Dialogues à une voix
p. 193-194
Texte intégral
1L’échiquier des personnages en présence place Hilmi et Katzman aux extrémités, au centre Uri qui fait le lien, et à l’extérieur Shosh. Ce personnage en retrait, qui est justement une femme1, représente « la belle terre d’Israël », la fierté des valeurs pionnières dont certains auteurs contemporains déplorent la perte2, tandis qu’ils tentent de cerner le vide existentiel créé par une société en mutation. David Grossman n’appartient pas à la génération qui pleure un passé trop pur et trop glorieux pour rester vrai. La réalité qui l’oppresse s’embarrasse peu de nostalgie. Le personnage de Katzman représente cette réalité, le cœur du problème d’occupation, le vis-à-vis de Hilmi, Uri temporisant entre les deux. Partie prenante contre la politique d’occupation, ce dernier est fortement attiré par la famille de Shosh, par cet univers éclairé et positiviste qui l’accueille en son sein comme une seconde famille.
2De façon générale, les personnages juifs israéliens recouvrent une sphère référentielle relativement complexe, tandis que le vis-à-vis arabe, dans sa solitude et son caractère fantasque, fait figure d’allégorie. Ce personnage ne représente pas ses contemporains, mais illustre, de façon imagée, le problème de l’occupation en signant l’échec des moyens mis en œuvre pour y survivre.
3La rencontre entre les personnages paraît, sur tous les plans, irréelle. Qu’il s’agisse de la fausse interlocution, qui reste malgré tout très limitée, du faible recoupement entre les différentes narrations, ou des faux dialogues au style direct (puisque rapportés dans un discours narratif), le chassé-croisé constitue la caractéristique de ces déplacements. Le tête à tête n’a jamais lieu. Cependant, la position du personnage de Hilmi se distingue des autres. Bien que tenu à distance, voire rejeté dans le domaine sémantique de la folie lorsque le mot « histoire » ou « conte » devient péjoratif, il n’est toutefois pas dépourvu d’autonomie. C’est lui qui mène l’action, prend en charge le destin d’Uri et détermine celui de Katzman.
4En dépit de l’invraisemblance soulignée précédemment, si le personnage de Hilmi est une allégorie et s’il tend à représenter un concept plutôt qu’un type humain, seul le mode du discours pouvait restituer la complexité et la richesse de ce rêve intérieur, de ce monde intime. Le discours, s’il représente la configuration d’un univers et non la restitution mimétique du monologue intérieur du personnage, s’inscrit alors dans le cadre de la démesure et du merveilleux.
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