Avant-propos à la troisième partie
p. 117
Texte intégral
1C’est dans Justice pour les hérissons que Dworkin donne un tour systématique aux éléments centraux de sa pensée philosophique. Il éclaire ainsi les engagements antérieurs à l’aune de l’idée de l’indépendance des valeurs dont la coloration à la fois objectiviste et anti-naturaliste possède une incontestable singularité. À rebours des engagements de la plupart de ses contemporains, il n’hésite pas à affirmer sa préférence pour le vrai, le bien, le beau, sans craindre de passer au mieux pour un naïf, au pire pour un moraliste dangereux. Après avoir défini ce que recouvre le terme de hérisson, nous étudierons le système dworkinien en montrant, quelque peu contre son promoteur, qu’il illustre une position réellement métaphysique fondée sur une propédeutique de la vérité. Nous essaierons également de décrire les grandes lignes de son ontologie sociale en montrant qu’elle représente l’option la plus cohérente pour un libéral attaché à la fois à l’indépendance éthique et à l’action collective.
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