La Sibérie comme champ de transferts culturels
De L'Altaï à la Iakoutie
Entre le monde russe auquel il appartient et les mondes chinois ou mongol qui le bordent l’espace sibérien, espace immense dont l’Altaï constitue une des régions aux traditions les plus riches, est un trait d’union entre l’Europe et l’Asie mais aussi un véritable conservatoire de langues, de religions, d’ethnies dont les relations, qui concernent l’histoire locale mais aussi celle de l’Eurasie dans la longue durée sont encore insuffisamment explorées.
Les phénomènes de réinterprétation, de r...
Note de l’éditeur
Cet ouvrage a été publié avec le soutien du laboratoire d’excellence TransferS(programme Investissements d’avenir ANR-10-IDEX-0001-02 PSL* et ANR-10-LABX-0099).
Éditeur : Demopolis
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 1 octobre 2020
ISBN numérique : 978-2-35457-169-6
DOI : 10.4000/books.demopolis.2828
Collection : Quaero
Année d’édition : 2018
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-35457-144-3
Nombre de pages : 492
Ekaterina Dmitrieva, Pavel Alexeiev et Michel Espagne
IntroductionPremière partie. Préhistoire et antiquité
Claudine Cohen
1. Hommes fossiles de l’AltaïÉchanges génétiques et transferts culturels au Paléolithique
Anca Dan
2. Le Nord-Est avant la SibérieUtopies et dystopies occidentales, à longue durée et grande distance
Nikita Konstantinov
Svetlana Gretsova (trad.)
3. Un sujet propre à l’art figuratif des populations de l’Asie centrale au haut Moyen ÂgeDeuxième partie. Ethnographie sibérienne et rencontre de cultures
Constantin Bannikov
Olessia Koudriavtseva-Velmans (trad.)
4. Le plateau de l’UkokUn carrefour des époques et cultures
Carole Ferret
5. Les mots du cheval qui voyagent parmi les langues altaïques d’après le dictionnaire iakoute de PekarskijSurna Sarbacheva
Ekaterina Pichugina (trad.)
6. Langues et ethnies turciques de l’Altaï septentrionalIulia Liakhova
Olessia Koudriavtseva-Velmans (trad.)
7. Comment change la sémantique des rites mongols et bouriatesRéflexions de porteurs de la tradition sur les récits populaires
Semion Makarov
Olessia Koudriavtseva-Velmans (trad.)
8. Autour du pragmatisme du genre épique dans la période contemporaine : le cas des olonho iakoutesTroisième partie. Religions et croyances
Dany Savelli
9. L’Altaï comme champ de transferts religieux selon Nicolas RoerichDu Shambhala au royaume des Eaux blanches, du bouddhisme à la théosophie
Clément Jacquemoud et Yann Borjon-Privé
10. Transferts culturels en république de l’AltaïAnalyse introductive de quelques termes tirés d’une épopée altaïenne contemporaine
Olga Christoforova
Svetlana Gretsova (trad.)
11. Pourquoi les chamanes nganassanes ont-ils disparu ?Le potentiel herméneutique du système de mythes et de rituels des peuples sibériens face aux défis du temps
Dmitri Doronine
Ekaterina Pichugina (trad.)
12. Feu, déluge et guerre venue de l’EstTransfert culturel dans les représentations eschatologiques en Altaï
Ksenia Pimenova
13. Ressources et limites du bricolage rituelInfluences du bouddhisme et de l’ésotérisme dans le chamanisme contemporain en Altaï et à Touva
Quatrième partie. Une science de la Sibérie : savants et voyageurs
Michel Espagne
14. L’Allemagne des Lumières et la science de la SibérieIsabelle Kalinowski
15. Waldemar Jochelson, Franz Boas et la SibérieLarissa Moukaeva
Olessia Koudriavtseva-Velmans (trad.)
16. « … S’est illustré par nombre de découvertes »Histoire des expéditions du scientifique français Eugène Louis Melchior Patrin dans l’Altaï
Valeri Marochi
Olessia Koudriavtseva-Velmans (trad.)
17. Altaï romantique et gothique dans le journal de voyage de Thomas Witlam AtkinsonMaria Ostanina et Tatiana Shastina
Marie-Christine Chantegreil (trad.)
18. Une lady dans « l’espace sauvage de la Sibérie »D’après les Souvenirs des steppes tartares et de leurs habitants de Lucy Atkinson
Cinquième partie. Littératures : la Sibérie imaginaire
Ekaterina Dmitrieva
Myriam Truel (trad.)
19. Pourquoi la tournée des gentilhommières par Tchitchikov finit-elle en Sibérie ?Conjectures sur la partie inachevée des Âmes mortes de Gogol
Pavel Alexeiev
Marie-Christine Chantegreil (trad.)
20. L’Altaï dans la géographie imaginaire de F. M. DostoïevskiAlexandre Doubrovski
Michel Espagne (trad.)
21. « Sauvage et merveilleux Altaï… »D’après les documents d’archives de G.A. Viatkine à l’Institut de littérature russe (Maison Pouchkine – Pouchkinski dom)
Marina Arias-Vikhil
Svetlana Gretsova (trad.)
22. Le discours de bienvenue de Romain Rolland adressé au Congrès des écrivains de Sibérie (1928)Entre le monde russe auquel il appartient et les mondes chinois ou mongol qui le bordent l’espace sibérien, espace immense dont l’Altaï constitue une des régions aux traditions les plus riches, est un trait d’union entre l’Europe et l’Asie mais aussi un véritable conservatoire de langues, de religions, d’ethnies dont les relations, qui concernent l’histoire locale mais aussi celle de l’Eurasie dans la longue durée sont encore insuffisamment explorées.
Les phénomènes de réinterprétation, de resémantisation, liés au passage d’objets culturels d’un contexte culturel ou national à un autre, passages dans l’espace et passages dans le temps, peuvent constituer un fil directeur dans l’approche de ce territoire. Ces transferts diachroniques ou synchroniques sont d’ordre linguistique, ils concernent aussi l’histoire des cultures mises en contact, ils s’analysent à partir de la littérature, de l’expression artistique, de l’anthropologie, des traditions religieuses et obligent à solliciter nombre de disciplines pour comprendre un phénomène de recomposition permanente des identités à partir de la circulation des objets culturels.
Michel Espagne (dir.)
Michel Espagne, historien des transferts culturels.
Pavel Alexeiev (dir.)
Pavel Alexeiev, professeur à l’université de Gorno-Altaïsk (Sibérie).
Ekatarina Dmitrieva (dir.)
Ekaterina Dmitrieva, directrice de recherche à l’Académie des sciences de Russie (Institut de littérature mondiale).
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