Introduction générale : Émergence d’un collectif et genèse de l’ouvrage
p. 11-16
Texte intégral
1Cet ouvrage a pour projet de rendre compte de la construction d’un réseau scientifique méditerranéen en information-communication qui s’inscrit dans la durée. Plus précisément, il présente une première étape correspondant aux travaux et réflexions menés, pendant deux ans, par les chercheurs du pôle Méditerranéen mis en place dans le cadre de l’Institut des sciences de la communication du CNRS. À partir de réunions, de séminaires et de programmes de recherches financés dans le cadre des programmes interdisciplinaires de recherche (PIR), ce collectif qui se situe dans la durée a surtout cherché, dans un premier temps, à définir son cadre de réflexion et d’actions. Cette étape a conduit à l’exploration de ce qui peut constituer des cohérences, tisser des correspondances entre des travaux de recherches qui font sens du point de vue des approches communicationnelles et des relations entre dynamiques scientifiques et dynamiques sociétales. Si l’initiative a été prise en région PACA, le projet implique d’ores et déjà des chercheurs du Maghreb. Pluralité et interculturalité dans les relations scientifiques caractérisent les échanges, ce que l’on retrouve dans la structure de cet ouvrage. Celui-ci rend compte par ailleurs d’une coopération entre chercheurs de l’Université et du CNRS.
Produire des savoirs info-communicationnels dans l’espace méditerranéen
2Le projet de recherche qui réunit les chercheurs du Pôle a initialement été défini de la manière suivante : étudier les innovations et mutations à la fois scientifiques et sociétales impliquant l’information et la communication dans l’espace méditerranéen. Ces grandes orientations ont été complétées avec la prise en compte de domaines d’observation et d’intervention concernant plus spécifiquement la culture – l’environnement – et les professions. Des contours et mises en relation se dessinent entre des ensembles qui peuvent être « des disciplines scientifiques, des territoires administratifs, culturels, des méthodes et des réseaux impliquant chercheurs et non chercheurs (médias, associations,…) » (Bernard et Durampart 2010).
3Les chercheurs sont aussi rassemblés autour d’une préoccupation commune, celle de leur engagement et de leur implication dans la cité. En effet, des enjeux de société cruciaux sont présents autour de la Méditerranée, qui concernent la communication et la citoyenneté, la communication et l’environnement, la communication et la santé, la communication, les cultures et les religions, la communication et la circulation des savoirs. Certains chercheurs, en effet, considèrent qu’ils ont la responsabilité de faire sortir les savoirs des enclos académiques pour les mettre en relation avec d’autres formes de savoirs et d’expériences dans des projets sociétaux co-conduits. Une telle posture est compatible avec une posture critique. Elle est en résonance également avec le courant du Living knowledge1 qui pose la question « des savoirs en société », dans une perspective revendiquée d’amélioration des conditions de vie des populations concernées et pas seulement dans une perspective de diffusion des savoirs.
4L’esprit de l’ouvrage est de mettre en regard des expériences et des réflexions qui incarnent bien une certaine diversité des recherches et des études en Méditerrané impliquant les dimensions culturelles, techniques, institutionnelles et entrepreneuriales. Le pluralisme méthodologique est présent : des observations empiriques, des dispositifs de recherche-action, des études comparatives, des analyses de situation, des réflexions plus génériques ou théoriques.
5Trois mouvements structurent cet ouvrage. Chacune de ces trois parties est ouverte par un ou deux textes à portée plus globale et générique. Ensuite, les contributions présentent des questions, des résultats et des expériences, situés en régions méditerranéennes sur les deux rives.
Relier connaissances et actions comme enjeux de citoyenneté
6Dans une première partie, les contributions montrent combien les problématiques sont diversifiées. Les auteurs questionnent des pratiques émergentes liées à l’environnement, l’éco responsabilité, l’éco-citoyenneté, le journalisme et les nouveaux médias. C’est bien le cadre de la recherche en situation, centré sur des cas et des terrains, qui est illustré et explicité notamment dans sa dimension comparative. On peut dire que le monde méditerranéen est mis en lumière par des approches renvoyant aux mutations directement issues de l’action sociétale et scientifique. La question de la socialisation, de la circulation des connaissances et savoirs est posée dans la perspective de l’action et pas seulement de la médiation.
7De nombreux travaux menés par des chercheurs de l’IRSIC (Institut de Recherche en Sciences de l’Information et de la Communication – Aix-Marseille Université) et d’I3M (Information, Milieux, Médias, Médiation, Laboratoire commun aux deux universités de Nice et Toulon) dans le cadre de projets financés sont définis comme des recherches participatives, coopératives qui peuvent être par ailleurs plus ou moins expérimentales ou compréhensives. Dans bien des cas, la construction de réseaux mis en place à l’occasion de ces projets impliquant chercheurs et non chercheurs favorise un dialogue entre savoirs académiques, savoirs experts et savoirs ordinaires.
Observer des réseaux et formes inter-organisationnelles élargies
8Dans une deuxième partie, il est question de comprendre mais aussi de co-construire dans le cadre de recherches-actions des réseaux et formes inter-organisationnelles élargies. Il s’agit de rendre compte de la collaboration et des innovations en réseau qui jouent un rôle de mise en relation entre chercheurs (pluridisciplinarité) et non chercheurs. Cette mise en relation conduit dans certains projets de recherche à des réseaux qui sont aussi des formes inter-organisationnelles élargies. Ainsi des laboratoires coopèrent avec des associations, des organisations privées et des pouvoirs publics pour conduire des changements environnementaux. L’interrogation des pratiques liées aux méthodes de la recherche action s’affirme comme un axe structurant de l’activité du pôle. Les contributions y feront souvent référence à travers des problématiques sociales où les actes, discours et engagements des acteurs comptent autant que les formes organisationnelles dans lesquelles ils s’insèrent.
9Les recherches en information-communication s’attachent ainsi à comprendre les contradictions, paradoxes et tensions qui rendent compte des choix, des parcours et des motivations des acteurs. L’orientation du Pôle Méditerranéen s’articule autour d’une « praxéologie et d’une pluridisciplinarité dans des logiques de projet ». Le regard est porté sur les démarches des mondes professionnels connectés, la notion de réseau est à la fois un objet d’études et un support de pratiques.
Regards sur des productions-réceptions-circulations médiatiques
10Une troisième partie est plutôt centrée sur les créations-productions et pluralités médiatiques. Il s’agit de comprendre le rôle des médias comme participant des mutations sociétales et numériques dans l’espace méditerranéen. Le propos est centré sur l’influence des technologies, des médias, des arts numériques et vivants prenant en compte la question du sensible. La perspective est d’étudier les dispositifs sociotechniques qui s’affirment autant par une mise en scène que par un alliage complexe entre des techniques et des dynamiques sociales. C’est bien sur le terrain de l’art, de la culture et des médias que les auteurs se placent ici. On voit à quel point la réflexion sur l’image et le son, la représentation, la mise à disposition de l’œuvre et sa circulation renvoient à des phénomènes d’hybridation, de métissages qui peuvent permettre des passages entre cultures, entre groupes sociaux, entre manières de vivre. C’est aussi l’occasion de questionner l’identité méditerranéenne plurielle comme expressions culturelles et artistiques, en évolution et en mutation. Penser, agir en tant que chercheur dans l’espace méditerranéen, c’est, comme nous y invite Fernand Braudel, « choisir un fil conducteur » (Braudel 1985 : 157). Pour nous, ce fil est celui de la communication, une communication qui ne serait pas oublieuse du temps long : la Méditerranée, c’est dix millénaires d’histoire traversés de périodes de paix et de troubles ; c’est la rencontre entre trois civilisations : la Chrétienté, l’Islam et l’univers orthodoxe ; c’est une présence urbaine ; c’est aussi et surtout les fruits du travail humain et, lorsque l’homme relâche son attention, « sous les fleurs, la pierre apparaît vite » (Braudel 1985 : 191).
11Modestement et au bout du compte, cet ensemble de contributions présente l’étape de mise en place du projet du Pôle. Nous répondons ainsi à l’invitation de Fernand Braudel de ne pas relâcher notre attention, dans la mesure où l’espace méditerranéen est le lieu privilégié et emblématique des observations et des analyses. La colonne vertébrale qui a servi la rédaction de l’ouvrage s’articule autour « des logiques de projet ». Plus largement, ces textes ont aussi en commun de travailler les objectifs préalablement définis : « Au stade actuel, notre travail propose un cadre (d’analyse…) afin de mettre en visibilité des recherches hétérogènes dans leur localisation mais convergentes dans leurs orientations ou thématiques. » (Bernard et Durampart 2010)
12Les auteurs mobilisent un point de vue interdisciplinaire à partir de regards en partie philosophiques, anthropologiques, historiques, psychologiques, sociologiques et environnementaux. Ils expriment une volonté d’interroger l’émergence, l’innovation et le mouvement. En partant des savoirs en action, le dialogue sciences, cultures et sociétés est montré comme étant au cœur d’un état des lieux méditerranéens et d’une identité plurielle en devenir. La Méditerranée se forge dans le paradoxe de l’unité et de la pluralité, et bien souvent de la conflictualité. Son histoire se confond avec la question des affrontements militaires, politiques et religieux mais aussi des échanges pacifiques économiques et culturels. Parmi ces échanges, nous retiendrons les relations entre les cultures. L’idée de culture trouve un enracinement au nord et au sud de la Méditerranée ; nous avons souhaité illustrer les questions structurantes qui animent l’ensemble des contributions autour de deux citations.
13La première citation souligne que la culture renvoie à la capacité de choisir ses références face à des propositions multiples. Que celles-ci soient présentées dans l’Agora ou sur les écrans numériques aujourd’hui, ces choix s’effectuent, dans tous les cas, dans l’épaisseur du social (que l’on nomme volontiers « réseau » désormais) :
« En toute occasion, nous devons nous souvenir de ce que, pour les romains – le premier peuple à prendre la culture au sérieux comme nous –, une personne cultivée devait être : quelqu’un qui sait choisir ses compagnons parmi les hommes, les choses, les pensées, dans le présent comme dans le passé. » (Arendt 1954 ; 1972 : 288)2
14La seconde citation montre que les échanges scientifiques et culturels s’opèrent dans toutes les directions, et notamment du sud de la Méditerranée vers le Nord, et cela depuis des siècles. La notion même d’échange, et notamment l’échange culturel, suppose la réciprocité et la reconnaissance de cette réciprocité :
« À ceux qui vont jusqu’à nier la contribution de la civilisation arabo-islamique au développement des sciences modernes et de la technologie en Europe à partir de la renaissance […] nous rappelons deux faits indéniables qui nous incitent à prendre le contre-pied de ces affirmations : durant la Reconquista espagnole, de nombreux manuscrits arabes ont été trouvés et traduits (à Tolède en 1085, par exemple) ; les deux siècles de croisade n’ont pas été que guerres et effusions de sang, mais ont donné lieu à de nombreux échanges culturels et emprunts de toutes sortes. » (Laroussi et Albalawi 2010 : 139)3
Notes de bas de page
1 Certains chercheurs ont notamment participé à la 3e Conférence internationale « Savoirs Vivants » avec la Fondation Sciences Citoyennes, du 30 août au 1er septembre 2007, à l’École des Mines de Paris.
2 H. Arendt, 1972 : La crise de la culture, Paris, Seuil.
3 F. Laroussi et I. Albalawi, 2010, « La traduction de l’arabe et vers l’arabe, à l’heure de la mondialisation », in Traduction et mondialisation, Hermès n ° 56, Paris, CNRS Éditions : p. 137-144.
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