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Katô Shûichi ou penser la diversité culturelle

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Jean-François Sabouret

Partie II. Katô Shûichi et son époque

Présentation de la deuxième session

Cécile Sakai

Texte intégral

1Bonjour. Nous allons commencer la deuxième partie de cette table ronde consacrée à Katô Shûichi. Mon nom est Cécile Sakai. J’ai le plaisir de modérer cette deuxième session. Avant de commencer, je voudrais vous proposer de voir le second documentaire qui s’intitule Katô Shûichi à Kyôto – Hakusasonsô et les Éditions Kamogawa et qui a été tourné par Seto Momoko dans le cadre des programmes du Réseau Asie-Imasie. Je vous laisse maintenant voir ce court documentaire inédit.

2(Projection du documentaire Katô Shûichi à Kyôto Hakusasonsô et les Éditions Kamogawa)

3Après ce documentaire avec de belles images des amis de Katô Shûichi et de Kyôto, j’ai donc le plaisir d’ouvrir cette seconde session qui a pour titre « Katô Shûichi et son époque ».

4Nous accueillons cette fois-ci Edgar Morin, Emiko Ohnuki-Tierney, Maurice Godelier, et Sakurai Hitoshi qui nous présentera tout à l’heure son documentaire qui lui aussi est inédit et qui comprend des interviews qu’il a réalisées de Katô Shûichi.

5Bien entendu, mon seul regret est que Katô Shûichi ne soit pas ici à ma place pour débattre avec vous de la culture, de la société et du savoir comme il aurait aimé le faire avec compétence, passion et avec sa parfaite maîtrise des grandes théories occidentales, sans oublier une francophilie certaine. Dans son introduction, Jean-François Sabouret nous disait que lors de sa dernière entrevue avec Katô Shûichi, celui-ci lui avait dit qu’il aimerait venir en France pour rencontrer ses collègues et le public français. Cela ne s’est pas réalisé. Mais nous sommes réunis aujourd’hui, nombreux, pour partager ce moment important.

6Cet essai qui vient d’être traduit chez CNRS Éditions, Le temps et l’espace dans la culture japonaise, est la traduction d’un ouvrage qui a été publié en 2007, donc récemment, au Japon. Ishida Hidetaka de l’Université de Tôkyô nous a parlé de l’interprétation que l’on pouvait faire de cet ouvrage par rapport à l’itinéraire de Katô Shûichi en tant que tel. On retiendra dans tous les cas de Katô Shûichi l’image d’un grand intellectuel, d’un humaniste éclairé. J’utilise bien le terme d’humaniste avec l’ensemble des références occidentales de ce terme.

7Je voudrais insister à nouveau sur cette image de l’intellectuel engagé dans les grands combats de son temps : les droits de l’homme, la paix, l’écologie. Je rappellerai que tout récemment alors qu’il était déjà très âgé, il militait activement pour le maintien de l’article 9 de la Constitution japonaise qui n’autorise que la possession d’une armée d’auto-défense, donc non offensive. Dans le groupe dans lequel il militait, il y avait par exemple l’écrivain Ôe Kenzaburô.

8Son style très clair nous permet de réfléchir à différentes questions très importantes. Il n’hésite pas bien entendu à généraliser ses propos. Il connaît les vertus du regard comparatiste, plus précisément contrastif ; il est toujours question du Japon mais pas seulement, et il évoque aussi la Chine, l’Europe et les États-Unis.

9Je rappellerai aussi qu’il avait une très grande culture littéraire, philosophique, à laquelle vous avez accès par l’Histoire de la littérature japonaise qui est publiée en trois volumes aux Éditions Fayard. La « méthode », si je puis dire, de Katô Shûichi, s’y lit très clairement. C’est une prise en compte frontale de la problématique, qui est contextualisée dans l’histoire de la société. La problématique est ensuite déplacée vers les marges, vers les zones d’ombre qui sont alors révélées dans leur importance par rapport aux conventions. C’est une sorte de relativisme qui s’inscrit farouchement contre tout dogmatisme, mais qui est sous-tendu par un utopisme en quelque sorte universaliste. Après, qu’il existe un universalisme à la japonaise, un universalisme à la française ou plus généralement, comme on disait tout à l’heure, un « trans » ou hyper-universalisme, sont des questions dont nous pourrons débattre ultérieurement.

10Je laisse donc maintenant la parole à Edgar Morin. Je pense qu’il serait tout à fait inutile de le présenter. Son œuvre est très importante. Directeur émérite du Centre national de la recherche scientifique, il est notamment l’auteur de La Méthode en six volumes, de l’Introduction à la pensée complexe, de Pour Entrer dans le XXIe siècle. Sa présentation aujourd’hui a pour titre « Temps circulaire et temps irréversible ».

11(Intervention d’Edgar Morin)

12Merci beaucoup de cette magnifique leçon sur le temps. Je voudrais donc maintenant laisser la parole à Emiko Ohnuki-Tierney qui va nous parler de « “L’ici et maintenant” japonais selon Katô Shûichi vu de l’anthropologie ». Je voudrais juste présenter au public qui, éventuellement, ne connaîtrait pas les travaux de Emiko Ohnuki-Tierney, qu’elle est professeur de l’Université de Wisconsin à Madison, anthropologue très connue dont les ouvrages sont publiés en anglais bien sûr et en japonais également. On peut citer parmi ses études particulièrement importantes, The monkey as mirror, publié en 1987, Rice as self, publié en 1994. L’un de ses derniers ouvrages s’intitule Kamikaze, Cherry Blossoms and Nationalisms : The Militarization of Aesthetics in Japanese History, publié en 2002 à l’Université de Chicago. Je lui laisse à présent la parole. Elle va nous parler en japonais.

13(Intervention de Emiko Ohnuki-Tierney)

14Merci beaucoup pour cette sorte de dialogue que vous entamez avec les thèses de Katô Shûichi. Nous aurons le temps de débattre et de discuter tout à l’heure. Je me permets de donner maintenant la parole à Maurice Godelier. Là encore, il serait inutile de présenter l’œuvre de Maurice Godelier, tant elle est reconnue. Je me contenterai de rappeler que Maurice Godelier est anthropologue, spécialiste de l’Océanie, directeur d’études émérite de l’École des hautes études en sciences sociales. Parmi ses très nombreux ouvrages extrêmement importants, on pourra citer par exemple L’Énigme du don, de 1986, et Métamorphoses de la parenté, de 2004. Ou bien encore, Au fondement de la société humaine : ce que nous apprend l’anthropologie, publié en 2007. Je vous laisse la parole.

15(Intervention de Maurice Godelier)

16Merci beaucoup. Vous nous avez proposé un extraordinaire voyage, si loin et si proche de Katô Shûichi… Je voudrais vous présenter maintenant Sakurai Hitoshi, qui est réalisateur et producteur à la NHK, la chaîne de télévision nationale japonaise, et professeur associé de l’Université Ritsumeikan. Il a tourné un film extrêmement précieux avec Katô Shûichi, un film qui s’intitule Katô Shûichi communique avec les esprits. Avant de lui laisser la parole, Julie Brock qui connaissait bien Katô Shûichi souhaite vous présenter une brève introduction au film. Après le film, Monsieur Sakurai nous dira quelques mots sur son documentaire. Enfin, nous passerons au débat.

17(Intervention de Julie Brock)

18(Projection du film)

19(Intervention de Sakurai Hitoshi)

20Merci beaucoup. Il se fait tard. Mais j’aimerais que nous puissions garder ce temps de débat. Nous proposons donc au public de poser quelques questions.

Auteur

Spécialiste de langue et de littérature japonaise, Cécile Sakai est professeur à l’Université Paris-VII. Ses thèmes de recherche sont la poétique et la rhétorique de la littérature japonaise moderne et contemporaine, l’histoire du livre et de la lecture, et la traductologie. Elle a publié notamment l’Histoire de la littérature populaire japonaise, 1900-1980 (Paris, Éditions L’Harmattan, 1987) et Kawabata le clair-obscur : essai sur une écriture de l’ambiguïté (Paris, P. U. F., coll. « Écriture », 2001). Elle a également traduit de nombreux romans et nouvelles de Tanizaki Jun’ichirô, ainsi que le roman d’Enchi Fumiko Chemin de femmes (en collaboration avec Bayard-Sakai Anne, Paris, Éditions Gallimard, 1999). Ses travaux de traduction ont été deux fois récompensés par le Prix Konishi. Elle a, suite à la parution de la traduction française du dernier livre de Katô Shûichi (Le temps et l’espace dans la culture japonaise, trad. C. Sabouret, Paris, CNRS Éditions, 2009), signé un article intitulé « Le Japon analysé par un des siens » dans La Quinzaine littéraire (no 1 008, 1er-15 fév. 2010).

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