Table des matières
Gilles Marmasse et Roberta Picardi
IntroductionRicœur et la philosophie critique
Chiara Pavan
La pensée de l’être comme pensée des limites. Une étude de Ricœur sur la négation dans la critique kantienne- La fonction de la négation et la position des limites dans la philosophie critique kantienne
- a) L’étude de la négation montre la positivité du réel et son irréductibilité aux lois logiques
- b) Au sein du réel, la fonction éminente de la négation est de mettre au jour des limites
- c) Le sens positif de la notion de limite fonde son sens restrictif
- La pensée de l’être comme pensée des limites
Luca Vanzago
Le temps et l’apparaître : nature du temps et temps de la nature dans la lecture de Kant par RicœurLaurent Gallois
Le temps et le récit. Revenir de Ricœur à Kant- Le cours des affaires humaines et leur mise en histoire
- L’histoire comme problème philosophique
- Prise de conscience du problème philosophique qu’est l’histoire
- Vers une clarification nécessaire de la notion d’histoire
- L’histoire comme géographie continue
- Les formes pures de la sensibilité en histoire et en géographie physique
- Du temps et de l’espace à l’histoire et à la géographie physique : la tâche de la raison
- La raison « dans » l’histoire de l’humanité
- De Kant à Ricœur, « quitter le système »
Le débat avec l’idéalisme allemand
Olivier Tinland
La « Phénoménologie de l’esprit » de RicœurRoberta Picardi
Au-delà de la « vision morale du monde » : Ricœur et la dialectique hégélienne du mal et de son pardonLudwig Siep
Roberta Picardi et Gilles Marmasse (trad.)
Émotions collectives, volonté universelle et esprit objectif. Un regard sur l’interprétation ricœurienne de Hegel- Les émotions collectives chez Hegel
- Le passage de l’esprit subjectif à l’esprit objectif selon l’interprétation ricœurienne dans le cours de 1967
- Volonté universelle et esprit objectif
- La critique ricœurienne de Hegel dans Soi-même comme un autre
- Ricœur et l’« Anerkennung » hégélienne
- Les déficits de l’« esprit objectif »
Gilles Marmasse
Ricœur et le concept hégélien de Vorstellung religieusePhilippe Grosos
Schelling, Ricœur et l’identité narrativeLa réception des philosophes du soupçon et de l’herméneutique