• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 15542 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 15542 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • CNRS Éditions
  • ›
  • CNRS Alpha
  • ›
  • La rivière Noire
  • ›
  • Chapitre 7. L’éphémère administration ci...
  • CNRS Éditions
  • CNRS Éditions
    CNRS Éditions
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral La successionLe droit d’inventaireLa province de Lai-Châu : 1910-1914La province de Sơn-La : 1910-1914Les bandes chinoises : 1914-1915 Notes de bas de page

    La rivière Noire

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Chapitre 7. L’éphémère administration civile (1909-1918)

    p. 269-309

    Texte intégral La successionLe droit d’inventaire Répartition des tâches et redistribution des rôles La province de Lai-Châu : 1910-1914La province de Sơn-La : 1910-1914Les bandes chinoises : 1914-1915 Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Plus que jamais, la France conduisait sans partage la destinée du royaume vietnamien. En septembre 1907, le souverain Thành-Thái qui s’abîmait dans une folie sanglante fut déposé. Le choc fut durement ressenti par la population vietnamienne qui y vit un symbole supplémentaire du mépris dans lequel ses institutions étaient tenues.

    2Pour la colonie, les aspects économiques primaient. L’œuvre du Gouverneur général Doumer, continuée par son successeur Beau, avait fait entrer le Vietnam dans la modernité : finances assainies, chemins de fer en construction et larges ambitions. Entre 1905 et 1911, l’élan se brisa ou du moins s’alanguit. Bien que promise dans les programmes des différents gouverneurs, la « mise en valeur » se heurtait à des obstacles financiers insurmontables. Le Parlement leur refusait tout emprunt et les ressources ordinaires restaient employées à l’achèvement des travaux antérieurs. L’exploitation, à laquelle devait remédier une stimulation intérieure, marquait le pas. La politique générale, telle que définie en 1905 par Clémentel, alors ministre des Colonies, reposait sur l’idée alors nouvelle qu’une politique d’association devait succéder à la domination. La colonie indochinoise devait redéfinir une politique indigène. Le coup de semonce que représentait pour les Européens la victoire du Japon sur la Russie en 1905 donnait à réfléchir quand bien même aucune menace imminente ne se profilait.

    3En dépit des profondes transformations politiques que connaissait la Chine, lesquelles devaient mener à la révolution de 1911, les autorités indochinoises n’avaient rien anticipé. Mieux encore, et tout à son désir de préserver les intérêts financiers des banques et des firmes françaises en Chine, le Protectorat avait choisi de combattre les réformistes et depuis 1907 n’hésitait pas à informer les autorités chinoises loyalistes des actions dont il avait eu vent sans pour autant souscrire à l’extradition des révolutionnaires, sans doute fort mal vue à Paris. L’idée prévalait que l’Indochine ne devait pas servir de sanctuaire aux modernistes armés et fut mise en pratique lorsque des milliers d’entre eux tentèrent de franchir la frontière dans les parages de Lào-Cai et de Lạng-Sơn en 1907-1908. Lorsque survint l’écroulement de la dynastie Mandchoue, prises au dépourvu, les autorités françaises durent hâtivement parier sur Yuan Che Kai contre Sun Yat Sen dont les idées auraient pu tenter dangereusement les Vietnamiens.

    4Furent alors remis en cause les différents aspects de la défense de la colonie ainsi que la politique à mener vis-à-vis des populations. Cette idée « d’associer les indigènes » restait en pratique un vœu pieux dont l’historien peinerait à définir la doctrine. Dans les faits, la politique envisagée visait à donner un rôle accru aux assemblées consultatives et ainsi mieux connaître les aspirations populaires, c’est-à-dire à reconnaître les abus du système administratif et en particulier du fisc. Il s’agissait aussi de rendre une justice plus adaptée en redonnant leur lustre aux anciennes institutions déconsidérées par l’administration française. L’oppression était bien réelle dans la plaine et avait engendré plus qu’un malaise. Peu après, en mars 1908, éclatèrent des révoltes au centre du pays. Les manifestants coupaient leurs cheveux longs pour protester contre le régime, conspuaient la Cour et rossaient les douaniers. Au cours de la répression qui s’ensuivit la foule fut mitraillée, et la colonie fut alors contrainte à un examen de conscience : des réformes s’imposaient un peu partout.

    5En Haute région, c’est la « politique des races » que le Protectorat tenta de relancer ainsi que d’initier les populations à la gestion de leurs propres affaires. Dans l’univers particulier de la haute rivière Noire, où la domination des Tai était particulièrement accusée et le pouvoir des chefs locaux omniprésent, la nouvelle politique impliquait un choix radical.

    6Pendant combien de temps le pays de Lai pouvait-il échapper aux contraintes générales de la colonisation en Indochine ? La question se posait depuis quelque temps et seule la personnalité de Đèo Văn Trì et ses liens particuliers avec Pavie en avaient repoussé le règlement. L’occasion était donnée de faire rentrer la haute rivière Noire dans le siècle quand prévalait encore une logique archaïque au nom de la préservation des « équilibres ». D’autre part, alors que du temps de Ðèo Vãn Trì le pouvoir accordé à son clan se justifiait par les services rendus, les débats lors de la succession portèrent désormais sur leur capacité de nuisance. Le revirement était total, déjà amorcé depuis plus de dix ans mais placé sous le boisseau par égards pour Pavie. Utilité ou nocivité, l’embarras que représentait « la famille » pour les Français restait soumis aux mêmes contingences qu’aux temps de la conquête. Elles tenaient d’abord à l’ancrage au territoire opposé à une faible présence française, puis au fardeau économique que constituerait une administration directe comparée à la délégation qui, si elle rapportait peu, ne coûtait rien.

    7De façon plus large, ce repli vers une administration civile est une expérience historiquement intéressante, passionnante même, car les Français, se refusant à reconduire une délégation des pouvoirs qui leur était peu favorable, tentèrent avec une vingtaine d’hommes sur le terrain, et sans parler les langues locales, de diriger un territoire vaste comme la Belgique pratiquement dépourvu de routes. L’étonnant est que pendant six ans ils y parvinrent. Preuve, par défaut, que ces régions se gouvernaient toutes seules ou presque, et que les nouveaux venus, eux si peu nombreux, ne pouvaient y occasionner qu’une gêne passagère. Soulignons que les méthodes de gouvernement entre haute et basse rivière Noire différaient notablement. Les différences dans les principes de fonctionnement d’un territoire militaire et d’une province civile sont illustrées à cette période, en cela particulièrement intéressante. La mort de Ðèo Vãn Trì était le moment attendu pour mettre fin à une situation déséquilibrée dont l’étude au quotidien montre que la délégation totale de pouvoirs, telle qu’exercée à Lai, excepté pour des motifs purement stratégiques, restait bien moins efficace qu’à Sơn-La.

    La succession

    8Les obsèques de Ðèo Vãn Trì se tinrent du 16 au 27 avril. Aux côtés de la famille Đèo au complet, y assistaient les représentant français de l’autorité locale, soit par ordre hiérarchique Jean Monpeyrat le résident de Sơn-La, Léon Lallier le garde principal de Điện-Biên et Henri Bazanguette le chef du bureau de poste de Sơn-La. Venus en 13 jours de Hanoi spécialement pour l’occasion Marie-Joseph-Uldéric de Miribel, inspecteur des Services civils et Jules Bosc, adjoint du Résident supérieur représentaient le Protectorat. Ils étaient accompagnés du tri-châu de Lào-Cai qui leur servait d’interprète en langue thaïe afin d’avoir les coudées franches en ce domaine. Cầm Khang, le neveu francophone du défunt quản-đạo était venu les accueillir à Sơn-La. Bien que les documents n’en disent rien, la présence de Bosc représentait en soi une menace. L’homme, parlant le vietnamien, avait été formé à l’École coloniale même si rien ne donne à penser qu’il ait pu y croiser les membres de la famille Đèo. Responsable de la province de Hà-Đông, mais surtout ancien membre de la commission criminelle du Tonkin, il menait une lutte à outrance contre les nationalistes vietnamiens et incarnait la répression. Son intelligence et sa férocité, soutenues par un arrivisme solide, en faisaient un ennemi impitoyable. À cette époque, il traquait ceux qui avaient partie liée avec les exilés, Phan Bội Châu et Tôn Thất Thuyết entre autres.

    9Dès le décès du quản-đạo, le Résident supérieur avait demandé au Gouvernement général d’assurer la surveillance de la région et, un temps, il avait été envisagé de faire descendre la famille Đèo à Sơn-Tây pour se prémunir d’éventuelles complications. Le 1er avril 1908, le Résident supérieur présentait la situation comme suit. Ðèo Vãn Trì et les membres de sa famille s’étaient aliéné les populations Tai du đạo de Lai par des abus, exactions et procédés d’administration sommaires. Ðèo Vãn Trì disparu, il fallait s’attendre à l’encontre de sa famille et de ses serviteurs à des représailles violentes1. Pour lui, l’alternative était la suivante : soit les Đèo étaient évacués (comme cela avait été envisagé en 1903), soit les Français laissaient la population se débarrasser d’eux. Le résident Monpeyrat avait été écouté quand ses rapports annonçaient combien l’autorité Ðèo Vãn Trì était impatiemment supportée par les Tai noirs. D’évidence, les autorités coloniales comptaient se livrer à une variété de coup de force.

    10Elles n’en eurent pas le temps car le 15 mars 1908, soit trois jours après le décès de Ðèo Vãn Trì, Pavie intercéda en faveur des Đèo auprès de Milliès-Lacroix, ministre des Colonies qui, à son tour, écrivit au Gouverneur général2. Une course s’était engagée entre les autorités coloniales d’Indochine et Pavie qui, de Paris, activait ses relations. Il se plaignait que la correspondance qu’il adressait aux Đèo était interceptée depuis deux ans. Le fait n’était pas nouveau et avait déjà motivé une enquête de Vacle. Il exigeait de procéder à un examen de la situation dont serait chargé un fonctionnaire indépendant autre que Monpeyrat. Le diplomate avait remis le testament de Ðèo Vãn Trì au ministre avec une question claire : était-il possible de maintenir les Đèo ?

    11Sur ordre, le Gouverneur général ordonna une enquête confiée à l’inspecteur des colonies Miribel. Bien sûr, la réponse à Pavie fut empreinte de la politesse et de l’empressement dus à un grand homme mais le puissant patronage ne marchait plus. Sur le fond, la machine administrative ne cédait pas : la page Ðèo Vãn Trì avait été tournée. Fut évoquée l’aide apportée par les Đèo grâce à qui, dès 1894, la circulation s’effectuait sans escorte alors que le delta serait plus ou moins en état d’insurrection pendant dix ans encore3. Leurs défenseurs signalaient qu’ainsi la colonie s’était épargné l’envoi de forces importantes4. Pour l’administration, les arguments étaient recuits et la dette, si dette il y avait, avait été payée au prix de vingt années de liberté totale qui valaient quitus. Face à la famille réunie pour les obsèques, Miribel ne voulait voir que l’intérêt de la colonie, laquelle avait profondément évolué depuis les temps de la conquête.

    12La réunion de famille avait pour enjeu la création d’un centre administratif à Lai-Châu ; un projet que les Français justifiaient en trois points. D’une part le gouvernement impérial chinois ne cessait d’interpeller la colonie indochinoise sur les armes livrées aux modernistes qui transitaient par le Tonkin et notamment par la rivière Noire. Or, en l’absence de fonctionnaires européens, il restait difficile de justifier une surveillance de tous les instants par les autorités locales. D’autre part, les douanes avaient acquis la conviction (l’euphémisme est plaisant) qu’un important flux de contrebande d’opium passait par les Sip-song-châu-tai et qu’il n’y avait plus de raison objective de laisser subsister à Lai-Châu une situation préjudiciable à leurs finances. Enfin, la création projetée de nouvelles infrastructures routières reliant le delta de fleuve Rouge au Laos par Sam Neua devait faire de la région de la rivière Noire une aire d’un intérêt économique moindre que la présence d’un délégué à Lai-Châu serait en mesure de stimuler. Ðèo Vãn Khang se récria vivement et protesta de l’innocence de son père et de ses oncles dans les affaires de contrebande. Devant l’inanité des dénégations, l’inspecteur coupa court : « l’observation est hors de propos puisqu’elle porte sur un fait accompli ! »

    13Puis le baron Arthus de Miribel évoqua en famille le devenir des Đèo en recourant au tri-châu de Lào-Cai comme interprète. En pleine expansion, le clan stricto sensu comportait une centaine de membres pour le moins. Tous ne pouvaient vivre de prébendes sur un territoire si peu peuplé. Pourquoi ne se séparaient-ils pas et ne descendaient-ils pas s’établir sur leur concession de Ba-Vì ? La réponse, équivoque, laissa entendre qu’on la réservait à deux fils de Ðèo Vãn Trì partis étudier en France (Long et Mun). Non, les Đèo n’avaient nullement l’intention de quitter Lai mais bien au contraire d’y rester groupés pour perpétuer le régime ancien, d’y jouir des revenus dont bénéficiait Ðèo Vãn Trì, enfin d’éviter l’installation à Lai de quelque représentant français que ce fût. L’inspecteur estima prématuré de disperser une famille aussi ancrée sur ses terres que déterminée à conserver ses prérogatives. Mais dans le même temps, il écarta toute possibilité de nommer un frère de Ðèo Vãn Trì pour cause d’impopularité manifeste. Cầm La apparaissait même un adversaire déclaré des Français. On proposa donc « d’user l’autorité néfaste pour le pays des frères du Quan-Dao défunt et y substituer progressivement la nôtre » [Miribel : 7].

    14Ce disant, Miribel ne se masquait pas les difficultés d’une telle situation. Pour en imposer aux Đèo, il était souhaitable de nommer un fonctionnaire au grade conséquent et non un simple délégué, sous peine de le voir affronter au quotidien, si ce n’est l’hostilité, du moins la force d’inertie d’un clan dont il dépendait pour ses approvisionnements. De plus, un simple délégué relevait du chef de province pour le règlement des affaires judiciaires, impliquant de fréquents allers-retours vers Sơn-La. L’installation d’une délégation ôtait aussi au Quản-đạo la capacité de faire justice. Le délégué ne l’exerçant pas non plus, en cas de litige, le crédit accordé par les Tai blancs à une sentence prise par les Tai noirs de Sơn-La auraient été taxée de partialité. Sans présumer de la décision du Protectorat, le rapport de l’inspecteur des services civils préconisait la création d’une province indépendante sous commandement français, dont l’administration « indigène » serait confiée à Ðèo Vãn Khang nommé Quản-đạo de Lai comme le voulait la tradition, mais dont l’activité au quotidien s’exercerait sous la coupe du Résident français et l’œil critique de ses oncles. L’homme semblait d’une santé chancelante, supputait l’inspecteur qui envisageait de supprimer la fonction de Quản-đạo à sa mort prochaine.

    15Miribel ébaucha ainsi, district après district, une recomposition administrative de la région, donnant un aperçu, poste après poste, des membres du clan Đèo pressentis pour y occuper des fonctions. Le critère déterminant était la docilité supposée de chacun, mais aussi les éventuelles dissensions entre les membres de la famille dans laquelle l’administration tentait d’enfoncer un coin. C’est à cette époque que les châu situés les plus à l’est – Vạn-Bàn, Than-Uyên et Văn-Chấn – furent détachés de l’orbite de Lai-Châu pour être intégrés à la province de Yên-Bái alors que Tam-Ðường entrait dans celle de Lào-Cai5. Cette amputation territoriale intervenait dans un contexte de faiblesse du pouvoir à Lai-Châu, désormais hors d’état de s’y opposer.

    16Comme pour toute succession, l’administration s’avisa de déterminer le patrimoine des Đèo puisque, envisageant de créer une province, il fallait en estimer le rendement. Les Français se montrèrent particulièrement curieux de la question car les flux financiers passaient par le filtre de la famille. N’en ressortaient que les 606 piastres par an que Ðèo Vãn Trì versait au résident de Sơn-La mais ce « n’était en réalité qu’un tribut de vassalité à notre égard » [Miribel : 11]. Déjà en 1901, répondant de son enrichissement personnel, Ðèo Vãn Trì se défendait : « on verra encore bien quand je serais mort, je ne laisserai que des dettes à mes enfants ». Il insistait alors sur les moyens qui lui avaient été donnés de rebâtir ses maisons (en brique) et créer de nouvelles rizières. Le clan ne possédait en propre que ces bâtisses et les tombeaux des membres de la famille sur le mamelon de Lai. Les terres cultivables et particulièrement les rizières irriguées, relevaient du droit coutumier qui voulait que le village tout entier en soit propriétaire. Tout au plus les édiles disposaient-ils de l’usufruit d’une partie d’entre elles, mises en valeur par les habitants, sans possibilité de les aliéner. À leur mort, ces terres revenaient soit à leur successeur, soit à la communauté. Rien que de très normal donc, en apparence du moins.

    17Enfin, avant de s’en revenir et pour contenter le diplomate influent qui était leur protecteur, Miribel s’enquit des allégations portées par les Đèo contre le Commissaire du Gouvernement Monpeyrat. Les accusations de Ðèo Vãn Trì étaient précises et Pavie exigeait des explications sur sa correspondance à laquelle nul ne répondait. Mais Ðèo Vãn Khang et ses oncles déclarèrent avoir reçu toutes les lettres envoyées par le diplomate et réfutèrent la thèse selon laquelle le résident, ou même le postier de Lai, les auraient interceptées. En revanche, ils ne manquèrent pas de dire que le résident de Sơn-La semblait avoir pris fait et cause pour les Tai noirs auxquels il témoignait une préférence s’exerçant à leurs dépens. Malgré l’insistance de l’inspecteur les engageant à livrer le fond de leur pensée, les Đèo épargnèrent Monpeyrat, préférant incriminer l’employé des postes dont les rapports mensongers auraient induit le résident en erreur. Du point de vue administratif, l’affaire était close, la mission touchait à sa fin et l’inspecteur rendit ses conclusions. « Le pays de Lai a complètement échappé jusqu’à maintenant à notre influence […] la tâche qui nous incombe actuellement est de nous rapprocher des habitants afin de gagner leur confiance et nous attitrer leur sympathie. » [Miribel : 17.]

    18Ayant mésestimé l’influence de la nouvelle politique coloniale, les Đèo se trouvaient désormais en mauvaise posture. Il ne leur restait que quelques mois pour agir et renverser en leur faveur une situation mal engagée. Or ils se défendaient mal, usant d’arguments qui n’avaient plus cours et continuaient de s’en remettre à Pavie. En janvier 1909, une lettre de Ðèo Vãn Khang à « notre cher et vénéré protecteur » exprima au nom de la famille des réserves face aux inconvénients de la nouvelle situation.

    19L’administrateur français proposait de ne laisser que vingt partisans au Quản-đạo et de poster deux cents miliciens sur place quand les Đèo tenaient à assurer eux-mêmes les besognes militaires et ainsi éviter cette encombrante présence. Les sommes qui lui étaient accordées restaient trop faibles pour entretenir une centaine de partisans : 4 $ 50 par partisan, soit 450 piastres au lieu des 850 précédemment allouées. Khang craignait de ne pas être en mesure de défendre certains villages où « d’autres ont prétention de prélever l’impôt du côté de Mường-Tè ». C’était une allusion au fait que certains fonctionnaires chinois continuaient, depuis trente ans, à percevoir les taxes sur des terres revendiquées par la Chine malgré la frontière abornée. Ðèo Vãn Khang ressuscita l’idée que la Chine allait débander ses troupes « ancienne mode » qui se transformeraient incontinent en féroces pirates.

    Image

    Ðèo Vãn Khang en 1915. Guillemet, O’Kelly : 39.

    20Les Français avaient anticipé la succession de longue date et un rapport de 1908 faisait le compte des forces en présence. Ils distinguaient dans le đạo de Lai deux autres personnages d’importance, quoique de moindre envergure que les Đèo : un chef Yao sur la Nậm Kouei, affluent de gauche de la Nậm Ma, ayant peu de rapports avec les Français mais considéré comme dangereux, et le chef Hmong de Tả-Phin auquel ils avaient fourni des fusils pour se défendre contre les « pirates ». « L’homme est sûr » ajoutaient-ils, « il est possible de recourir à lui, même contre le Quản-đạo ». En revanche, le Quản-đạo pouvait compter sur des soutiens en Chine comme l’ex lý-trưởng (Tai) de Van-Pou-Ten (Chinpin) ainsi que celui de Mường-Leo, à l’ouest, qui venait souvent à Mường-Tè. Enfin le lý-trưởng de Mường-Man, entre la frontière et Xieng-Mi, entretenait une vieille querelle avec Ðèo Vãn Trì et pillait de temps à autre les villages de Mường-Tè puisque les Chinois les revendiquaient. Le rapport précisait que ce « bandit peut s’allier à n’importe qui ».

    21En octobre, soit six mois plus tard, un autre courrier de Ðèo Vãn Khang lui donna l’occasion de revenir sur sa déclaration qui, si elle était interprétée comme un aveu de faiblesse, pouvait faire disparaître le dernier avantage des Đèo comme gardiens de frontière. Il rétablit la situation. « Il y a au contraire beaucoup de gens qui convoitent notre pays et nos montagnes pour établir leurs nids, c’est grâce à notre père qui avait des amis au Yun Nan, surtout parmi les chefs féodaux, dont leurs domaines bordent notre frontière, que nous avons pu préserver notre pays de ces malfaiteurs. Et ces dernières années, se sentant vieillir, pour nous assurer la paix à l’avenir, notre père avait dépensé beaucoup d’argent pour faire nommer les amis mandarins tant dans le civil que militaire. [6…] Pourquoi mettre un administrateur et des miliciens chez nous, un pays qui est tranquille et qui ne rapportera jamais rien7. » L’argument était redondant et avait déjà été servi à Miribel : le châu de Lai étant pauvre et son intérêt économique négligeable, y entretenir des Français entraînait une perte financière alors que les Đèo subvenaient à leurs besoins au prix d’une aide minime de la colonie. L’inspecteur, en deux mois de séjour, avait formé son opinion et rédigé un rapport où il précisait la réalité quotidienne des conditions politiques et économiques locales avec force détails. Son raisonnement constituait un réquisitoire sans appel contre l’administration de Lai-Châu telle qu’elle avait été menée depuis vingt ans : ses conclusions furent suivies.

    Le droit d’inventaire

    22Lorsque l’inspecteur Miribel se pencha sur la situation de Lai, il convia les chefs de cantons, les phya, pour s’informer des coutumes mais aussi de leurs desiderata, 12 sur 13 se présentèrent. Peu surprenant avait été leur rejet de voir des Français s’établir car ils craignaient que les habitants fussent soumis à une forme de conscription beaucoup plus longue que celle à laquelle ils étaient précédemment tenus. Cette répugnance à servir sous les armes pouvait être étendue à tous types de servitude : corvées, portages, prestation de piroguiers, réquisitions en tous genres, etc. Ils appréhendaient surtout que les menus privilèges de chacun, cette part des profits que leur laissait jadis Ðèo Vãn Trì, puisent pâtir de la présence permanente d’un délégué. Pour le reste, et en particulier la succession du Quản-đạo, la présence de Cầm La avait permis d’obtenir une belle unanimité pour que Ðèo Vãn Khang fût désigné.

    23Plus instructives avaient été les conversations portant sur le quotidien des populations. Miribel s’était informé de la quotité des impôts et des corvées où prédominaient les taxes agricoles proportionnelles à la surface cultivées (mais pas les rizières récentes) et l’impôt personnel pris sur la base du foyer. Les Tai blancs n’étaient pas soumis à l’impôt de capitation mais devaient s’acquitter de toute une série de prestations, ⅓ des récoltes, riz, coton, tabac, stick laque, etc. Un quota d’alcool local était prélevé par maison et l’autorité ponctionnait traditionnellement une part du gibier de valeur. Quant aux corvées, les Tai blancs étant surtout des bateliers, les embarcations étaient réquisitionnées au besoin et chaque famille se devait de fournir un piroguier pour trois voyages vers Hanoi et autant vers Chợ-Bờ. Les trajets étaient rémunérés respectivement de sept et trois piastres. Si l’on considère que chaque voyage prenait environ un mois, la charge n’était pas mince.

    24Chez les Hmong, une redevance de 4 piastres par maison était perçue, agrémentée d’un prélèvement du tiers des productions du terroir. Leurs us semi-nomades, permettant aussi d’éviter l’impôt, faisaient préférer un prélèvement sur les produits, l’opium notamment, plutôt que d’opérer sur une base foncière. Les Khmu, groupe le plus démuni du mường, ne payaient que deux piastres par foyer mais fournissaient le bois, le bambou et le rotin de construction pour les maisons sur pilotis8. [Rapport Miribel : 9.] Enfin la ferme des jeux restait un privilège de la famille, qui jouait sur du velours. À tour de rôle elle échoyait à un membre du clan qui prélevait 5 %. L’heureux tenancier au moment du décès de Ðèo Vãn Trì était son frère Cầm La.

    25Le contrôle du commerce était bien plus lucratif car toute marchandise transitant par Lai subissait un prélèvement en nature de moitié (là, le chiffre semble un peu exagéré). L’opium en transit acquittait un octroi de 10 % et il en allait ainsi du cheptel : 0,70 $ par buffle, 0,20$ par porc, etc. En règle générale, les transactions en nature restaient la règle et l’économie toujours démonétisée. Lorsque les Đèo achetaient aux habitants quelque denrée, c’est en tabac et en sel qu’ils réglaient leurs fournisseurs. Or, nous l’avons vu, ce dernier était un monopole du Quản-đạo qui fixait les cours (jusqu’à 12$ le picul de 62 kg). En conclusion, tous les flux commerciaux de la région payaient une dîme aux chefs de Lai, que les Français envisageaient de ramener à de plus justes proportions. Toutefois, même soumis à une forte pression fiscale, le territoire ne représentait pas de potentialités commerciales particulièrement attrayantes.

    26Là où les Français entendaient pousser leur avantage et faire prévaloir la légalité c’était dans le domaine de la lutte contre le trafic d’opium. La maigre production locale n’était pas inquiétée, pas plus que les quelques kilogrammes que les bateliers pouvaient descendre vers le delta à titre personnel pour rentabiliser leur corvée, seule la grosse contrebande organisée par les Chinois venant du Yunnan était visée car elle portait préjudice à la Régie. Son parcours était connu : franchissant la frontière, les convois entraient dans la rivière Noire, acquittaient un droit à Lai-Châu et se dirigeaient ensuite vers Sơn-La et Sam Neua au Laos. Là, les contrebandiers vietnamiens prenaient le relais et la drogue était descendue vers le delta par la rivière Mã et la rivière Noire.

    27Dans un premier temps, il convenait de rassurer les populations locales. Miribel restait convaincu qu’en ces contrées « insalubres », l’opium revêtait pour les habitants l’importance d’un produit de première nécessité propre à lutter contre les fièvres. Leurs habitudes de consommation devaient être maintenues. Mieux même, puisque la Régie n’était pas implantée à Lai et qu’il importait de faire régner partout le régime du monopole, l’administrateur préconisait que la province de Lai fut classée « Haute région », c’est-à-dire que l’opium y serait vendu à un tarif préférentiel approchant celui de l’opium de contrebande.

    28Afin de contrecarrer le trafic, les Français envisagèrent d’associer les populations locales désormais tout acquises, pensaient-ils. Dans leur candeur, toute empreinte du respect des textes et des principes réglementaires, ils imaginaient faire des responsables de district leurs auxiliaires désintéressés. Leur rôle était des plus simples : il s’agissait d’organiser des postes de Garde indigène, de mener une surveillance de tous les instants sur les voies d’eau et les sentiers au nord de Sơn-La. Ils exerceraient de même leur vigilance sur les ressortissants chinois. Tout à son optimisme, l’inspecteur des colonies estimait qu’« … on arrivera ainsi à arrêter la plus grosse partie des convois qui pénètreront sur notre territoire et il y a tout lieu de croire qu’au bout de peu de temps, les ventes de la régie augmenteront… » Ce faisant, le Protectorat pouvait tout à la fois satisfaire le directeur des douanes et justifier l’installation d’un chef de province.

    Répartition des tâches et redistribution des rôles

    29Đèo Văn Trì était-il riche ? que faisait-il de son argent et comment l’avait-t-il gagné ? L’énoncé des prébendes, du népotisme et de l’accaparement généralisé ainsi décrit vient conforter les impressions et analyses des administrateurs précédents. Devant cette unanimité à condamner le « système Đèo », nous nous trouvons confrontés à ce qui semble constituer un contresens de taille. Avant tout, elle indique de la part des autorités françaises un refus constant d’admettre que la compréhension des conditions particulières liées à l’exercice du pouvoir résultait de l’étude du mode de redistribution des bénéfices et de répartition des titres.

    30Il était admis par les Français que l’hérédité conditionnait l’attribution du pouvoir et que celui-ci était mis au service d’une pérennisation de la structure familiale, par une politique matrimoniale soignée comme par la nomination de membres du clan aux postes clé. La ponction financière due à l’impôt et les privilèges économiques sont donc conçus par les Français comme la résultante de cette position dominante où l’enrichissement personnel du chef suprême du mường serait l’objectif ultime. Đèo Văn Trì, tel Fouquet ou un fermier général de l’ancien Régime accaparerait les revenus et ne les laisserait pas ressortir. Un peu comme certains mandarins prévaricateurs (ils ne l’étaient pas tous) constituaient une pelote substantielle pendant leurs trois années en poste avant d’être mutés, ce qu’ils faisaient tant pour assurer leur future promotion que pour maintenir la dignité du style de vie que supposait leur statut de hauts fonctionnaires. À ces fins, les « épices » étaient presque indispensables en regard des appointements débiles qui leur étaient servis. Si l’on agrée cette hypothèse, Ðèo Vãn Trì devait, en toute logique, avoir constitué une fortune non négligeable. Pas plus Miribel que les autres sources ne font d’allusion à cet aspect de l’héritage, dont il est tacitement admis qu’il avait dû se régler en famille.

    31Il y aurait une fantastique hypocrisie à conclure que nous nous trouvons face à de grands féodaux, à induire qu’ils menaient grand train, et à considérer l’impécuniosité comme une vertu. L’octroi de monopoles faisait alors partie intrinsèque du mode de gouvernement. L’État vietnamien précolonial ne procédait pas autrement et disposait d’un monopole sur l’exploitation des minerais, du sel, de la cannelle et en règle générale d’à peu près tout ce qui pouvait représenter une certaine valeur. Mais il en allait de même des coutumes anciennes des mường qui voulaient que le phia ou le chao prît sa dîme sur les productions de valeur : la cire, les bois à encens et surtout les andouillers de cerf. Dans tous les cas, il appert que les postes d’autorité créaient des obligations financières indéniables à leurs détenteurs, dépassant de beaucoup les émoluments prévus, lesquels étaient chez les Tai perçus en nature. Dans un territoire assez pauvre au régime autarcique, ces revenus sont certes réguliers, ce qui constitue un point fort, mais néanmoins limités aussi les chefs Tai s’en tenaient-ils à des ponctions. Contrairement à ses homologues chefs de mường Tai, la particularité de Ðèo Vãn Trì est que lui, en Chinois, initiait de véritables flux d’échanges au long cours (le thé, le sel, l’opium). Il créait de la richesse là où d’autres se contentaient d’un prélèvement en usant, de surcroît, d’un sens de l’à-propos très moderne si l’on considère les circonstances, lui permettait de tirer bénéfice des transports sur la rivière Noire, de la construction du télégraphe et d’envisager l’exploitation d’une concession.

    32Même en imaginant des lingots soigneusement amassés, la quantité des dettes accumulées par les Đèo laisse planer quelques doutes sur l’ampleur de cet enrichissement. Le simple entretien d’une très large famille, où nul n’exerçait de véritable activité, constituait sur les épaules du patriarche un fardeau considérable et croissant. En inversant les termes, il est bien plus probable d’envisager que la redistribution de la richesse renforçait le prestige du chef, lui attachait une clientèle et conditionnait l’autorité, et non l’inverse. Si l’on omet la construction de bâtiments en dur et l’entretien d’un équipage et d’une garde, tous destinés à attester de la puissance du chef, la thésaurisation n’avait aucun sens et la redistribution restait de loin le meilleur mode d’utilisation des revenus. Du reste, mieux valait entretenir sur place cette clientèle, l’attacher aux lieux et y recourir au besoin que de s’offrir les services de mercenaires trop dispendieux au point que le trésor de Luang Prabang n’y avait pas suffi.

    33Pour ce que les sources nous permettent d’envisager, déterminons plusieurs degrés de ressources : les impôts et ceux sur lesquels ils sont perçus (les Tai noirs, les Hmong et les Khmu pour ne citer qu’eux) qui, allogènes, constituent l’extérieur du cercle ; viennent ensuite les Tai blancs, exemptés mais corvéables, relativement ménagés car, situés dans le cercle, ils constituent le socle politique du pouvoir. Enfin, le clan même et ses multiples ramifications n’est soumis ni à l’impôt, ni aux ponctions. Au contraire, il reçoit une part des revenus perçus selon un savant dosage dont nous ignorons le détail ou se voit confier un menu bénéfice, dont la ferme des jeux est un exemple. Bien plus rémunérateurs, les monopoles sur les produits de valeur précités revenaient au chef suprême, ce qui plaidait en faveur d’une concentration presque totale du pouvoir de redistribution. Les termes de cet exercice sont donc fondamentaux, méritent d’être pesés, et de toute évidence Ðèo Vãn Trì s’en acquitta fort bien jusqu’aux quelques années qui précédèrent sa mort. Ainsi, la pratique restait celle de l’allégeance personnelle au chef de clan car le patriarche de Lai-Châu ne déléguait pas, ou fort peu, endossait les risques au lieu d’user de prête-nom et restait maître de la répartition, ne laissant à ses affidés que des bribes.

    34À l’opposé, si l’on peut dire, il semble bien que les Tai noirs usaient d’un système plus décentralisé et qu’une meilleure répartition des prérogatives de perception entraînait un allègement du devoir de redistribution. Ce n’est pas à dire que les autres chefs Tai étaient impécunieux, mais que leur âpreté au gain mieux tempérée témoignait d’un meilleur respect des usages, d’une inventivité moindre et peut-être d’un pouvoir héréditaire plus assuré (bien moins contesté que celui des Đèo en tous cas) et que, partant, les rôles mieux distribués des membres de leur clan aux postes d’autorité subalternes les libéraient d’une partie de cette pression.

    35Toutes ces considérations sont déduites des informations contenues dans les rapports, le raisonnement n’est cependant pas démontré à cette époque et ne le sera que plus tard, lorsque les successeurs de Ðèo Vãn Trì faillirent à l’obligation d’une certaine correction dans la répartition des richesses, quand les membres épars du clan, en quête de revenus, se lancèrent dans des initiatives individuelles douteuses.

    La province de Lai-Châu : 1910-1914

    36Le résident Monpeyrat parvint à ses fins le 28 juin 1909 et la province fut créée par arrêté du Gouverneur général Klobukowski9. À Hanoi, Miribel assura l’intérim comme Résident supérieur du Tonkin du 30 avril au 22 août 1909 et c’est à ce titre qu’il supervisa la création de la province.

    37Ðèo Vãn Khang s’en plaignit amèrement à Pavie le 21 décembre 1909 : une résidence devait être installée à Lai-Châu le premier janvier 1910. Le résident de Lai-Châu exerçait son autorité sur les trois circonscriptions relevant du đạo de Lai (Lai-Châu, Quỳnh-Nhai et Luân), ainsi que sur le phủ de Điện-Biên. Pour les autorités « indigènes », la répartition n’était pas aussi généreuse. Le Quản-đạo de Lai ne régnait en tout et pour tout que sur les quan-châu de Lai, Quỳnh-Nhai et le chef de canton de Luân. Le châu de Điện-Biên et le canton de Tuần-Giáo furent distraits de Sơn-La et placés sous l’autorité du résident de Lai-Châu et de son délégué de Điện-Biên, puis du quan châu de Điện -Biên et du chef de canton de Tuần-Giáo. Bref, le Quản-đạo de Lai était mis hors-jeu à Điện-Biên. Ðèo Vãn Khang s’élevait surtout contre le sort du canton de Ngọc-Chiến. Cette enclave au nord du châu de Sơn-La, peuplée de Tai blancs disait-il, était jadis contrôlée par Ðèo Vãn Trì. Son rattachement pour raison de proximité au fief des Tai Noirs était vécu comme une humiliation. En réalité, le canton de Ngọc-Chiến présentait un peuplement mixte et n’était qu’artificiellement amalgamé au fief des Tai blancs. « La commune de Ngọc-tchên, cette belle vallée qui forme enclave entre Tóu-lệ et Van-bóu, dépend du tchâo de Quigne Gnai. Elle appartenait autrefois au quoine tchâo de Seune-la qui la perdit au jeu10 ». [Diguet, 1895 : 16.]

    38Pavie demanda alors les antécédents de Monpeyrat. Puisque « cette région immense constituait la clef du delta » et que la réorganisation administrative était durable, le diplomate souhaitait juger des capacités du résident11. En novembre 1910, le châu de Than-Uyên et son poste de la Garde Indigène furent intégrés à la province de Lai-Châu. Le pouvoir civil allait durer cinq ans.

    39Entre-temps, le général Pennequin fut nommé Commandant supérieur des troupes de l’Indochine pour 1911-191312. Cầm Sam (Đèo Văn Thao) tenta en vain de faire appel à lui. Ancien tri-phủ de Vạn-Yên, sans jamais avoir exercé la fonction dit-il, mais par la bonne grâce de Pavie et Pennequin, un passe-droit qui atteste du peu de respect à l’égard de l’appareil administratif vietnamien, il devait plus tard être mis à la retraite comme juge (Án-sát). Son fils Ba était bien devenu lý-trưởng de Lai mais, désargenté, l’administration lui cherchait noise. En septembre 1911, il obtint de rester tri-phư honoraire. Jusqu’à son décès en 1929, Cầm Sam, un des rares à ne pas afficher de francophobie, fit office de patriarche de la famille, quoique sans grande emprise sur les affaires politiques. [Papiers Pavie, 46APC/1.] À son tour, Cầm La (Ðèo Vãn Chân) tenta d’obtenir de Pennequin des cartouches 8 m/m : mal lui en prit, on s’interrogea sur les 800 douilles vides et l’origine des mousquetons modèle 1882 ; en tout état de cause, il fut demandé aux Đèo de déclarer leurs armes13.

    40Première incidence de cette présence française à Lai-Châu, elle constituait un recours pour les habitants ayant maille à partir avec les Đèo et jusque dans les querelles au sein de la famille. Les funérailles de Ðèo Vãn Trì avaient été coûteuses, de l’ordre de 6 000$ pour les cérémonies. La famille régla ses comptes. La cinquième épouse de Ðèo Vãn Trì, Nguyễn Thị Bịch, chanteuse de son état (et Kinh comme l’indique son nom) porta plainte contre Khang auprès de Emmerich, le chargé de mission français. Bịch s’étant refusé à contribuer à l’enterrement, ses malles avaient été fouillées et 1 400$ lui furent pris, le reste ayant été envoyé à ses parents à Hanoi. Khang s’en ouvrit à Pavie, jurisconsulte familial et patriarche de substitution, expliquant qu’il l’avait « dépouillé de 2 000$ de colliers et bagues soit disant donnés par Ðèo Vãn Trì avant sa mort pour élever ses enfants, la famille ne veut rien rendre alors elle veut porter plainte à Hanoi14 ». L’embarras des Français devant une telle situation (le résident resta coi) le disputait à la jubilation. Ðèo Vãn Trì l’autocrate avait le sens de la famille et n’aurait jamais permis à ses collatéraux d’exposer publiquement les affaires privées du clan. Lui parti, remontaient à la surface les menus détails de la gestion de Lai, à commencer par les dettes aux commerçants de Hanoi. Elles étaient bien nombreuses et les enfants Đèo ne s’en voulaient pas comptables. Les créanciers s’exaspéraient et des factures, chacune de centaines de piastres, arrivaient de Hanoi, rue des Voiles, rue du Riz, là où les Đèo faisaient leurs achats et payaient en espèces, en thé ou reportaient le règlement15. À court d’argent, les Đèo en étaient réduits à vendre et la concession du mont Ba-Vì fut cédée pour 2000 piastres. Les frères Borel, nouveaux acquéreurs, comptaient parmi les seuls colons vraiment actifs, de véritables planteurs qui introduisirent l’élevage, la production laitière et la culture du café en Moyenne région.

    41La situation financière préoccupante du clan imposait aux membres de la famille s’étant vu retirés attributions et allocations de se mettre en quête d’autres ressources pour tenir leur rang. En 1910, Cầm La tenta d’envoyer son fils Ðèo Vãn Kinh à l’École coloniale. Bien qu’ayant longtemps été le bras droit de Ðèo Vãn Trì, il passait pour un adversaire de l’influence française. Seul à mener une vie rangée, sans opium, jeu ou boisson, il se trouvait désargenté lorsque la subvention accordée au Quản-đạo fut supprimée (il recevait mensuellement 30$). La demande de bourse au collège du Protectorat fut acceptée.

    42L’administration décida de s’épargner les sommes versées pour l’entretien des miliciens. Ðèo Vãn Khang ne manqua pas de demander à Pavie d’intercéder afin de conserver la solde des partisans. Il ne devait pas cesser pendant les années qui suivirent, voyant partout (et à raison) la marque des humiliations que l’administration lui opposait dans toute sa sécheresse. Les lettres qu’il adressait au résident étaient doublées à Pavie. Le Quản-đạo dénonçait « les autres » qui plaçaient leurs enfants comme lý-trưởng, se plaignait de la pauvre situation qui lui était faite et évoquait jusqu’aux cartouches vides qu’on ne lui renouvelait pas. Dénuement immérité s’offusquait-il, alors que Ðèo Vãn Trì avait dépensé sa fortune, se montant à des millions de taëls, après les ravages des Pavillons-Jaunes de Nghĩa-Lộ à Sơn-La. En France, le diplomate retraité avait rasé sa barbe pour bénéficier d’un peu d’anonymat et se tenait régulièrement au courant des nouvelles, grandes et petites, qui animaient le pays de Lai comme il le faisait du pays de Dinan. Sans doute, n’en recevait-il pas d’aussi exotiques de sa Bretagne natale : « je viens de cultiver un grand champ d’opium sur le plateau de Ta-Phin car l’administration en achète en quantité. Le taël coûte une piastre. » [Ðèo Vãn Thang, octobre 1911.]

    La tournée du résident Gilles en 1911
    En avril 1911, le résident Gilles partit en tournée dans les districts les plus reculés de sa province. L’exercice réglementaire, aisé pour un administrateur du delta, tenait de l’expédition en région de montagne. Accompagné d’un soldat, d’un secrétaire et de dix miliciens, Gilles parcourut à cheval et à pied un périple de 400 km de la zone frontière pendant 18 jours. Passé les environs de Lai-Châu, et ses villages Tai non palissadés, il pénétra dans un univers où les Français étaient pour ainsi dire inconnus. Il croisa des caravanes de Chinois se rendant dans les Sip-song-panna et dans les parages de Poufang rencontra un groupe de vingt Khmu portant des hottes pleines qui s’y rendaient pour échanger aux Ha-Ni et aux Yang des feuilles de bétel contre du sel gemme en boule provenant de Mường-Hứa au Laos. Le produit valait 3 $ le picul mais, entre eux, les peuples des montagnes ne pratiquaient que l’échange en nature car l’argent, rare, se limitait aux pièces utilisées en bijouterie. Hébergé chez les Khmu, une fois le camp gardé, le fonctionnaire sortit son phonographe. La frayeur passée, il nota la préférence marquée de l’auditoire improvisé pour « la sérénade de Méphisto du premier acte de Faust ». Enchaînant les gués et les cols, il parvint à Mường Nhié où les Khmu, malgré l’épidémie de choléra subie l’année précédente, semblaient jouir d’un certain bien être mais avouèrent s’être établis récemment et avoir fui les parages de Lai-Châu et ses corvées. Le Français s’engagea à ne pas donner suite et sortit sa bouteille d’absinthe. Puis vint la traversée des villages Ha-Ni, gens chassés de Chine où ils payaient pourtant l’impôt.
    Le village de Yang-Sang, une soixantaine de foyers perchés à 850 m d’altitude, le frappa par ses maisons de pisé à même le sol et ses habitants couverts de crasse et de vermine. En l’absence du chef « dont ils redoutent la cruauté, [et] ne reconnaît pas l’autorité de la famille Ðèo Vãn Trì », Gilles s’informa de l’impôt annuel, 1 $ par foyer et 5 yen de paddy (soit 30 francs). Poursuivant sa boucle, il croisa la trace du passage des tigres et des gaurs et rencontra des troupes d’éléphants d’une douzaine de têtes. Chez les Tai de Mường Té, il fut reçu par le chef apparenté aux Đèo que le Protectorat avait décoré de la médaille d’honneur un an auparavant pour s’être saisi de soldats chinois venus percevoir l’impôt pour le compte du mandarin de Nalu. De retour sur la rivière Noire, l’administrateur conclut qu’il commandait une zone à la tranquillité parfaite où les seules ombres venaient des tribus Khmu non soumises et des infiltrations chinoises.
    Tournée de Gilles, résident de Lai-Châu, dans la région du nord-ouest du Tonkin. 1911. AVN RST 55029

    43L’administrateur de 5e classe Edgar Gilles, breveté de vietnamien, qui avait succédé à Pierre Emmerich en février 1910, fit de l’avis de ses successeurs « preuve de beaucoup de tact et de prudence » avec la famille Đèo16. Il fut aussi, avec le commandant Dussault, l’un de ceux qui apporta une vision des plus fines sur la région et osa sortir de son poste, le fait était assez rare. Du reste, en tournée 150 jours par an, Gilles se révélait un forcené de l’exercice.

    44L’installation des Français à Lai-Châu restait difficile. Établis sur la rive droite de la rivière Noire, face aux Đèo de la berge opposée, ils disposaient de peu de moyens et de personnel. Leur entourage immédiat était constitué des membres de la famille. Comme ailleurs, en l’absence du titulaire, le chef du bureau de poste faisait fonction de délégué du résident. Aucun budget n’était mis à leur disposition pour la nouvelle province tenue de demander à Hanoi des crédits pour chaque dépense. La résidence était à cinq jours de marche du prochain poste quand le climat réussissait peu aux Français et portait atteinte à leur moral.

    45En 1910, la province de Lai-Châu, couvrant environ 15 750 km², comptait 9 fonctionnaires européens, pour une population de 30 000 Tai, 5 000 Hmong (Méo), 3 000 Khmu (Xa), 300 Chinois et 50 Annamites17. La situation s’améliora lorsque l’impôt fut perçu pour la première fois en 1911 sur la base du foyer fiscal et donna un peu d’autonomie au đạo de Lai. S’il était partisan d’éviter toute brusquerie avec la Famille, Gilles parvint cependant à recruter 60 gardes linh-cõ en lieu et place des 300 partisans virtuels pour lesquels le Protectorat versait 1 200$ par mois, et supprima l’allocation. En deux ans, il ébaucha le rôle d’impôts, procéda à l’installation des bureaux et des fonctionnaires subalternes (thong-lại, lê-mục, linh-lê), ainsi qu’à l’instauration des linéaments d’une justice régulière.

    46Les rapports mensuels sur l’état de la nouvelle province permettent de mieux cerner le contexte politique et économique. La province ne comptait en 1913 aucun colon, aucune mine, aucune industrie. Le budget local 1913-1914 nous donne, tous chapitres confondus, 18 239$ de recettes pour des dépenses s’élevant à 89 075$ : c’est la colonie qui devait subvenir au renflouement d’un déficit chronique imputable aux dépenses du personnel européen et à la solde de la Garde indigène18.

    47Le commerce était presque entièrement aux mains des Chinois et les transports dans ceux des Tai qui remontaient du delta des cotonnades, des couvertures, du pétrole, du riz et surtout du sel quand Điện-Biên était submergé par la pacotille siamoise venue du Mékong. La sériciculture de Lai suffisait à peine aux besoins de la Famille. Elle ne produisait d’ailleurs qu’une soie blanche ou jaune de qualité médiocre, quand la soie brute de Điện-Biên et Tuần-Giáo, environ 700 kg l’an, était achetée par les Laotiens entre 0,1 et 0,2$ le taël. Le reste était employé pour les broderies qui ornaient les robes des juges et les turbans des femmes19. Venue de Chine, une caravane de 600 bœufs et 200 chevaux de bât apportait des chargements de marmites, d’outils agricoles et de barres de fer mais surtout 800 piculs de thé de Simao, Pu-er et Mong-Leo (soit 50 tonnes), vendus entre 19$ et 28$ le kilogramme laissaient à Chợ-Bờ un bénéfice d’environ 5$. Cette année 1913, c’est 80 pirogues à 4 ou 5 rameurs qui descendaient 60 tonnes vers Chợ-Bờ et remontaient avec un chargement supérieur.

    48La province ne disposait pas de véritable service de santé ni de vétérinaire. Seul un médecin militaire effectuait de temps à autre une tournée de vaccination mais son utilité était toute relative, vu la pauvreté de l’état sanitaire général et l’infection palustre. Une succession de calamités démontra la précarité de l’édifice. L’année 1911 fut marquée par une violente épidémie de choléra et une crue exceptionnelle emporta toutes les maisons Tai de la rive gauche de la rivière Noire à l’exception de la bâtisse en brique de la famille Đèo quand, sur la rive droite, le Nậm-Lai se fraya un nouveau lit en emportant les rizières. L’année 1912 fut celle de la sécheresse et de l’invasion de rats ; on distribua de la quinine d’État20. 1913 vit une autre crue encore plus importante que la précédente. Les récoltes perdues, la famine frappa les populations en 1914, poussant les autorités à procéder à des distributions de riz acheminé du delta. Điện-Biên restait l’un des seuls réservoirs de riz de la région dont Lai était l’unique client mais le coût du transport jusqu’à Lai d’un picul de riz (62 kg) revenait à 3,3$ quand ce même picul était acheté au producteur 2,5$. Dès lors, le besoin de procéder à des travaux routiers pour diminuer les coûts devenait vital. Le sentier muletier reliant Điện-Biên à Tuần-Giáo fut terminé en 1913, soit un trajet de 60 km parcourut en deux jours au lieu de trois précédemment.

    49Dans leur ensemble, hormis deux ou trois ouvriers libres, ces travaux publics étaient exclusivement réalisés par la main-d’œuvre carcérale. Le pénitencier de Lai-Châu se résumait encore à une douzaine de paillotes qui abritaient des effectifs oscillant entre 45 et 70 détenus, généralement des prisonniers dangereux condamnés à de fortes peines qui furent envoyés du delta ou de Poulo Condore à partir de 1910. Si les Kinh ne s’évadaient point, l’administration en déduisait benoîtement qu’ils n’étaient pas trop maltraités. La réalité s’impose : en Haute région, seuls le climat, le relief et l’éloignement pouvaient garder les prisonniers, Kinh s’entend, qui ignoraient les routes et les dialectes et craignaient surtout d’être massacrés par les anciens partisans de Đèo Văn Trì. Il n’y eut qu’une seule tentative d’évasion groupée lors des trois premières années, celle de dix Tai qui furent repris en 1912 ; « … quant aux gens du pays et aux Chinois, lesquels trouvent aide et assistance parmi leurs congénères, ils ont largement profité de la situation pour s’évader à tel point que je demande à être autorisé à diriger sur Hanoi tous les condamnés locaux ayant à subir des peines supérieures à un an d’emprisonnement21 ». En inversant les termes, les autorités coloniales espéraient que les Tai et les Hmong rendus dans le delta, donc dans l’impossibilité de regagner leurs villages, se trouveraient dans une situation analogue à celle des Kinh relégués à Lai.

    50La situation n’était pas nouvelle, déjà dénoncée par Gilles dans un rapport antérieur et restait étroitement liée à la façon dont était rendue la justice à Lai. Avant 1910, tous étaient jugés par Ðèo Vãn Trì selon les coutumes locales « qui étaient absolument spéciales, la peine de prison n’existait pas, le coupable avait soit la tête tranchée, sans autre forme de procès, soit les oreilles ou le poignet coupé lorsqu’il s’agissait de faits graves ou d’individus dangereux habitués de vol ou de pillage22 ». En règle générale, cette justice aux vertus exemplaires s’accompagnait d’amendes qui étaient ensuite réparties entre les mandarins, les notables et la victime « quelquefois aussi, le coupable pouvait être mis en esclavage chez celui qu’il avait lésé pour le dédommager par son travail ». Bien que l’instauration d’une province se soit accompagnée d’un changement des règles, il arrivait encore, en 1912, que la victime exigeât l’amende au résident « puisque qu’il détenait le prisonnier et le faisait travailler ! ».

    51Les affaires de justice propres à une circonscription montagnarde étaient assez rares et les rapports trimestriels se font l’écho de ces tiraillements du quotidien. Quelques affaires de faux et d’usage de faux, de petite contrebande d’opium, de coups et blessures – une femme Tai assassinant au coupe-coupe l’autre épouse de son mari par jalousie (affaire étouffée deux ans au sein du village avant de parvenir au résident) –, donc rien de très différent des affaires du delta si ce n’est, de temps à autre, une plongée dans l’extraordinaire. J’en veux pour exemple cette affaire de 1913 qui révolta le fonctionnaire et l’abîma dans la perplexité. Elle se déroule chez les Khmu de la région de Điện-Biên qui passaient pour les moins évolués des peuples de la région, les plus superstitieux aussi. Un enfant de quatorze ans fut attiré dans la forêt par son oncle qui, aidé de six complices, l’attacha à un arbre et lui ouvrit l’abdomen pour lui ôter la vésicule biliaire. Le malheureux décéda mais les acolytes furent attrapés alors qu’ils s’apprêtaient à la vendre. Pour attester de l’authenticité du produit, ils avaient pris soin de couper un doigt et une oreille à leur victime. Informé, le résident apprit que le fiel humain se négociait 300$ et passait pour un philtre souverain ayant comme propriété d’empêcher les éléphants de s’échapper. Il suffisait d’en répandre quelques gouttes dans la mare où venaient s’abreuver les pachydermes pour les fidéliser23.

    52En revanche, et pour expliquer cette propension à l’évasion des condamnés locaux, Tai, Hmong ou Khmu, relevons ce que la détention avait de fondamentalement neuf dans les us des justiciables. Vu l’aménagement sommaire de la prison, les détenus natifs du lieu et qui ne concevaient pas la privation de liberté saisissaient la première occasion pour se fondre dans la brousse où les soldats se gardaient bien de les poursuivre. Les fugitifs se faisaient immanquablement rattraper dans leurs villages où ils retournaient toujours, certains le furent à trois reprises. Bien qu’inutiles, ces évasions diffusaient le mauvais exemple. Plus largement, cela nous amène à nous interroger sur la pratique de la détention, innovation importée par l’appareil répressif colonial à laquelle les deltas durent eux aussi se plier et qui subsista.

    53En 1913, le poste de Garde indigène fut achevé et la rive droite de la rivière Noire se peupla des commerçants chinois qui vivaient autrefois sur la berge opposée auprès de la famille Đèo. L’ensemble de la province était tenu par huit européens dont deux administrateurs civils, quatre sous-officiers de la garde indigène, un journalier des travaux publics et un receveur des postes. Deux militaires étaient affectés à Lai-Châu, un à Than-Uyên et un à Điện-Biên (à elle seule, cette délégation avait une taille comparable à la province de Lào-Cai) qui commandaient à 93 soldats avec mission de garder les 170 km de frontière avec la Chine et, le cas échéant, les 200 km avec le Laos. Avant 1914, dans un contexte politique tranquille, les Français n’avaient pas à redouter d’agitation chez les populations de la province mais, en revanche, surveillaient l’immigration chinoise et les caravanes de contrebandiers d’opium. Gilles signalait en 1913 que couraient des bruits qu’il jugeait non fondés selon lesquels la région pouvait devenir le théâtre de troubles ayant pour but de faire diversion pendant que des révolutionnaires vietnamiens aidés de Chinois sèmeraient le désordre dans le delta. La rumeur était si forte que la population cherchait à se débarrasser de ses denrées et volailles à vil prix.

    54Tout bien considéré, en Haute région, la relève des fonctionnaires français posait un problème tant, souvent, ne résistant pas au climat, les nouveaux venus ne restaient pas. Cette minuscule communauté se déchirait en guerres picrocholines, les hommes se dénonçaient mutuellement, et au départ de Lallier en 1914 la délégation de Điện-Biên fut supprimée. À la veille du premier conflit mondial, le personnel administratif de la province se limitait à une demi-douzaine d’européens qui, suite aux inondations, n’avaient pu procéder aux tournées réglementaires dans leur ressort. Au déclenchement de la guerre, Ðèo Vãn Khang proposa « d’offrir au Gouvernement pendant tout le temps que durera la guerre, la moitié de ma modeste solde pour besoin humanitaire » (sic).

    Image

    Le Tonkin administratif en 1914 et les postes de garde indigène.

    La province de Sơn-La : 1910-1914

    55Indispensable contrepoint à l’exemple un peu atypique de Lai-Châu la frontalière, un aperçu de la province de Sơn-La, plus paisible au point de vue politique, nous permet d’entrevoir le quotidien des populations. Comme toute société paysanne, réglée à l’horloge des saisons, c’est lors des calamités qu’apparaissent les maillons faibles de son organisation. 1912 étant une année de sécheresse et de faible récolte, la population épuisa rapidement les maigres stocks de riz disponibles et s’était rabattue sur le maïs pourtant planté en faible quantité et récolté en mai-juin. Ce dernier venant à manquer lui aussi, quand le riz introuvable atteignait la somme fantastique de 17$ le quintal, seuls les produits de la forêt, pousses de bambou, tubercules ou champignons permirent à la population de faire la soudure avec la prochaine récolte. L’année suivante fut à peine meilleure. Dès février, des giboulées de grêle mirent à mal les toitures et en juillet-août, les pluies torrentielles emportèrent les routes, les ponts et noyèrent les rizières de bas-fonds. Le poste de Vạn-Bú fut coupé en deux par un torrent. En un véritable cataclysme, la Nậm-Sin, de modeste rivière, s’enfla pour atteindre un kilomètre de large et, en une nuit, 49 maisons du village de Ít-Ong furent emportées par les flots qui tuèrent une soixantaine d’habitants24.

    56Dans des cas extrêmes, ici une succession de désastres naturels, le modèle autarcique de la rivière Noire atteignait ses limites. L’énoncé succinct du déroulé de ces deux années désastreuses suscite quelques interrogations. Pourquoi la production de maïs, dont on sait qu’elle nécessite pourtant moins de labeur que la riziculture, restait-elle si modeste ? Pouvait-on concevoir des réseaux d’échanges permettant au besoin de suppléer la production locale ? Enfin quels étaient les obstacles à l’évolution d’un monde qui produit ce qu’il consomme sans envisager de surplus ?

    57Cultivé en Chine dès le xvie siècle, le maïs semblait et reste largement étranger aux populations Tai et Kinh. Non que sa culture soit inconnue ou ardue mais, chez ces peuples du riz, un certain nombre de préventions d’ordre culturel en font une denrée secondaire peu noble. Encore récemment, lors des temps de pénurie de la guerre du Vietnam, des rations mêlant riz et maïs était livrées à la population. Patiemment, les Hanoïens séparaient le bon grain du maïs pour ne se résoudre à consommer ce dernier qu’une fois le riz épuisé, comme le rutabaga en somme. Que le maïs, souvent cultivé sur les versants, l’ait été par des ethnies montagnardes ne faisait sans doute que renforcer les préjugés.

    58Le commerce était aux mains des colporteurs chinois qui, de village en village, troquaient du sel et des couteaux contre des cornes, peaux, benjoin, stick laque et plantes médicinales. La province exportait certes du bétail en direction de Yên-Bái, Hưng-Hóa et Hoà-Bình, et importait du tabac, des coupe-coupe et des chapeaux, mais l’ensemble du mouvement commercial, estimé à 50 000$ par an, restait insignifiant. Si l’on omet la fabrication de jarres à alcool de Mai-Sơn, l’industrie était elle aussi inexistante. Du reste, aucun commerçant, industriel ou planteur français n’habitait dans la province de Sơn-La où seuls restaient les deux administrateurs (le résident et son adjoint) et les sous-officiers commandant les 79 soldats Tai de la Garde indigène qui assuraient la sécurité de la province et la garde des cent détenus de la prison de Sơn-La. Les demandes de recherches minières, cuivre et zinc étaient nombreuses (46 en 1913) mais les trois véritables exploitations périclitaient. Dans ce domaine, là comme pour le reste, la rivière Noire restait une terre d’espérance sans résultat tangible de développement.

    59Le Protectorat tenait comme primordial l’aménagement de voies de communication, seul élément susceptible de désenclaver le territoire et de susciter une économie marchande par une réduction des coûts de transport ; ce qui permettait par la même occasion de limiter le portage auquel les populations étaient farouchement opposées. Cette vision volontariste du développement, où les problèmes qui trouvent leur source dans les rouages sociaux peuvent être réglés par des travaux d’infrastructures, si elle avait la faveur de certains administrateurs, était contredite par ceux qui, poussant le raisonnement plus loin, n’obéraient pas la question foncière et son enracinement dans la société. On sait le peu de prise qu’avait l’administration coloniale en Haute région, handicapée qu’elle était par les enjeux économiques secondaires, la faiblesse des moyens et des effectifs et surtout l’absence d’une politique cohérente. Ce n’est pas à dire que les obstacles à une évolution n’avaient pas été identifiés.

    60En 1914, Edgar Gilles, venant de remplacer le défunt résident Hernandez, résumait l’impasse du développement : « Tant que l’individu ne sera pas libéré des contraintes multiples qui pèsent sur lui par le fait du régime féodal qu’il subit, tant qu’il restera attaché à la terre comme serf, tant que la propriété foncière demeurera collective, on peut affirmer sans crainte de se tromper que la province de Sơn-La, comme tout le pays Thai, restera figée dans une invincible immobilité25. » Son successeur se livra à une analyse semblable ; pour lui, plus que soumis à la contrainte, le Tai vivait du peu qu’il produisait par manque d’ambition car : « l’organisation communiste de la société Thai lui enlève l’aiguillon de l’intérêt personnel et de la propriété individuelle, enserré dans la tutelle étroite d’une oligarchie fortement constituée qui ne laisse aucune place à l’initiative individuelle et aucun espoir d’accéder à une condition supérieure26. »

    61S’agissait-il d’une féodalité ? Le terme fut discuté à l’époque tant la notion semblait peu adaptée au régime foncier où dominait la propriété collective. Certes on décelait une oligarchie, mais la répartition des rizières restait proportionnée à la situation des bénéficiaires, lesquels étaient par ailleurs astreints à un nombre de journées de prestations en nature au profit des chefs et notables ou mieux de l’administration elle-même. Le système, réglé au sein de la communauté par la vertu de l’absence de propriété individuelle concernant les rizières inondées, rendait les procès inexistants ; à l’inverse des « affaires indigènes du delta » où la question foncière était bien plus problématique. S’il le voulait, le bénéficiaire pouvait, en théorie du moins, échapper à ce système en renonçant aux rizières pour s’établir sur un rẫy, donc res nullius, où par un procédé d’occupation acquisitive, il ne souffrait ni corvées ni dépendances.

    62Le rôle des administrateurs coloniaux, ou du moins la façon dont ils le concevaient, se bornait à endiguer les prétentions des notables et éviter que « simples usagers comme les autres mais plus favorisés, [ils] ne se fassent allouer une part trop considérable, de prélever plus que la dîme reconnue et surtout de dispenser de corvées officielles de nombreux villages dont ils se réservent le travail pour leur usage particulier27 ». Là débutait un exercice délicat tant la population tolérait plus volontiers les excès de ses chefs qu’une ingérence étrangère. On pourrait rajouter que le personnel dirigeant, c’est-à-dire les membres des grandes familles, se livraient des luttes d’influences par la nomination ou l’élection de proches aux postes de responsabilité sur lesquels le Protectorat avait peu de prise. Les Tai étant réputés indifférents aux brevets et aux grades, seule la révocation permettait aux autorités coloniales d’exercer un moyen de pression. Dans cette éventualité, et les exemples abondent à Điện-Biên comme à Thuận-Châu, le révoqué n’acceptait pas sa déchéance et causait les pires difficultés à son successeur, mettant en danger la stabilité de la province.

    63Dès le début du xxe siècle, les administrateurs civils préconisèrent une privatisation du système foncier par l’amoindrissement de la pratique des terres communales, et donc du pouvoir supposé des grandes familles. Plus qu’à la passivité présumée des populations, cette question tenait surtout à un déterminisme découlant de la structure d’ensemble de la société et des méthodes culturales.

    64Les faibles vallées de bas-fonds sont livrées à la riziculture inondée et forment les meilleures terres. En nombre compté, elles font l’objet d’une répartition par la commune dont, nous l’avons dit, les vieilles familles obtiennent une part substantielle. Comme elles ne représentent qu’une très faible partie des surfaces, la moindre pression démographique, la perte des récoltes due à la sécheresse ou à de trop fortes intempéries, imposent de trouver des « terres neuves » ou d’améliorer les rendements. Le système utilisé restant celui du rẫy, qui n’était nullement un monopole des montagnards, la question se pose : était-il évitable ? Rappelons le processus de l’abattis-brûlis. En octobre, la forêt ou la brousse est coupée en une tâche assez pénible et elle sèche pendant tout l’hiver pour être incendiée en février ou en avril selon le type de culture choisie. Une fois les cendres refroidies, la terre noircie est ensemencée, souvent à l’aide d’un bâton fouisseur, de riz des montagnes, de maïs, de coton ou d’indigo. Le champ n’est plus alors qu’assez sommairement entretenu, pas même désherbé bien souvent et perd sa fertilité en quelques années.

    65Constatons que la question de l’hydraulique agricole est au centre du débat, le rẫy étant envisagé comme une solution de facilité choisie par une société figée. Pour les observateurs de l’époque, le paysan Tai, par sa répugnance à labourer un terrain non irrigué, est tenu pour responsable. De larges zones, même dépendantes de l’apport pluvial, auraient pu être valorisées avec des cultures de coton ou de maïs, à la condition de suppléer au manque d’eau dans les cas extrêmes. Mais, contrairement au Kinh des plaines qui transportait l’eau lorsqu’il ne pouvait faire autrement, le paysan Tai s’y refusait (ce qui se discute, NDA). D’autres terres, non encore transformées en rizières inondées, pouvaient le devenir soit par élévation de l’eau en usant de ces norias qui peuvent atteindre dix mètres de diamètre dans la région, soit par la création de réseaux de rigoles de montagnes qui autoriseraient l’irrigation de rizières en terrasses par gravité, comme cela se fait en Chine du sud. Mais cette installation nécessitait un investissement initial en travail très important, impliquait une forte sédentarisation et une véritable politique de gestion de l’eau. Ne parvenant pas à faire passer leur message, les autorités coloniales incriminaient les Tai peu à même de remettre en cause leurs procédés et préconisaient la venue de paysans kinh du delta qui fut alors présentée comme la solution idéale.

    66Le constat général d’une société non marchande, produisant le strict nécessaire à sa survie, ne dégageant pas d’excédent et ne faisant pas de réserves, la mettait à la merci d’un coup du sort. L’exploitation coloniale proprement dite se limitait aux corvées, dont on nous dit qu’elles étaient exécutées sans murmures, sauf le portage qui mécontentait la population, et à une facile perception des impôts personnel, foncier, centièmes additionnels et rachats de corvées (recouvrés en une seule fois en juillet-août contrairement au delta), auxquels s’ajoutaient les taxes accessoires : immatriculation des barques, patentes indigènes, cartes de domestiques et inévitables revenus des ventes d’opium (75 kg en 1913 à 110$ le kilogramme). Ces sommes étaient vite englouties dans les dépenses du personnel et les travaux de voiries sans cesse recommencés.

    67Faute de pouvoir établir une série continue, ce court tableau permet quand même de mettre en évidence, d’une part, l’importance des taxations sur la minorité chinoise, 600 personnes tout au plus qui concentrent l’activité marchande, et d’autre part que les recettes versées au budget général, qui comprennent les postes et télégraphes, les douanes et régies, l’enregistrement, les domaines et les timbres, sont surtout alimentées par les droits miniers. Quoi qu’il en soit et pour l’année 1913, opposons deux chiffres : les 69 321 $ de recettes cumulées des budgets local et général, aux 50 000 $ données par le même administrateur comme étant le volume estimé des échanges marchands de la région. Ceci semble fort peu comparé aux chiffres dont nous disposons pour 1907.

    Image

    Notons que * la brutale chute de l’impôt étranger est due à la disparition des Chinois, que ** l’impôt a été incomplètement recouvré et que *** les impôts indigènes furent perçus avec retard suites aux événements politiques28.

    68Afin de relativiser l’apparence de sécurité et de bonne gestion qu’entretiennent les rapports annuels envoyés auprès de la Résidence supérieure, il reste possible d’utiliser les rapports de tournées de l’époque. Si les archives centrales en conservent peu, car on ne les leur communiquait qu’occasionnellement et pour information, le principal destinataire restant le chef de province, ils attestent de l’état réel des rapports à l’autorité au quotidien. En 1914, Henri Virgitti, adjoint du résident de Sơn-La, réalisa un périple d’une semaine sur la rive gauche de la rivière Noire accompagné de dix soldats et de l’inspecteur Lallier chargé de recueillir les renseignements nécessaires à l’établissement des fiches de mobilisation.

    69Certes l’exercice est assez descriptif ; comme pour la tournée de Gilles à Lai-Châu le visiteur s’attache à l’état des routes, note les distance, décrit le village de Ít-Ong encore sous le coup de l’inondation qui l’a anéanti et s’étonne des particularités locales. Il signale ainsi à Mường-Pia le pont suspendu en lianes, la source thermale d’eau tiède légèrement salée que les habitants n’utilisent pas, ou encore les ravages subis par les troupeaux imputables aux bandes de chiens sauvages qui, au nombre de trente, rôdent auprès des habitations la nuit venue.

    70Les appréciations relatives au comportement des chefs Tai vis-à-vis de leur tutelle française étaient limitées à des remarques critiquant une certaine désinvolture. Ainsi, le phya de Mường-Bú, beau-frère du tri-châu de Sơn-La Cầm Văn In, manifesta sa mauvaise volonté en ne recevant les Français qu’une fois ceux-ci entrés dans l’enclos de sa maison. Il lui fut rappelé « les règles de convenance » en usage : le chef et les notables d’un village étaient tenus de se présenter dès l’arrivée d’un fonctionnaire européen de passage. Ailleurs, dans la riche vallée de Mường-Trai dont la bourgade était bâtie « à la laotienne », c’est-à-dire une grande rue et des maisons élevées en parallèle, le phya Cầm Văn Minh fraîchement nommé donnait bonne impression mais semblait comme dépassé par ses fonctions. Ce faisant, le vice-résident nota dans les parages la présence menaçante de Cầm Văn Tứ, ancien responsable révoqué, lequel devait s’insurger peu après.

    71Aux abords immédiats de la rivière Noire, les Français se préoccupèrent de visiter les sites où l’implantation chinoise était particulièrement forte et en particulier Tạ-Bú et Tạ-Chan. Dans les deux cas, ils contrôlèrent l’identité et la profession des Chinois. Si l’on omet quelques commerçants, les autres, tous mariés à des femmes Tai, disaient vivre des rizières de montagne et semblaient autant de trafiquants d’opium aux yeux des autorités. « Une pirogue ayant naufragé il y a quelques temps, les Chinois de Ta-Bu ont convoqué dans la pagode les piroguiers qui montaient l’embarcation et les ont interrogé, leur faisant jurer qu’ils n’avaient point détourné l’opium. » Ils conclurent que les chefs de villages étaient soit timorés, soit inféodés aux Chinois dont l’implantation aux abords immédiats de la rivière Noire ne se justifiait que par le commerce ou les trafics. Cette inquiétude récurrente relative aux Chinois amena les autorités à proposer d’interdire leur implantation dans des hameaux retirés où leur surveillance ne pouvait être assurée.

    72Virgitti résumait : « Il ressort de cette tournée que le service de surveillance est mal assuré dans le châu de Sơn-La, que chaque chef de village, que chaque Tao fait ce qu’il veut. On ne sent pas dans cette circonscription la moindre organisation, la moindre volonté d’agir dans un but utile. Les routes sont confiées sans direction aux villages, les bacs font défaut ou sont impraticables, les Chinois commandent aux indigènes sous l’œil bienveillant et apathique du Tri-châu29. »

    Les bandes chinoises : 1914-1915

    73Depuis quelques années, les régions de Lai et de Sơn-La vivaient comme déconnectées de l’histoire vietnamienne. Le lien colonial direct entretenu avec Hanoi via les résidents et les militaires faisait de l’évolution historique du processus colonial une donnée secondaire. Ne parvenait dans la Haute région aucun écho des mouvements qui agitaient le delta. Ni le néoconfucianisme vietnamien, ni le mouvement moderniste Duy Tân de 1905 ou même les révoltes de 1908 ne pouvaient y peser de quelque influence dans le contexte féodal qui perdurait. Si la haute rivière Noire restait coupée du delta, la proximité de la frontière chinoise pouvait au besoin servir de catalyseur à des aspirations diverses, toutes caractérisées par une opposition aux Occidentaux.

    74Au Vietnam, entre 1911 et le milieu des années 1920, c’est-à-dire sous le gouvernorat d’Albert Sarraut, un réformisme colonial au demeurant limité tenta de relancer la machine économique. L’heure était à l’optimisme. Les concessions indues furent retirées aux colons qui ne les exploitaient pas, l’hydraulique agricole devint une priorité et un nouvel emprunt fut contracté dont les premiers effets devaient, en théorie, se faire sentir en 1914. Pour pallier les sécheresses sévissant entre 1910 et 1912, le pouvoir colonial songea à limiter les exportations de riz qui affamaient la population ainsi qu’à constituer des stocks pour les temps de pénurie, comme le faisait jadis le pouvoir impérial. Mais, bien que particulièrement lourd, le système d’exploitation fiscal ne fut pas amendé. Dans le même temps, la répression continuait et le Đề Thám ne fut occis qu’en février 1913. Les Vietnamiens luttant contre le colonialisme furent contraints à l’exil après l’anéantissement de leurs réseaux. Phan Chu Trinh partit en France, d’autres se dirigèrent vers la Chine comme Phan Bội Châu, expulsé au Japon en 1910 qui, après un passage au Siam, gagna Canton dès l’annonce de la révolution chinoise où il prit conseil auprès de Lưu Vĩnh Phúc.

    75La Chine inquiétait. Certes, l’Indochine menait avec elle une politique d’apaisement depuis la victoire japonaise de 1905, mais elle devint une préoccupation constante des gouverneurs généraux après 1908. L’exploitation économique de l’Empire restait le but ultime ; des capitaux importants, tels ceux investis par la Banque industrielle de Chine, impliquaient des enjeux politiques considérables, y compris en France. Le mouvement moderniste, par ses penchants xénophobes, pouvait générer un dangereux phénomène d’entraînement en Indochine. Déjà, depuis 1911, la collaboration avec les officiers chinois était plus difficile. Ils n’informaient plus leurs homologues français de la présence de bandes d’irréguliers alors qu’auparavant chacun livrait à l’autre les révolutionnaires de passage. En janvier et février 1914, dans les parages de Lạng-Sơn, 200 Chinois sous les couleurs du drapeau révolutionnaire durent être repoussés par les légionnaires. Une autre bande, faussement attribuée à l’éternel Lưu Vĩnh Phúc et dirigée par son second fils fut annoncée30. L’Indochine s’acheminait vers une remilitarisation de la frontière chinoise jusqu’à Lào-Cai. Lorsqu’éclata le conflit mondial, la situation dans la Haute région se gâta car on prétendit que des agitateurs allemands auraient armé les populations et jusqu’aux bandes chinoises contre les Français.

    76Đèo Văn Khang s’en ouvrit alors à Pavie : « on a l’air de me traiter en intrigant », non sans raisons. Le bruit courait sur la rive gauche de la rivière Noire dans sa partie chinoise à 300 km à l’ouest de Hekou (vn. Hà-Khẩu) que les populations Yao de Lai devaient se révolter le 14 juillet. Puis les informations se précisèrent. De l’autre côté de la frontière, le cinquième frère de Ðèo Vãn Trì (Cầm La) serait en passe de recruter des troupes pour une « révolution annamite » devant commencer à Lai. 500 fusils auraient été fournis aux insurgés et Cầm La serait à Mường-La, en face de Phong-Thổ.

    77Le 17 juillet 1914, le consulat de France à Hekou, la ville jumelle faisant face à Lào-Cai, apprit des autorités chinoises que 500 rebelles étaient prêts à marcher sur Mường-So (Phong-Thổ). Les Chinois demandaient la collaboration des Français pour boucler la frontière. Ils procédèrent à des arrestations et les détenus affirmèrent que la somme de vingt piastres par mois leur avait été promise pour aller à Lai-Châu. Pour la première fois, un membre du clan Đèo faisait défection. Certes, au sein de sa famille, Cầm La était l’élément le plus ouvertement hostile aux Français, un des plus intelligents aussi qui avait toujours peu sollicité d’eux et, partant, restait l’objet d’une surveillance depuis vingt ans. Sous le pouvoir absolu de Ðèo Vãn Trì, nul ne se serait hasardé à enfreindre la discipline du clan sans être rappelé à l’ordre. Mais Ðèo Vãn Khang ne disposait d’aucun pouvoir sur son oncle. Les Français entreprirent de négocier. Présumant une position de force, Cầm La voulait traiter d’égal à égal. Il consentait à revenir de Chine pour s’installer à Lai mais n’entendait pas être assigné à résidence ; les Français ne daignèrent pas répondre à ses prétentions31. Les pourparlers allaient cependant reprendre mais sur des bases plus mercantiles. La colonie lui céda 1 000$ d’une commission de douanes due sur une prise d’opium de 1912, en deux versements. Cầm La revint en décembre 1914 malade d’un œdème. Son fils Thuật fut remis par les Chinois en février 1915. À Lai-Châu même, le conflit avait été évité mais l’alerte n’était pas levée.

    78Toute la région s’étendant de la frontière de Chine au Haut Laos à l’ouest du fleuve Rouge s’embrasa rapidement. Depuis le mois d’octobre 1914, la situation était tendue. Le 10 novembre le poste de Sam Neua fut pris par un groupe de soixante Chinois et Lü et l’inspecteur Lambert fut tué. Le butin se montait à 100 000$, de l’opium, mais surtout des armes. Les meneurs annonçaient la fin du règne de la France en Indochine et l’entrée des Allemands à Paris. Les lignes de télégraphe furent coupées par les Chinois installés dans la zone de la rivière Noire qui commencèrent à rejoindre les bandes.

    79Điện-Biên-Phủ fut abandonné par ses habitants qui gagnèrent la forêt, les coolies de la ligne télégraphique désertèrent. Pour faire face, l’inspecteur de la garde indigène Lallier ne disposait que d’un effectif théorique de 60 hommes pour 120 cartouches... Sơn-La fut attaqué le 20 décembre par 600 irréguliers (il est signalé que le nombre des « Laotiens » dépassaient celui des Chinois). Le drapeau de la République chinoise aux cinq couleurs flottait au côté de celui au carré blanc noir sur fond rouge des bandes chinoises composées de Lü des Xishuangbanna dans leur majorité. [Gunn, 1989 : 62.] Les combats durèrent trois jours autour de la prison, pourtant pleine, seul lieu défendable où s’était retranchés l’administrateur Gilles, ses deux fils, quatre fonctionnaires français et 25 miliciens kinh. Sơn-La fut dégagé par des troupes venues du Yên-Bái. Les reliefs de la bande s’enfuirent pour partie vers le Laos, pour l’autre vers Lai-Châu.

    80Isolé dans son poste de Tà-Khoa, à mi-chemin de Vạn-Yên et Vạn-Bú, le responsable du télégraphe Gitenait fut assassiné le 22 décembre par les Chinois résidents et sa tête promenée au bout d’une pique. Le soulèvement général des immigrés chinois établis jusqu’au Laos commençait d’être envisagé. Quelques jours après, les bandes étaient à Điện-Biên qui fut dégagé de justesse. Lallier trouva la mort dans des circonstances étranges ; dans un premier temps les Français conclurent au suicide.

    81Les colonnes militaires françaises reprenaient du terrain et, remontant la rivière Noire, détruisirent les bourgades de Tạ-Châu, Tạ-Lọc et Tạ-Khoa ou demeuraient de nombreux civils chinois. Les célestes de la région s’enfuirent alors vers Hanoi, vers Hekou où ils propagèrent la nouvelle de massacres commis par les Français32 et en appelèrent à leur gouvernement. Devant l’éveil de la presse chinoise, dans un courrier à l’ambassadeur à Pékin, le Gouverneur général dut alors dénier toute exécution sommaire et justifier sa position : « la répression a été ce qu’elle devait être : méthodique et impitoyable […] mais cela ne veut pas dire que cette répression ait été aveugle et que des innocents aient été frappés33. »

    82De prime abord, les Français crurent distinguer trois composantes différentes dans cette insurrection sans arriver à préciser encore leur importance respective. Le premier mouvement fut de songer qu’il s’agissait de raids menés par des contrebandiers d’opium contrecarrés dans leur négoce par le monopole français. Si certains éléments plaidaient dans ce sens, car la Régie avait renforcé ses achats au Laos et tentait bien de supplanter les négociants chinois, il fallut rapidement convenir que l’envergure du mouvement armé dépassait de loin les capacités de mobilisation des contrebandiers. Cette interprétation écartée, l’idée d’un affrontement sur des bases ethniques fut alors avancée. Les Thai Lü furent à leur tour montrés du doigt car ils avaient périodiquement envahi la Haute région vietnamienne par le passé et, surtout, que Mường-Sing où le chao fa Phra Ong Kham était en lutte ouverte avec le Résident français constituait le point de départ des bandes. Mais, là encore, l’ampleur de l’attaque et son aspect organisé, presque méthodique, amenèrent à envisager une troisième explication mieux adaptée au contexte géopolitique.

    83Les rapports consulaires affirmaient que le consul allemand de Yunnanfou (Kunming) accordait des subsides aux révolutionnaires vietnamiens et faisait répandre de fausses nouvelles sur la situation en Europe. D’autres rapports laissent entendre que les pirates pourraient avoir été dirigés par Lưõng Tam Kỳ [Morlat 1995 : 192-193]. La Première Guerre mondiale fut avant tout celle de l’information manipulée. Les services d’espionnage en Chine du sud s’emballèrent et s’alimentèrent à la rumeur. Les Allemands n’étaient pas derrière toutes les entreprises de subversion mais un petit nombre de nationalistes vietnamiens avait rejoint les bandes. Pour les autorités coloniales, la pacification de la rivière Noire constituait la priorité du moment.

    84Les Français réagirent le 21 janvier 1915, l’état de siège fut proclamé et un territoire militaire fut rétabli englobant le Haut-Laos et Lai-Châu qui avec Điện-Biên redevinrent de véritables postes militaires. Les Chinois étaient estimés au nombre de 6 000, dotés de 2 000 fusils. En septembre, commença la reconquête de la Haute région du nord-ouest dans un vaste triangle Lai-Châu – Điện-Biên – Mường-Sing. Elle dura six mois et consistait en une épuration stricte de tous les Chinois de la zone. Lai-Châu, chef-lieu du ive Territoire militaire, se transforma en base opérationnelle. Y étaient stationnés les 850 mulets et l’intendance nécessaires aux colonnes secondaires qui patrouillaient la frontière. Des moyens massifs furent mis à contribution : la colonne du lieutenant-colonel Friquegnon qui ratissa la région en 1916 ne comptait pas moins de 2 700 hommes, du tirailleur au télégraphiste. Pour hâter la fin des troubles, une prime à la capture de six piastres par tête fut offerte, doublée si le Chinois était armé. Passé la saison des pluies, en mars 1916, tout rentra dans l’ordre. Les Chinois refluaient au Yunnan et y firent leur soumission aux autorités qui s’empressèrent de les enrôler pour combattre les troupes des partisans de la monarchie.

    85Une fois les Chinois repoussés vint l’heure des comptes : Bạc Cầm An qui conduisait des troupes au Laos avait été trahi par un de ses subordonnés (Bạc Cầm Châu), cerné à Xieng-Cưõng sur la rivière Mã et assassiné. Trop jeune pour lui succéder, son fils Bạc Cầm Quí fut envoyé à Hanoi pour y faire ses études pour trois ans. Pendant la vacance du pouvoir, la fonction de tri-châu échut à Bạc Cầm Chính pour quatre ans. Xa Văn Minh prit la succession du vieux chef de Mộc-Châu Xa Văn Cả, son père, lui aussi décédé.

    86Trois périodes peuvent être distinguées. D’août à novembre 1914, on signale l’effervescence des « bandes chinoises » composées de contrebandiers d’opium au nombre estimé entre 100 et 150 hommes. Le 10 novembre, l’attaque de poste de Sam-Neua contraint les autorités coloniales à distribuer des armes aux villageois de la zone frontière et à mobiliser les chefs locaux. Pendant deux mois, le système colonial subit et peine à réagir. Intervint ensuite, au début 1915, une phase répressive qui purgea la zone de la rivière Noire (colonnes Sourisseau et Monceau) dans un premier temps, puis le haut Laos dans un second (colonnes Friquegnon et Dussault fin 1915-début 1916). Plus tard, on devait convenir que l’effectif des Chinois ne devait pas dépasser les 700 ou 800 hommes, et si l’on considère le ratio habituel d’un fusil pour trois hommes, les Français n’avaient affrontés au plus que 300 hommes en armes mais dépourvus de mitrailleuses34.

    87Notons ici que les historiens vietnamiens font une analyse différente. Pour eux, les Chinois ne furent qu’une des composantes d’une rébellion légitime qui comptait en son sein des Tai de la rivière Noire et du Laos. Les héros en furent Lưõng Bảo Định (Liềng Pẩu Tềnh) dit Lưõng đô-đốc ainsi que les chefs tai Bạc Cầm Châu de Mường Muổi (Thuận-Châu), Lưõng Văn Nó de Mường Lầm (Sông Mã) et Cầm Văn Tứ de Mường Trai (Mường La). Ce dernier fut déporté et incarcéré au pénitencier de Thái-Nguyên35 et les deux précédents fusillés. Le volet judiciaire de l’affaire n’était pas clos : sur les 100 personnes arrêtées, 48 furent traduites devant le conseil de guerre dont 24 Chinois, 9 Tai, 5 Laotiens, 4 Mường, 2 Khmu et 4 Kinh. Il en résulta 16 condamnations à mort, 8 aux travaux forcés, 5 à la déportation et 9 acquittements.

    88Une lecture plus attentive permet d’envisager les raisons qui poussèrent à la révolte les chefs Tai condamnés : tous trois avaient été révoqués et s’en étaient fort mal accommodés. Des comptes s’étaient donc réglés à l’occasion dont l’assassinat de Bạc Cầm An attestait. Le dernier, Lưõng Văn Nó, était quant à lui un ancien élève du collège du Protectorat. Ces Tai avaient pour point commun d’avoir bénéficié à un moment donné d’une situation exceptionnelle, donc proche des Français, et d’en avoir par la suite été déchus. Les exemples pris étaient donc atypiques et la commission d’enquête en convint : chez les Tai « nulle part on ne releva de concours effectif et spontané aux rebelles ». C’est à la peur et au désir de sauver leurs têtes et leurs biens que l’on devait imputer la défaillance des chefs. Il semble que selon toute vraisemblance, entre le 10 novembre et le 23 décembre, le pouvoir colonial fut comme mis entre parenthèses dans la province de Sơn-La car, à l’exception notable de deux d’entre eux, les chefs locaux se soumirent immédiatement. Les Français revenus, leurs cas furent examinés un par un : certains, sans grand charisme, semblaient plus à plaindre qu’à blâmer, d’autres furent morigénés et Cầm Văn Oai fut proposé pour la Légion d’Honneur. Il avait suivi la colonne Monceau au Laos et fut le grand artisan de la répression. Pendant les trois jours du siège de Sơn-La, il avait été le seul chef, européens et locaux confondus, à tenir la campagne avec ses partisans armés en harcelant les assiégeants. En somme : « Si les Thai n’ont pas répondu aux espoirs que certains d’entre nous avaient mis en eux, c’est qu’on leur avait attribué gratuitement des qualités qu’ils n’ont jamais eues36. »

    89En revanche, le jugement sur les Mường de la basse rivière Noire était sévère car ils avaient donné asile aux Chinois en déroute, notamment ceux qui avaient tué Gitenait. Les Hmong, quant à eux, bien qu’en contact direct avec les Chinois pour la contrebande d’opium, n’avaient pas pris part à la révolte et l’administration prit bonne note qu’elle devait relever le prix d’achat de leur production d’opium à 65-70 cents le taël.

    90Enfin les 600 Chinois installés de longue date, payant l’impôt et organisés en congrégations, avaient fait bloc avec les nouveaux venus, à l’exception du chef de la congrégation Ma Siêu Van, âgé de 70 ans, qui avait été mis à l’index par son propre parti. Ce furent donc eux qui subirent l’opprobre à défaut des Yunnanais repartis. « La cause unique, c’est la licence laissée aux Chinois de circuler, de se grouper dans des régions sans surveillance […] d’y prendre ouvertement une attitude frondeuse et de nous y faire passer aux yeux des indigènes pour timorés et impuissants37.» Passée la phase de répression, on ne comptait plus que 120 Chinois immatriculés dans la province de Sơn-La.

    91La désillusion était de taille pour un Protectorat qui, péchant par excès de confiance, n’avait pas pris la peine de bâtir un seul bastion défendable. Les résidences et postes étaient des lieux agréables, ouverts aux quatre vents, adaptés à un pays en paix, pas ceux d’une marche frontière peuplée de 60 000 habitants. Aussi, le retour à l’ordre envisagé par les autorités coloniales passait-il avant tout par un renforcement des garnisons de la Garde indigène, par la construction de blockhaus et surtout de routes permettant l’acheminement des troupes et le remplacement de l’impopulaire portage par des charrettes.

    92Fait inquiétant pour les Français, une attaque du Tonkin par le Laos n’avait jamais été envisagée. Les méthodes employées par ses soldats étaient vieilles de trente ans. La fine fleur des officiers était partie vers l’Europe et les troupes disparates étaient dotées un armement suranné. Si la Garde indigène avait été équipée en 1910 du fusil Lebel modèle 1894, elle ne disposait pas même de grenades. En conséquence, les Français furent vite amenés à repenser leur système de renseignement. Grande avait été leur surprise, eux qui croyaient la montagne tout acquise, de constater que les montagnards oscillaient entre un prudent attentisme et un concours timide. Certains groupes hébergeaient les bandes chinoises, d’autres les combattaient. Les soldats durent, au cas par cas, en revenir à la vieille méthode de la prise d’otages choisis au sein des familles de ceux que l’on soupçonnait d’accointance avec les bandes sévissant dans la région [Morlat 1990 : 33]. L’idée de s’en remettre aux chefs locaux et de les faire basculer s’imposa vite.

    93Entre Chinois et Français, les autorités de Lai avaient dû choisir leur camp rapidement. Passé l’incident de Cầm La, elles jouaient leur place. Les combats se déroulaient dans les environs immédiats de Lai, en amont sur la rivière Noire, sur Mường-Tè et Mường-Boum ainsi qu’à Phong-Thổ. Le Quản-đạo n’eut pas le temps d’hésiter, il œuvra comme agent de renseignement dans les mois les plus indécis des combats puis mit à la disposition des soldats toutes les ressources dont il disposait. Soixante tonnes de riz furent fournies par les habitants. L’ensemble du territoire fut appelé à se mobiliser auprès des Français pour leur approvisionnement. Les piroguiers, mais aussi les transporteurs, les brancardiers et les guides étaient recrutés sur place. Tous mường confondus, 700 piroguiers œuvraient sur la rivière Noire, une prouesse au regard de la faible population de ce morceau de Haute région. Après coup, les autorités décernèrent un satisfecit à la population des Sip-song-châu-tai. Certains esprits chagrins avaient noté, lors de leur passage au Laos, que les Tai du Tonkin qui y étaient réfugiés étaient prêts à faire cause commune avec les Chinois pour se venger de Đèo Văn Trì38.

    94En 1915, parmi les Chinois participant aux combats, les Français notaient un nombre important de contrebandiers d’opium, de ceux qui parcouraient la région et achetaient leur production aux populations locales, Lao ou Hmong. Afin de ne pas mécontenter les habitants et dans un but d’apaisement, ordre fut donné d’acheter toute la récolte de pavot. En réalité, c’était d’un engrenage qu’il s’agissait, celui consistant à s’attacher les montagnards en faisant d’eux les fournisseurs du monopole français. Le résultat immédiat fut de prévenir le retour des marchands chinois tout en s’assurant le loyalisme de Hmong. Dans un second temps, les problèmes se posèrent avec acuité. D’une part, nul ne connaissait la quantité réelle d’opium récolté au Laos et dans les montagnes du Tonkin, dont la qualité était variable. D’autre part, si les tarifs proposés étaient trop attrayants, une quantité non précisée d’opium étranger, birman notamment, risquait de s’écouler par cette voie, mais s’ils étaient insuffisants, les Chinois reviendraient… Le monopole n’était qu’un client parmi d’autres, soumis à concurrence et contraint de s’adapter. Espérer de l’administration qu’elle ajustât son prix d’achat à celui de la contrebande était illusoire. Lors de la révolte des Hmong de 1918-1920, elle tenta de jouer de l’opium comme d’un levier pour acheter le retour au calme, sans grand résultat.

    95Le pouvoir civil dans la région de la rivière Noire avait vécu, du moins jusqu’à l’armistice pensait-on. Les militaires avaient assumé seuls la charge du retour à l’ordre. Les autorités civiles et leurs relais locaux avaient failli. Certes, l’attaque était venue de l’extérieur dans un contexte de faiblesse due au conflit mondial, mais la conjoncture n’expliquait pas tous les dysfonctionnements constatés. Le travail entamé depuis la conquête devait être questionné car le patient montage d’une délégation aux chefs locaux des dispositions de défense s’était montré inefficace. Plus grave, certains groupes ethniques avaient fait cause commune avec les envahisseurs. Cette défaillance démontrait la trop fragile implantation du pouvoir colonial et mettait en pleine lumière les choix discutables dans la nomination de certains des chefs locaux. Le spectre des tensions interethniques se profilait. Déjà ancien, le risque avait été minoré par l’autorité civile avec constance. Elle promettait d’y remédier plus tard et les militaires s’étaient installés en force sur des points avancés de la haute vallée.

    96Tout le dispositif était à repenser. De l’œuvre d’abornement de la frontière, il ne subsistait en 1920 en tout et pour tout qu’une seule borne sur les 400 km de frontière sino-laotienne [Roux 1952 : 4]. Il faut ici insister sur la volatilité de la frontière « construite ». Celle-ci, pourtant tracée sur les cartes et abornée pendant douze ans, apparaissait encore peu sûre en 1914 ; en bien des lieux, les tracés ne concordaient pas avec les bornes en place, lesquelles, pour des raisons techniques, ne constituaient pas des stations géodésiques clairement déterminées. Ces repères, inutiles en certains lieux, trop espacés en d’autres, étaient de plus soumis à un phénomène dit de « pérégrination des bornes » imputé à des initiatives individuelles de chefs de postes ou de leurs administrés dans un contexte de proximité avec la Chine en état de presque anarchie. Dès 1914, tout laissait à penser qu’une révision s’imposait, laquelle ne fut jamais menée à bien.

    97Les postes principaux de Lai-Châu et Điện-Biên allaient être renforcés par des constructions en dur destinées à abriter les troupes régulières devant se substituer aux partisans levés à la hâte. La création d’une brigade de la garde indigène fut décidée, incluant un contingent de Tai alors que quelques années auparavant cette hypothèse avait été catégoriquement repoussée et les miliciens de Ðèo Vãn Khang désarmés. La situation redevint calme jusqu’au début de 1918, tout juste entrecoupée de l’attaque de quelques bureaux de poste39. Les problèmes étaient d’un autre ordre : une épidémie de choléra, fait rare dans la région, frappa Tuần-Giáo et Sóp-Cọp en 1916, faisant 700 victimes.

    98La période d’administration civile se soldait par un bilan économique décevant, aggravé en 1914 lorsque se tarit le courant commercial du caoutchouc, du stick-laque et du benjoin. Hormis la perception des impôts et des taxes, l’action coloniale à destination de la majorité Tai était réduite à sa plus simple expression. Le tribunal de paix à compétence étendue de Sơn-La se contentait de transmettre aux tri-châu compétents les affaires, peu nombreuses au demeurant, et ne jugeait que les rares cas impliquant des immigrés Kinh, des commerçants et des militaires. L’enseignement était inexistant pour une population analphabète où seuls les membres des grandes familles lisaient l’écriture Tai et parfois employaient des Kinh émigrés pour donner des leçons de quốc-ngữ à leurs enfants. Des vingt jeunes envoyés au collège du Protectorat en 1907, le résident concluait que l’opération était un échec et qu’il fallait y renoncer, les étudiants étant revenus « voyous et exigeants » c’est-à-dire aussi peu dociles que Lưõng Văn Nó, et qu’il fallait se limiter à quelques fils de tri-châu qui seraient envoyés pour 4 à 5 ans et surveillés. En 1915, l’ouverture d’une école au chef-lieu n’était toujours pas entrée dans les faits. À titre de comparaison, signalons qu’à cette époque, en 1913, il existait en tout et pour tout quatre écoles primaires pour tout le Laos et 525 élèves inscrits.

    99Enfin, l’assistance médicale dispensée par un médecin stagiaire vietnamien, qui ne resta pas d’ailleurs, nous donne pour la période août 1914 – août 1915, 4 334 consultations, 151 hospitalisés, 3 346 vaccinés ou revaccinés. Le paludisme constituait la moitié des pathologies dont les plus graves étaient les 34 cas de variole (9 décès). Alors que les maladies de peau, des yeux et les naissances anormales étaient fréquentes chez les Tai, la clientèle de l’hôpital se constituait uniquement de Kinh, de militaires et de détenus, auxquels s’ajoutaient quelques chefs locaux venus percevoir la « quinine d’État ». En somme, après plus de vingt ans d’administration française, celle-ci concluait que « les Tai ne recueillent, hormis la sécurité politique, et contrairement aux Annamites et aux Chinois, aucun bénéfice de notre présence40 ». Seules l’assistance médicale de masse et la création d’écoles, pour peu qu’elles fussent entreprises, pouvaient démontrer l’utilité des Français.

    100L’expérience civile s’acheva par le test de fidélité que constituèrent les menées des bandes chinoises quand, finage après finage, les événements obligèrent les chefs locaux à prendre parti, comme ce fut le cas à Lai-Châu ou bien, comme à Sơn-La, de jouer d’un attentisme qui prit les autorités coloniales au dépourvu. Déjà en marche, la mise au pas des oligarques Tai devait dès lors être renforcée. « Ce sera une œuvre de longue haleine de les amener à admettre qu’ils ne sont pas propriétaires intangibles de leurs fonctions […] il faut qu’ils soient persuadés que le Protectorat respectera les droits acquis et aura toujours recours aux familles influentes pour l’administration du pays tant qu’elles marcheront dans les voies qui leur seront tracées mais qu’il n’hésitera pas à les briser lorsqu’elles se montrent hostiles et feront opposition41. » Toutefois, l’attitude jugée frondeuse ou hostile d’un chef Tai tenait à peu de chose, trop souvent à l’opinion du seul résident qui pouvait juger équivoque que le jeune tri-châu de Sơn-La Cầm Văn Quế et sa lignée aient refusé de paraître au défilé du 14 juillet. Mais, par ailleurs, le remplacement des chefs n’était pas chose aisée tant les Français estimaient que « les compétences sont rares en pays Tai ».

    Notes de bas de page

    1 Résident supérieur du Tonkin à Gouverneur général, 1er avril 1908 : ANOM GGI 2777.

    2 Milliès Lacroix, ministre des Colonies à Gouverneur général, 15 mars 1908 : ANOM GGI 2777.

    3 Cf. Dr Guillemet et Capitaine O’Kelly, En colonne dans le Haut Laos. Sur Ðèo Vãn Trì : « Son œuvre de pacification dans la région avait été si complète que la Mission Pavie, traversant de nouveau la rivière Noire en 1894, put sans autre escorte que les partisans du Quan-Dao, circuler dans la région de Pou-fang, de Muong Nhié, du Pou-fo-sang. » – p. 220.

    4 « Les avantages accordés à Ðèo Văn Trì ne sont en somme que peu de chose en comparaison des dépenses en hommes et en argent qu’il nous a évitées » : lettre de Sadoul au Ministre, 14 mars 1909 – ANOM GGI 2777.

    5 La province de Lào-Cai a été créée le 12/7/1907 et comprend les 2 châu de Thủy-Vĩ et Bảo-Thắng, ainsi que les circonscriptions de Mường-Khưõng, Bát-Xát, Phong-Thổ, Bắc-Hà et la zone spéciale de Sapa.

    6 Bien que difficilement vérifiables, il est cependant intéressant de noter que Ðèo Vãn Khang donne des exemples des mandarins yunnanais que son père aurait fait nommer : « les trois frères Long Kuan, chefs féodaux, dont leur fief qui s’appelle Tong Tsuhum Lin qui se trouve au-delà de Muong La. L’aîné est nommé préfet, le second dont le grade est équivalent à un colonel et le 3e que notre père avait fait rentrer dans l’armée chinoise avec le grade de Lieutenant vient d’être nommé Général en chef de la province de quan li à l’occasion des derniers troubles du Yun Nan et du Quang Si l’année dernière (il a reçu de la Cour de Pékin la plus haute récompense : le manteau jaune). » – ANOM GGI 2777, lettre de Ðèo Vãn Khang à Pavie, octobre 1909.

    7 Lettre de Ðèo Vãn Khang à Pavie, octobre 1909 : ANOM GGI 2777.

    8 Sur les Khmu, « race d’esclaves », les poncifs ne manquaient pas : « … on compte environ 400 familles dans le territoire de Laï-chau. Doux, craintifs, pauvres, paresseux, dépourvus de toute intelligence et de toute énergie, ils sont décimés par les famines et la variole. Le Quan-Dao ne leur demande aucun impôt. » – « Le pays du thé et la route Lai-Chau - Muong-Hou », Revue indochinoise, 7 janvier 1901, p. 2.

    9 Créée le 28 juin 1909 par arrêté du Gouverneur général no 1592, la province de Lai-Châu commença à fonctionner le 1er janvier 1910. Cf. Création de la province de Lai-Châu 1902 : AVN RST 81406.

    10 Diguet réitère son assertion dans son autre ouvrage de 1906, ajoutant que la commune de Ngọc-Chiến fut gagnée au jeu par le quan châu de Quỳnh-Nhai vers 1835 quand celle de Mường-Chai le fut par le quan châu de Sơn-La. [Diguet 1906 : 90.]

    11 Lettre manuscrite de Pavie du 9 avril 1910 (à Foures ?) ANOM GGI 2777.

    12 Pennequin fut nommé commandant des troupes de l’Indochine avec pour mission de monter une « armée jaune », une idée qui à l’époque sembla révolutionnaire, lui attira inimitiés et railleries et provoqua son départ le 5 février 1913. Pourtant, ses conceptions d’une armée vietnamienne furent reprises à mots couverts dès 1938 et qui formèrent le socle théorique de la politique du général de Lattre de Tassigny et de bien d’autres lors des conflits indochinois au xxe siècle. Cf. Mireille Le Van Ho, « Le général Pennequin et le projet d’armée jaune (1911-1915) », Bulletin de la Société d’Histoire d’Outremer, 1988.

    13 RST à résident de Lai-Châu, 28/2/1911 : AVN RST 56451.

    14 ANOM Papiers Pavie, 46APC/1.

    15 Dossier individuel de Ðèo Vãn Trì : ANOM GGI 2777.

    16 Emmerich était chargé de mission depuis juillet 1908 et fit fonction de résident jusqu’à l’arrivée de Gilles le 6 février 1910. La province de Lai, créée sur papier en 1909, ne fut réellement organisée qu’en mars 1910.

    17 Cf. Annuaire administratif de l’Indochine 1910, I.D.E.O.

    18 Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Lai-Châu 1913-1914, administrateur Claude Rigaud : AVN RST 81546.

    19 Gilles à RST 6/4/1913. Rapport trimestriel sur la situation politique et économique : AVN RST 56473.

    20 Instituée en 1909, la « quinine d’État » était la première tentative de traitement de masse du paludisme, néanmoins elle rencontra de nombreuses difficultés pour sa mise en pratique et notamment une certaine opposition des populations envers un médicament neuf doublé du refus d’un traitement de longue durée fort coûteux. Cf. Annick Guénel, “Malaria control, land occupation and scientific developments in Vietnam in the xxth century”, 51st Annual Meeting of the Association for Asian Studies, Boston, 11-14 Mars, 11 p.

    21 Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Lai-Châu 1913-1914, administrateur Claude Rigaud : AVN RST 81546.

    22 Gilles à RST 30/8/1912. Sur l’envoi des prisonniers thai, mèo loin de leur province d’origine afin d’éviter les évasions (agissements arbitraires de Ðèo Vãn Trì) : AVN RST 79553.

    23 Gilles à RST 6/4/1913. Rapport trimestriel sur la situation politique et économique : AVN RST 56473.

    24 Rapport de 1913, sans nom d’auteur. Rapport politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    25 Rapport de Gilles, administrateur de Sơn-La, 19/8/1914. Rapport politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    26 Rapport de l’administrateur de Sơn-La pour l’année 1915, idem.

    27 AVN RST 81545.

    28 Rapport de Gilles, administrateur de Sơn-La, 19/8/1914. Rapport politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    29 Rapport de tournée de Virgitti, adjoint au Résident de Sơn-La, septembre 1914 : AVN RST 54947.

    30 Pour les diplomates, il s’agissait d’un « complot germano-annamite auxquels sont intimement mêlés certains éléments chinois (révolutionnaires et vieux ennemis tels que Louk, gouverneur du Kouang-Si et l’ancien chef des Pavillons-Noirs Luu-Vinh-Phuc) » : Rapport politique no 12 du 2 novembre 1914 du consul général de France à Hong Kong Gaston Liebert à Delcassé, ministre des Affaires étrangères – ANOM Indochine N.F. 28, carton 8, cité dans B. Gay, t. 2, no 41.

    31 Cam La stipule : 1 – être nommé quan-phủ de Ðiện-Biên à Lai-Châu dans les mêmes conditions que Ðèo Vãn Trì ; 2 – supprimer ce territoire (le poste de Quản-đạo) et que lui soit confié le recouvrement des impôts ; 3 – que lui soient confiés des linh (soldats) et des munitions, il se chargerait d’enrayer la piraterie le cas échéant sans faire appel au gouvernement ; 4 – il désire les pleins pouvoirs sans contrevenir aux règlements du Gouvernement – ANOM GGI 2777.

    32 « Ces individus ont répandu le bruit que la colonne dirigée par le lieutenant Monceau aurait exterminé 200 à 300 commerçants paisibles de la région de Sonla, brûlant et pillant les maisons et causant pour 150 000 piastres de dégâts. » : Note postale de Jabouille, administrateur de Lao-Kay à RST, 30/1/1915 – ANOM GGI 40713, cité dans B. Gay, t. 2, no 240.

    33 Le gouverneur général de l’Indochine à ministre de la République française à Pékin, 9/2/1915 : ANOM GGI 40717, cité dans B. Gay, t. 2, no 256.

    34 Rapport de Lapomarede, attaché militaire en Chine, à ministre de la Guerre, 30/4/1916 : ANOM GGI 41059, cité dans B. Gay, t. 3, no 618.

    35 À noter que Cầm Vãn Tứ participa à la révolte de 1917 menée par Trịnh Vãn Cấn et Lưõng Ngọc Quyến. Cf. Ðặng Nghiêm Vãn, Ðinh Xuân Lâm, Ðiện Biên trong lịch sử, 1979, p. 111-115.

    36 Rapport politique (attaque de Sơn-La) et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    37 AVN RST 81545.

    38 En 1895, lors de leur périple au Laos, Seauve et Caillat notaient : « On rencontre encore le village de Ban Toung, peuplé de Thaïs, anciens habitants du canton de Laï Chau (Tonkin), qui ont émigré il y a quelques années » – Mission Pavie ii, p. 373.

    39 Attaque du bureau de Sam Neua en novembre 1914, de celui de Sơn-La en juin 1915 et en septembre de la même année, incendie et pillage de Lao-Bảo par les détenus du pénitencier ; attaque de Bát-Xát par les Chinois en avril 1916 et attaque de la poste de Thái-Nguyên en août 1917. « Profits d’ailleurs assez faibles. Samneua : 200$ ; Sonla : 230$ ; Laobao : 433$ et Baxat… 6 $ 65 ; Thainguyen paie un peu mieux : 563$ ! », R. Despierres, « Le Service des Postes, Télégraphes et Téléphones en Indochine », BAVH, 1944/1, (p. 3-48) p. 37

    40 Rapport de l’administrateur de Sơn-La pour l’année 1915. Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La, 1913-1915 : AVN RST 81545.

    41 Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La, 1915 : AVN RST 81545.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    L'Asie-monde

    L'Asie-monde

    Chroniques sur l'Asie et le Pacifique 2002-2011

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2011

    La Turquie au Moyen-Orient

    La Turquie au Moyen-Orient

    Le retour d’une puissance régionale ?

    Dorothée Schmid (dir.)

    2011

    The Asian side of the world

    The Asian side of the world

    Editorials on Asia and the Pacific 2002-2011

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2012

    L'Asie-Monde - II

    L'Asie-Monde - II

    Chroniques sur l'Asie et le Pacifique 2011-2013

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2015

    The Asian side of the world - II

    The Asian side of the world - II

    Chronicles of Asia and the Pacific 2011-2013

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2015

    Le Président de la Ve République et les libertés

    Le Président de la Ve République et les libertés

    Xavier Bioy, Alain Laquièze, Thierry Rambaud et al. (dir.)

    2017

    De la volatilité comme paradigme

    De la volatilité comme paradigme

    La politique étrangère des États-Unis vis-à-vis de l'Inde et du Pakistan dans les années 1970

    Thomas Cavanna

    2017

    L'impossible Présidence impériale

    L'impossible Présidence impériale

    Le contrôle législatif aux États-Unis

    François Vergniolle de Chantal

    2016

    La révolution néolithique dans le monde

    La révolution néolithique dans le monde

    Jean-Paul Demoule (dir.)

    2010

    Sous les images, la politique…

    Sous les images, la politique…

    Presse, cinéma, télévision, nouveaux médias (xxe-xxie siècle)

    Isabelle Veyrat-Masson, Sébastien Denis et Claire Secail (dir.)

    2014

    Pratiquer les frontières

    Pratiquer les frontières

    Jeunes migrants et descendants de migrants dans l’espace franco-maghrébin

    Françoise Lorcerie (dir.)

    2010

    Les rhétoriques de la conspiration

    Les rhétoriques de la conspiration

    Emmanuelle Danblon et Loïc Nicolas (dir.)

    2010

    Voir plus de livres
    1 / 12
    L'Asie-monde

    L'Asie-monde

    Chroniques sur l'Asie et le Pacifique 2002-2011

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2011

    La Turquie au Moyen-Orient

    La Turquie au Moyen-Orient

    Le retour d’une puissance régionale ?

    Dorothée Schmid (dir.)

    2011

    The Asian side of the world

    The Asian side of the world

    Editorials on Asia and the Pacific 2002-2011

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2012

    L'Asie-Monde - II

    L'Asie-Monde - II

    Chroniques sur l'Asie et le Pacifique 2011-2013

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2015

    The Asian side of the world - II

    The Asian side of the world - II

    Chronicles of Asia and the Pacific 2011-2013

    Jean-François Sabouret (dir.)

    2015

    Le Président de la Ve République et les libertés

    Le Président de la Ve République et les libertés

    Xavier Bioy, Alain Laquièze, Thierry Rambaud et al. (dir.)

    2017

    De la volatilité comme paradigme

    De la volatilité comme paradigme

    La politique étrangère des États-Unis vis-à-vis de l'Inde et du Pakistan dans les années 1970

    Thomas Cavanna

    2017

    L'impossible Présidence impériale

    L'impossible Présidence impériale

    Le contrôle législatif aux États-Unis

    François Vergniolle de Chantal

    2016

    La révolution néolithique dans le monde

    La révolution néolithique dans le monde

    Jean-Paul Demoule (dir.)

    2010

    Sous les images, la politique…

    Sous les images, la politique…

    Presse, cinéma, télévision, nouveaux médias (xxe-xxie siècle)

    Isabelle Veyrat-Masson, Sébastien Denis et Claire Secail (dir.)

    2014

    Pratiquer les frontières

    Pratiquer les frontières

    Jeunes migrants et descendants de migrants dans l’espace franco-maghrébin

    Françoise Lorcerie (dir.)

    2010

    Les rhétoriques de la conspiration

    Les rhétoriques de la conspiration

    Emmanuelle Danblon et Loïc Nicolas (dir.)

    2010

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    ePub / PDF

    1 Résident supérieur du Tonkin à Gouverneur général, 1er avril 1908 : ANOM GGI 2777.

    2 Milliès Lacroix, ministre des Colonies à Gouverneur général, 15 mars 1908 : ANOM GGI 2777.

    3 Cf. Dr Guillemet et Capitaine O’Kelly, En colonne dans le Haut Laos. Sur Ðèo Vãn Trì : « Son œuvre de pacification dans la région avait été si complète que la Mission Pavie, traversant de nouveau la rivière Noire en 1894, put sans autre escorte que les partisans du Quan-Dao, circuler dans la région de Pou-fang, de Muong Nhié, du Pou-fo-sang. » – p. 220.

    4 « Les avantages accordés à Ðèo Văn Trì ne sont en somme que peu de chose en comparaison des dépenses en hommes et en argent qu’il nous a évitées » : lettre de Sadoul au Ministre, 14 mars 1909 – ANOM GGI 2777.

    5 La province de Lào-Cai a été créée le 12/7/1907 et comprend les 2 châu de Thủy-Vĩ et Bảo-Thắng, ainsi que les circonscriptions de Mường-Khưõng, Bát-Xát, Phong-Thổ, Bắc-Hà et la zone spéciale de Sapa.

    6 Bien que difficilement vérifiables, il est cependant intéressant de noter que Ðèo Vãn Khang donne des exemples des mandarins yunnanais que son père aurait fait nommer : « les trois frères Long Kuan, chefs féodaux, dont leur fief qui s’appelle Tong Tsuhum Lin qui se trouve au-delà de Muong La. L’aîné est nommé préfet, le second dont le grade est équivalent à un colonel et le 3e que notre père avait fait rentrer dans l’armée chinoise avec le grade de Lieutenant vient d’être nommé Général en chef de la province de quan li à l’occasion des derniers troubles du Yun Nan et du Quang Si l’année dernière (il a reçu de la Cour de Pékin la plus haute récompense : le manteau jaune). » – ANOM GGI 2777, lettre de Ðèo Vãn Khang à Pavie, octobre 1909.

    7 Lettre de Ðèo Vãn Khang à Pavie, octobre 1909 : ANOM GGI 2777.

    8 Sur les Khmu, « race d’esclaves », les poncifs ne manquaient pas : « … on compte environ 400 familles dans le territoire de Laï-chau. Doux, craintifs, pauvres, paresseux, dépourvus de toute intelligence et de toute énergie, ils sont décimés par les famines et la variole. Le Quan-Dao ne leur demande aucun impôt. » – « Le pays du thé et la route Lai-Chau - Muong-Hou », Revue indochinoise, 7 janvier 1901, p. 2.

    9 Créée le 28 juin 1909 par arrêté du Gouverneur général no 1592, la province de Lai-Châu commença à fonctionner le 1er janvier 1910. Cf. Création de la province de Lai-Châu 1902 : AVN RST 81406.

    10 Diguet réitère son assertion dans son autre ouvrage de 1906, ajoutant que la commune de Ngọc-Chiến fut gagnée au jeu par le quan châu de Quỳnh-Nhai vers 1835 quand celle de Mường-Chai le fut par le quan châu de Sơn-La. [Diguet 1906 : 90.]

    11 Lettre manuscrite de Pavie du 9 avril 1910 (à Foures ?) ANOM GGI 2777.

    12 Pennequin fut nommé commandant des troupes de l’Indochine avec pour mission de monter une « armée jaune », une idée qui à l’époque sembla révolutionnaire, lui attira inimitiés et railleries et provoqua son départ le 5 février 1913. Pourtant, ses conceptions d’une armée vietnamienne furent reprises à mots couverts dès 1938 et qui formèrent le socle théorique de la politique du général de Lattre de Tassigny et de bien d’autres lors des conflits indochinois au xxe siècle. Cf. Mireille Le Van Ho, « Le général Pennequin et le projet d’armée jaune (1911-1915) », Bulletin de la Société d’Histoire d’Outremer, 1988.

    13 RST à résident de Lai-Châu, 28/2/1911 : AVN RST 56451.

    14 ANOM Papiers Pavie, 46APC/1.

    15 Dossier individuel de Ðèo Vãn Trì : ANOM GGI 2777.

    16 Emmerich était chargé de mission depuis juillet 1908 et fit fonction de résident jusqu’à l’arrivée de Gilles le 6 février 1910. La province de Lai, créée sur papier en 1909, ne fut réellement organisée qu’en mars 1910.

    17 Cf. Annuaire administratif de l’Indochine 1910, I.D.E.O.

    18 Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Lai-Châu 1913-1914, administrateur Claude Rigaud : AVN RST 81546.

    19 Gilles à RST 6/4/1913. Rapport trimestriel sur la situation politique et économique : AVN RST 56473.

    20 Instituée en 1909, la « quinine d’État » était la première tentative de traitement de masse du paludisme, néanmoins elle rencontra de nombreuses difficultés pour sa mise en pratique et notamment une certaine opposition des populations envers un médicament neuf doublé du refus d’un traitement de longue durée fort coûteux. Cf. Annick Guénel, “Malaria control, land occupation and scientific developments in Vietnam in the xxth century”, 51st Annual Meeting of the Association for Asian Studies, Boston, 11-14 Mars, 11 p.

    21 Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Lai-Châu 1913-1914, administrateur Claude Rigaud : AVN RST 81546.

    22 Gilles à RST 30/8/1912. Sur l’envoi des prisonniers thai, mèo loin de leur province d’origine afin d’éviter les évasions (agissements arbitraires de Ðèo Vãn Trì) : AVN RST 79553.

    23 Gilles à RST 6/4/1913. Rapport trimestriel sur la situation politique et économique : AVN RST 56473.

    24 Rapport de 1913, sans nom d’auteur. Rapport politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    25 Rapport de Gilles, administrateur de Sơn-La, 19/8/1914. Rapport politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    26 Rapport de l’administrateur de Sơn-La pour l’année 1915, idem.

    27 AVN RST 81545.

    28 Rapport de Gilles, administrateur de Sơn-La, 19/8/1914. Rapport politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    29 Rapport de tournée de Virgitti, adjoint au Résident de Sơn-La, septembre 1914 : AVN RST 54947.

    30 Pour les diplomates, il s’agissait d’un « complot germano-annamite auxquels sont intimement mêlés certains éléments chinois (révolutionnaires et vieux ennemis tels que Louk, gouverneur du Kouang-Si et l’ancien chef des Pavillons-Noirs Luu-Vinh-Phuc) » : Rapport politique no 12 du 2 novembre 1914 du consul général de France à Hong Kong Gaston Liebert à Delcassé, ministre des Affaires étrangères – ANOM Indochine N.F. 28, carton 8, cité dans B. Gay, t. 2, no 41.

    31 Cam La stipule : 1 – être nommé quan-phủ de Ðiện-Biên à Lai-Châu dans les mêmes conditions que Ðèo Vãn Trì ; 2 – supprimer ce territoire (le poste de Quản-đạo) et que lui soit confié le recouvrement des impôts ; 3 – que lui soient confiés des linh (soldats) et des munitions, il se chargerait d’enrayer la piraterie le cas échéant sans faire appel au gouvernement ; 4 – il désire les pleins pouvoirs sans contrevenir aux règlements du Gouvernement – ANOM GGI 2777.

    32 « Ces individus ont répandu le bruit que la colonne dirigée par le lieutenant Monceau aurait exterminé 200 à 300 commerçants paisibles de la région de Sonla, brûlant et pillant les maisons et causant pour 150 000 piastres de dégâts. » : Note postale de Jabouille, administrateur de Lao-Kay à RST, 30/1/1915 – ANOM GGI 40713, cité dans B. Gay, t. 2, no 240.

    33 Le gouverneur général de l’Indochine à ministre de la République française à Pékin, 9/2/1915 : ANOM GGI 40717, cité dans B. Gay, t. 2, no 256.

    34 Rapport de Lapomarede, attaché militaire en Chine, à ministre de la Guerre, 30/4/1916 : ANOM GGI 41059, cité dans B. Gay, t. 3, no 618.

    35 À noter que Cầm Vãn Tứ participa à la révolte de 1917 menée par Trịnh Vãn Cấn et Lưõng Ngọc Quyến. Cf. Ðặng Nghiêm Vãn, Ðinh Xuân Lâm, Ðiện Biên trong lịch sử, 1979, p. 111-115.

    36 Rapport politique (attaque de Sơn-La) et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La 1913-1915 : AVN RST 81545.

    37 AVN RST 81545.

    38 En 1895, lors de leur périple au Laos, Seauve et Caillat notaient : « On rencontre encore le village de Ban Toung, peuplé de Thaïs, anciens habitants du canton de Laï Chau (Tonkin), qui ont émigré il y a quelques années » – Mission Pavie ii, p. 373.

    39 Attaque du bureau de Sam Neua en novembre 1914, de celui de Sơn-La en juin 1915 et en septembre de la même année, incendie et pillage de Lao-Bảo par les détenus du pénitencier ; attaque de Bát-Xát par les Chinois en avril 1916 et attaque de la poste de Thái-Nguyên en août 1917. « Profits d’ailleurs assez faibles. Samneua : 200$ ; Sonla : 230$ ; Laobao : 433$ et Baxat… 6 $ 65 ; Thainguyen paie un peu mieux : 563$ ! », R. Despierres, « Le Service des Postes, Télégraphes et Téléphones en Indochine », BAVH, 1944/1, (p. 3-48) p. 37

    40 Rapport de l’administrateur de Sơn-La pour l’année 1915. Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La, 1913-1915 : AVN RST 81545.

    41 Rapports politique et économique annuels et mensuels de la province de Sơn-La, 1915 : AVN RST 81545.

    La rivière Noire

    X Facebook Email

    La rivière Noire

    Ce livre est cité par

    • Grémont, Johann. (2021) Le portail France-Vietnam. DOI: 10.3917/kime.nguye.2022.01.0081
    • (2018) Frontier Assemblages. DOI: 10.1002/9781119412090.biblio
    • YIN, QINGFEI. (2020) From a Line on Paper to a Line in Physical Reality: Joint state-building at the Chinese-Vietnamese border, 1954–1957. Modern Asian Studies, 54. DOI: 10.1017/S0026749X1800029X
    • Pholsena, Vatthana. (2018) State formation, social hierarchies, and ethnic dynamics: a case from upland Laos. Ethnic and Racial Studies, 41. DOI: 10.1080/01419870.2017.1290263
    • Formoso, Bernard. (2018) Social and Spatial Organization of the Tai Deng of Mai-Châu (Viêt Nam) before 1954. Moussons. DOI: 10.4000/moussons.4065
    • Tappe, Oliver. (2015) A Frontier in the Frontier: Sociopolitical Dynamics and Colonial Administration in the Lao-Vietnamese Borderlands. The Asia Pacific Journal of Anthropology, 16. DOI: 10.1080/14442213.2015.1049202
    • Petit, Pierre. (2015) Mobility and Stability in a Tai Vat Village (Laos). The Asia Pacific Journal of Anthropology, 16. DOI: 10.1080/14442213.2015.1047896
    • Michaud, Jean. Turner, Sarah. (2016) Tonkin's uplands at the turn of the 20th century: Colonial military enclosure and local livelihood effects. Asia Pacific Viewpoint, 57. DOI: 10.1111/apv.12121
    • Tappe, Oliver. (2018) Variants of Frontier Mimesis. Social Analysis, 62. DOI: 10.3167/sa.2018.620203
    • Grémont, Johann. (2019) La coopération policière transfrontalière franco-chinoise le long de la frontière sino-vietnamienne (1895-1940). Crime, Histoire & Sociétés. DOI: 10.4000/chs.2496
    • Grémont, Johann. (2021) The Maintenance of Law and Order in the China–Vietnam Borderlands During the French Colonial Period (1896–1940). The Russian Journal of Vietnamese Studies, 5. DOI: 10.54631/VS.2021.S-34-43
    • Michaud, Alexis. Ferlus, Michel. Nguyễn, Minh-Châu. (2015) Strata of standardization. Linguistics of the Tibeto-Burman Area, 38. DOI: 10.1075/ltba.38.1.04mic
    • Kirsch, Scott. Palis, Joseph. Dao, Nga. Tyner, James A.. McElwee, Pamela. Gillen, Jamie. Lentz, Christian C.. (2020) Contested Territory: Điên Biện Phủ and the Making of Northwest Vietnam. The AAG Review of Books, 8. DOI: 10.1080/2325548X.2020.1722490
    • LENTZ, CHRISTIAN C.. (2017) Cultivating Subjects: Opium and rule in post-colonial Vietnam. Modern Asian Studies, 51. DOI: 10.1017/S0026749X15000402
    • Pannier, Emmanuel. (2016) « Édifier un mode de vie civilisé » dans une commune tày du nord du Vietnam : assimilations, adaptations et accommodements. Moussons. DOI: 10.4000/moussons.3650
    • MICHAUD, JEAN. (2021) Is This Pa Chay Vue? A Study in Three Frames. Journal of the Royal Asiatic Society, 31. DOI: 10.1017/S1356186320000449
    • Michaud, Jean. (2015) Livelihoods in the Vietnamese Northern Borderlands Recorded in French Colonial Military Ethnographies 1897–1904. The Asia Pacific Journal of Anthropology, 16. DOI: 10.1080/14442213.2015.1044559

    La rivière Noire

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    La rivière Noire

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Le Failler, P. (2014). Chapitre 7. L’éphémère administration civile (1909-1918). In La rivière Noire (1‑). CNRS Éditions. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.24450
    Le Failler, Philippe. « Chapitre 7. L’éphémère administration civile (1909-1918) ». In La rivière Noire. Paris: CNRS Éditions, 2014. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.24450.
    Le Failler, Philippe. « Chapitre 7. L’éphémère administration civile (1909-1918) ». La rivière Noire, CNRS Éditions, 2014, https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.24450.

    Référence numérique du livre

    Format

    Le Failler, P. (2014). La rivière Noire (1‑). CNRS Éditions. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.24402
    Le Failler, Philippe. La rivière Noire. Paris: CNRS Éditions, 2014. https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.24402.
    Le Failler, Philippe. La rivière Noire. CNRS Éditions, 2014, https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.24402.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    CNRS Éditions

    CNRS Éditions

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Facebook
    • X
    • Flux RSS

    URL : http://www.cnrseditions.fr

    Email : cnrseditions@cnrseditions.fr

    Adresse :

    15 rue Malebranche

    75005

    Paris

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement