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    Plan détaillé Texte intégral Origine et fixation des noms dans l’espace européen L’attribution de noms au xixe siècle dans des contextes historiques et sociaux particuliers Entre archaïsme et modernité : des modes de transmission diversifiés Un nom pour la vie ? Ou des patronymes à géométrie variable ? Notes de bas de page Auteurs

    Le patronyme

    Ce livre est recensé par

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    Le nom : origine, fixation, transmission

    Guy Brunet et Alain Bideau

    p. 7-12

    Texte intégral Origine et fixation des noms dans l’espace européen L’attribution de noms au xixe siècle dans des contextes historiques et sociaux particuliers Entre archaïsme et modernité : des modes de transmission diversifiés Un nom pour la vie ? Ou des patronymes à géométrie variable ? Notes de bas de page Auteurs

    Texte intégral

    1D’où viennent les noms de famille ? Comment se sont-ils transmis au fil des générations ? Sont-ils restés immuables ou ont-ils été l’objet de modifications au gré des circonstances ? Tels sont les thèmes généraux abordés, sous des angles divers, dans des contextes historiques et sociaux parfois particuliers, dans les huit articles qui suivent. Cette collection d’articles, en raison du caractère spécifique de chacun d’entre eux, n’a pas la prétention d’examiner tous les aspects liés aux questions que nous venons d’énoncer dans l’espace européen. Un volume entier serait loin d’y suffire, et nos connaissances en la matière, peut-être est-il utile de le rappeler, sont encore ponctuelles et lacunaires.

    2Les termes utilisés pour désigner le nom des individus sont eux-mêmes équivoques : patronyme, nom de famille, surname pour les Anglo-Saxons, terme qui évoque le surnom français mais qui recouvre une autre notion de la dénomination des individus. Les termes nom de famille renvoient à l’existence d’une famille, présupposant la transmission à partir de générations précédentes, or tel n’est pas toujours le cas. Le terme patronyme suppose quant à lui que l’individu porte le nom du père, ce qui n’est pas une règle universelle et commune à tout l’espace européen. Dans certains systèmes (monde ibérique, Sardaigne moderne, Québec contemporain), il s’agit parfois d’un matronyme ou d’un nom nouveau issu d’un mélange plus ou moins codifié du patronyme et du matronyme. Il peut même s’agir, dans certains contextes spécifiques, d’un nom nouveau, choisi par l’individu ou attribué par une autorité quelconque, sans référence aux ascendants.

    Origine et fixation des noms dans l’espace européen

    3La première interrogation porte sur la genèse et la fixation des patronymes dans l’espace européen. Globalement, on peut dire que c’est au Moyen Âge que les noms, sous une forme proche de celle que nous leur connaissons actuellement, se sont fixés. Étant donné la nouveauté et l’importance de cette forme de dénomination des individus, on peut parler de « révolution patronymique ». En fait, l’apparition des patronymes se réalise avec la généralisation d’un système à deux éléments, le prénom individuel et le nom familial. Le passage du surnom individuel au nom de personne puis au nom de famille ne se produit pas simultanément dans toutes les régions, et la transmission héréditaire du surnom, devenant patronyme, ne peut être datée avec précision (Bourin et al.). Les chercheurs sont ici confrontés aux caractères spécifiques des sources médiévales, incomplètes, dispersées géographiquement et chronologiquement, laissant dans le doute certaines évolutions.

    4Au-delà du cas général, les noms de la noblesse française présentent quelques règles de fixation et de transmission spécifiques et très codifiées. Identifiant un groupe particulier au sein de la société, ils se différencient de l’ensemble des patronymes en ceci qu’ils comportent en général plusieurs éléments : un nom patronymique (souvent antérieur à l’anoblissement), un ou plusieurs noms de terre et les titres. Pour la noblesse, le nom porté a ainsi une fonction classificatrice : il permet, dans une certaine mesure, de distinguer les familles nobles de l’ensemble des roturiers. Pour cette raison, les règles d’attribution des noms nobles et de leur transmission sont très strictes. Au cours du xixe et du xxe siècle, une fraction de la bourgeoisie a tenté de s’attribuer des noms qui ressemblaient à ceux des familles nobles, essayant de se faire passer, grâce à ce nom, pour noble. Quelques exemples familiaux, et notamment des procès qui ont opposé nobles et usurpateurs, montrent que le patronyme est un enjeu social et un révélateur des relations, parfois conflictuelles, entre la bourgeoisie et la noblesse française durant les deux derniers siècles (Barthélémy).

    L’attribution de noms au xixe siècle dans des contextes historiques et sociaux particuliers

    5La fixation des noms s’est donc produite dans le cadre d’un processus inscrit dans la longue durée, puisque quelques siècles ont été nécessaires à l’extension de cette pratique dans l’espace européen et à sa relative homogénéité. Toutefois, au-delà de cette révolution patronymique médiévale, les patronymes ont parfois été attribués dans des contextes plus spécifiques et plus rapidement, pour ne pas dire d’une manière précipitée. Tel est par exemple le cas des anciens esclaves antillais, des paysans-serfs de Lettonie et des enfants trouvés.

    6Dans ces circonstances pourtant fort diverses, on observe quelques traits communs à ces trois groupes. Les paysans-serfs de Lettonie étaient seulement désignés par un prénom et le nom du domaine auquel ils étaient attachés. L’absence de noms de famille parmi eux avait pour effet, pour fonction peut-être, d’interdire ou de gommer la mémoire familiale et le sentiment d’appartenance à une famille (Plakans). L’absence de nom personnel établissait en quelque sorte l’absence d’existence légale et d’individualité des esclaves, ceux-ci composant une masse indistincte, identifiés en fonction du nom de leur propriétaire, et susceptibles de changer de nom en cas de « revente » (Degras). Le nom des enfants trouvés était quant à lui codifié en France par une circulaire de 1812, inégalement appliquée selon les régions il est vrai : « Les noms donnés à chaque enfant doivent être tels que s’il n’y en a que deux, le premier soit considéré comme nom de baptême, et l’autre devienne, pour l’enfant qui le reçoit, un nom de famille transmissible à ses propres descendants […]. Il faut donc chercher ces noms soit dans l’histoire, soit dans les circonstances particulières à l’enfant, comme sa conformation, ses traits, son teint, le pays, le lieu où il a été trouvé, en rejetant, toutefois, les dénominations qui seraient indécentes, ridicules ou propres à rappeler en toute occasion que ceux à qui on les donne sont des enfants abandonnés. » Or, c’est également dans l’histoire et dans la mythologie gréco-romaine que les administrateurs français puisent certains noms pour les anciens esclaves. On verra ainsi des esclaves affranchis dénommés, par dérision, Jupiter ou Apollon par leurs anciens oppresseurs (Degras). Ici, le nom est utilisé pour rappeler durablement l’origine servile de la lignée familiale.

    7Pour ces trois groupes, il est également interdit de porter des noms dont s’honorent les autres groupes sociaux. Les autorités locales en charge de la dénomination des anciens esclaves antillais refusent d’attribuer à ceux-ci des patronymes déjà portés par des Français, témoignant du fossé qui sépare anciens esclaves et Français (Degras). En Lettonie, une loi interdisait aux paysans affranchis de prendre pour patronyme un nom déjà porté par des familles nobles ou bien connues (Plakans). Ce refus est également présent dans la circulaire de 1812 concernant les enfants abandonnés : « Quant au nom de famille, il faut avoir soin de ne pas donner des noms connus pour appartenir à des familles existantes. »

    8Au total, le processus d’attribution des noms dans ces trois contextes différents révèle une vision plutôt noire, franchement négative de la part des groupes sociaux dominants sur les populations à qui les noms sont accordés comme une faveur, une reconnaissance à peine méritée. Ainsi, l’attribution d’un nom aux anciens esclaves, qui devenaient également citoyens à part entière, aurait pu être l’occasion d’effacer les traces du régime esclavagiste. Or, compte-tenu de la résistance des autorités locales, il fallut une quinzaine d’années pour mener à bien ce processus de dénomination qui souligna une situation conflictuelle entre anciens esclavagistes et anciens esclaves, ainsi que la persistance d’un regard négatif porté sur ces derniers (Degras).

    9Ces difficultés relatives à l’attribution de noms à des individus qui, pour une raison ou une autre, n’en possédaient pas révèlent également le caractère indispensable et obligatoire du nom de famille dans les sociétés occidentales. Il sert d’identifiant des individus au sein d’un réseau familial ou paroissial et au-delà au sein de la société. Il est indispensable pour être reconnu par les autorités qui doivent pouvoir nommer et identifier chacun.

    Entre archaïsme et modernité : des modes de transmission diversifiés

    10Les modes de transmission des patronymes reflètent également la nature des sociétés, et notamment le statut reconnu à la femme. À cet égard, deux textes présentés ici soulignent les écarts à la règle du patronyme qui prévaut dans les sociétés occidentales. La distance chronologique et géographique qui sépare ces deux exemples doit nous amener à réfléchir sur la nature profonde de ce nom de famille, et plus généralement sur la notion de famille.

    11La société sarde a développé des règles de dénomination des individus et de transmission des patronymes tout à fait particulières, qui se sont maintenues parfois jusqu’au xviiie siècle. Il serait d’ailleurs plus exact de parler ici de matronymes, du moins pour certains villages particulièrement reculés. Avant le xvie siècle, et localement jusqu’au xviiie siècle, un individu n’étaient pas systématiquement désigné par le même nom, comme on peut s’en rendre compte à travers différents documents. Par exemple, un individu pouvait tantôt être désigné du nom de son père, de celui de sa mère ou de l’association entre ceux-ci. Par ailleurs, à l’époque moderne, on observe la « transmission parallèle » des noms, en fonction du sexe de l’enfant : le fils prend le nom de son père tandis que la fille prend celui de sa mère. D’une certaine façon, cette règle sociale reflète les relations entre homme et femme et correspond à la volonté de conserver la mémoire de tous les noms portés durant les générations précédentes, y compris ceux des grand-mères (Murru).

    12Face à ce système révolu de transmission des noms, et qui pourrait être considéré comme « archaïque », le comportement actuel des couples canadiens prend une résonance accrue. Signe de « modernité », depuis 1981, il est possible, au Québec, de donner aux enfants, au choix, le nom du père, celui de la mère, ou un nom composé de ces deux premiers dans un ordre ou un autre. Cette évolution législative est parallèle à l’évolution des mentalités qui fait qu’actuellement la moitié des enfants naissent au Québec hors des liens « légitimes » du mariage. Même si environ 70 % des enfants nés récemment portent simplement le nom du père, 21 % environ portent un binôme nom de la mère + nom du père, le nom de la mère apparaissant en premier dans trois cas sur quatre. On observe que les francophones ont été plus prompts, dès 1981, à adopter ce nouvel usage, mais que les anglophones le font maintenant dans les mêmes proportions (Duchesne). Sans doute aussi faudra-t-il attendre quelques décennies pour savoir si ce nouvel usage est appelé à s’imposer, en tant que reflet de nouvelles relations entre pères et mères, et si on va retrouver un système de transmission matrilinéaire du matronyme comme cela fut le cas dans la Sardaigne avant le xviiie siècle.

    13Rappelons également que certaines cultures sont longtemps restées réfractaires à l’usage exclusif du patronyme. Par exemple, il fallut attendre le début du xixe siècle, et plus précisément un décret impérial de 1808, pour que la population juive de France fût contrainte à appliquer systématiquement la règle de la transmission patrilinéaire du nom de famille attribué aux enfants afin que l’enregistrement de l’état civil, établi en 1792, pût être standardisé et identique pour tous les citoyens français.

    Un nom pour la vie ? Ou des patronymes à géométrie variable ?

    14Les individus portent-ils toute leur vie le même nom et celui-ci est-il transmis inchangé de génération en génération ? Dans les sociétés occidentales, les changements de noms, volontaires ou non, ont été faciles, durant les siècles précédents, et ont particulièrement concerné les migrants. De nos jours, en revanche, les changements de noms sont extrêmement réglementés et difficiles.

    15Il suffit de consulter les anciens registres paroissiaux tenus par les membres du clergé avant la Révolution de 1789, puis les registres d’état civil tenus par les officiers municipaux qui leur ont succédé après 1792, pour constater que certains patronymes ont évolué en fonction des prononciations et des fantaisies orthographiques des rédacteurs des actes. Pour ne citer qu’un exemple, Jacques Dupâquier signale les variations retrouvées au xixe siècle autour du patronyme Trabelsi, parmi lesquelles Tra Belsi, Trabelshi, Trabalzi, Traboulsy ou Trabolsi1. La situation peut encore se compliquer lorsque des surnoms, individuels ou familiaux, sont utilisés. Cette instabilité des surnoms pose parfois des problèmes aux officiers d’état civil eux-mêmes. Ainsi, dans le département de l’Ain, à l’occasion d’un acte de mariage établi en l’an X, l’officier d’état civil de la commune de Chézery doit préciser que l’individu portant dans un acte le nom de Jean-Roland Jacquinod-Lacaraz est le même que celui appelé dans un autre acte Jean-Roland Jacquinod-Cary et encore le même que celui appelé dans un autre acte Roland Lacaraz.

    16Dans le contexte du Canada français, les Québécois eurent à choisir entre leur « vrai » nom et le surnom devenu héréditaire qui venait en complément et parfois se substituait au précédent : ainsi de nombreux Roy devinrent-ils un jour officiellement et durablement des Desjardins (Desjardins et al., section suivante).

    17Les évolutions des formes patronymiques concernent aussi parfois la francisation de patronymes d’origine étrangère. Ainsi, dans le département de l’Ain, quelques soldats prussiens sont restés dans de petits villages après le retrait des troupes qui avaient occupé la région lors de la chute de l’Empire de Napoléon ier. Dans un village du Bugey, un certain Schmitz (du moins est-ce le nom indiqué à sa première mention dans l’état civil) sera ultérieurement appelé Schemitz, puis finalement Chemise. Dans un autre village, situé en Dombes, un ancien soldat initialement appelé Martz sera par la suite appelé Marche, nom transmis à ses enfants. Il s’agit de deux exemples parmi beaucoup d’autres de francisation patronymique, réalisée sans intervention des autorités, et témoignant de la faculté d’intégration d’individus d’origine étrangère dans la société française du xixe siècle.

    18Les changements de noms sont bien plus codifiés au xxe siècle et sont parfois l’objet d’enjeux politiques. Ainsi, et bien que cela ait été un sujet hautement polémique entre tenants de la francisation des patronymes d’origine étrangère et xénophobes, la transformation légale des patronymes de consonance étrangère est restée marginale en France. Avec certaines contraintes, les étrangers naturalisés français pouvaient, au xxe siècle, franciser leur nom par une démarche volontaire. Les statistiques montrent que seule une petite minorité a opté pour cette démarche. Selon Nicole Lapierre, « l’attachement au nom de famille est, à l’évidence, plus fort que les incitations ou tentations de l’assimilation onomastique. Le fait que la naturalisation est déjà une rupture […] par rapport à l’origine tend plutôt à renforcer le sentiment de fidélité, voire de dette, à l’égard du passé familial ».

    19Cette collection d’articles peut être vue comme le fruit d’une confrontation entre chercheurs qui relèvent de disciplines différentes et comme l’amorce d’un dialogue, ou du moins comme une juxtaposition de monologues au sein desquels le lecteur pourra concevoir son propre montage. Polyphoniques, ces études sur l’origine, la fixation et la transmission des patronymes sont riches de promesses et permettent d’envisager des horizons diversifiés. En outre, les articles regroupés dans les autres sections de cet ouvrage font également écho à des thèmes abordés dans cette section. La prise en considération de la dimension spatiale de la répartition des patronymes et des mobilités que celle-ci permet de révéler sont bien en résonance avec ces sept études.

    Notes de bas de page

    1 J. Dupâquier et D. Kessler, La Société française au xixe siècle, Fayard, 1992, p. 469.

    Auteurs

    • Guy Brunet

      Centre d’études démographiques
      Maison Rhône-Alpes des sciences de l’Homme
      Lyon

    • Alain Bideau

      Centre Pierre-Léon
      UMR CNRS 5599
      Université Lumière-Lyon 2
      Lyon

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    1 J. Dupâquier et D. Kessler, La Société française au xixe siècle, Fayard, 1992, p. 469.

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    Brunet, G., & Bideau, A. (2001). Le nom : origine, fixation, transmission. In G. Zei, P. Darlu, & G. Brunet (éds.), Le patronyme (1‑). CNRS Éditions. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.41704
    Brunet, Guy, et Alain Bideau. « Le nom : origine, fixation, transmission ». In Le patronyme, édité par Gianna Zei, Pierre Darlu, et Guy Brunet. Paris: CNRS Éditions, 2001. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.41704.
    Brunet, Guy, et Alain Bideau. « Le nom : origine, fixation, transmission ». Le patronyme, édité par Gianna Zei et al., CNRS Éditions, 2001, https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.41704.

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    Zei, G., Darlu, P., & Brunet, G. (éds.). (2001). Le patronyme (1‑). CNRS Éditions. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.41619
    Zei, Gianna, Pierre Darlu, et Guy Brunet, éd. Le patronyme. Paris: CNRS Éditions, 2001. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.41619.
    Zei, Gianna, et al., éditeurs. Le patronyme. CNRS Éditions, 2001, https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.41619.
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