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    Plan détaillé Texte intégral Introduction Les années de formation La méthode La moisson Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Place de l’Acadie dans l’œuvre de Geneviève Massignon

    Daniel Massignon

    p. III-XXIII

    Texte intégral Introduction Les années de formation La méthode La moisson Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Image 10000000000007BF00000AA2841D1CC9.jpg

    Geneviève Massignon et son matériel d'enregistrement, Acadie, novembre 1946. Collection privée

    Introduction

    1L’une des originalités de ma soeur, Geneviève Massignon, a été d’associer systématiquement, lors de chacune de ses enquêtes sur le terrain, des recherches ethnographiques aux questionnaires linguistiques. Elle voulait connaître le patrimoine populaire de la région étudiée, la « mémoire » qui constitue son originalité, en reliant la culture vivante actuelle à ses origines les plus anciennes encore accessibles.

    2En effet, le patrimoine culturel d’un peuple, c’est la sève vivante qu’il a su tirer de ses racines et tout ce qu’il a ensuite créé d’original en s’adaptant à un environnement changeant, parfois hostile. Le patrimoine culturel d’un peuple, c’est d’abord sa langue, moyen de communication entre les hommes et, aussi, moyen de transmission de la mémoire de leur peuple à travers les générations. Ce sont les traditions, les coutumes qui entourent les grands moments de la vie, naissance, amour, mariage, fêtes, jeux et danses, séparations, retrouvailles et décès, les chansons populaires qui les traduisent musicalement. Ce sont ensuite les contes populaires qui, à la veillée, transmettent aux jeunes la sagesse et le courage des anciens, comme l’ont si bien vu G.K.Chesterton1 et Bruno Bettelheim2. Et, aussi, les formulettes qui accompagnent ces contes et ces chansons et les « formulettes enfantines ». Enfin, les outils et les techniques des laboureurs, des pêcheurs et des artisans, hérités de France et plus encore inventés en Acadie, font partie du patrimoine culturel.

    3La majeure partie des résultats des enquêtes et collectes de Geneviève Massignon est inédite à ce jour et n’a pas été commentée par elle. En effet, elle a donné la priorité aux recherches sur le terrain : ses informateurs, « témoins » du patrimoine des régions de France et d’ailleurs, sont en général âgés et la transmission familiale se fait de plus en plus mal. Les jeunes vont souvent travailler en ville au loin, et la radio d’abord, puis la télévision, leur proposent par leurs publicités un horizon de vie uniformisé à l’échelon national, bientôt même à un échelon international avec l’américanisation des loisirs et des idéaux. Il était donc urgent de noter les traces du passé avant qu’elles ne disparaissent. Geneviève Massignon comptait sur la seconde partie de sa vie pour analyser et publier. Elle nous a quittés prématurément à 45 ans, sans avoir pu le faire.

    4Membre de la Société Française de Linguistique et de la Société d’Ethnographie Française, elle a participé à de nombreux congrès internationaux par des communications dans ces domaines. Peu après la soutenance de ses Thèses de Doctorat sur l’Acadie <A7> et <A8>, l’Académie Canadienne Française lui a décerné sa Médaille d’Or. Comme l’observe Marie-Louise Ténèze en 1983 :

    Premier auteur étranger à en être décoré, il semble qu’elle demeure à l’heure actuelle la seule personnalité française à avoir reçu cet honneur <E8>.

    5La formation de Geneviève Massignon l’a préparée à sa conception exigeante de la recherche sur le terrain. Pour parvenir à son approche multidisciplinaire, elle a mis au point une méthode assez originale. Les résultats de sa moisson de documents originaux en Acadie en 1946-47 et en 1961 occupent une place centrale.

    Les années de formation

    6Geneviève Massignon, née le 21 avril 1921 et décédée le 9 juin 1966, est la fille de Louis Massignon (1883-1962), Professeur de sociologie musulmane au Collège de France, sociologue et Islamologue, membre associé d’une quinzaine d’Académies dans le monde. Son grand-père, Fernand Massignon est un sculpteur, connu sous le nom d’artiste de Pierre Roche, dont plusieurs monuments ornent Paris (jardins du Luxembourg et du musée Galliéra, église Saint Jean de Montmartre). C’était aussi un graveur et un peintre, ami des Impressionistes, pour qui il a gravé des invitations à leurs « Déjeuners Japonais » mensuels. Son parrain est le grand écrivain catholique Paul Claudel. Geneviève Massignon vit ainsi sa jeunesse dans un milieu intellectuel et artiste particulièrement stimulant.

    7Elle est très active, calme, discrète et douée d’une vive curiosité intellectuelle. Les jugements de ceux qui l’ont bien connue précisent son caractère : « C’est une grande fille toute simple aimant le sport, le jardinage et les concerts <A10> ».— «...Une grande fille brune... vêtue à la diable, chaussée de souliers à talons plats, sans aucune coquetterie féminine, un vrai garçon manqué, mais dont les yeux, sous les grands sourcils, pétillaient d’intelligence <E4> ».— « Un esprit lucide, une énergie masculine dans un corps de femme. De quelle persévérance, de quel sens de l’humain a-t-elle dû disposer pour mener à bien une interminable série de délicates investigations...<E3> ».— « Très intelligente, une autorité en linguistique et en ethnographie, elle demeura toujours humble et douce, apparemment timide, toujours respectueuse des autres, donc très sympathique <E6> ».— « L’esprit de Geneviève Massignon est avant tout analytique. Elle a recueilli d’abondants matériaux qu’elle savait présenter avec objectivité <E1> ».

    8Pendant ses études supérieures à la Sorbonne, Geneviève Massignon consacrait une bonne partie de son temps libre à un dispensaire dans la « zône » de la Porte d’Italie, animé par ses amies et aînées Olga et Sonia Popovitch. C’est par l’accueil de ces exclus et par le secours attentif et patient à leurs détresses qu’elle a appris à respecter l’autre, même le plus humble. C’est ainsi qu’elle a développé son remarquable sens convivial du contact humain, qui est à la base du succès de ses enquêtes sur le terrain.

    9Après une bonne licence ès lettres classiques, terminée à 21 ans, Geneviève Massignon apprend, seule, ce qu’il faut de finnois et de polonais pour correspondre avec ses « filleuls de guerre » polonais et finlandais en 1939-40. Elle apprend aussi le hongrois (qui a des affinités avec le finnois), pour lire le grand poète Petöfi Sandor dans le texte. Elle suit ensuite pendant deux ans les cours de japonais et de chinois à l’École des Langues Orientales.

    10Elle commence aussi à cette époque des recherches linguistiques en pays trégorrois (Bretagne Nord) et rédige un mémoire de Diplôme d’Études Supérieures de lettres sur Les noms d’arbres en Breton du Trégor <Bl >.

    11En 1945, l’Acadie était déjà présente depuis plus de 10 ans dans son milieu familial. Son frère aîné Yves, mort en 1935 à vingt ans, avait commencé une étude de géographie humaine, conseillé par son père et par Pierre Deffontaines3, sur la haute vallée du fleuve Saint-Jean. Ce fleuve sépare le Madawaska américain (état du Maine) du Madawaska canadien (Provinces Maritimes), tous deux peuplés d’Acadiens francophones4.

    12Louis Massignon s’est toujours intéressé à tous ceux que le cours de l’histoire a malmenés. Il était depuis 1935 membre du Comité France-Acadie, présidé alors par Émile Lauvrière, et le resta jusqu’à sa mort en 1962. Il accueillait souvent à la maison des Acadiens venus en France, comme M. et Mme Saint-Coeur et le déjà célèbre violoniste Arthur Leblanc.

    13Mais ce sont les recherches de géographie humaine de son frère Yves qui ont éveillé l’intérêt de Geneviève Massignon pour le peuple d’Acadie. Elle a lu ensuite le livre de Lauvrière sur l’histoire de l’Acadie5, dont elle a pu parler avec l’auteur lors de ses visites à la maison.

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    Carte des provinces et pays de France dessinée par Geneviève Massignon

    14Geneviève Massignon a vécu, durement, l’occupation étrangère de la France de 1940 à 1944, la déportation et la mort d’amis chers. Elle a compris plus profondément les épreuves vécues par les Acadiens lors du « Grand Dérangement » et leur résistance à l’action dissolvante et destructrice de l’occupant Anglais. Elle a voulu mieux connaître les secrets du courage avec lequel le peuple acadien a su conserver sa personnalité à travers tant de souffrances. C’est pourquoi elle a décidé en 1945 de faire sa thèse de doctorat ès lettres sur le patrimoine culturel du peuple Acadien. En effet :

    A l’intérêt humain, et à la fierté nationale, que suscite chez les Français de France, cette destinée des colons implantés jadis en Amérique du Nord, vint s’ajouter chez moi l’attrait du langage parlé par ces descendants de paysans venus de l’Ile de France, de Normandie, de Bretagne, d’Anjou de Touraine, de Poitou, d’Aunis et de Saintonge <A7>.

    15Après la fin de la guerre en Europe en mai 1945, Geneviève Massignon a aussi besoin de respirer l’air du large et le Japon vaincu est inaccessible. Dès juillet, sur la recommandation d’Albert Dauzat, elle obtient de la Direction des Relations Culturelles au Ministère des Affaires Étrangères une mission linguistique en Acadie de quatre mois (qui sera prolongée de deux). Mais il n’est pas facile alors de se rendre en Acadie : tous les bateaux qui traversent l’Atlantique sont alors réservés en priorité aux troupes canadiennes et aux G.I. américains démobilisés qui ont hâte de regagner leurs foyers. Elle doit attendre la fin de février 1946 pour réussir à se glisser sur un bateau de « war brides » (auquel elle n’a pas droit !) et pouvoir, enfin, traverser l’Atlantique, avec ces jeunes femmes émues et inquiètes de la découverte d’un monde inconnu.

    La méthode

    16Sur les conseils d’Albert Dauzat, de Charles Bruneau et de Paul Delarue, elle utilise ces quelques mois d’attente pour mettre au point la méthode d’enquête qu’elle va utiliser en Acadie. Il lui faut choisir les mots et le type évolutif du questionnaire linguistique, la localisation des principaux points d’enquête, le profil des personnes interrogées, les modalités et les moyens de la collecte ethnographique associée (contes et chansons populaires).

    17Questionnaire linguistique. - En mai et juin 1945, elle suit les conférences du Professeur Albert Dauzat à l’École des Hautes Études. Dauzat esquisse avec ses collaborateurs (Charles Bruneau, Jacques Pignon, Robert Rostaing...) et ses élèves les contours d’un Nouvel Atlas Linguistique de la France par régions. Cet Atlas est destiné à préciser, par un maillage plus étroit et par des questionnaires mieux adaptés à chaque région, la répartition géographique des parlers locaux esquissée par les cartes de l’unique Atlas Linguistique de la France (1905-26) du Suisse Jules Gilliéron. En effet, ces cartes ont été tracées à partir des réponses aux 2000 questions d’un questionnaire unique, recueillies en 693 points d’enquête par l’unique enquêteur de Gilliéron.

    18Albert Dauzat confie à Geneviève Massignon la préparation de l’un de ces questionnaires régionaux dans les conditions qu’elle rappelle ainsi :

    Pour mettre au point ce nouveau questionnaire, il fallait établir pour chaque région un réseau serré de points d’enquête préliminaire, afin de déterminer où les patois étaient encore vivants. C’est alors qu’Albert Dauzat me confia les enquêtes préliminaires en Indre-et-Loire et en Charente-Maritime, qui furent mes premiers contacts avec les parlers ruraux en France, à l’automne 1945, après une enquête menée sur son conseil auprès de paysans du village gallo où ma famille a des attaches terriennes depuis cinquante ans6.

    19Conduite d’une enquête sur le terrain.- Association d’une collecte ethnographique à l’enquête linguistique.- La méthode employée par Gilliéron prête à une autre critique. Son enquêteur linguistique a systématiquement choisi par commodité un notable à chaque point d’enquête pour prononcer les mots de son questionnaire, le secrétaire de mairie (l’instituteur en général), un aubergiste, voire le maire, le médecin, le curé ou le pasteur. Or, ces notables ont, au fond, des responsabilités qui tendent à unifier la nation par une certaine conformité du langage. On peut se demander si, parfois, ils n’ont pas tendance, en toute bonne foi, à omettre un mot patois subsistant en concurrence locale avec le mot français, ou à ne pas trop singulariser la prononciation locale.

    20Pour éviter ce risque, Geneviève Massignon ne demande l’aide de notables locaux, irremplaçable et toujours généreusement offerte, que pour repérer dans la campagne voisine, dans une maison isolée à l’écart des voies de communication, un informateur de bonne volonté. Cet informateur sera, en général, une personne âgée dont l’âge garantira à la fois la fidélité à un patrimoine du passé, non contaminé par la radio, et la disponibilité pour une enquête longue. Elle écrit (lettre du 20 septembre 1958 <E4>) qu’elle fait ses enquêtes :

    auprès des familles paysannes, de préférence possédant un membre âgé, connaissant les vieux procédés, comme la culture du lin ou du chanvre, la fabrication du pain de ménage, le battage au fléau...

    21En effet, si un notable est, en général, prêt à donner la prononciation locale de mots isolés de tout contexte, lus par l’enquêteur sur la longue liste du questionnaire, il n’en est pas de même pour un informateur de la campagne, moins habitué à manier l’abstraction. Geneviève Massignon comprend que les mots d’un questionnaire doivent être inclus dans une phrase et que ces phrases doivent être amenées dans une conversation sur un thème d’intérêt pour l’informateur : travaux des champs, élevage des animaux, pêche, outillage, événements familiaux... Pour entretenir un climat de convivialité pendant son enquête, elle est amenée à faire des pauses, pour laisser respirer la personne âgée, qui égrène ses souvenirs, reçoit ses voisines, chante des formulettes ou des chansons populaires, raconte des contes de son répertoire, décrit les coutumes et les traditions de son « pays » dans les fêtes et dans les deuils. Les mots utilisés peuvent alors être notés en notation phonétique sur le questionnaire. L’étroite association entre enquête linguistique et collecte ethnographique, dans une atmosphère de dialogue conviviale, réalisée par Geneviève Massignon, est la raison de l’efficacité de ses enquêtes et de ses collectes sur le terrain.

    22Ces enquêtes en pays rural français se révèlent une excellente préparation à son voyage en Acadie, comme elle le dit elle-même :

    Au cours de ces enquêtes tourangelles et charentaises... je recueillis de nombreuses expressions que j’allais plus tard retrouver sur les lèvres des paysans, bûcherons et pêcheurs d’Acadie, point de départ d’une méthode de comparaison précieuse à mille lieues de distance <A7>.

    23Par discrétion vis-à-vis de ses hôtes, elle ne se sert que d’une bicyclette pour transporter son matériel (questionnaires, matériel photo, affaires de toilette, matériel de cuisine). Plus tard, dans ses enquêtes en France des années 50 et 60, elle n’utilise qu’un petit vélomoteur, se refusant une modeste 2CV, de crainte de marquer une distance avec ses informateurs, qu’elle appelait souvent ses « témoins ». Elle choisit les mois de ses enquêtes de façon à ne pas intervenir au moment des moissons ou des vendanges. Elle refuse, en principe, de partager un repas, afin de ne pas peser sur les gens humbles qui l’accueillent. Elle prépare son repas sur un réchaud à alcool au coin d’un champ, ou va déjeuner à l’auberge du village voisin où elle passera la nuit.

    24Malgré toute sa délicatesse et sa discrétion, son passage auprès des « anciens » est parfois mal reçu. Le maître de maison lui reproche parfois de faire perdre son temps à l’« ancien », ou pire encore, de chercher à le ridiculiser. Une fois, dans les confins orientaux de la Haute-Vienne, elle est chassée à coups de fusil à sanglier tirés au-dessus de sa tête. Une autre fois, elle est reconduite au train de Paris entre deux gendarmes, qui refusent de tenir compte de sa carte officielle d’enquêteuse et de ses papiers de mission, signés pourtant du Directeur du Centre National de la Recherche Scientifique !

    25Importance de la collecte ethnographique dans l’évaluation du patrimoine d’un peuple. Rôle des chansons populaires.- L’influence intellectuelle familiale, et spécialement celle de son père, ont été très importantes dans cette orientation originale de sa carrière. En effet, Louis Massignon, et son propre père, le sculpteur Fernand Massignon qui avait appris pour cela le breton, se sont beaucoup intéressés à la vie des milieux populaires, paysans, artisans et ouvriers, à leur langue, leurs chansons, leurs contes et leurs coutumes. Ils déploraient déjà la disparition progressive de cette originalité sous le choc de la modernité. Louis Massignon a consacré ainsi plusieurs de ses livres et articles de sociologie à la vie des corporations d’artisans et aux parlers populaires en Iraq, en Syrie, en Egypte et au Maghreb.

    26Il aimait beaucoup, en particulier, les musiques modales andalouse, grecque, arabe et turque7, leurs rythmes, leur résolution des « dissonances », leurs motifs différents des nôtres. Il y analysait les alluvions laissées par les flux et les reflux de l’histoire dans ces pays. Et il était heureux, comme son propre père, de retrouver des traces de musique modale, antérieures à la gamme tempérée, dans les chansons populaires de France et d’ailleurs. Il nous jouait volontiers leurs mélodies au violon dans notre enfance, en nous commentant les surprises mélodiques et la variété des possibilités modales de résolution8, que ne possèdent pas les mélodies écrites directement en gamme tempérée.

    27Louis Massignon était très attentif aux recherches linguistiques et ethnographiques de sa fille et à leur orientation vers une reconstitution historique et géographique de la vie rurale. Geneviève Massignon, comme lui et sous son impulsion, s’attache à l’aspect modal des mélodies des chansons populaires recueillies par elle sur le terrain, et le note quand il y a lieu. Elle y voit l’une des présomptions de l’ancienneté possible de la mélodie. Elle espère ainsi avoir une chance de remonter aux origines régionales françaises des chansons populaires acadiennes dont les mélodies ont conservé leur mode ancien. Elle recherche donc en France les variantes anciennes de ces chansons. C’est pourquoi elle a grand soin de faire la transcription et l’analyse musicale des quelques 2000 mélodies de chansons récoltées en Acadie et en France en étroite collaboration avec des spécialistes du Conservatoire National de Musique de Paris.

    28La mélodie aide aussi à la conservation des paroles de la chanson dans la mémoire d’un illettré. On peut donc penser que l’ancienneté d’une mélodie est une indication de l’ancienneté d’une variante de chanson.

    29Choix des points d’enquête.- Après ces enquêtes sur le terrain en France rurale, Geneviève Massignon passe les quelques mois d’hiver 1945-1946 précédant son départ à la préparation proprement dite de ses enquêtes en Acadie :

    Je partageai mon temps entre, d’une part, des recherches d’archives visant à éclaircir les origines des colons de l’ancienne Acadie, dont l’histoire repose parmi des dizaines de liasses et de registres aux Archives Nationales ainsi qu’à celles des Ministères des Affaires Étrangères et de la France d’Outre-mer, d’autre part, un relevé méthodique des principaux ouvrages ayant trait à la langue française en Amérique du Nord <A7>.

    30Origine française des Acadiens.- L’étude des origines du peuplement de l’Acadie l’aide à établir le plan de ses enquêtes sur le terrain. Elle commence par les régions où une influence québecoise (les Cadies, le Madawaska canadien) est manifeste pour terminer par les régions purement Acadiennes (les côtes et les îles des Provinces Maritimes).

    31L’étude des archives Françaises concernant le peuplement de l’Acadie au xviie siècle, faite pendant l’hiver 1945-46, lui montre déjà l’importance du rôle joué dans le peuplement acadien par Charles de Menou d’Aulnay <A11>, Gouverneur de l’Acadie, dont la seigneurerie au Poitou est proche de La Chaussée dans le Loudunais. Son mémoire de 1644 précise qu’il a fait venir vingt ménages français qui sont passés avec leurs familles9.

    32Geneviève Massignon note, plus tard, à son retour d’Acadie, la coïncidence d’une vingtaine des noms des familles acadiens recensées sur le « rôle » de 1671 au Port-Royal (capitale de l’Acadie) avec ceux d’une vingtaine de noms de cultivateurs de la Seigneurerie d’Aulnay recensés en France entre 1634 et 165010. Cette coïncidence devient une identification pour au moins trois de ces noms, Brun, Brault et Chebrat, quand on compare les photocopies du « rôle » des familles en 1671 avec celles d’actes de baptème de 1626, 1645 et 1646 conservés à la mairie de La Chaussée en Loudunais11. L’origine tourangelle, charentaise ou loudunaise <A7> de quelques autres noms est plausible, comme celle du nom des maris, Trahan <A15> et Terriot des filles Brun, baptisées à La Chaussée. Elle s’efforce, pendant ses enquêtes dans la France de l’Ouest, de localiser l’origine des familles acadiennes les plus anciennes en consultant les archives paroissiales, notariales et maritimes de cette région. Elle a besoin de préciser l’implantation géographique locale en France des racines acadiennes, pour mieux comparer le résultat de ses enquêtes locales des deux côtés de l’Atlantique. Elle a aussi étudié les déplacements et la répartition en Acadie des familles acadiennes d’un même nom <A17>.

    33Elle a compris l’intérêt profond des Acadiens pour leurs racines en parlant avec eux et en regardant les merveilleux arbres généalogiques dessinés dans certaines familles.

    34Choix des mots du questionnaire linguistique.- Vu la durée limitée de sa bourse, Geneviève Massignon doit élaborer avant son départ de France un questionnaire linguistique évolutif, adaptable sur le terrain aussi largement que possible à l’Amérique du Nord, en se basant sur les ouvrages dont elle avait relevé les titres :

    Je dégageai donc une liste de deux mille concepts essentiels, m’aidant des questionnaires de l’Atlas linguistique de la France, du Nouvel Atlas Linguistique de la France et des travaux américains de Geddes12 et de Poirier13, et, aussi, du questionnaire préparé pour un futur Atlas du Canada Français par le Professeur Ernest Haden, de l’ Université de Houston (Texas) et utilisé par son élève William Locke pour sa thèse sur le parler franco-américain de Brunswick (Maine) : j’en ai eu connaissance et communication grâce à la bienveillante sympathie du Professeur Charles Bruneau <A7>.

    35En dehors de ce questionnaire linguistique de 2000 mots, qu’elle autographie elle-même à de nombreux exemplaires, et qu’elle complètera à 2200 mots sur le terrain, Geneviève Massignon ne dispose, lors de son premier voyage en 1946-1947, d’aucun autre matériel d’enquête.

    36Acquisition des données linguistiques et de la littérature orale.- Pour recueillir les mots du questionnaire et pour la littérature orale, en particulier pour la collecte des contes populaires, des textes et mélodies des chansons populaires et des formulettes, elle ne peut compter que sur ses notes manuscrites. C’est un handicap sérieux, car la prise de notes à la main brise le rythme spontané de l’expression orale de ses informateurs et impose des contraintes à ses enquêtes. D’une part, les réponses au questionnaire linguistique doivent être notées directement en écriture phonétique. D’autre part, la collecte de la littérature orale doit être limitée à une transcription avec l’alphabet usuel. En particulier, elle doit se borner à noter les paroles des chansons populaires recueillies et renoncer à noter (solfège) leurs mélodies, faute de temps.

    37Introduite à l’Institut de phonétique par le Professeur Jacques Pignon, elle y suit les cours du Professeur Fouché et fréquente son laboratoire de phonétique appliquée. Elle s’exerce à noter le plus rapidement possible et sans erreurs les consonnes et les voyelles entendues.

    38Pourquoi ne pas recourir à des enregistrements ? Il faut se replacer en 1945-46, dans l’atmosphère de ce premier hiver d’après-guerre. Paris manque de tout : Geneviève Massignon ne peut y trouver aucun matériel portatif d’enregistrement à emprunter ou à acheter. Des enregistrements pour la radio peuvent bien être faits sur disques, mais ils nécessitent un matériel lourd dont le déplacement avec présence d’un spécialiste est très coûteux. Elle ne connaît probablement pas alors l’existence des premiers magnétophones allemands à enregistrement magnétique sur fil, qui en sont à leurs premiers balbutiements et ne sont d’ailleurs pas disponibles à Paris.

    La moisson

    39Préparation de l’enquête en Acadie.- Arrivée à New York, fin février, Geneviève Massignon est au Canada début mars 1946,

    où l’accueil chaleureux des Canadiens de langue française lui témoigne de façon émouvante combien l’on est heureux de renouer avec des personnes venant de France, des liens interrompus pendant cinq années <A7>.

    40Elle commence par compléter les études d’archives faites à Paris par la consultation des fonds d’Ottawa, de Montréal et de Québec avec l’aide de leurs bibliothécaires et archivistes. Les conseils des Professeurs Marius Barbeau du Musée national d’Ottawa, de Frère Bernard, Professeur d’Histoire de l’Acadie et du Professeur Luc Lacourcière, de l’Université Laval de Québec lui ont été aussi fort utiles.

    41Ses enquêtes dans les villes et villages d’Acadie ont pu être préparées grâce à ces contacts et à l’aide efficace et dévouée du Clergé et des Communautés religieuses d’Acadie. En particulier, le P. Cormier, Directeur de l’Université Saint-Joseph de Memramcook et les « académies » de jeunes filles des Provinces Maritimes l’ont introduite auprès des familles acadiennes où elle a pu recueillir la description quotidienne de leur vie familiale et de leur travail en milieu rural.

    42Accueil des Acadiens pendant l’enquête.- L’enquête de 1946 débute par les Petites Cadies, colonies d’Acadiens en pays Québecois, et le Madawaska, où la rive Nord de la rivière Saint-Jean a subi l’influence du Québec, alors que la rive sud américaine est restée plus acadienne, riche aussi d’un fond original de contes et de chansons. Puis Caraquet, l’île de Shippagan, Acadieville, Saint-Antoine et Memramcook, les îles du Prince Édouard et de la Madeleine. Ensuite, en Nouvelle Écosse, l’île du Cap-Breton, Baie Sainte-Marie et Pub-nico-Ouest. Enfin, la Gaspésie (décembre 1946). En février 1947, ultime enquête à Chezzetcook-Ouest.

    43Geneviève Massignon commente ainsi l’accueil chaleureux des familles acadiennes dans ses entretiens avec le P. René Beaudry, diffusés par Radio-Canada en 1963 <A10> :

    Dans le Madawaska, j’ai été reçue dans des familles de bûcherons, on m’a offert les galettes au sarrazin qui remplacent chez eux le pain, et cela m’a fait penser à la Bretagne... J’ai eu l’impression d’être transplantée dans un coin de France, sous un climat canadien, au bord de la grande forêt nord-américaine...

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    D’après la carte dessinée par Geneviève Massignon

    La confiance et la simplicité de cet accueil a facilité grandement ma tâche, parfois délicate, d’enquêteur. Les enfants, en particulier, rappelaient spontanément à leurs parents... de vieilles expressions, voire de vieilles chansons que je cherchais à glaner. Logeant la plupart du temps dans les foyers de mes informateurs, j’ai pu apprécier ainsi l’hospitalité et le grand coeur des familles acadiennes...
    Les veillées entre voisins dans les villages de campagne, où résonnent les contes merveilleux et les chansons joyeuses, ont une atmosphère inoubliable pour une française. On retrouve là la meilleure sève de nos traditions orales... de l’Ouest de la France.

    44Elle constate aussi, à l’occasion d’une invitation à un congrès de survivance française (mai 1946), l’isolement culturel des francophones dans l’Ouest canadien <A1>. Elle tient enfin à visiter les Acadiens de Louisiane <A3>, se rendant en « greyhound » dans le pays des bayous par la route suivie par le Père Marquette et Cavelier de la Salle, rêve de sa jeunesse. Le parler des Acadiens de Louisiane est devenu assez différent de celui des Acadiens du Canada. Il mérite une autre étude.

    45Enregistrement de la collecte linguistique et ethnologique de 1946.- Pour enregistrer les réponses au questionnaire linguistique, les contes et les chansons populaires, les autres données sur les traditions et coutumes locales, elle espère trouver au Canada ce qu’elle n’a pu avoir à Paris. A Montréal, on lui prête bien un vieil enregistreur à cylindre de cire noire, gravé par une aiguille, du type inventé par Edison, mais sans lui prêter d’appareil de lecture. Or les enregistrements de plusieurs mois de collecte en Acadie faits avec cet appareil vétuste se révéleront muets à son retour. Elle ne rapporte à Montréal que ce qu’elle a pu noter à la main : questionnaires linguistiques en notation phonétique, paroles des chansons, quelques contes... Cet incident l’oblige à refaire la plupart de ses enquêtes et à prolonger son séjour en Acadie jusqu’en décembre 1946, date de se dernières enquêtes sur le terrain.

    46Elle refait ainsi d’octobre à décembre 1946 une partie de ses collectes de chansons et de contes avec un appareil du même type en meilleur état. L’arrivée précoce du début du rude hiver acadien l’oblige à terminer ces dernières enquêtes dans le froid et à circuler à bicyclette dans la neige, parfois par 20° au-dessous de zéro. Le son gravé sur les cylindres permet de noter les paroles, mais il est trop médiocre pour pouvoir transcrire les mélodies de façon fiable.

    47Néanmoins, Geneviève Massignon parvient à noter les mélodies de 415 des 1264 chansons populaires différentes, recueillies en 1946 auprès de 15 des 118 chanteurs et chanteuses entendus dans une quarantaine de localités. Pour y parvenir,

    • elle fait enregistrer sur disques dans le studio de Radio-Moncton le répertoire de trois de ses meilleurs chanteuses et chanteurs : en juin 1946, Mme Xavier Martin (112 chansons) de Presqu’île, (Maine) et, en novembre 1946, Jo Goguen (93) et Octave Mazerolle (51), tous deux de Saint-Antoine, (Kent). Ces disques ont été donnés par Geneviève Massignon au Musée de la Parole dès la soutenance de sa thèse en 196214.

    • elle a pu être autorisée à copier les paroles et mélodies des chansons du répertoire d’autres chanteurs, transcrites sur des cahiers,— soit par eux-mêmes : Denis Martin (130), de Madawaska (Maine), Mme Malvina Landry, de Caraquet (Gloucester) et Mme Laure McNeil, de Pubnico-Ouest (Yarmouth),— soit par des personnes de leur entourage : Mmes André Chiasson, J.P. Chiasson et Malvina Haché, de Lamèque (Gloucester), M. le Juge Surveillé, de Montréal, Mme J.-P Leblanc, de Pré-d’en-Haut (Westmoreland), Mmes Olivier Mills et Joseph Léger, de Moncton, Mme Jo Bordage, de Saint-Luc (Kent), Jérôme Bujold, de Saint-Jules-de-Maria (Gaspésie), ces trois derniers en décembre 1946.

    48Thèse de doctorat ès lettres de linguistique sur les parlers français d’Acadie. - C’est en se basant sur les résultats de cette collecte sur le terrain que Geneviève Massignon rédige ses deux thèses de doctorat ès lettres.

    49Sa thèse principale sur Les parlers français d’Acadie <A7>, annoncée par deux articles <A5> <A6>, analyse les réponses au questionnaire linguistique initial défini en France et amélioré sur le terrain en Acadie. Elle a visité 18 points d’enquête complète, dont les « informateurs » ou « témoins » ont aussi donné des chansons populaires, ainsi répartis : 1 au Maine Américain, 5 au Nouveau Brunswick, 1 à l’Ile du Prince Édouard, 1 à l’Ile de la Madeleine, 5 en Nouvelle Écosse, 2 en Gaspésie, et les deux petites Cadies près de Québec. Ces résultats ont été précisés par des questionnaires partiels pour des vocabulaires spécialisés (maritimes, par exemple) en 23 points d’enquête supplémentaires. Elle a été guidée dans l’analyse des résultats de cette recherche sur le terrain par Albert Dauzat, ensuite par Charles Bruneau.

    50La rédaction des manuscrits de ses deux thèses a été terminée vers 1957. Pour la thèse principale, le visa du Doyen de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Paris et le permis d’imprimer du Recteur de l’Université de Paris sont d’avril 1959. L’impression de ce volumineux ouvrage de 975 pages, où tous les mots Acadiens doivent être transcrits en caractères phonétiques, a duré trois ans. C’est pourquoi Geneviève Massignon n’a pu soutenir ses thèses de doctorat ès lettres que le 5 mai 1962.

    51Au terme de sa recherche, Geneviève Massignon observe :

    Un parler canadien ou acadien, avant d’être régional, est français au sens large. Les colons partis en Nouvelle Écosse au xviie siècle parlent non pas le langage théâtral de Corneille ou de Racine, mais la vieille langue si riche et si drue de Rabelais et de Montaigne. Ils avaient aussi amené avec eux des expressions savoureuses, propres à la vie rurale... Aussi, est-ce avec plaisir que les français de France retrouvent certaines expressions pittoresques toujours vivaces dans les campagnes canadiennes et acadiennes, comme dans les campagnes de France...
    Les expressions de l’ancienne langue française constituent à mon avis le meilleur fonds des parlers acadiens. Quand on m’a parlé des éloizes pour désigner les éclairs d’orage, cela m’a rappelé le mot célèbre de Montaigne, disant que notre vie est une éloize dans le cours infini d’une nuit éternelle <A10>.

    52Thèse de doctorat ès lettres d’ethnographie sur la chanson populaire acadienne.- Geneviève Massignon avait initialement prévu de prendre pour sujet de sa thèse complémentaire tout l’aspect ethnographique et folklorique de son enquête. Elle voulait éviter de séparer les chansons populaires des traditions et des coutumes locales, des contes et des innombrables formulettes dont l’évocation encadre le quotidien d’une famille rurale, en particulier à la veillée, et transmet aux jeunes la sagesse des anciens.

    53En fait, l’abondance des documents rapportés d’Acadie l’a rapidement contrainte à se limiter à La chanson populaire Française en Acadie <A8>. Henri Davenson (c’est-à-dire Henri-Irénée Marrou, Professeur à la Sorbonne), approuve la classification personnelle et originale des types de chansons, proposée par Geneviève Massignon. Il oriente son choix des 50 types (sur 527 recueillis et classés) de chansons populaires analysées et commentées avec leurs variantes dans sa thèse. Toutefois, il lui demande de ne pas imprimer son manuscrit tel quel. Il insiste pour y voir figurer aussi les mélodies de toutes les variantes des 50 types de chansons choisis.

    54En effet, une chanson populaire sans sa mélodie est incomplète. Or, Geneviève Massignon compte beaucoup sur les chansons populaires, leur rythmes et leurs motifs, et sur les contes populaires d’Acadie pour préciser la filiation du patrimoine populaire Acadien avec ses origines en France. En 1961, on dispose de moyens d’enregistrement portatifs corrects. Invitée par le Conseil des Arts du Canada, elle décide donc de revenir en Acadie au printemps 1961, après le dégel. Elle est munie, cette fois-ci, d’un enregistreur magnétique à rubans, à bobines de trois pouces, déjà utilisé par elle sur le terrain dans l’Ouest de la France.

    55Quinze ans après son premier voyage, Geneviève Massignon est accueillie sur le terrain avec la fidélité chaleureuse des Acadiens. Elle retrouve presque toutes les mélodies qui lui manquent, parfois avec des variantes. Certains des chanteurs sont morts, mais souvent ils ont pu transmettre (oralement) les mélodies à des enfants ou à des voisins. Beaucoup de chanteurs survivants lui chantent des chansons anciennes qu’elle n’avait pas recueillies en 1946 : Mme Xavier Martin (52 nouvelles), Jo Goguen (21). Des chanteurs et chanteuses de 1961, qu’elle n’avait pas rencontrés en 1946, ont aussi un vaste répertoire : plus de 50 types différents de chansons pour Mme Maxime Gionet de Middle-Caraquet (Gloucester), Mme Olivier Mills de Moncton, Mme Marie Aucoin de Bellemarche (Inverness) et Georges Comeau de Comeauville (Digby). En plus des mélodies recherchées, elle enregistre plusieurs centaines de contes et de chansons nouvelles. La localisation des 163 chanteurs et chanteuses (ceux de 1946 et 45 de 1961) est la suivante : 13 au Maine Américain, 86 au Nouveau Brunswick, 4 dans l’Ile du Prince Édouard, 39 en Nouvelle Écosse,- et 21 au Québec (dont 14 dans les îles de la Madeleine, 6 en Gaspésie et 1 à Montréal).

    56Elle avait le projet de rechercher les relations entre chansons populaires acadiennes et françaises, en suivant l’exemple de son article sur les chansons de marins La Danaé et Le Foudroyant, qui décrivent des batailles navales restées célèbres dans la mémoire des marins des deux côtés de l’Atlantique <A9>.

    57En dehors des 50 types de chansons et de leurs variantes, analysés et commentés dans le présent ouvrage, son abondante collecte de chansons populaires, de documents sur les coutumes et traditions acadiennes reste complètement inédite. En particulier, de très nombreux contes populaires ont été enregistrés <A19> : les 60 contes du Madawaska américain <A17> forment un ensemble original et plusieurs d’entre eux sont rares et d’un exceptionnel intérêt, comme L’enfant qui devait être pendu à l’âge d’homme <A12> et le conte oriental de L’épouse enterrée vive <A13>.

    58Atlas Linguistique et ethnographique de l’Ouest.- La rédaction de ces volumineuses thèses a été faite pendant le temps laissé libre par son travail en France.

    59Enquêteuse bénévole depuis 1947, puis comme ingénieur au C.N.R.S. de 1957 à sa mort, elle travaille à la demande d’Albert Dauzat avec le Professeur Jacques Pignon, spécialiste du Poitou, à la préparation du questionnaire de l’un des 19 Atlas régionaux du Nouvel Atlas Linguistique de la France, l’ Atlas Linguistique de l’Ouest. La « région de l’Ouest » couverte par cet Atlas est délimitée par la Loire, les confins Occidentaux du Massif Central, la Dordogne-Garonne et l’Atlantique. Elle contient, en particulier, le Sud de l’Indre-et-Loire, le Poitou, l’Aunis et la Saintonge, dont on sait que sont originaires des familles Acadiennes. Très rapidement, Jacques Pignon, trop occupé par ailleurs, lui en laisse la pleine responsabilité.

    60Elle met alors au point un questionnaire linguistique de 3500 mots, basé sur les enquêtes préliminaires commencées dans cette région dès 1945, avant son premier voyage en Acadie. De 1958 à sa mort, elle a pu visiter 124 des 135 points d’enquête prévus. Cet Atlas Linguistique de l’Ouest (A.L.O.) est en cours de publication <W16> aux éditions du C.N.R.S., par Mlle Brigitte Horiot, au début sous la direction de Mgr Pierre Gardette, responsable des 19 Atlas Linguistiques de la France par régions. Les trois premiers volumes parus rassemblent les cartes de répartition géographique de 962 mots aux localités d’enquête.

    61Geneviève Massignon avait aussi prévu des suppléments maritimes <W17> à cet Atlas Linguistique de l’Ouest :

    • un Atlas Maritime basé sur un questionnaire supplémentaire de 800 mots en 31 points d’enquête dans des ports sur la côte entre Loire et Garonne et dans les Iles. Les enquêtes en sont terminées. Geneviève Massignon en a exposé les objectifs et les premiers résultats <W17>, contenant les vocabulaires de l’ostréiculture et de la mytiliculture, un Atlas des noms de poissons et un Atlas de la pêche en mer. Cette enquête originale l’amena, à la demande d’amis Corses, à accepter de faire pour l’Atlante Linguistico Marittimo Mediterraneo Italien une enquête avec un questionnaire Italien de 810 mots dans 8 ports de Corse, dont elle a envoyé les résultats à la fondation Giorgio Cini à Venise <C11>.

    • un Atlas des marais et de la pêche en eau douce, réalisé dans le Marais Vendéen et le Marais Poitevin,

    • un Atlas des oiseaux migrateurs,

    • un Atlas des marais salants et de l’extraction du sel, dont Mlle Brigitte Horiot vient d’analyser les principales données <E10>, recueillies en 13 points d’enquête, sur le fonctionnement d’un marais salant, sa préparation au printemps et la récolte du sel l’été.

    62Les questionnaires de ces divers Atlas sont accompagnés de milliers de dessins et de photos (avec un FOCA) qui précisent la forme, les parties et le fonctionnement des outils et des appareils dont ils enregistrent les noms.

    63Outre ces données sur la langue, Geneviève Massignon avait enregistré sur magnétophone dans cet Ouest et pris des notes sur plus de mille chansons populaires <W4> <W5> <W12> <W15>, des centaines de contes populaires <W1> <W2> <W18>, les coutumes et les traditions <W3> <W10> <W15>, les formulettes enfantines <W8>, les légendes <W7>, les dictons, les jeux <W9> <W11> et les fêtes <W6> <W14>.

    64Tous les contes populaires récoltés et transcrits manuellement d’après les enregistrements ou les notes manuscrites, en Acadie, en Bretagne, en Corse et dans l’Ouest, ont été analysés avec les conseils du grand spécialiste Paul Delarue dont elle a été l’élève dans ce domaine, puis avec les avis de Marie-Louise Ténèze. Cette analyse comporte la détermination du type de conte selon la classification internationale d’Aarne-Thompson15, utilisée pour les contes français par Paul Delarue16. La détermination du type est complétée par celle des principaux motifs17, et par la comparaison de la version recueillie avec les principales versions connues en France et ailleurs. La majorité de ces contes, déjà classés par types, est actuellement inédite.

    65Geneviève Massignon pensait transformer l’Atlas Linguistique de l’Ouest, dont elle était chargée par le C.N.R.S., en un Atlas Linguistique et Ethnographique de l’Ouest.

    66Autres collectes en France.- Les vacances sont souvent utilisées pour des collectes de contes populaires en dehors de la région de l’Ouest dont elle prépare l’Atlas linguistique et ethnographique. Bien qu’elle en ait publié plusieurs recueils, la majeure partie de sa moisson est encore inédite. Comme l’a observé Marie-Louise Ténèze, co-auteur avec Paul Delarue du Catalogue des Contes de France, et sa continuatrice,

    Geneviève Massignon est sans aucun doute le chercheur français contemporain à avoir fait les récoltes les plus riches de contes <E2> <E8>.

    67L’été, passé dans la maison de famille en Bretagne, est prétexte à collecte en 1953 et 1954 de contes populaires Bretons <B2> <B3> <B4> <B5>, qui ont été publiés en partie (Contes des Teilleurs de lin du Trégor et Contes de Bretagne extraits de ses Contes de Paysans du Trégor, dont la moitié reste inédite).

    68Deux voyages rapides « pour se reposer » en Corse l’amènent à assister à la célèbre procession de la Semaine sainte à Sartène <C2> et à recueillir des contes qui ont été tous rassemblés en un volume de Contes Corses <C6>, dont plusieurs, très originaux, ont été repris ailleurs <C3> <C7> <C12>. Les données ethnographiques et linguistiques collectées dans les ports Corses sur les techniques de pêche <C4> <C9> <C10> et sur les poissons <C4> <C5> au cours de l’enquête qui lui a été demandée par l’Atlante Linguistico Marittimo Mediterraneo <C11> ont été publiées. Il en est de même des données sur la vie pastorale <C8>, recueillies avec les contes populaires, ainsi qu’un aperçu sur ce qu’elle avait pu percevoir, en ces brefs séjours, de certains aspects linguistiques <C1> spécifiques à la Corse. Bien entendu, le contenu de toutes ces publications a été discuté à Aix, à Paris ou, sur place, avec des lettrés Corses.

    69L’hiver français n’est pas propice aux missions sur le terrain. Geneviève Massignon l’a mis à profit pour des enquêtes auprès des travailleurs nord-africains de la banlieue qui suivaient les cours du soir d’alphabétisation de l’A.N.A.R.F., « Équipe Sociale » nordafricaine fondée par son père en 1929. Elle a publié une bibliographie des publications relatives aux contes maghrébins traditionnels dont elle a réuni les titres à cette occasion <D5> <D6>.

    70Enfin, un ouvrage posthume sur les contes populaires de France, Folktales of France <D7>, a paru dans une collection américaine de contes du monde entier. Contrairement aux recueils de ce type, elle n’a fait pratiquement appel qu’à des contes recueillis entre 1950 et 1960. Comme l’observe Marie-Louise Ténèze <E8>,

    Enquêteuse, linguiste et ethnologue de terrain... elle se trouve et a choisi de se trouver là où encore le conte se dit et parce qu’il se dit. En vertu de quoi, elle a choisi d’ancrer son recueil dans ce passé immédiat, et de faire connaître la tradition orale du conte en France par ce qu’elle est et demeure présentement...

    Conclusion

    71Ce qu’a pu faire Geneviève Massignon. Elle s’est donné pour but la connaissance du patrimoine constitutif d’un peuple. Son originalité est dans sa méthode de recherche.

    72Sur le plan scientifique, son approche est systématiquement multidisciplinaire. Elle ne sépare jamais l’étude linguistique d’un parler régional de l’étude ethnographique des moeurs, coutumes et traditions de la population, et elle situe ces données dans le contexte historique et géographique de sa vie. Pour elle, la langue, les chansons, les contes, les traditions, les métiers artisanaux des paysans et des pêcheurs sont les moyens d’expression d’un peuple qui cherche à préserver sa personnalité dans son environnement et à travers les vicissitudes de son histoire.

    73Sur le plan des enquêtes, elle recherche donc ceux qui ont conservé le plus fidèlement ce patrimoine. Ils ont été, pour une raison ou pour une autre, préservés de l’uniformisation des cultures par les media envahissants de notre époque. Ces personnes habitent à l’abri des voies de communication et sont parfois illettrées. Sur le terrain, l’approche de Geneviève Massignon est conviviale, dominée par le respect de l’« autre », dont elle espère apprendre ce qu’elle cherche.

    74Enfin, la recherche de Geneviève Massignon a été, en quelque sorte, « multi-géographique », quand elle montre comment le peuple Acadien, séparé de la France pendant plusieurs siècles par l’histoire, a su conserver fidèlement les principales richesses du patrimoine de ses origines et l’adapter à sa vie outre-Atlantique. Les études linguistique et ethnographique simultanées du patrimoine français et du patrimoine acadien ont été mutuellement enrichissantes. Ainsi, les enquêtes préliminaires de 1945 en France de l’Ouest ont permis d’orienter et d’approfondir les recherches de 1945-46 en Acadie. Les documents ramenés d’Acadie ont aidé, ensuite, à mieux cerner les axes de recherche en France de l’Ouest.

    75Une partie seulement de son oeuvre a été publiée à ce jour. Mais le travail qu’elle a entrepris en 1945 n’a pas été vain. Son effort a déjà été compris, comme le montre ce qu’a écrit sur Les Parlers Français d’Acadie le Professeur Marius Barbeau, Président de l’Académie Canadienne Française, cité par le P. Anselme Chiasson <E6> :

    A travers toute l’Acadie on parle, on chante, on prie en français. Un français authentique, savoureux, imagé, mais, on le devine, quelque peu archaïque. Ne serait-ce pas du patois ? Les illettrés qui n’y entendent rien inclinent volontiers à le croire.
    Si la question a pu se poser, elle est maintenant réglée à jamais. Une Française de grande science s’en est chargée. Les parlers français d’Acadie de Geneviève Massignon sont, sans contredit, l’étude la plus fouillée, la plus documentée et la plus objective qui ait jamais été consacrée à la survivance du français en Après être remontée à l’origine des Acadiens et après avoir tracé l’image de leurs différents peuplements, l’auteur aborde son étude linguistique et traite du vocabulaire en fonction de la géographie, du climat, de la nature, des travaux agricoles, des travaux domestiques, de la vie affective, des coutumes, etc... L’inventaire est complet, détaillé et minutieux.
    De là, Geneviève Massignon passe à la confrontation des parlers d’Acadie avec les parlers de France. Leur parenté est indéniable. Que de patientes recherches, que de connaissances, que de méthode il a fallu pour l’établir d’une façon aussi rigoureuse, d’une façon définitive. L’ouvrage de Geneviève Massignon est mieux qu’un ouvrage savant, sinon pour les linguistes, du moins pour les anciens français que nous sommes. C’est un chaleureux hommage rendu à la fidélité des Acadiens, la consécration, en quelque sorte, de leur langue maternelle <E0>.

    76Ce qui reste à faire.- Comme l’a écrit le Professeur Marius Barbeau, A travers toute l’Acadie, on parle, on chante, on prie en français.

    77Les parlers Acadiens recueillis par Geneviève Massignon en 1946-47 ont été publiés, mais La chanson populaire française en Acadie est restée inédite. Son manuscrit ne tient pas compte de l’importante collecte de 1961. Ces chansons ne sont pourtant pas moins savoureuses que les parlers. Marius Barbeau aurait pu aussi ajouter « les contes, les jeux, les traditions et coutumes de France sont bien vivants en Acadie ». La moisson de Geneviève Massignon dans ces domaines, en Acadie comme en France, est encore en majeure partie inédite.

    78Le Professeur Donatien Laurent, préfacier d’un volume de Contes de Bretagne de Geneviève Massignon chez Gallimard, qui savait mon désir de ne pas voir cette oeuvre ensevelie dans l’oubli, m’a conseillé de rencontrer Madame Calas, Directrice de la Phonothèque nationale. Pour elle, les archives doivent être source de vie. Dès le premier jour, son accueil a été chaleureux, compréhensif et généreux. Il ne fallait pas laisser perdre les fruits d’une enquête sur le terrain menée pendant vingt ans (1945-1966), à la fois très large et très fouillée, couvrant à la fois linguistique et ethnographie. Il ne fallait pas non plus séparer ce que Geneviève Massignon avait uni, dans ses enquêtes et sa vie, en linguistique et en ethnographie : les enregistrements musicaux, les documents écrits, les photographies et les dessins. C’est leur ensemble qui rend notre héritage vivant : il ne fallait donc pas les disperser entre plusieurs archives.

    79Madame Calas m’a aidé, par ses conseils et son action personnelle, à constituer un Fonds Geneviève Massignon à la Phonothèque nationale. Ce Fonds a vocation de rassembler tous les manuscrits et documents inédits laissés à sa mort par Geneviève Massignon et de les faire connaître. Il doit donc rester groupé au sein de la Phonothèque nationale. La donation a été reçue personnellement, le 9 octobre 1985, par le Professeur André Miquel du Collège de France, Directeur de la Bibliothèque nationale, hommage émouvant à la mémoire de Geneviève Massignon. Madame Calas n’a cessé, par la suite, de soutenir efficacement la réalisation du programme de ce Fonds. Qu’elle veuille bien trouver ici l’expression de ma profonde gratitude. Mes remerciements vont aussi à Madame Refouil, Archiviste à la Phonothèque nationale, qui prépare l’inventaire du Fonds.

    80La première tâche du Fonds Geneviève Massignon est la publication de La Chanson populaire française en Acadie, conformément au désir de Geneviève Massignon elle-même. Elle nous a laissé un manuscrit incomplet datant de 1959. Entre 1962 et 1966, elle a classé toutes les variantes nouvelles des 50 types de chansons, choisis avec Henri Davenson, recueillies en 1961 auprès des chanteurs de 1946-47, de leurs proches, ou de chanteurs nouveaux. Elle a transcrit et fait l’analyse musicale des mélodies de toutes ces variantes avec Madame Bois-gallais du Conservatoire de Paris. Enfin, elle avait entrepris la refonte des monographies relatives à chacun de ces types de chansons, mais n’a pu terminer que les 9 premières. En effet, par piété filiale, le plus clair de son temps libre a été consacré à partir de 1962 à préparer la seconde édition de La passion de Hallâj, oeuvre maîtresse de son père, décédé en octobre 1962.

    81Il n’était donc pas possible de publier tel quel le manuscrit de Geneviève Massignon. Georges Delarue, spécialiste de la chanson populaire française, a bien voulu en être l’éditeur attentif et respectueux de 1987 à fin 1990. Grâce à son travail, les chansons recueillies en 1961 trouvent leur place naturelle parmi celles de 1946-47, aussi bien dans les monographies relatives à un type donné que dans la classification d’ensemble. Des index judicieux, quelques commentaires précis et une multitude de détails de présentation, ont transformé en un bel ouvrage le manuscrit laissé par Geneviève Massignon. Je suis sûr qu’elle serait heureuse de voir avec quelle ferveur Georges Delarue, fils de son maître respecté Paul Delarue, a édité son œuvre.

    Notes de bas de page

    1 The Ethics of Elfland, dans G.K.Chesterton. Orthodoxy, John Lane. London and New York. p. 79-116.

    2 Bruno Bettelheim. Psychanalyse des Contes de Fées. Paris. Laffont 1976.

    3 Pierre Deffontaines, Professeur à l’Université de Lille puis à la Sorbonne, avait développé la discipline, nouvelle à l’époque, de « géographie humaine », Cette discipline ajoute à la géographie classique d’une région (géographie physique, économie et peuplement contemporain), l’histoire et les traditions des peuples qui y vivent.

    4 Yves Massignon, La Haute Vallée du Saint-Jean (Madawaska) et l’Avenir Franco-Américain, Bull. Société de Géographie de Lille, déc.1935, p. 293-300 (avec deux cartes). Réédité en 1943, avec un addendum (complément de carte et recensions de l’article), par G.P.Maisonneuve, Paris 1943.

    5 Émile Lauvrière, La tragédie d’un Peuple : Histoire du peuple Acadien des origines à nos jours, Paris 1927, 2 vol. in-4° de 527 + 596 pages.

    6 Réf.<A7>. I, p. 8. Le « village gallo » est Pordic en Bretagne (Côtes d’Armor). L’enquête linguistique porte aussi sur les noms des « écarts » et lieux-dits, très nombreux.

    7 Louis Massignon, Les méthodes de réalisation artistique des peuples de l’Islam, Syria, 1921, 21 pages.

    8 L.A.Bourgault-Ducoudray, 1° Mélodies populaires de Basse-Bretagne (paroles trad.par François Coppée), Paris. Lemoine, 1885, 115 pages ; 2° Trente mélodies populaires de Grèce et d’Orient, Paris, Lemoine, 1876, 87 pages.

    9 Bibliothèque Nationale, Nouvelles acquisitions, Ms.9281, f° 104 « Extrait et mémoire de ce que le sieur d’Aulnay a fait dans la Nouvelle France ».

    10 Cf.réf. <A7>, I, p. 19 et 34-36 ; II, p. 942-950.

    11 Cf.réf. <A7>, II, p. 942-950 et 957-959.

    12 James Geddes, Study of an Acadian-French dialect spoken on the north shore of the Baie des Chaleurs. Halle. 1908. 335 p.

    13 Pascal Poirier, Le parler franco-acadien et ses origines, Québec 1928, 340 p.

    14 Catalogue de la Phonothèque nationale. n° F1.3 524 à 3 564.

    15 Antti Aarne, Stith Thompson, The types of the folktale, Academia Scientiarum Fennica, Helsinki, 1961, 588 pages.

    16 Paul Delarue Le conte populaire Français. Catalogue raisonné des versions de France, Paris, I 1957 (éd. Erasme) ; II 1964 et III 1976 (avec Marie-Louise Ténèze, éd. Maisonneuve et Larose).

    17 Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature, 6 vol. Rosenkilde and Bagger, Copenhagen, 1958.

    Auteur

    • Daniel Massignon
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    1 The Ethics of Elfland, dans G.K.Chesterton. Orthodoxy, John Lane. London and New York. p. 79-116.

    2 Bruno Bettelheim. Psychanalyse des Contes de Fées. Paris. Laffont 1976.

    3 Pierre Deffontaines, Professeur à l’Université de Lille puis à la Sorbonne, avait développé la discipline, nouvelle à l’époque, de « géographie humaine », Cette discipline ajoute à la géographie classique d’une région (géographie physique, économie et peuplement contemporain), l’histoire et les traditions des peuples qui y vivent.

    4 Yves Massignon, La Haute Vallée du Saint-Jean (Madawaska) et l’Avenir Franco-Américain, Bull. Société de Géographie de Lille, déc.1935, p. 293-300 (avec deux cartes). Réédité en 1943, avec un addendum (complément de carte et recensions de l’article), par G.P.Maisonneuve, Paris 1943.

    5 Émile Lauvrière, La tragédie d’un Peuple : Histoire du peuple Acadien des origines à nos jours, Paris 1927, 2 vol. in-4° de 527 + 596 pages.

    6 Réf.<A7>. I, p. 8. Le « village gallo » est Pordic en Bretagne (Côtes d’Armor). L’enquête linguistique porte aussi sur les noms des « écarts » et lieux-dits, très nombreux.

    7 Louis Massignon, Les méthodes de réalisation artistique des peuples de l’Islam, Syria, 1921, 21 pages.

    8 L.A.Bourgault-Ducoudray, 1° Mélodies populaires de Basse-Bretagne (paroles trad.par François Coppée), Paris. Lemoine, 1885, 115 pages ; 2° Trente mélodies populaires de Grèce et d’Orient, Paris, Lemoine, 1876, 87 pages.

    9 Bibliothèque Nationale, Nouvelles acquisitions, Ms.9281, f° 104 « Extrait et mémoire de ce que le sieur d’Aulnay a fait dans la Nouvelle France ».

    10 Cf.réf. <A7>, I, p. 19 et 34-36 ; II, p. 942-950.

    11 Cf.réf. <A7>, II, p. 942-950 et 957-959.

    12 James Geddes, Study of an Acadian-French dialect spoken on the north shore of the Baie des Chaleurs. Halle. 1908. 335 p.

    13 Pascal Poirier, Le parler franco-acadien et ses origines, Québec 1928, 340 p.

    14 Catalogue de la Phonothèque nationale. n° F1.3 524 à 3 564.

    15 Antti Aarne, Stith Thompson, The types of the folktale, Academia Scientiarum Fennica, Helsinki, 1961, 588 pages.

    16 Paul Delarue Le conte populaire Français. Catalogue raisonné des versions de France, Paris, I 1957 (éd. Erasme) ; II 1964 et III 1976 (avec Marie-Louise Ténèze, éd. Maisonneuve et Larose).

    17 Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature, 6 vol. Rosenkilde and Bagger, Copenhagen, 1958.

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    Massignon, Daniel. « Place de l’Acadie dans l’œuvre de Geneviève Massignon ». In Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie. Paris: Éditions de la Bibliothèque nationale de France, 1994. doi:10.4000/books.editionsbnf.448.
    Massignon, Daniel. « Place de l’Acadie dans l’œuvre de Geneviève Massignon ». Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie, Éditions de la Bibliothèque nationale de France, 1994, https://doi.org/10.4000/books.editionsbnf.448.

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    Massignon, G., & Delarue, G. (1994). Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie. Paris: Éditions de la Bibliothèque nationale de France. https://doi.org/10.4000/books.editionsbnf.438
    Massignon, Geneviève, et Georges Delarue. Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie. Paris: Éditions de la Bibliothèque nationale de France, 1994. doi:10.4000/books.editionsbnf.438.
    Massignon, Geneviève, et Georges Delarue. Trésors de la chanson populaire française. Autour de 50 chansons recueillies en Acadie. Éditions de la Bibliothèque nationale de France, 1994, https://doi.org/10.4000/books.editionsbnf.438.
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