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Médias et opinion publique

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Arnaud Mercier

Les trois âges du regard occidental sur l’opinion publique arabe

Tourya Guaaybess

Note de l’éditeur

Inédit

Texte intégral

1L’opinion publique arabe est un sujet d’étude qui suscite toute l’attention des observateurs occidentaux. Cette notion, vague et protéiforme, intéresse particulièrement les chancelleries et spécialistes des relations internationales, car l’accent est porté prioritairement sur son rôle géopolitique réel ou supposé. Cette approche instrumentale de l’opinion publique n’a rien d’inédit. Les sondages, qui en sont l’incarnation depuis Gallup, sont un outil quotidien à la disposition des pouvoirs politiques ou économiques. Ce qui est singulier s’agissant de l’opinion publique arabe, c’est qu’elle n’a été perçue, que depuis peu, comme étant similaire à l’opinion publique européenne, par exemple, échappant enfin à une vision culturaliste qui donnait aux populations des pays arabes – et par extension à leurs opinions publiques – un caractère d’exception. En effet, l’opinion publique définie dans son sens le plus général, c’est-à-dire associée à un agrégat d’opinions de citoyens informés et dotés de raison – que ces derniers soient assujettis ou non à des régimes politiques autoritaires – est devenue chose entendue à l’heure du « printemps arabe ».

  • 1 Par exemple la Brookings Institution aux États-Unis. Cf. Telhami, S., Arab Public Opinion Poll : R (...)

2Notre propos ici n’est pas ici de statuer sur la pertinence d’un tel concept dans la mesure où l’opinion publique arabe existe au moins pour les chercheurs, think-thanks1, médias et décideurs politiques. Elle existe au moins dans les discours et les actions qui sont menées pour l’appréhender et donc l’influencer. Et c’est déjà beaucoup. Cet article se propose de distinguer « trois âges » de la représentation de l’opinion publique dans les pays arabes, et les inflexions qui ont marqué la manière dont on l’envisage depuis l’émergence des pays arabes en tant qu’États-nations. La précision apparente de ce découpage chronologique est davantage d’ordre analytique, tant il est hasardeux de dater avec exactitude pareils processus. Il vise surtout à révéler l’appréhension toute contemporaine de l’opinion publique arabe.

  • 2 El Oifi, M., « L’opinion publique arabe entre logique étatique et solidarité transnationale », Rai (...)

3Quels sont ces trois âges ? Jusqu’à une période récente, l’opinion publique arabe était un objet pour ainsi dire inexistant. Puis, le succès des médias transnationaux et de la chaîne transnationale Al-Jazeera, suite notamment à l’offensive américaine en Afghanistan, a rendu ce sujet plus crucial et l’on s’est passionné dès le début des années 2000 pour l’impact que pouvaient avoir les médias transnationaux sur les opinions publiques dans les pays arabes2. Enfin, à la faveur des « révolutions arabes », dites « révolutions web2.0 », amorcées en décembre 2010, nous vivons le troisième âge du regard porté sur l’opinion publique dans les pays arabes : de la masse indistincte et passive (« la rue arabe »), nous sommes passés à des individus responsables, actifs dans l’espace public*, et ayant des positionnements politiques clairs. Finalement, l’opinion publique arabe a pris le chemin de la « normalisation » dans le sens où elle se conçoit désormais comme toute opinion publique, c’est-à-dire autonome et dotée d’un réel pouvoir d’action politique sur les États.

4Si l’on s’en tient aux peuples arabes et à leur rapport aux médias, on pourrait au moins remonter aux xixe et xxe siècles, à savoir la Nahda, ou renaissance arabe qui n’aurait pu se faire sans le recours à l’imprimerie (Dakhli, 2009). Cette période témoigne d’une grande activité intellectuelle où une opinion publique éclairée, incarnée par une élite lettrée, autour d’une presse naissante, de revues savantes et de salons, donnera lieu à des mouvements de pensée laïcs comme religieux ainsi qu’à des réformes politiques. On avait ainsi les prémisses d’un espace public au sens d’Habermas.

  • 3 Berque, J., « Le problème de la langue », Cinéma et culture arabe, Beyrouth, Centre interarabe du (...)

5Certes, nous ne sommes pas sur le terrain européen et l’environnement sociopolitique est différent. Alors que là les États-nations sont figés (dans la description habermassienne de l’espace public), la région arabe est encore sous domination ottomane avant d’être sous l’autorité des pouvoirs coloniaux européens. Pour autant, le nationalisme arabe, enrichi par la fascination exercée par la culture européenne, témoigne de la vivacité d’une opinion publique arabe façonnée par une élite éduquée. En retraçant la généalogie des médias dans le monde arabe, Dale F. Eickelman et Jon W. Anderson (2003) parlent d’une « sphère publique musulmane » générée par les médias de plus en plus disponibles pour le plus grand nombre. Les musulmans finissent par s’affranchir des autorités religieuses et politiques car ils ont l’opportunité d’être de plus en plus connectés les uns aux autres. Ils finissent par former cette « communauté imaginée », partageant ce sentiment d’appartenance à une nation commune en raison, notamment, de l’usage dans les médias d’une même langue, même si elle évolue et se transforme au fil des ans3.

Premier âge : l’opinion publique arabe n’existe pas

6Le concept d’opinion publique est intimement lié au rapport entre les citoyens (ou consommateurs) et les médias. D’où une approche quantitative (les sondages) qui viendra enrichir l’analyse qualitative de l’opinion. Héritière de la sociologie de la réception américaine, cette notion visait à traiter de l’effet des mass-médias au sein des nouvelles sociétés de consommation.

  • 4 Badie, B., « L’opinion à la conquête de l’international », Raisons politiques, no 19, 2005, p. 14.

7Pendant la période d’euphorie consumériste des lendemains du second conflit mondial, les opinions publiques arabes n’existaient pas en tant qu’objet de recherche pas plus qu’elles n’existaient comme masse de consommateurs à mobiliser sur un marché à conquérir. En sciences de l’information, les pays arabes étaient intégrés dans l’espace symbolique et réel des pays du Sud, terreau de recherche fertile en communication internationale. Avec une approche d’économie politique, plutôt d’orientation marxiste, on s’intéressait à l’impact des médias sur les politiques de développement social (Mattelard et Mattelard, 1964, p. 187-193). Grosso modo, les populations du Sud étaient perçues comme des sujets qu’il convenait de libérer de la pauvreté, de l’ignorance ou d’une situation de soumission dans un rapport de force déséquilibré sur le marché de l’information. La domination ou le « leadership d’un Nord et surtout d’un Occident faisant figure d’élu4 » sur le Sud, est critiquée de la façon la plus claire par les travaux de chercheurs tels qu’Herbert Schiller.

8Du côté du « Sud », Georges Corm (2011) montre bien, dans un ouvrage sans cesse réédité, la concurrence à laquelle se livraient les leaders des pays arabes dès les années 1950 pour imposer leur présence et leurs idéologies*. Les radios transnationales mises en place par ces derniers ne visaient pas tant à asseoir leur légitimité à l’intérieur de ces nations nouvellement indépendantes qu’à élargir leur zone d’influence dans la région. L’opinion arabe n’est pas perçue comme un agrégat d’individus mais comme des foules par-delà les frontières : les « masses arabes » (al-jamahir, al-arabiya) entrent en scène. Ces « masses », entendues comme des populations, des foules manifestantes à mobiliser, dans le cadre de stratégies politiques concurrentes, correspondent ainsi à une vision des dirigeants arabes eux-mêmes.

9Au niveau régional, deux types d’acteurs ont tenté de toucher une opinion transnationale arabe via la radio : les États arabes eux-mêmes et les pays occidentaux. La radio fut alors le vecteur de ces rivalités sur l’espace médiatique panarabe. Premier média de masse par excellence, la radio est facile d’accès eu égard à son coût, sa transportabilité (s’agissant du transistor). Surtout, sa fréquentation dépasse largement la population alphabétisée et aisée qui avait, elle, accès à la presse écrite.

  • 5 La chaîne qatari a été la cible de l’armée américaine à plusieurs reprises en Afghanistan et en Ir (...)

10Le panarabisme du président égyptien Nasser s’imposait via les radios égyptiennes et notamment la Voix des Arabes. Face au nassérisme, les idéologies concurrentes, à l’instar du Baathisme, mouvement laïque de la radio irakienne, ne parvinrent pas à s’imposer sur la scène régionale. La Voix des Arabes, ou sawt al-Arab, marqua l’histoire comme aucun autre média arabe, si ce n’est Al-Jazeera qui a aujourd’hui le même écho et présente quelques analogies troublantes avec la radio. Comme la chaîne qatarie, elle gênait les régimes arabes en raison de son indéniable popularité et embarrassait également les puissances coloniales qui tentèrent de la faire taire5 (Boyd, 1993, p. 28). La radio était le chantre des pays arabes dominés par les puissances occidentales, elle condamna l’exil du roi Mohammed V, défendit la Tunisie de Bourguiba et, d’après Boyd, des révolutionnaires algériens avaient pris leur quartier au Caire pour s’y exprimer. Évidemment, en dernier ressort, elle servait les desseins de l’Égypte nassérienne et de sa politique étrangère comme le fait Al-Jazeera, qui peut être considérée comme la voix des arabes mais surtout du Qatar (Fandy, 2007). Ces similitudes masquent des réalités sociodémographiques différentes, une orientation aujourd’hui moins socialiste et des pratiques professionnelles bien distinctes : la Voix des arabes était la voix de son directeur et chroniqueur vedette Ahmad Saïd et d’un Gamal Abdel Nasser charismatique qui intervenait directement dans ce « média chaud » qu’est la radio. Aujourd’hui, Al-Jazeera affiche bien moins l’émir duquel elle dépend si étroitement.

11Du côté des puissances occidentales, une véritable « bataille pour le contrôle des ondes » eut lieu, moins pour toucher les populations que pour contrer le discours des puissances concurrentes (Naba, 1998). Cela faisait partie de l’arsenal diplomatique dans une optique conquérante et dans le cadre d’une logique coloniale. Avant même l’avènement et le succès de la radio égyptienne, il faut rappeler que la zone arabe était considérée comme l’une des plus stratégiques et des plus convoitées par les grandes puissances. Dans les années 1930, une radio arabophone italienne est créée, radio Bari, qui pousse les Anglais à réagir en lançant la première radio internationale en langue arabe en 1934. À ceci s’ajoutent les radios allemande, française et soviétique en 1938. Après la guerre et jusqu’aux années 1980, d’autres radios arabophones se multiplieront : à côté de la prestigieuse BBC, de la Deutsche Welle et de la Voice of America, RMCMoyen-Orient et Radio Medi 1 représentent la France. Encore, d’autres, plus modestes, ont émergé : radios de Chypre, d’Espagne, d’Autriche, d’Italie, de Grèce, de Malte ou même des Pays-Bas, qui viseront les pays arabes et qui profiteront du crédit dont pouvaient jouir les médias occidentaux jusqu’aux années 1990.

Deuxième âge : à la recherche de l’opinion des Arabes

  • 6 Guaaybess, T., « Orientalism and the Economics of Arab Broadcasting », in Kai, H. (ed.), Arab Mass (...)

12Évidemment, la vision dichotomique Nord/Sud des tenants de la domination culturelle ne survivra pas dans un monde moins clivé, plus multipolaire. À la suite de la chute du mur de Berlin et dans le contexte de la libéralisation des économies arabes sous l’impulsion du FMI, les pays arabes feront l’objet de nombreux travaux en sciences sociales. Parmi les thèmes récurrents : la démocratisation et/ou l’Islam comme nouvelle idéologie. L’islamisme, brouillant les représentations, donnera lieu à une appréhension ambiguë des sociétés arabes6 laissant s’installer l’idée qu’elles devaient être tenues par des régimes autoritaires pour ne pas être en proie aux mouvements extrémistes qui les menacent. Il faudra attendre le troisième âge de l’opinion pour que ce masque tombe.

  • 7 Eickelman, F. D, « The Arab “Street” and the Middle East’s Democracy “Deficit” », Naval War Colleg (...)

13L’apparition des chaînes satellitaires dans les années 1990, et notamment des chaînes d’information en continu, va permettre d’introduire dans les discours l’idée d’une opinion publique arabe avec l’usage répété de l’expression de « rue arabe » qui renvoie sans doute à des attentes populaires, avec lesquelles les régimes autoritaires doivent désormais composer. Ainsi, pour l’anthropologue Eickelemen, « L’utilisation du terme “rue” plutôt que de “sphère publique” ou “public”, sous-entend de la passivité ou une propension à la manipulation facile et implique un manque de leadership formel ou informel. Néanmoins, cette utilisation de la notion “rue” montre comment les décideurs politiques reconnaissent désormais que les États autoritaires et à parti unique ont aussi des “publics” à prendre en compte7. » Reste que « rue » connote un phénomène moins rationnel et plus imprévisible qu’une « opinion publique ».

14Des années 1990 au début des années 2000, les agences de mesure d’opinion voient le jour dans les pays arabes, largement sollicitées par les pouvoirs publics et les annonceurs dans le contexte de la libéralisation affichée du secteur de l’audiovisuel. Les flux de programmes traversent les frontières sans que les États n’y puissent plus rien. Si les informations d’ordre politique qui circulent, restent, au départ, très respectueuses des règles qui régissent l’espace régional arabe (dont les recommandations explicites de la Ligue arabe ne sont qu’un aspect), il faudra bien admettre que les nouveaux programmes de divertissement (avec son lot d’émissions de téléréalité), les talk-shows et les émissions religieuses d’un nouveau type symbolisent la fragilisation de la doxa et du discours politique traditionnel (Kraidy, 2010). Inutile ici de s’appesantir sur les faux-semblants du libéralisme débridé du secteur audiovisuel initié par la plupart des États arabes, mais retenons que la télévision satellitaire dans un marché ultra concurrentiel libère, sans le vouloir, le spectateur (consommateur potentiel) mais aussi le citoyen qui attend que cette offre subite d’une multitude de chaînes et ce libéralisme trouvent un écho dans la sphère politique.

  • 8 Cf. Furia, P. A., Lucas, R. E., « Determinants of Arab Public Opinion on Foreign Relations », Inte (...)

15Alors que les travaux sur les chaînes satellitaires commencent à se multiplier, l’opinion publique arabe n’est pas encore une préoccupation majeure dans la décennie 1990. Un étonnant virage s’opère avec le phénomène al-Jazeera. Étonnant d’abord parce qu’il laisse à penser que les Arabes ne pouvaient pas se forger une opinion sans cette chaîne ; ensuite et surtout parce que, alors que la chaîne – créée en 1996 – était très regardée par les populations arabes lors de certains événements (à l’instar des bombardements aériens américano-britanniques de l’opération renard du désert, en 1998 en Irak), elle ne devient un sujet d’observation – de passion même – qu’après 2001 et plus encore à partir de 2003. Les ouvrages à son sujet se multiplieront, bien après son avènement, témoignant d’une fascination sans précédent pour un média arabe. Rappelons les faits : suite aux attentats du 11 septembre 2001 mais surtout aux conflits qui s’en sont suivis sur les terrains afghan puis irakien, la chaîne est devenue une source d’information alternative, parfois exclusive, non seulement sur la scène arabe mais aussi internationale. Dès lors, les états-majors britanniques et américains devaient contrôler l’opinion arabe pour endiguer un sentiment anti-américain. Autrement dit, l’étonnant virage s’explique moins par un intérêt pour l’opinion publique arabe en tant que telle mais pour l’opinion que les Arabes avaient des autres8.

16Le lancement des chaînes étrangères et arabophones sur le théâtre arabe traduit donc cette volonté d’être présent et d’endiguer toute image négative. En effet, à l’instar du temps glorieux des radios internationales, la période satellitaire a, elle aussi, vu les pays occidentaux établir des médias arabophones à destination des publics arabes, à une différence importante près : de nouveaux entrants de poids sur la scène médiatique arabe traduisent de nouveaux rapports géopolitiques (Russie, Chine, Iran, Japon, et un dernier arrivé prometteur, la Turquie).

  • 9 Voir Mikail, B., INA Global, octobre 2010 http://www.inaglobal.fr/television/article-al-hurra-ou-l (...)

17Les États-Unis, désireux de corriger l’image qu’ils avaient au Moyen Orient décident de lancer une chaîne d’information, Al-Hurra, (la Libre, appellation qui fait penser dans un autre contexte et un autre temps à Radio Free Europe, pendant la guerre froide en Europe orientale). La chaîne, basée aux États-Unis, émet depuis quatre villes dans la région : Le Caire, Dubaï, Beyrouth et Jérusalem, via les satellites Nilesat et Arabsat. Comme Radio Sawa lancée dans la foulée, Al-Hurra est placée sous l’autorité du Broadcasting Board of Governors. Elle est directement financée par le Congrès des États-Unis. Elle constitue, avec Radio Sawa, le volet audiovisuel de l’arsenal diplomatique des États-Unis dans la région arabe. C’est un des vecteurs par lesquels l’administration américaine s’adresse aux audiences arabes (on parle de soft power en relations internationales). Sans ambigüité, c’est directement aux opinions arabes que ces médias s’adressent. En dépit du recrutement de près de 150 journalistes arabes, la chaîne continue de souffrir de ses assignations initiales qui étaient de justifier la politique très critiquée de l’administration Bush, ce qui la place loin derrière les leaders arabes que sont Al-Jazeera et la chaîne saoudienne d’information Al-Arabiyya. Il faut également mentionner le fait que la direction de la chaîne n’est pas arabophone pas plus qu’elle ne jouit d’une légitimité professionnelle reconnue, donnant l’impression de nominations politiques, ce qui réduit encore la crédibilité de la chaîne9.

18Si Al-Hurra ne peut rivaliser avec les leaders arabes, elle apparaît néanmoins comme un acteur important à côté des autres chaînes étrangères visant la région, parmi lesquelles on citera la française France 24, la russe Russya-al-youm, ou encore l’anglaise BBC World Arabic.

19Ci-dessous, nous récapitulons les chaînes étrangères de langue arabe lancées à destination de la région :

Pays

Chaîne

Année de création

Allemagne

Deutsche Welle TV Arabia

2002

Iran

Al-Alam (le monde)

2003

États-Unis

Al-Hurra (la libre)

2004

France

France24 en Arabe

2007

Russie

Russya Al-Youm (la Russie aujourd'hui)

2007

Royaume-Uni

BBC Arabic Television

2008

Chine

CCTV Central China TV

2009

Europe

Service arabe d’Euronews

2010

Turquie

TRT7

2010

  • 10 Pour une étude plus détaillée, voir Richter, C., « International Broadcasting and Intercultural Di (...)
  • 11 Voir l’avis de la Commission des Affaires Etrangères sur l’action audiovisuelle extérieure de la F (...)

20Deustche Welle TV Arabia fut la première chaîne lancée à destination du monde arabe ; elle diffuse 24 heures sur 24, pour moitié en arabe et pour moitié en anglais, et est disponible dans toute la région. Là encore, l’audience de la chaîne n’a jamais vraiment décollé, en raison d’une inadéquation entre les bulletins d’informations et les préoccupations des téléspectateurs : peu de références au Moyen-Orient, bulletins d’informations centrés sur les conflits ; on pourrait également citer un soutien institutionnel insuffisant de la part du gouvernement allemand10. La chaîne France 24 souffre également de ces travers, et n’apparaît pas aussi « aboutie » qu’Al-Hurra ; comme Deustche Welle, on pourrait lui reprocher une ligne éditoriale floue, une inadaptation marquée aux préoccupations et centres d’intérêt des publics arabes, incertitudes sur la stratégie internationale de l’AEF (Audiovisuel Extérieur de la France), incertitudes sur son positionnement par rapport à TV5 Monde et Radio France Internationale, soutien institutionnel public insuffisant alors que France 24 est appelée à être la « voix de la France » à l’étranger11. Comme les autres chaînes arabes émanant d’États étrangers, La BBC Arabic Service ne dépend pas de l’audiovisuel public « classique », mais est financée par le Foreign Office, témoignant là encore d’un intérêt particulier pour la région.

21Le fait que toutes ces chaînes sont des chaînes d’information, financées par leurs États d’origine témoigne, si besoin était, de l’aspect éminemment politique de l’établissement de chaînes d’information à destination de la région. Qu’elles aient voulu informer, ou divertir, elles ont toutes été un échec – plus ou moins marqué – d’un point de vue commercial. Les audiences arabes ne sont tout simplement pas au rendez-vous, concentrées qu’elles sont sur leurs propres chaînes. Ce qui est une première et qui annonce leur progressive autonomie des programmes d’information émanant du Nord. Les tentatives occidentales de structurer une audience arabe afin de contrôler l’émergence d’une opinion publique arabe sont donc des échecs.

  • 12 Turkey’s broadcasting agency launches Arabic channel, Hürriyet Daily News, 5 avril 2010.

22Par contre, il sera intéressant de suivre l’évolution de la jeune chaîne turque TRT. La Turquie est déjà présente dans les foyers arabes de façon très intime, en particulier via les feuilletons : un des très grands succès du ramadan de ces dernières années est le feuilleton turc Nour, doublé en arabe, et dont le triomphe frise le phénomène de société. Lors du lancement en janvier 2010 de la chaîne TRT Arabic Service, le Premier Ministre turc Tayyep Recip Erdogan a déclaré que le lancement de la chaîne marquait « une journée historique pour l’amitié turco-arabe », ajoutant « c’est une voie de communication entre nos cœurs, c’est une chaîne qui unit nos cœurs », disant espérer que la chaîne favoriserait la fraternité, l’unité et la solidarité entre les peuples arabe et turc12. La chaîne n’est pas une chaîne d’informations, mais diffuse une programmation diversifiée (divertissements, films, politique, programmes pour enfants). Ce pas important dans le champ médiatique trouve un pendant politique dans le virage entamé récemment par la diplomatie turque, peut-être déçue par la conduite et le résultat des négociations d’adhésion à l’Union européenne.

Troisième âge : des opinions publiques dans les pays arabes

23Grâce au rôle des chaînes satellitaires et d’Internet, les mobilisations populaires en Tunisie ont rapidement gagné l’ensemble des pays arabes, donnant corps à la vieille théorie américaine des dominos. Ces mouvements sociaux ont formidablement incarné une opinion publique arabe, transnationale, sur le thème de l’incapacité des pouvoirs politiques à répondre à leurs attentes. En raison de ce contexte de crise tout à fait ponctuel, l’opinion publique arabe a pu se conjuguer au singulier. Non pas pour signifier une vision holiste des pays arabes mais parce des individus, solidaires, partageaient une volonté commune de s’affranchir de systèmes politiques illégitimes et dépassés à leurs yeux. Une opinion publique panarabe s’est bel et bien exprimée et s’est donnée à voir sur les médias du monde entier en reprenant les mêmes mots d’ordre d’une manifestation à une autre, d’un pays arabe à un autre, et en reconnaissant à la révolution tunisienne son rôle d’élément déclencheur des révoltes qu’elle animait.

24Les « révolutions arabes » qui continuent de secouer l’ensemble des pays arabes actuellement ont été à l’origine d’un phénomène sans précédent : pour la première fois, l’opinion publique dans les pays arabes s’est mise en scène sans l’intermédiation de leur régime, ni de celle de journalistes d’ici ou d’ailleurs. L’usage d’Internet et des réseaux sociaux, relayés par une presse alternative et des chaînes satellitaires (dont, à dire vrai, les positionnements à échelles variables ont révélé les limites de leur réelle autonomie) a dopé la volonté ancienne des populations d’en finir avec leurs régimes. Massivement, des individus en Tunisie, en Égypte, au Yémen, au Bahreïn, en Syrie, au Maroc, au Soudan, etc., ont parfois risqué leur vie pour exiger plus de justice sociale, de démocratie, de travail… rappelant étrangement aux opinions publiques occidentales, ébahies, quelques unes de leurs propres revendications dans un contexte de crise.

25Figures symboliques de ces mobilisations, les jeunes internautes, bloggeuses et blogueurs, animateurs de pages Facebook, sont les têtes de proue de ces révolutions dites web.2.0. Souvent sollicités par les médias occidentaux en raison de leur capacité de communication et de leur bilinguisme, ils relaient les contestations sociales et politiques en termes simples et intelligibles. Au-delà de l’idée simpliste qui consiste à penser que les brèches des mouvements sociaux sont exclusivement dues au travail de sape des cyberdissidents, il est intéressant de constater que ces mouvements sociaux sont à l’origine d’une représentation inédite de l’opinion publique arabe. Elle n’est pas fanatique et ne convoque pas plus la religion que le conflit israélo-palestinien pour se recentrer sur des problématiques d’ordre national. Ce faisant, elle révèle à l’opinion publique internationale les limites d’une compréhension parfois biaisée d’elle-même et corrige une vision brouillée par des représentations totalisantes et stéréotypées mettant en scène des sociétés soumises, travaillées par un islamisme menaçant. Vision dont s’accommodaient fort bien les régimes arabes.

Bibliographie

Références bibliographiques

Boyd, D. A., Broadcasting in the Arab World, Iowa State University Press, 1993.

Corm, G., Le Proche Orient éclaté 1956-2010, Paris, Gallimard, 2011.

Dakhli, L., Une génération d’intellectuels arabes, Paris, Khartala, 2009.

Eickelman, D. F., Anderson, J. W. (eds.), New Media in the Muslim World : The Emerging Public Sphere, Bloomington, Indiana University Press, 2003.

Fandy, M., (Un) Civil War of Words : Media and Politics in the Arab World, Westport, Praeger, 2007.

Guaaybess, T., Les médias arabes. Confluences médiatiques et dynamique sociale, Paris, CNRS Éditions, 2012.

Kraidy, M., Reality Television and Arab Politics (Contention in Public Life), Cambridge Cambridge, University Press, 2010.

Mattelart, A., Mattelart, M., Histoire des théories de la communication, Paris, La Découverte, 1995.

Naba, R., Guerre des ondes, guerre de religion, la bataille hertzienne dans le ciel méditerranéen, Paris, L’Harmattan, 1998.

Notes

1 Par exemple la Brookings Institution aux États-Unis. Cf. Telhami, S., Arab Public Opinion Poll : Results of Arab Opinion Survey conducted June 29-July 20, 2010. En France, on peut mentionner l’Institut Français des Relations Internationales qui tient compte des opinions publiques arabes http://www.ifri.org/files/Moyen_Orient/cr_opinionspub.pdf

2 El Oifi, M., « L’opinion publique arabe entre logique étatique et solidarité transnationale », Raisons Politiques, no 19, 2005.

3 Berque, J., « Le problème de la langue », Cinéma et culture arabe, Beyrouth, Centre interarabe du cinéma et de la télévision, 1964, p. 187-193.

4 Badie, B., « L’opinion à la conquête de l’international », Raisons politiques, no 19, 2005, p. 14.

5 La chaîne qatari a été la cible de l’armée américaine à plusieurs reprises en Afghanistan et en Irak.

6 Guaaybess, T., « Orientalism and the Economics of Arab Broadcasting », in Kai, H. (ed.), Arab Mass Media : a Research Handbook, New York, Continuum Publishers, 2008.

7 Eickelman, F. D, « The Arab “Street” and the Middle East’s Democracy “Deficit” », Naval War College Review, Vol. 55, no 4, automne 2002, p. 40.

8 Cf. Furia, P. A., Lucas, R. E., « Determinants of Arab Public Opinion on Foreign Relations », International Studies Quarterly, no 50, 2006, p. 585–605 ou William, R. A., « How Washington Confronts Arab Media », Global Media Journal, vol. 3, no 5, 2004.

9 Voir Mikail, B., INA Global, octobre 2010 http://www.inaglobal.fr/television/article-al-hurra-ou-les-raisons-d-une-atonie-americaine

10 Pour une étude plus détaillée, voir Richter, C., « International Broadcasting and Intercultural Dialogue : Deutsche Welle in the Arab World », Arab Media and Society, no 6, automne 2008.

11 Voir l’avis de la Commission des Affaires Etrangères sur l’action audiovisuelle extérieure de la France, no 2861, octobre 2010. En ligne : http://www.assemblee-nationale.fr/13/budget/plf2011/a2861-tviii.asp

12 Turkey’s broadcasting agency launches Arabic channel, Hürriyet Daily News, 5 avril 2010.

Auteur

Maître de conférences en sciences de l’information et de la communication à l’université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, groupe de recherche « Communication et solidarité ». Elle travaille depuis des années sur les médias arabes, qu’ils soient nationaux ou transnationaux.

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