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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral A) Mme Jo Bordage, Saint-Luc (Kent), N.-B. B) M. Jo Goguen, Saint-Antoine (Kent), N.-B. C) Mme Maxime Gionet, Middle-Caraquet (Gloucester), N.-B. D) Mme Henri-D. Leblanc, née Goguen, Saint-Antoine (Kent), N.-B. E) Mme Marguerite d’Entremont, Pubnico-Ouest (Yarmouth), N.-E. F) Mme Castonguay, Lille (Maine), États-Unis. G) Mme Stanislas Pothier, Pubnico-Ouest (Yarmouth), N.-E. Notes de bas de page

    Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    15. La passion de Jésus-Christ

    p. 94-99

    Texte intégral A) Mme Jo Bordage, Saint-Luc (Kent), N.-B. PAS DE MÉLODIE NOTÉE B) M. Jo Goguen, Saint-Antoine (Kent), N.-B. MÉLODIE 15-B C) Mme Maxime Gionet, Middle-Caraquet (Gloucester), N.-B. MÉLODIE 15-C D) Mme Henri-D. Leblanc, née Goguen, Saint-Antoine (Kent), N.-B. MÉLODIE 15-D E) Mme Marguerite d’Entremont, Pubnico-Ouest (Yarmouth), N.-E. MÉLODIE 15-E F) Mme Castonguay, Lille (Maine), États-Unis. MÉLODIE 15-F G) Mme Stanislas Pothier, Pubnico-Ouest (Yarmouth), N.-E. MÉLODIE 15-G Coupe strophique Parallèles FRANCE WALLONIE SUISSE ROMANDE CANADA ACADIE LOUISIANE Commentaire Notes de bas de page

    Texte intégral

    A) Mme Jo Bordage, Saint-Luc (Kent), N.-B.

    1946. Texte pris sous dictée en décembre 1946.

    PAS DE MÉLODIE NOTÉE

    1. - La Passion de Jésus-Christ, elle est triste et dolente.
    Il a jeûné quarante jours sans prendre soutenance,

    2. - Seul’ment le jour de Pâqu’ fleuri’, c’est sa dernier’ journée,
    Saint Jean a dit : - Saint Joseph, Jésus ! quelle réjouissance !

    3. - Tais-toi, tais-toi, lui dit Jésus, la trahison est grande,
    Avant qu’il soit minuit d’ici, tu verras mon corps prend’e,

    4. - Tu verras mon corps attaché à une croix bien grande,
    Tu verras mes deux pieds cloués et mes deux bras s’étend’e,

    5. - Tu verras ma têt’ couronné’ par d’épines tranchantes,
    Tu verras mon sang couler tout le long de mes memb’es,

    6. - Tu verras mon sang ramassé par trois ou quatre-z-anges,
    Tu le verras au ciel porter en chantant des louanges,

    7. - Tu verras mon côté percé par le fil de la lance,
    Tu verras ma Mère à mes pieds, qui criera de vengeance,

    8. - Tu verras la mer monter comme un tison qui flambe,
    Tu verras la lune éclipsée et le soleil en flammes,

    9. - T’entendras les montagn’ gronder, les pierr’, les cailloux fend’e,
    T’entendras la caille chanter, aussi la poule blanche.

    B) M. Jo Goguen, Saint-Antoine (Kent), N.-B.

    1946. Enregistrée en novembre 1946, disque X 0 A 0 5.

    MÉLODIE 15-B

    1. - Écoutez tous, petits et grands, s’il vous plaît de l’entend’e,
    La Passion de Jésus-Christ, elle est triste et dolente.

    2. - Il a jeûné quarante jours sans prendre soutenance,
    Lorsqu’ le jour de Pâqu’ a fleuri, c’est à Jérusalem-e,

    3. - Descendait dans Jérusalem, aussi en Galilée,
    Tant de manteaux, tant de rameaux, tant qu’ils ont pu étend’e.

    4. - Saint Jean dit à Notre Seigneur : - La trahison est grande !
    Notre Seigneur dit à Saint Jean : - Oh ! t’en voiras bien d’aut’es,

    5. - Avant qu’il soit vendredi nuit, tu verras mon corps prend’e
    Tu voiras mon côté percé du fer roug’ d’une lance,

    6. - Tu voiras ma Mère à mes pieds, qui s’ra triste et dolente,
    Tu voiras la caille chanter, aussi la poule blanche.

    C) Mme Maxime Gionet, Middle-Caraquet (Gloucester), N.-B.

    1961.

    MÉLODIE 15-C

    1. - Écoutez tous, petits et grands, s’il vous plaît de l’entendre,
    La Passion de Notre Seigneur qui est triste et dolente.

    2. - Il a jeûné quarante jours sans prendre soutenance,
    Mais au bout des quarantes jours, Jésus prit soutenance.

    3. - Il a’ccepté un vere de vin, un’ pomme et une orange,
    Rencontre Pierre, rencontre Jean, rencontre Michel Ange.

    4. - Où vas-tu Pierre, où vas-tu Jean, où vas-tu Michel Ange ?
    - Nous allons voir Notre Seigneur qu’on dit qu’on est pour pendre.

    5. - N’allez pas plus loin qu’ici, c’est moi que l’on va pendre.
    Avant qu’il soit vendredi nuit, vous verrez mon corps pendre.

    6. - Vous verrez la mer agitée et les oiseaux descendre,
    Vous verrez la terre trembler et toutes les pierres se fendre.

    7. - Vous verrez ma Mère à mes pieds qui sera triste et dolente,
    Vous verrez mon sang ramassé par quatre de mes anges.

    8. - Vous verrez la lune et le soleil se combattre ensemble,
    Vous me verrez monter au ciel en chantant des louanges.

    D) Mme Henri-D. Leblanc, née Goguen, Saint-Antoine (Kent), N.-B.

    1961.

    MÉLODIE 15-D

    1. - Tu verras mon corps attaché à une croix bien grande,
    Tu verras mes deux pieds clouer et mes deux bras s’étendre.

    E) Mme Marguerite d’Entremont, Pubnico-Ouest (Yarmouth), N.-E.

    1961.

    MÉLODIE 15-E

    1. - La Passion de Jésus-Christ, qu’elle est triste et dolente.
    Il a jeûné quarante jours sans prendre soutenance,

    2. - Au bout de ces quarante jours, il a pris soutenance.
    Rencontr’ une quantité de Juifs qui faisaient révérence…

    F) Mme Castonguay, Lille (Maine), États-Unis.

    1961.

    MÉLODIE 15-F

    1. - La Passion de Notre Seigneur, elle est triste et dolente.
    Il a marché quarante jours sans aucun’ soutenance…

    G) Mme Stanislas Pothier, Pubnico-Ouest (Yarmouth), N.-E.

    1961. Version apprise de sa tante Louise Déon.

    MÉLODIE 15-G

    1. - Ecoutez tous, petits et grands, s’il vous plaît de l’entendre,
    La Passion de Jésus-Christ, elle est triste et dolente.

    2. - Il a jeûné quarante jours, quarante nuits suivantes,
    Au bout de ces quarante jours, il a pris soutenance.

    3. - Le jour de Pâqu’ a fleuri, c’était un beau dimanche,
    Il entra dans Jérusalem, dans sa main une branche.

    4. - Rencontrit quantité de Juifs qui lui fais’ révérence,
    ....................................................................................

    5. - Notre Seigneur dit à Saint Jean : - La passion est grande,
    Avant qu’ce soit vendredi nuit, tu verras mon corps pendre,

    6. - Tu verras mon corps attaché à une croix bien grande,
    Tu verras mes deux bras étendus, mes pieds cloués ensemble,

    7. - Tu verras ma têt’ couronnée par de gross’ épines blanches,
    Tu verras mon sang ramassé par trois ou quatre-z-anges,

    8. - T’entendras le coque chanter, aussi la poule blanche,
    Tu verras ma Mère à mes pieds, bien triste et bien dolente.

    Coupe strophique

    Toutes versions : 8m + 6f1 8m + 6f1 = 14f1 - 14f1.

    Cette formule strophique est la même que celle des versions de France. Elle est telle que Doncieux l’a définie : deux vers de quatorze pieds, à césure masculine au huitième pied, avec rime ou plutôt assonance féminine, toujours en an + e.

    [Coupe indexée : 4 ◊ MFMF ◊ 8686.]

    Parallèles

    [Catalogues : Laforte, I, A-06.- Coirault, rubrique 88.]

    1°) Texte ancien imprimé

    Nouveaux cantiques, Paris, Veuve Valleyre,

    1748 (réédition) ; cité par Doncieux, 61.

    2°) Tradition orale

    FRANCE

    LORRAINE : Estre, Lo pia Ermonèk loûrain po 1879 ; cité par Doncieux, 61.-(Pays Messin) De Westphalen, 380 et 697.-(Moselle) Minsmer, 20.

    VOSGES : Hingre ; d’après Van Gennep, Manuel Fl, I (3e partie), 1302.- (Saint-Dié) Lootens-Feys, Chants pop. flamands, Bruges, 1879, 293.

    ARGONNE : Lallement, 23.

    CHAMPAGNE : Lallement, 22.

    BOURGOGNE : (Châtillon-sur-Seine) Nisard, Ch. pop., I, 447.- Moiset, 29.

    ORLÉANAIS : (Ligny-le-Ribalut) Dumuys, 94 et 104.

    NORMANDIE : Leclerc, 106.- (Coutances) Le Héricher, 130 (2 versions).- (La-Hague) Fleury, 219.

    HAUTE-BRETAGNE : Dergny, I, 317 et II, 171.- Sébillot, Coutumes, 230.- (Lamballe) Drouart et Choleau, 110.- (Dol) Ann. Bret., XIV, 75.- (Loutehel) Orain, Gloss., 195.-(Bain) Mélusine, III, 134.- (Argentré) Decombe, 242.- (Pleine-Fougères) Ms Havard, 126.- Mss Poés. Pop. Fr., V, 207.- Loire-Inférieure : (La Chapelle-des-Marais, 2 versions ; Saint-Joachim) Coll. G. Massignon.

    ANJOU : Mss Poés. Pop. Fr., IV, 513.-(Candé) Mss Poés. Pop. Fr., I, 600.

    VENDÉE : (Boin) Trébucq, Vendée, 34 et 284.- (Givrand ; L’Epine, 2 versions ; Le Fenouiller) Coll. G. Massignon.

    POITOU : (Niort) Desaivre, Ch. pop. Poitou, 21.- (Surin) Mss Coirault.

    ANGOUMOIS : (Anais) Dumuys, 98.

    NIVERNAIS : Millien, I, 13 (2 versions).-(Frétoy) Simon, Stat. Frétoy, 214 et 259.

    LIMOUSIN : Mss Poés. Pop. Fr., I, 371.-Echo de la Corrèze, 1893 ; cité par Doncieux, 62.- Chèze, Branchet et Plantadis, 1.- Bull. Corrèze, XXV, 609.-Musée de la Parole, disques 261, 270 et 285 ; analysés par M. Gauthier-Villars, Rev. Phon., VI, fasc 3-4.- Celor, 270.- Mss Coirault.

    AUVERGNE : R.T.P., XVI, 162 et 486.-Romania, II, 295.- Alm. trad. pop., III, 88.-Delzangle, 34.- Canteloube, Cinq ch. relig. Hte Auv.

    FOREZ & VELAY : Mss Smith, VIII, 89 (Beaux) ; XII, 143 (Marlhes) ; XIII, 46 (Marlhes) ; XIII, 252 (Dunières) ; XV, 190 (Fraisses) ; XVIII, 70 (Vorey). D’après la récapitulation du mss 6852 (256, 261, 267, 271 et 273), il y aurait 2 versions de Marlhes, 2 de Saint-Didier-la-Séauve, 1 de Dunières ; le ms 6855, fol 1, cite 1 version de Beaux, 1 de Chamalières, 1 de Saint-Didier-la-Séauve ; le ms 6865, fo414 contient des fragments en provenance de Marlhes. Il y aurait donc 10 versions distinctes.1

    SAVOIE : Tiersot, Alpes fr., 91 (4 versions).- Haute-Savoie : Favre, inédit cité par Doncieux.

    DAUPHINÉ : Gauthier-Villars, Dauph., 3. LANGUEDOC : Romania, II, 367.2

    PROVENCE : Arbaud, II, 1.

    PÉRIGORD : Rev. Philol. fr., XIX, 50 (= Bull. Corrèze, XXV, 609).- Casse et Chaminade, 104 (5 versions patoises, 1 française).

    QUERCY : Daymard, 337.

    ALBRET : Dardy, I, 31.

    LANDES : Poés. Pop. landaise, cité par Doncieux, 62.

    SANS LOC. : Mss Poés. Pop. Fr., I, 373, repr. par Sepet, 564.- Tiersot, Mél. pop. VIII, 64.- Recueil La Bourrée, 62. Voir aussi : Doncieux, 61.- Davenson, 248.-Van Gennep, Man. Fl., I (3e partie), 1298.

    WALLONIE

    (Herve et Lierneux) Mélusine, V, 50.-Wallonia, IX, 268 ; XII, 56.- Closson, 18.

    SUISSE ROMANDE

    Rossat, II (1re partie), 61 (2 versions).-(Jura)A.S.7/.P.,III, 279.

    CANADA

    Barbeau et Sapir, 78.- Barbeau, Romancero, 1933.- Béclard d’Harcourt, 63.- Barbeau, Ch. pop. V. Québec, 89.- D’Harcourt, Ch. Canada, 85 (2 versions : enr. Barbeau 3327 et 2546).- Coll. Barbeau, disque XCV.A.4 (enr. 2546, repr. supra).

    ACADIE

    (Caraquet, N.B.) Coll. Barbeau, enr. 2525.- (île du Prince Edouard) Coll. Arsenault.-Gaspésie acadienne : Coll. Barbeau, enr. 3327.- Coll. Le Blanc, Evangéline, 21/III/40 (3 versions).

    LOUISIANE

    Ditchy, 265.

    Commentaire

    1En dressant le tableau des localisations de ce chant, l’un des plus fréquemment recueillis en France, Van Gennep remarque cependant comme il est difficile d’affirmer son existence dans de larges régions déterminées. Il croit que sa répartition sporadique est due à la lenteur de pénétration de cette oeuvre, selon lui « d’un musicien clérical plutôt que laïque »4 et non sortie du peuple. Peut-être est-ce, inversement, du fait de la lenteur du processus d’oubli, que nos folkloristes ont pu, aux xixe et xxe siècle, recueillir La Passion de Jésus-Christ dans les régions de France où les traditions religieuses et les traditions populaires se sont le mieux et le plus longtemps conservées. Sur ce point, la Bretagne vient en tête. Que ce chant soit une œuvre de piété, nul n’en doute, mais pourquoi pas de piété populaire ? Le peuple croyant d’autrefois avait sans cesse devant les yeux des images lui rappelant la passion du Sauveur ; il l’écoutait raconter et se la représentait sans doute avec la foi naïve que François Villon dépeint chez sa mère.

    2Quoi qu’il en soit, César de Nostredame en dit ceci dans son Histoire et Chronique de Provence (1614) : « Quel plaisir est-ce d’ouir réciter aux pauvres demandant l’aumône aux portes La Passion du Fils de Dieu… et mille belles et vieilles choses de diverse taille et mesure de vers ! »5. Si, comme Arbaud, Doncieux et bien d’autres après eux l’ont supposé, ce passage s’applique au chant qui nous intéresse, on peut en inférer que la complainte a paru ancienne à un homme né en 1555, lequel note en même temps « la diverse taille et mesure de vers » des chants de ces mendiants, chose qui s’applique bien à l’étrange longueur de ces vers de quatorze pieds, avec une césure au huitième.

    3En outre, La Passion de Jésus-Christ se présente généralement à l’époque moderne comme un chant de quête aux affectations diverses : quête des œufs de Pâques… et quête des pauvres. Ainsi, dans les Vosges, cette complainte « s’est conservée surtout comme une fructueuse industrie de mendicité. Le chanteur ambulant est accueilli partout et écouté avec une faveur spéciale ; on ne lui refuse jamais le petit salaire qu’il a si bien sollicité »6. Fait parallèle : un vieillard acadien nous a chanté tout au long une Passion plus récente qu’il était réputé un des seuls à savoir parfaitement. La complainte ayant 25 couplets, cela duré à peu près une demi-heure et, tout naturellement, il a demandé une récompense, ce qu’il n’a jamais fait pour la quarantaine d’autres chansons recueillies par nous de sa bouche. Il considérait cette Passion comme la plus belle pièce de son répertoire. Toute sa vie durant il était allé de ferme en ferme en chantant des chansons. Là où on le recevait, il chantait cette Passion où le supplice du Christ était retracé heure par heure, suivant à la lettre les Évangiles. Comme son voisin retrouvait péniblement dans sa mémoire l’ancienne Passion « triste et dolente », il l’interrompit pour dire que c’était là une chanson tandis que « sa » Passion était une prière. Mais la façon dont sa voix, encore forte, avait modelé la mélodie solennelle et douloureuse, résonnant comme une déploration, révélait chez lui ce don populaire de compassion dont les quêteurs d’autrefois ne devaient pas manquer de se servir pour toucher le cœur d’un auditoire simple et croyant. Il chantait pour émouvoir plutôt que pour glorifier, comme on chante un chant populaire, non un cantique.

    4A propos des paroles mêmes de la « dolente » Passion, Marius Barbeau signale un trait propre aux versions acadiennes connues de lui : ce sont les seules qui présentent le vers « T’entendras la caille chanter, aussi la poule blanche » (ce vers est également présent dans les versions que nous avons recueillies) ; peut-être faut-il y voir une allusion déformée au chant du coq prédit à saint Pierre.

    5Notre seconde version, assez délabrée, offre de bien jolies naïvetés : « Lorsq’ le jour de Pâques a fleuri »… « Tant de manteaux, tant de rameaux, tant qu’ils ont pu étendre. » Mais, si nous analysons les termes de la première, il s’en dégage une impression d’effroi. Jésus y prophétise les signes extraordinaires dont s’accompagnera sa mort : « Tu verras la mer monter comme un tison qui flambe »… « T’entendras les montagnes gronder… ». ; l’auditoire pouvait ressentir le frisson de la fin du monde. Cela nous ramène à l’époque traversée par la peur de la mort, à ce xve siècle torturé, le siècle de la Guerre de Cent ans, où, des affres de la vie terrestre, on considérait avec terreur « l’enfer où damnés sont bouillis » ; ce siècle qui vit peut-être bien naître « la Passion triste et dolente ».

    Notes de bas de page

    1 « Des dix versions contenues dans les mss de V. Smith, une seulement est localisée » déclare Van Gennep, Man. Fi, I (3e partie), 1302, note 5. Les localisations que nous donnons correspondent à celles qui sont données en tête des « cahiers » où sont écrites les chansons.

    2 V. Smith l’a recueilli d’une octogénaire, née à Sainte-Eulalie-d’Ardèche. Van Gennep, op. cit., 1301, note 10, critique cette localisation.

    3 Barbeau faisait alors état de 13 versions, dont 2 acadiennes.

    4 Van Gennep, op. cit., 1297. Mais comment attribuer à un clerc un anachronisme comme celui de faire suivre le Jeûne des quarante jours immédiatement par les Rameaux et la Passion (trait commun à toutes les versions) ?

    5 Doncieux, 66.

    6 Van Gennep, op. cit., 1296, d’après Hingre.

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    2 V. Smith l’a recueilli d’une octogénaire, née à Sainte-Eulalie-d’Ardèche. Van Gennep, op. cit., 1301, note 10, critique cette localisation.

    3 Barbeau faisait alors état de 13 versions, dont 2 acadiennes.

    4 Van Gennep, op. cit., 1297. Mais comment attribuer à un clerc un anachronisme comme celui de faire suivre le Jeûne des quarante jours immédiatement par les Rameaux et la Passion (trait commun à toutes les versions) ?

    5 Doncieux, 66.

    6 Van Gennep, op. cit., 1296, d’après Hingre.

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    Massignon, Geneviève, et Georges Delarue. « 15. La passion de Jésus-Christ ». In Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie. Paris: Éditions de la Bibliothèque nationale de France, 1994. doi:10.4000/books.editionsbnf.471.
    Massignon, Geneviève, et Georges Delarue. « 15. La passion de Jésus-Christ ». Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie, Éditions de la Bibliothèque nationale de France, 1994, https://doi.org/10.4000/books.editionsbnf.471.

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    Massignon, Geneviève, et Georges Delarue. Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie. Éditions de la Bibliothèque nationale de France, 1994, https://doi.org/10.4000/books.editionsbnf.438.
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