Table des matières

• De la philologie à la sociologie
• Savants et prophètes

• « Un monde à l’envers »
• Réconcilier « la science et la foi »
• Un point de vue sur le champ

Première partie. Genèse d'un milieu savant

• L’accumulation primitive de savoirs
• Les conditions sociales et politiques de l’innovation
• Langues diplomatiques et langue sacrée
• Savants, vulgarisateurs et poètes
• Grammairiens et philologues
• Le moment Eugène Burnouf

• Formes de sociabilité et humeur orientaliste
• Demandes de sens et valorisation de l’Orient
• La restauration des religions orientales
• Les figures de voyageur
• L’Orient comme espace de domination

• La langue, le titre et le poste
• Le modèle de la science allemande
• Une école pour l’érudition philologique
• De la théologie à la sociologie des religions
• Un musée des religions orientales
• Science coloniale et chaires orientalistes
• Les congrès orientalistes entre érudition et vulgarisation
• L’autonomie de l’indianisme universitaire

Deuxième partie. Savants et prophètes

• L’effet de représentation officielle
• La construction de la population
• La structure double de l’espace
• Le poids des propriétés sociales
• Les modes d’entrée dans l’indianisme

• Le capital sanscritiste
• La défense des clercs
• Philologues et philosophes
• Savants et mondains
• L’espace des pratiques
• Un habitus érudit : Sylvain Lévi

• Deux positions prophétiques
• Un double rejet intellectuel
• La réception de René Guénon
• Demi-savants et mondains
• Mystiques, poètes et philosophes
• La querelle « Orient-Occident »

• Préhistoire de la sociologie des castes
• Unité et historicité de l’Inde
• Philologie et histoire du sacrifice
• La synthèse historique contre l’érudition
• Un point de vue anthropologique
• « Le problème de la tradition »
• L’hindouisme comme tradition primordiale
• La tentation théologique et mystique

Troisième partie. Science sociale et science indigène

• Une trajectoire atypique
• Les leçons de la Tarasque : légende et rituel
• Le conflit des interprétations : Aiyanar
• Le refoulement de la science indigène
• Théorie indigène et modèle savant
• Une lecture « dharmique » de l’hindouisme
• La « légitimation logique » de l’ordre hindou du monde

• L’impossible anamnèse
• Holisme et individualisme
• L’Inde et l’universel
• La critique antimoderne de la raison
• L’évitement de Max Weber
• Une double lecture : « la droite et la gauche »
• La médiation de Tocqueville

• Le retour de la sociologie hindoue
• McKim Marriott : une trajectoire typique
• Une anthropologie des civilisations
• L’indigénisation des sciences sociales
• La critique postcoloniale de la raison
• Gayatri Chakravorty Spivak : une trajectoire improbable

• L’inconscient disciplinaire : la science indigène
• La lutte pour le monopole de l’universel

• 1. Protocole d’enquête
• 2. Population soumise à l’ACM (n = 111 ; suppl. : individu traité en supplémentaire)
• 3. Résultats statistiques de l’ACM
• 4. Analyse en composante principale (ACP) des revues orientalistes : Journal asiatique, Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient et Revue des arts asiatiques (1920-1939)

• Documents
• Tableaux
• Diagrammes