Note méthodologique
p. 13-14
Texte intégral
1Dans le présent travail, nous nous sommes appuyés sur l’ensemble de l’œuvre de Hegel, aussi bien sur les œuvres publiées par l’auteur de son vivant (Phénoménologie de l’esprit, Science de la logique, Encyclopédie des sciences philosophiques, Principes de la philosophie du droit, ainsi qu’un certain nombre d’articles et de recensions) que sur les nombreux manuscrits et notes d’étudiants qui composent désormais l’opus posthumum hégélien. Nous n’ignorons rien des discussions savantes relatives à la validité herméneutique de tels documents ni des doutes, souvent fort justifiés, que leur composition n’a pas manqué de susciter. Nous avons été en particulier très sensibles au travail philologique considérable accompli par la Hegelforschung sur les manuscrits des leçons de Berlin ; le travail d’Annemarie Gethmann-Siefert sur la composition (pour le moins arbitraire) de l’édition Hotho des Leçons d’esthétique constitue à cet égard un modèle du genre. Pour autant, l’état actuel des recherches sur les manuscrits du Nachlass ne permet pas encore, malheureusement, d’adopter une ligne de conduite globale et cohérente vis-à-vis de celui-ci, a fortiori lorsqu’il s’agit d’aborder l’œuvre hégélienne dans son ensemble. Aussi avons-nous finalement décidé d’accorder une « créance par provision » à de tels manuscrits, en ayant soin, autant qu’il nous était possible, de nous reporter aux éditions les plus récentes. En outre, nous avons veillé à respecter la hiérarchie des œuvres publiées et des textes non publiés : si les seconds ont pu nous permettre de clarifier le sens des premiers, en aucun cas il ne s’est agi de leur accorder une quelconque primauté, voire une quelconque autonomie. Afin de conjurer au maximum le risque de faire fond sur des textes qui dérogeraient à la lettre du hégélianisme, nous avons procédé quand nous le pouvions à un travail de recoupement des références, assumant de bonne grâce une certaine lourdeur stylistique inhérente à l’accumulation des citations, toujours préférable à la séduction trompeuse de l’hapax. À défaut de nous faire accéder au « vrai » Hegel, de telles précautions méthodologiques nous auront au moins permis d’en former une image cohérente, étayée autant que possible par ses propres textes.
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