23. À qui parles-tu ?
La mystérieuse affaire du making-of de The Circus de Chaplin
p. 137-138
Texte intégral
L’histoire humaine est par essence l’histoire des idées. (H. G. Wells, The outline of history)
1Depuis le 6 novembre 2010, une rumeur enflamme le web. On aurait trouvé une preuve que les voyages dans le temps existent ! C’est George Clarke, un réalisateur irlandais, qui a mis au jour cette preuve, en regardant de près les bonus du DVD qui présentent le making-of du film The Circus de Charlie Chaplin tourné en 1928. En effet, Chaplin avait pris soin à l’époque de filmer ceux qui se rendaient à la première projection de son film. L’historien Marc Ferro a longtemps défendu le fait qu’il nous fallait considérer les images documentaires comme des sources incontournables pour interpréter le passé. On a pu grâce à ce dernier constater que le peuple des campagnes allemandes ne se prenait jamais au sérieux lorsqu’il devait saluer le Führer. Des rires étouffés suivaient souvent le salut. Sans l’examen détaillé de ces images, on aurait pu croire, précise Marc Ferro, que ce peuple entier croyait en ses gestes et aux significations qui les accompagnaient. Les films documentaires nous apportent la preuve que non.
2C’est à un exercice du même ordre que s’est livré George Clarke avec le making-of documentaire de Chaplin. On peut découvrir, au reste, son interprétation sur YouTube. Clarke attire notre attention sur une dame portant un chapeau enfoncé très bas sur la tête. Elle est présente quelques instants à l’image. Elle traverse le cadre en passant entre l’affiche du film de Chaplin et un magnifique zèbre factice. La dame serre un objet contre son oreille et semble parler en même temps qu’elle marche. Ni une, ni deux, George Clarke reconnaît là toute la gestuelle qui nous anime aujourd’hui lorsque nous téléphonons dans la rue. Un geste d’aujourd’hui transposé en 1928 ! Et c’est sur cette observation juste, mais décontextualisée, que Clarke nous invite à imaginer que cette dame est bien une dame d’aujourd’hui filmée inopinément par la caméra Chaplin. Grâce à l’on ne sait quelle machine, cette dernière, animée d’une curiosité sans faille, se serait projetée dans le temps pour aller voir — nous connaissons le goût de certains passionnés pour cette pratique compulsive — la « vraie » première de Circus.
3Même s’il s’agit d’un gag, on observe combien Clark argumente et distille une véritable force de conviction pour nous amener à l’interprétation du voyage dans le temps. On le sait, une image doublée d’un bon argumentaire nous ferait croire n’importe quoi. L’actualité nous le prouve chaque jour. Pourtant, le gag fait le buzz, si l’on peut dire, auprès des internautes, dont bon nombre semblent sérieusement adhérer à la version du voyage dans le temps.
4On oublie trop souvent qu’une image n’est pas seulement reçue dans un espace de perception fait du « voir » et du « dit » ou du « commenté ». Une image est toujours reçue avec ce que l’on a aussi envie d’y voir, d’y croire, d’y imaginer. Et l’on ne peut répondre là à l’imagination qu’avec l’imagination. Aussi, pour éprouver durablement la thèse de Clarke, il nous faut nous souvenir des premiers d’entre nous à avoir téléphoné dans la rue. Ils étaient observés par tous, on s’en éloignait, gênés, comme l’on est gêné par celui qui a bu plus que les autres autour d’une tablée. Ce n’est pas le cas ici. Enfin, il nous faudrait imaginer pour accorder crédit à Clark que les communications téléphoniques autorisent parfois des conversations pas seulement dans l’espace mais aussi dans le temps, d’une époque à une autre et que des antennes-relais seraient installées à notre insu depuis au moins le début du siècle dernier. Par conséquent, la seule question qui mériterait d’être posée au visionnage de ce petit film est la suivante : si elle était bel et bien une adepte des voyages dans le temps en provenance de notre présent (voire de notre proche avenir), alors à qui donc cette dame au chapeau pouvait-elle téléphoner en 1928 ?
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