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    Au prisme des goûts

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    Table des matières

    Penser le goût culturel punique par le prisme de la céramique

    Réflexions autour du cap Bon et du Sahel

    Yamen Sghaïer

    p. 233-245

    Texte intégral Présentation des nécropoles Données des collections Les importations La poterie modelée Synthèse Importations remarquables Poterie modelée privilégiée Un Punique ?, des Puniques ? Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1La question du goût culturel punique génère des problématiques multiples sur sa manifestation : le cadre de son développement, son ampleur, les origines de sa création, les influences, les limites, etc.1. L’analyse de cette question délicate risque d’engendrer des interrogations sans réponses satisfaisantes. Une prudence est exigée pour penser un goût punique, face à l’absence de documents directs écrits et la qualité disparate des données archéologiques. Parmi ces dernières, la céramique est la représentation matérielle la plus ordinaire et la plus constante. C’est l’outil le plus adapté pour renseigner sur un goût culturel en rapport avec la consommation de produits alimentaires, les préférences morphologiques des vases ou encore l’utilité fonctionnelle. Quelle céramique faut-il l’utiliser pour déterminer un goût culturel ? La céramique dite fine (importations et imitations), au-delà du phénomène de mode, est certainement une réponse à des besoins et des demandes spécifiques, tandis que la commune se caractériserait par une monotonie généralisée. Cette monotonie rend difficile de déterminer un goût spécifique sur un site punique avec l’étude de la céramique commune ou bien les formes de stockage et de transport. En effet, les vases à mettre en relation avec un goût sont principalement ceux utilisés pour le service et la table, donc pour la consommation, car ce sont ceux qui se distinguent le plus. Pour ce travail, l’analyse sera limitée au traitement de deux catégories de céramique : les importations et la poterie modelée. La présence des formes importées rappelle l’appréciation des productions étrangères sur le territoire africain, tandis que le recours à la poterie modelée est une expression de l’attachement certain à un savoir-faire traditionnel et un témoignage de la survivance des modèles d’origines préphéniciennes.

    2Le monde funéraire semble être le cadre le plus adapté pour la recherche d’un goût culturel punique, même s’il s’agit d’un cadre imposé par l’état des découvertes, compte tenu du nombre important de nécropoles et des collections céramiques qui en sont issues. Le cadre funéraire est sans aucun doute un contexte particulier, mais les tombes demeurent un ensemble clos, dans lequel la présence du mobilier est codifiée et reflète, entre autres préoccupations, l’image d’un goût privilégié et à mettre en valeur. Ce dépôt funéraire, loin d’être un comportement spontané, obéit à un conditionnement complexe chargé de croyances et de traditions. Il s’agit de la manifestation d’un goût culturel en rapport avec la conception de l’au-delà2.

    3Deux régions seront au centre de cette réflexion sur un goût culturel punique : le cap Bon et le Sahel. La première question qui se pose est naturellement : pourquoi focaliser la problématique traitée sur ces deux espaces ? La concordance historique3, les affinités des témoignages archéologiques4 et l’harmonie chronologique5 sont à l’origine d’une indéniable homogénéité contextuelle de ces régions. Autant de facteurs qui légitiment ce choix. Dans l’état actuel des recherches menées au cap Bon, la présence punique est attestée par un nombre important d’aires funéraires6 auxquelles viennent s’ajouter la ville de Kerkouane7, la forteresse de Kélibia8 et celle de Ras Ed-Drek9. Au Sahel également, l’occupation punique est majoritairement funéraire10 à l’exception de quelques lieux de culte comme le tophet de Sousse11, les sanctuaires d’El Khenisia12 et de Henchir Bou Chebib13 entre autres, ou bien encore des installations rurales comme les villas d’El Gâala14 et d’Echraf15.

    4Le grand nombre de nécropoles puniques au cap Bon16 et au Sahel17 est un indice important sur la forte occupation du sol dans ces deux régions placées sous le contrôle et la dominance de Carthage (voir la carte ci‑après). Cette grande densité se manifeste à travers le rapprochement de quatre cités côtières qui représentent le cadre géographique de ce travail : 13 km séparent Kélibia de Kerkouane au cap Bon et la distance entre Thapsus et Lepti Minus au Sahel est à peine de 12 km. Cette distance assez faible qui sépare les sites choisis dans chaque région laisse supposer l’existence d’un lien et d’une homogénéité entre les schémas de la céramique funéraire. Pour affirmer ou infirmer cette uniformité, notre étude sera focalisée sur les importations et la poterie modelée dans les nécropoles.

    Carte. — Localisation des nécropoles puniques au cap Bon et au Sahel

    En gras, les nécropoles qui font l’objet de cette étude.

    © Y. Sghaïer.

    Présentation des nécropoles

    5Le premier site concerné par cette étude est la nécropole punique d’El Mansourah qui peut être rattachée à l’ancienne Clipea. Cette dernière est connue durant l’Antiquité par des événements principalement politiques et militaires18. La nécropole se situe à 2 km au nord-est de l’actuelle ville de Kélibia. Un premier secteur a fait l’objet de fouilles dirigées par Pierre Cintas et qui restent inédites19. Durant les mois de juillet 1984 et 1985, une équipe sous la direction de H. Ben Younes a fouillé deux zones de la nécropole punique d’El Mansourah20. Cette intervention programmée a permis la fouille de 28 tombes qui ont livré 760 vases21.

    6Le deuxième exemple de notre comparaison est en rapport avec Kerkouane, une petite ville punique, inconnue dans les sources littéraires, située au nord-est du cap Bon. Les fouilles sur le site ont livré de la céramique importée remontant au vie siècle av. n. è. dans les niveaux les plus anciens découverts par J.‑P. Morel22. Les nécropoles de Kerkouane ont connu une intense activité de fouilles, généralement peu scientifiques, et sans suite systématique de publications23. Nos connaissances concernant la céramique de Kerkouane se limitent principalement aux publications de la nécropole de Djebel Mlezza24, le secteur fouillé par H. Gallet de Santerre et L. Slim25, ainsi que quelques tombes dans les travaux de Mh. H. Fantar26. Ces données permettent de dater cette occupation funéraire entre la fin du vie siècle et le milieu du iiie siècle av. n. è.

    7L’un de ces ensembles funéraires est la nécropole d’Areg El Ghazouani, située sur une colline qui domine la mer à 500 m, à vol d’oiseau, au nord-ouest de la cité punique. Des circonstances particulières ont permis sa découverte, dont le mérite revient à J. Combres. Ce dernier, alors officier de police, a fouillé entre 1929 et 1939 un nombre indéterminé de tombes que nous pouvons estimer à presque 300 hypogées. Aucune publication n’a suivi ce travail de terrain. Les éléments du mobilier, dont le transfert a été possible, ont trouvé place parmi les collections du musée national du Bardo27. Il s’agit de presque 2 000 vases, majoritairement inédits, dont l'étude est en cours.

    8Dans la région du Sahel, la première base d’informations de ce travail est Lepti Minus. Les données inhérentes à cette cité à l’époque punique se limitent aux nécropoles. Les premières interventions remontent à 1895, menées par des officiers militaires français. Les fouilles suivantes ont été menées par l’abbé J. De Smet en 1913, P. Cintas en 1953 et L. Foucher en 1955. Les recherches les plus récentes sont l’œuvre de N. Ben Lazreg en 1997, H. Ben Younes en 2011 et moi-même en 201528. La céramique funéraire de Lepti Minus se compose de 580 vases dont 380 ont été étudiés et publiés29.

    9Le dernier site qui sera traité dans cette étude est Thapsus. La plus ancienne mention de cette cité dans les textes remonte au milieu du ive siècle av. n. è.30. Le passé punique de la ville est attesté archéologiquement exclusivement par le monde funéraire. La première intervention dans la nécropole remonte à 1899 et a été menée par Ch. Epinat et D. Novac31. En 1912, ce fut le tour de D. Anziani d’effectuer quelques recherches dans cette nécropole32. En 1938, P. Cintas a également fouillé un nombre indéterminé de tombes qui sont restées inédites33. La plupart des fouilles, après l’indépendance, sont à caractère d’urgence ou préventif : Mh. H. Fantar, en 197534 et H. Ben Younes en 1996, 1998 et 200035. La plus récente intervention, toujours préventive, a eu lieu en 2016 et m’a permis la documentation de 35 tombes36. La collection céramique dépasse les 1 000 vases et fragments dont une grande partie n’a toujours pas été publiée37.

    Données des collections

    10Les fouilles de ces aires ont livré un nombre important de céramiques, élément principal de notre réflexion pour l’identification d’un goût culturel, à l’échelle des régions choisies et des sites qui les représentent. Des formes et productions variées dont la présence auprès des morts révèle des préoccupations eschatologiques, mais aussi des marqueurs de spécificités régionales et de distinctions locales. Deux produits sont au centre de ce débat : les importations et la poterie modelée. Si le premier est en rapport avec l’ouverture sur les autres contrées méditerranéennes, le second traduit un attachement à la culture autochtone.

    Les importations

    11Le nombre de vases importés à El Mansourah est restreint, sur un ensemble de 760 éléments, vingt-trois vases et fragments représentent le lot de formes dont l’origine est étrangère aux productions du monde punique (pl. I et II). La céramique attique est représentée par deux coupelles38 et celle de Lipari par un unguentarium39. Des ateliers siciliens sont le lieu de production de trois unguentaria ainsi que des amphores gréco-italiques40. Le matériel amphorique comporte aussi une amphore sans col qui est un produit des ateliers sardes41. Quatre vases à vernis noir sont des produits de l’Italie centrale et plus précisément de l’atelier des petites estampilles. Il s’agit d’un plat à marli bombé, un plat à poisson, un bol et une coupelle42. La céramique à vernis noir d’Italie méridionale comporte une patère de Calès43 et sept vases en campanienne A44. La faiblesse en quantité de la céramique fine importée est compensée par le nombre important de vases d’imitation de production locale ou régionale. Ces céramiques à vernis noir locales ont connu un développement particulier surtout durant la première moitié du iiie siècle av. n. è. afin de compenser le déclin de la céramique attique45.

    Pl. I. — Céramiques importées dans les tombes de Kerkouane

    a. – Céramique de Sicile et d’Italie méridionale ; b. – Céramique attique

    © Clichés et dessins : Y. Sghaïer.

    Pl. II. — Céramiques importées dans les tombes de Thapsus

    a. – Diverses productions méditerranéennes ; b. – Céramique attique

    © Clichés et dessins : Y. Sghaïer.

    12La situation est différente à Kerkouane46 où le nombre des importations est relativement important (pl. I). La céramique attique à vernis noir est la plus fréquente avec des dizaines de plats à poisson (01.02.25.4744, 4620, 4834, 4745, 4623, 4807), des lécythes, des coupes à lèvre retroussée (01.02.25.4277, 5148), des coupes à pied haut (T 1.66 – no 5bis), des œnochoés, des bolsals (01.02.25.4908) et des skyphos (01.02.25.5150). La céramique attique à figures rouges est attestée par plusieurs askos (T 1.69 – no 18) et lécythes aryballisques, tandis que celle à figures noires marque sa présence par une amphore avec scène d’Athéna (I-2929)47, un lécythe avec représentation de Dionysos encadré de deux silènes (01.02.25.167)48 et une œnochoé avec l’image d’évasion d’Ulysse (T 3.87)49. Les importations à Kerkouane comportent des dizaines de vases de l’Italie méridionale et de Sicile (01.02.25.134 et I-2893 – T 134), comme un plat à poisson à figures rouges (I-2894 – T 233) que l’on peut attribuer au Bastis painter50, des vases plastiques à verser, des askoi (I-2891) et une cruche à anse outrepassée (01.02.25.1874).

    13La situation est assez similaire au Sahel, les nécropoles de Lepti Minus ne présentent qu’un nombre limité de vases importés qui se résume comme suit : la céramique attique est attestée avec cinq vases (un bolsal, une coupelle, une kylix, un skyphos, un lécythe à figures noires51) et sept lampes52. Le plus ancien élément est le lécythe qui comporte une iconographie qui fait référence au mythe d’Œdipe et de sphinx de Thèbes. Ce lécythe est l’œuvre du peintre d’Emporion et date du début du ve siècle aux alentours de 480-470 av. n. è. Un autre vase importé parmi la collection de Lepti Minus est un skyphos produit en Sicile ou en Italie méridionale53. Le matériel amphorique importé dans les tombes leptitaines comprend cinq exemplaires. Ce sont des amphores de Grande Grèce et de Sicile, qui peuvent être réparties en trois groupes distincts : MGS II, MGS IV et MGS V54.

    14À quelque 12 km au sud-est de Lepti Minus, la nécropole punique de Thapsus se caractérise par une ouverture particulière du monde punique sur les productions étrangères (pl. II). Cette situation n’a d’équivalent qu’à Carthage, bien que quelques importations y fassent défaut, ou du moins n’y sont pas présentes avec la même ampleur. Le témoignage archéologique le plus ancien de cette nécropole est un aryballe dont les prototypes appartiennent au corinthien récent et qui date du milieu du vie siècle av. n. è. (T 7.016). Parmi les céramiques importées variées, on signale une hydrie d’Alexandrie, malheureusement aujourd’hui disparue55. Un vase plastique, askos-souris à deux orifices de remplissage (01.02.25.5495), importé de Gnathia, est actuellement exposé au musée national du Bardo à Tunis. À ce vase viennent s’ajouter deux coupes de la même production apulienne comportant pour le premier un décor surpeint en jaune sur fond blanc (T 43.2000 et T 83.1.2000). Quelques céramiques sont parvenues à Thapsus de la péninsule Ibérique comme une amphore de table importée d’Ibiza (T 5.2000) ainsi qu’une petite jarre de céramique grise ampuritaine (T 18.32.2000). Un autre produit est celui des bols hellénistiques à relief, dont une dizaine d’exemplaires ont été découverts à Thapsus (TH. 4.1914)56. La chronologie de cette production normalement originaire de l’Orient grec s’insère entre le début du iie siècle et le début du ier siècle av. n. è. Certains bols semblent provenir de l’Orient, probablement Délos (T 18.14.2000), d’autres auraient bien pu provenir de Grande Grèce et d’Italie même si ces vases n’ont eu en Italie qu’un « succès très mitigé »57.

    15Les vases attiques et en campanienne A sont les plus fréquents dans les tombes de Thapsus. La céramique attique à figures rouges est attestée avec deux kylix (T 43.2000 et T 26A.016). La céramique attique à vernis noir est assez fréquente aussi avec diverses formes surtout des coupes, des plats à poisson, des skyphoi (01.02.25.5577), des kylix et un canthare dit de « Saint Valentin » (T 10.2000)58. Pour la céramique en campanienne A, on note la présence des bols à décor surpeint en blanc sur la paroi interne (T 3.1.1998 et T 3.2.1998), mais aussi des grands plats, des bols à lèvre retroussée ou à bord droit.

    16Les amphores importées sont nombreuses, parmi lesquelles les amphores de Grande Grèce et de Sicile. On note la présence des types MGS II, MGS III, MGS IV et MGS V. Au-delà de la Méditerranée centrale, le reste du matériel amphorique comporte des amphores de Péparéthos, des exemplaires de Mendé, une amphore corinthienne et un autre exemple de Thasos59.

    La poterie modelée

    17Le deuxième matériel de comparaison entre les quatre cités puniques dans ce travail est la poterie modelée (pl. III et IV). Cette dernière est très rare dans la nécropole d’El Mansourah (pl. III), seulement trois exemplaires ont été mis au jour, il s’agit de deux bols et d’une lampe60. Les deux bols modelés appartiennent à deux catégories distinctes : T 7-4, bol tronconique à paroi épaisse et à bord droit61, et T 23-6, bol tronconique caréné62. La lampe T 5-43 est de forme conique à rebord rentrant. Toujours au cap Bon, les tombes de Kerkouane quant à elles ont livré une cinquantaine d’exemplaires modelés, des plats (01.02.25.383)63, des jattes (01.02.25.4214), des bols tronconiques (01.02.25.359 [T 277] ; 01.02.25.5477)64, des bols carénés (no 81-1 ; 01.02.25.388)65, des lampes66, des vases à verser (nos 81-282 ; 81-2)67, un pot (01.02.25.4583)68 et une jarre (01.02.25.3954)69.

    Pl. III. — Poterie modelée funéraire au cap Bon (Kélibia et Kerkouane)

    a. – El Mansourah (Kélibia) ; b. – Areg El Ghazouani (Kerkouane)

    © Clichés et dessins : Y. Sghaïer.

    Pl. IV. — Poterie modelée funéraire au Sahel (Thapsus et Lepti Minus)

    a. – Zbid et Echat (Thapsus) ; b. – Bou Hajar et Bir El Ayeb (Lepti Minus)

    © Clichés et dessins : Y. Sghaïer.

    18Dans la région du Sahel, la question de la céramique modelée se manifeste différemment entre les deux sites qui nous intéressent. Dans les nécropoles de Lepti Minus le nombre de vases modelés recueillis atteint 232 unités. Cette céramique se distingue par une variété typologique (pl. IV). Elle peut être répartie sur onze formes différentes : plat70, plat à poisson (T 2-19)71, bol miniature (23.02.25.23)72, bol coquetier (T 17‑4 ; T 9-11 ; T 9-25 ; T 14-8 ; T 14-29)73, bol caliciforme (23.02.25.327)74, bol tronconique (T 14-1), bol caréné (T 2-1), bol à anse verticale, jatte (T 2-3 ; T 14-20), jatte à pied (T 14-22 ; BH. 150) et lampe (BH. 155)75. Les deux formes modelées spécifiques aux nécropoles de Lepti Minus sont les bols caliciformes et les bols coquetiers. Ils sont les plus répandus avec une présence presque constante dans la plupart des tombes.

    19Contrairement à cette situation, la poterie modelée à Thapsus n’est pas fréquente, avec seulement une cinquantaine d’exemplaires (1996 – no 3 ; T 7.016 – ch. 2 ; T 10.016 – Puits), mais elle se distingue par la présence de formes absentes ailleurs au Sahel comme une cruche à anse outrepassée (T C III – ch. 2) ainsi qu’une fréquence de la micro-céramique (T IX.016 ; T 5.016 ; 1996 – no 2) et une imitation d’une lampe attique à anse.

    Synthèse

    20Les céramiques funéraires étudiées ici présentent-elles un schéma concordant et harmonieux entre les quatre cités choisies ? La réponse est négative et le résultat incontestable est la dissemblance. Les importations à El Mansourah et à Lepti Minus sont rares, elles ne dépassent pas les 3 % de la totalité du matériel. Contrairement à cette situation, le dépôt de céramiques importées dans les tombes de Thapsus est fréquent et atteint presque 25 %, tandis qu’à Kerkouane et dans la portion de la collection étudiée les importations ne dépassent pas les 12 %. La répartition de la poterie modelée est disparate aussi, mais la discordance n’a pas de rapport avec la situation des importations. Cette poterie est une constante à Leptis Minus avec 40 % de la totalité des vases et extrêmement rare à El Mansourah, moins de 1 %. Sa présence à Kerkouane et à Thapsus peut être qualifiée comme limitée (moins de 5 %).

    21Comment expliquer ces schémas ? La préférence d’un produit céramique dans le contexte particulier de la mort, reflète un goût spécifique dont les explications dépassent la vision classique de la culture punique basée sur les concepts de l’absorption ou bien de l’opposition. À travers la confrontation des données céramiques, nous avons cherché à comprendre les composantes de ces choix au cap Bon et au Sahel, deux régions a priori assez uniformes dans leur appartenance à la civilisation punique.

    Importations remarquables

    22À Thapsus on soulève dans la variation et la fréquence des importations une dominance des services à vin et des amphores vinaires. Pourrait-il alors être question d’un goût en rapport avec le produit à consommer, en l’occurrence le vin ?, ou bien serait-il possible d’y voir la marque de la pratique du banquet en contexte funéraire76 ?

    23Parmi ces amphores, deux types sont particulièrement intéressants. Ils sont tous les deux associés à des services à vin. Le premier est celui de Mendé qui doit son nom au fameux vin de la cité grecque largement exporté. La réputation du vin de Mendé a été évoquée à plusieurs reprises dans les sources littéraires77. Le second type d’amphores vinaire connu sous le nom de Solocha II est un produit de l’île de Péparéthos, dont la prospérité vinicole à l’époque classique est confirmée par les textes78. Dans l’une des tombes79, une amphore grecque obturée par un skyphos attique montre une association dont le sens est évident entre conteneur et service à boire.

    24La situation est différente à Kerkouane où les formes les plus fréquentes sont des plats à poisson, des lécythes ou des fioles à parfum. L’absence d’un port, et donc d’échanges directs, a certainement limité la part des importations parmi le matériel funéraire. Bien que la présence des produits importés soit un signe d’ouverture et de dynamisme, elle reflète un goût particulier assez généralisé à Thapsus et plus sélectif à Kerkouane où il semble qu’il n’a été partagé que par une fraction limitée de la société.

    Poterie modelée privilégiée

    25La répartition de la poterie modelée entre les sites étudiés est également hétérogène avec surtout deux extrêmes, une quasi-absence à El Mansourah et une constance à Lepti Minus. Alors comment expliquer cette dominance de la poterie modelée à Lepti Minus ? Quels sont les éléments qui favorisent l’attraction à l’égard de cette poterie, peu esthétique, du moins sur le plan morphologique, avec ces parois épaisses, sa fragilité et l’absence de décoration ? En traitant la question de la poterie modelée, P. Cintas avance que

    le Sahel tunisien est la seule région de l’Afrique du Nord où il ait été possible d’avoir sous les yeux des nécropoles entières de Libyens qui, bien que gagnés à la civilisation punique, n’en avaient pas moins conservé une bonne part de leurs propres usages80.

    26Le recours fréquent à la poterie modelée dans les contextes funéraires de Lepti Minus est à appréhender comme un goût social, voire culturel, en rapport avec l’identité, et pour traiter cette question deux concepts doivent être évoqués : l’acculturation et le middle ground81.

    27L’acculturation est par définition un « processus par lequel une personne ou un groupe assimile une culture étrangère à la sienne82 ». Le deuxième concept est celui du middle ground qui désigne un espace d’interface et qui se base sur l’importance de la médiation. Ce concept traduit fidèlement l’image des Puniques, c’est un mélange entre deux cultures, libyque et phénicienne.

    28Les vases caliciformes tournés représentent une manifestation de ce goût basé sur l’attachement à des traditions libyques. C’est une forme inexistante dans le répertoire de la céramique d’origine phénicienne, mais assez fréquente dans les contextes libyques.

    Un Punique ?, des Puniques ?

    29Cette réflexion céramique permet de conclure que le concept « middle ground » peut être appliqué à la culture punique. Les différences entre les céramiques funéraires nous permettent d’avancer que la civilisation punique n’est pas un univers uniforme, mais plusieurs mondes avec des goûts communs et variés. Elle prend forme sur chaque site de manières différentes, parfois au sein d’une même région. La question de l’homogénéité du mobilier a été posée pour les nécropoles phéniciennes de Méditerranée occidentale et l’analyse des données démontre une diversité en rapport avec des identités individuelles et sociales variées83. La même démarche est à appliquer au monde punique afin de proposer une réponse aux nombreuses problématiques identitaires. En effet, les influences étrangères n’ont pas le même poids et le même impact sur la société, et ne sont pas acceptées ou adoptées de la même façon d’une ville à une autre.

    30Identité et/ou goût ?

    31Les Puniques ne sont pas une unité indivisible. Il est vrai que la langue, les croyances et la culture matérielle sont des points communs entre les cités puniques étudiées, mais notre tentative de comparaison démontre une variabilité sur la base de quelques types de céramique qui reflète une variété des goûts, en rapport avec le poids des traditions, l’ouverture sur les autres cultures et civilisations de la Méditerranée. Il est possible donc de définir le cap Bon et le Sahel comme un ensemble de microrégions84 dont les différences de goût sont nettes, du moins en ce qui concerne la céramique de contexte funéraire.

    32Enfin, il faut reconnaître les limites de cette étude, car la reconstitution des collections de céramique funéraire dans les quatre sites est partielle, des centaines de vases ont disparu dans diverses circonstances. Les analyses statistiques ne sont pas envisageables face à l’impossibilité de la reconstitution des collections à leurs états originels, ce qui empêche la définition définitive du goût comme construction culturelle et matérielle. Les valeurs quantitatives exposées dans cette étude sont à prendre avec précaution au moment des conclusions qu’il faut donc, naturellement, relativiser. Ces observations préliminaires gagneront à être confirmées ou bien contestées par l’étude de la céramique dans les niveaux d’occupation urbaine85. En l’absence d’information sur le volume que cette céramique représente en comparaison avec la locale tournée, nous ne pouvons pas confronter les données des tombes avec celles de l’habitat.

    33Il est également nécessaire d’élargir ce travail à la production de masse de la céramique locale tournée qui comporte elle aussi des originalités et des spécificités. Celles-ci témoignent d’un goût particulier, celui d’une élite économique, politique, sociale ou culturelle. Ce sont les informations que nous livrent les témoignages de plusieurs vases de Lepti Minus86 ou bien les formes typiques ou uniques d’El Mansourah87.

    Notes de bas de page

    1 Je tiens à remercier M. De Jonghe, B. D’Andrea et M. Tahar, les coordinateurs du programme « Archéologie et histoire du goût en Méditerranée occidentale dans les sociétés phénicienne et punique », pour l’occasion qui m’a été offerte de participer à l’école thématique qui a eu lieu du 18 au 21 novembre 2019 au sein du laboratoire de recherche Histoire des économies et des sociétés méditerranéennes (Tunis) et au colloque organisé à la Casa de Velázquez (Madrid), les 4 et 5 mai 2021 autour du thème « La construction du goût culturel dans les sociétés phénicienne et punique ». Mes remerciements s’adressent aussi à mon professeur H. Ben Younes (directeur de recherche à l’Institut National du Patrimoine, Tunisie), pour la relecture et les corrections du présent travail.

    2 Fantar, 1970, pp. 15-17. L’auteur propose de voir le mobilier comme un moyen d’expression qui traduit les croyances et les vœux. Voir, dans cet ouvrage, la contribution de Khelifi.

    3 Plusieurs événements historiques, politiques et militaires, ont touché ces deux régions avec la même ampleur et ont eu presque le même impact. Citons l’exemple du traité de 509 entre Carthage et Rome, l’invasion d’Agathocle, les guerres puniques : Lancel, Picard, Duval, 1993, pp. 1780-1788.

    4 Une grande ressemblance est remarquable entre les ensembles funéraires au cap Bon et au Sahel que ce soit pour le nombre des tombes, l’architecture funéraire, les pratiques et les mobiliers : Ben Younes, 1995a, pp. 801-806.

    5 Le vie siècle av. n. è. est la chronologie des plus anciens témoignages archéologiques au cap Bon qui ont été signalés à Kerkouane (Morel, 1969, p. 494 ; il s’agit de céramiques ioniennes qui datent précisément du deuxième quart du vie s. av. n. è.) et au Sahel à Thapsus (Sghaïer, 2022 ; la datation par le milieu du vie s. av. n. è. intéresse principalement un aryballe corinthien).

    6 Ben Younes, 1995a, pp. 801-804 ; Sghaïer, 2015, pp. 205-211.

    7 Fantar, 2005.

    8 Barreca, Fantar, 1983, p. 63, fig. 8 et pl. XLI ; Gharbi, 1990.

    9 Bartoloni, 2018.

    10 Ben Younes, thèse inédite (1981) et 1995a, pp. 804-806.

    11 Cintas, 1947 ; D’Andrea, 2014, pp. 70-97.

    12 Carton, 1908 ; D’Andrea, 2014, pp. 97-109.

    13 Ben Younes, 1995b.

    14 Id., 2002.

    15 Découverte inédite de H. Ben Younes.

    16 Les nécropoles puniques au cap Bon sont nombreuses : Henchir El Khenaïs (Sghaïer, 2021) ; El Mansourah (Id., 2015) ; Sid Salem (Fantar, 1982-1983) ; Sidi Jamel Eddine (Fantar., 2002) ; Sidi Saad (ibid., pp. 202-211) ; El Bania et Sidi Abdessalem (Ben Younes, Ghaki, 1987) ; Djebel Mlezza (Cintas, Gobert, 1939) ; Areg El Ghazouani (Bartoloni, 1973 ; Gallet de Santerre, Slim, 1983) ; El Haouaria (Fantar, 2014) ; El Mida (Ghaki, 1999, p. 136) ; Mraïssa (DCPP, s. v. « Carpis », p. 90 [S. Lancel, E. Lipiński]).

    17 Des tombes puniques au Sahel ont été découvertes à Sousse ; Lepti Minus (Ben Younes, Sghaïer, 2018) ; Smirat (Gobert, Cintas, 1941) ; Moknine (Ben Younes, 1992-1993) ; Thapsus (Sghaïer, à paraître) ; El Hkayma (Ben Younes, 1986 et 1988), Mahdia (Id., 1985b), El Alia (Id., 1995b) ; Mesjed Aïssa (Id., 1985a) ; Henchir El Harra (tombe inédite).

    18 DCPP, « Kélibia », p. 245 [S. Lancel, E. Lipiński].

    19 Cintas, 1950, pp. 401 et 529.

    20 Ben Younes, Chelbi, Fantar, 1990.

    21 Sghaïer, 2022.

    22 Morel, 1969.

    23 Fantar, 1987, pp. 63-67 et 2005, pp. 86-101. Parmi les nécropoles identifiées celle de Djebel Mlezza, la plus anciennement fouillée et publiée par P. Cintas et E.-G. Gobert, les hypogées sont au nombre de vingt-quatre. L’ensemble funéraire de Dar Es-Sâafi comprend cinquante-quatre tombes tripartites (Bartoloni, 1973). Le nombre total des hypogées dans les nécropoles de Kerkouane dépasse les 247 tombes à dromos.

    24 Cintas, Gobert, 1939.

    25 Gallet de Santerre, Slim, 1983.

    26 Fantar, 1986.

    27 Id., 2005, pp. 91-93.

    28 Pour l’historique des recherches, voir Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 15-18.

    29 Ibid., pp. 63-100.

    30 C’est dans le Périple du Pseudo-Scylax que Thapsus a été mentionnée pour la première fois comme une ville avec port (Pseudo-Scylax, Périple § 111, éd. de Müller). Pour les attestations littéraires de Thapsus voir Ben Younes, thèse inédite (1981), p. 209.

    31 Épinat, Novac, 1900.

    32 Anziani, 1912.

    33 En 2019, j’ai trouvé quelques rares documents en rapport avec la nécropole de Thapsus à la suite de la consultation des archives privées de P. Cintas au Centre Camille Jullian de l’Université d’Aix-Marseille. Je remercie V. Blanc-Bijon pour les facilités.

    34 Fantar, 1978.

    35 Bedoui, Ben Younes, Dutour, 2002, pp. 1-2.

    36 Sghaïer, à paraître.

    37 Sauf quelques vases attiques (Morel, 1980, p. 37 fig. 10 ; p. 65 fig. 50) ; bols hellénistiques à relief (Ben Younes, 1991a) ; amphores importées (Ben Jerbania, 2011).

    38 Sghaïer, 2015, pp. 23-25, fig. 5, coupelles nos 49 et 205.

    39 Ibid., pp. 24-25, fig. 5, vase no 79.

    40 Ibid., pp. 25-26, fig. 5, vases nos 399, 574 et 668 ; pp. 25 et 27, fig. 5, amphores nos 345, 456, 491 et 740. L’exemple no 345 appartient au type des « gréco-italiques anciennes » (Lyding Will, 1982, pl. 85-b, forme a ; Empereur, Hesnard, 1987, p. 64, fig. 22 et 23, et pp. 26 et 29).

    41 Sghaïer, 2022, p. 190, fig. 216, l’amphore T B 1-2 appartient au type Mañá D : Mañá, 1951, fig. 1, type D ; Ramon Torres, 1995, T-4.2.1.11, p. 399 fig. 50, et no 152b, p. 525 fig. 162.

    42 Sghaïer, 2015, pp. 28-29 et 32, fig. 6, plat no 178 ; pp. 29 et 32, fig. 6, no 182 ; pp. 29-30 et 32, fig. 6, no 179 ; pp. 30 et 32, fig. 6, no 180.

    43 Ibid., pp. 30-32, fig. 6, no 96.

    44 Ibid., pp. 31-33, fig. 6. Il s’agit d’un guttus no 181, d’un bol évasé no 463, d’un plat à bord ourlé vers l’intérieur no 465, d’un bol conique no 606 et de trois bols carénés vers le haut nos 467, 646 et 658.

    45 Chelbi, 1992, pp. 26-27.

    46 Quelques vases importés ont été publiés (Fantar, 2005, p. 84). L’étude d’un lot composé de gutti, verseuses fioles à parfum et askoi (Tillot, 1991) a démontré la variété des productions et origines : attique, italiote, Sicile, Capoue, Italie centrale, Italie du Sud, Italie méridionale et étrusque. Une série de fioles à parfum, avec représentation de personnages africains a été attribuée à des ateliers alexandrins (ibid., pp. 148-149 et pp. 164-165 ; Fantar, 2005, p. 80). L’origine Égypte alexandrine, avancée avec certitude par Mh. H. Fantar, n’est pas plausible pour toutes les fioles présentées : plusieurs askoi à vernis noir qui représentent des personnages nubiens sont des produits de Sicile et de Grande Grèce. Un exemple de Kerkouane (Fantar, 2005, p. 80) est assez proche d’un askos d’Italie du sud datant du ive siècle av. n. è. (Snowden, 1970, no 38).

    47 Fantar, 1993, pp. 325 et 356 ; Maffre, 2007, p. 113 fig. 5.

    48 Ben Younes, 1991b.

    49 Fantar, 1993, pp. 325 et 357 et 2005, p. 17 ; Maffre, 2007, p. 113 fig. 6.

    50 Des plats semblables ont été signalés à Motyé (Oliveri, Toti, 2020, pp. 11-12, fig. 9) et à Palerme (Tamburello, 2005, p. 27, fig. 41). Le plat de Kerkouane a été attribué, à tord, aux productions attiques à figures rouges (Maffre, 2007, p. 112, no 20).

    51 Ben Younes, Sghaïer, 2018, no 24 (BEA. 2) ; no 27 (BEA. 2) ; no 367 ; no 291 et no 370, respectivement.

    52 Ibid., pp. 95-96. Ce sont les exemplaires nos 4, 38, 59, 76, 77, 120 et 366.

    53 Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 68 et 282 no 258 (BH. 154).

    54 Ibid., pp. 91-92. L’amphore no 290 est du type MGS II (Vandermersch, 1994, pp. 65-69). Les exemplaires nos 16 (BEA. 2), 117 (BEA. 9) et 365 sont du type MGS V (ibid., pp. 76-80). L’amphore no 282 appartient au type MGS IV (Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 73-76).

    55 Une photographie de l'hydrie a été retrouvée parmi les archives privées de Pierre Cintas, conservées au Centre Camille Jullian à Aix-en-Provence (Université Aix-Marseille).

    56 Trois bols sont déjà publiés, voir Ben Younes, 1991a.

    57 Morel, 1976, pp. 487-488 et 1986, p. 490.

    58 Identique à un autre vase de Thapsus anciennement publié dans Id., 1980, p. 37 fig. 10.

    59 Ben Jerbania, 2011, pp. 83-92.

    60 Sghaïer, 2022.

    61 Cintas, 1950, pl. LX forme 11.

    62 Ibid., formes 5 et 6 ; Camps, 1964, variante du type B 2, p. 55.

    63 Des plats assez similaires à ceux de Kerkouane sont signalés à Sidi Mohamed Latrech (Ghaki, 1999, p. 231 hanout 15g) et à Gastel (Camps, 1967, no 149, variante no 1).

    64 Cintas, 1950, pl. LXI, no 16.

    65 Ibid., pl. LX formes 5 et 6 ; Camps, 1964, p. 55 variante du type B 2.

    66 Cintas, 1950, pl. LXIV forme 45.

    67 Camps, 1964, p. 80 type 1b.

    68 Ibid., p. 78 type 4.

    69 Ibid., p. 77 type 2.

    70 Ben Younes, Sghaïer, 2018, no 54 (BEA. 5) et no 164 (BEA. 14).

    71 Ibid., no 32 (BEA. 2).

    72 Ibid., no 346. Pour la typologie de ce vase, voir Camps, 1964, Type A1, p. 10.

    73 Ibid., pp. 73-74.

    74 Ibid., pp. 74-75. La silhouette générale de ce type de bol est son profil en S et son contour simple (Camps, 1961, fig. 94 et p. 286).

    75 Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 75-78.

    76 Voir, dans cet ouvrage, la contribution de Khelifi.

    77 Salviat, 1990.

    78 Garlan, Doulgéri-Intzessiloglou, 1990, pp. 366-367.

    79 Cette tombe inédite a été fouillée en 1975.

    80 Cintas, 1961, p. 78.

    81 Le terme « middle ground » a été utilisé par l’historien américain R. White pour traiter la question des relations entre les Indiens et les marchands européens (White, 1991). Ce concept a été adapté par la suite à plusieurs civilisations et périodes historiques.

    82 Dico en ligne Le Robert, s. v. « Acculturation », [disponible en ligne].

    83 De Jonghe, 2019, pp. 206-216.

    84 Les caractéristiques de ces microrégions peuvent nous renseigner sur leurs relations à l’échelle de la région : Horden, Purcell, 2000, p. 123.

    85 Dans un sondage de quelques mètres carrés sur le site de Kerkouane, J.-P. Morel a récupéré 178 fragments représentant des dizaines de vases à vernis noir et à figures rouges, lui permettant de conclure sur l’abondance de la céramique attique du ve siècle av. n. è. dans un niveau de cette époque (Morel, 1980, p. 71, note 5).

    86 Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 78-88. Parmi les vases particuliers de Lepti Minus, il convient de signaler les patères avec décoration en spirale au centre du fond interne, les bols profonds à pied haut, un gobelet à une anse et un bol avec deux anses et becs pincés.

    87 Sghaïer, 2016, pp. 170-173. La céramique locale d’El Mansourah se distingue avec une marmite décorée (no 651) et des jarres à fond en pointe (nos 89, 90, 352, 374, 375 et 416).

    Auteur

    • Yamen Sghaïer

      Institut National du Patrimoine, Tunisie

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    2 Fantar, 1970, pp. 15-17. L’auteur propose de voir le mobilier comme un moyen d’expression qui traduit les croyances et les vœux. Voir, dans cet ouvrage, la contribution de Khelifi.

    3 Plusieurs événements historiques, politiques et militaires, ont touché ces deux régions avec la même ampleur et ont eu presque le même impact. Citons l’exemple du traité de 509 entre Carthage et Rome, l’invasion d’Agathocle, les guerres puniques : Lancel, Picard, Duval, 1993, pp. 1780-1788.

    4 Une grande ressemblance est remarquable entre les ensembles funéraires au cap Bon et au Sahel que ce soit pour le nombre des tombes, l’architecture funéraire, les pratiques et les mobiliers : Ben Younes, 1995a, pp. 801-806.

    5 Le vie siècle av. n. è. est la chronologie des plus anciens témoignages archéologiques au cap Bon qui ont été signalés à Kerkouane (Morel, 1969, p. 494 ; il s’agit de céramiques ioniennes qui datent précisément du deuxième quart du vie s. av. n. è.) et au Sahel à Thapsus (Sghaïer, 2022 ; la datation par le milieu du vie s. av. n. è. intéresse principalement un aryballe corinthien).

    6 Ben Younes, 1995a, pp. 801-804 ; Sghaïer, 2015, pp. 205-211.

    7 Fantar, 2005.

    8 Barreca, Fantar, 1983, p. 63, fig. 8 et pl. XLI ; Gharbi, 1990.

    9 Bartoloni, 2018.

    10 Ben Younes, thèse inédite (1981) et 1995a, pp. 804-806.

    11 Cintas, 1947 ; D’Andrea, 2014, pp. 70-97.

    12 Carton, 1908 ; D’Andrea, 2014, pp. 97-109.

    13 Ben Younes, 1995b.

    14 Id., 2002.

    15 Découverte inédite de H. Ben Younes.

    16 Les nécropoles puniques au cap Bon sont nombreuses : Henchir El Khenaïs (Sghaïer, 2021) ; El Mansourah (Id., 2015) ; Sid Salem (Fantar, 1982-1983) ; Sidi Jamel Eddine (Fantar., 2002) ; Sidi Saad (ibid., pp. 202-211) ; El Bania et Sidi Abdessalem (Ben Younes, Ghaki, 1987) ; Djebel Mlezza (Cintas, Gobert, 1939) ; Areg El Ghazouani (Bartoloni, 1973 ; Gallet de Santerre, Slim, 1983) ; El Haouaria (Fantar, 2014) ; El Mida (Ghaki, 1999, p. 136) ; Mraïssa (DCPP, s. v. « Carpis », p. 90 [S. Lancel, E. Lipiński]).

    17 Des tombes puniques au Sahel ont été découvertes à Sousse ; Lepti Minus (Ben Younes, Sghaïer, 2018) ; Smirat (Gobert, Cintas, 1941) ; Moknine (Ben Younes, 1992-1993) ; Thapsus (Sghaïer, à paraître) ; El Hkayma (Ben Younes, 1986 et 1988), Mahdia (Id., 1985b), El Alia (Id., 1995b) ; Mesjed Aïssa (Id., 1985a) ; Henchir El Harra (tombe inédite).

    18 DCPP, « Kélibia », p. 245 [S. Lancel, E. Lipiński].

    19 Cintas, 1950, pp. 401 et 529.

    20 Ben Younes, Chelbi, Fantar, 1990.

    21 Sghaïer, 2022.

    22 Morel, 1969.

    23 Fantar, 1987, pp. 63-67 et 2005, pp. 86-101. Parmi les nécropoles identifiées celle de Djebel Mlezza, la plus anciennement fouillée et publiée par P. Cintas et E.-G. Gobert, les hypogées sont au nombre de vingt-quatre. L’ensemble funéraire de Dar Es-Sâafi comprend cinquante-quatre tombes tripartites (Bartoloni, 1973). Le nombre total des hypogées dans les nécropoles de Kerkouane dépasse les 247 tombes à dromos.

    24 Cintas, Gobert, 1939.

    25 Gallet de Santerre, Slim, 1983.

    26 Fantar, 1986.

    27 Id., 2005, pp. 91-93.

    28 Pour l’historique des recherches, voir Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 15-18.

    29 Ibid., pp. 63-100.

    30 C’est dans le Périple du Pseudo-Scylax que Thapsus a été mentionnée pour la première fois comme une ville avec port (Pseudo-Scylax, Périple § 111, éd. de Müller). Pour les attestations littéraires de Thapsus voir Ben Younes, thèse inédite (1981), p. 209.

    31 Épinat, Novac, 1900.

    32 Anziani, 1912.

    33 En 2019, j’ai trouvé quelques rares documents en rapport avec la nécropole de Thapsus à la suite de la consultation des archives privées de P. Cintas au Centre Camille Jullian de l’Université d’Aix-Marseille. Je remercie V. Blanc-Bijon pour les facilités.

    34 Fantar, 1978.

    35 Bedoui, Ben Younes, Dutour, 2002, pp. 1-2.

    36 Sghaïer, à paraître.

    37 Sauf quelques vases attiques (Morel, 1980, p. 37 fig. 10 ; p. 65 fig. 50) ; bols hellénistiques à relief (Ben Younes, 1991a) ; amphores importées (Ben Jerbania, 2011).

    38 Sghaïer, 2015, pp. 23-25, fig. 5, coupelles nos 49 et 205.

    39 Ibid., pp. 24-25, fig. 5, vase no 79.

    40 Ibid., pp. 25-26, fig. 5, vases nos 399, 574 et 668 ; pp. 25 et 27, fig. 5, amphores nos 345, 456, 491 et 740. L’exemple no 345 appartient au type des « gréco-italiques anciennes » (Lyding Will, 1982, pl. 85-b, forme a ; Empereur, Hesnard, 1987, p. 64, fig. 22 et 23, et pp. 26 et 29).

    41 Sghaïer, 2022, p. 190, fig. 216, l’amphore T B 1-2 appartient au type Mañá D : Mañá, 1951, fig. 1, type D ; Ramon Torres, 1995, T-4.2.1.11, p. 399 fig. 50, et no 152b, p. 525 fig. 162.

    42 Sghaïer, 2015, pp. 28-29 et 32, fig. 6, plat no 178 ; pp. 29 et 32, fig. 6, no 182 ; pp. 29-30 et 32, fig. 6, no 179 ; pp. 30 et 32, fig. 6, no 180.

    43 Ibid., pp. 30-32, fig. 6, no 96.

    44 Ibid., pp. 31-33, fig. 6. Il s’agit d’un guttus no 181, d’un bol évasé no 463, d’un plat à bord ourlé vers l’intérieur no 465, d’un bol conique no 606 et de trois bols carénés vers le haut nos 467, 646 et 658.

    45 Chelbi, 1992, pp. 26-27.

    46 Quelques vases importés ont été publiés (Fantar, 2005, p. 84). L’étude d’un lot composé de gutti, verseuses fioles à parfum et askoi (Tillot, 1991) a démontré la variété des productions et origines : attique, italiote, Sicile, Capoue, Italie centrale, Italie du Sud, Italie méridionale et étrusque. Une série de fioles à parfum, avec représentation de personnages africains a été attribuée à des ateliers alexandrins (ibid., pp. 148-149 et pp. 164-165 ; Fantar, 2005, p. 80). L’origine Égypte alexandrine, avancée avec certitude par Mh. H. Fantar, n’est pas plausible pour toutes les fioles présentées : plusieurs askoi à vernis noir qui représentent des personnages nubiens sont des produits de Sicile et de Grande Grèce. Un exemple de Kerkouane (Fantar, 2005, p. 80) est assez proche d’un askos d’Italie du sud datant du ive siècle av. n. è. (Snowden, 1970, no 38).

    47 Fantar, 1993, pp. 325 et 356 ; Maffre, 2007, p. 113 fig. 5.

    48 Ben Younes, 1991b.

    49 Fantar, 1993, pp. 325 et 357 et 2005, p. 17 ; Maffre, 2007, p. 113 fig. 6.

    50 Des plats semblables ont été signalés à Motyé (Oliveri, Toti, 2020, pp. 11-12, fig. 9) et à Palerme (Tamburello, 2005, p. 27, fig. 41). Le plat de Kerkouane a été attribué, à tord, aux productions attiques à figures rouges (Maffre, 2007, p. 112, no 20).

    51 Ben Younes, Sghaïer, 2018, no 24 (BEA. 2) ; no 27 (BEA. 2) ; no 367 ; no 291 et no 370, respectivement.

    52 Ibid., pp. 95-96. Ce sont les exemplaires nos 4, 38, 59, 76, 77, 120 et 366.

    53 Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 68 et 282 no 258 (BH. 154).

    54 Ibid., pp. 91-92. L’amphore no 290 est du type MGS II (Vandermersch, 1994, pp. 65-69). Les exemplaires nos 16 (BEA. 2), 117 (BEA. 9) et 365 sont du type MGS V (ibid., pp. 76-80). L’amphore no 282 appartient au type MGS IV (Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 73-76).

    55 Une photographie de l'hydrie a été retrouvée parmi les archives privées de Pierre Cintas, conservées au Centre Camille Jullian à Aix-en-Provence (Université Aix-Marseille).

    56 Trois bols sont déjà publiés, voir Ben Younes, 1991a.

    57 Morel, 1976, pp. 487-488 et 1986, p. 490.

    58 Identique à un autre vase de Thapsus anciennement publié dans Id., 1980, p. 37 fig. 10.

    59 Ben Jerbania, 2011, pp. 83-92.

    60 Sghaïer, 2022.

    61 Cintas, 1950, pl. LX forme 11.

    62 Ibid., formes 5 et 6 ; Camps, 1964, variante du type B 2, p. 55.

    63 Des plats assez similaires à ceux de Kerkouane sont signalés à Sidi Mohamed Latrech (Ghaki, 1999, p. 231 hanout 15g) et à Gastel (Camps, 1967, no 149, variante no 1).

    64 Cintas, 1950, pl. LXI, no 16.

    65 Ibid., pl. LX formes 5 et 6 ; Camps, 1964, p. 55 variante du type B 2.

    66 Cintas, 1950, pl. LXIV forme 45.

    67 Camps, 1964, p. 80 type 1b.

    68 Ibid., p. 78 type 4.

    69 Ibid., p. 77 type 2.

    70 Ben Younes, Sghaïer, 2018, no 54 (BEA. 5) et no 164 (BEA. 14).

    71 Ibid., no 32 (BEA. 2).

    72 Ibid., no 346. Pour la typologie de ce vase, voir Camps, 1964, Type A1, p. 10.

    73 Ibid., pp. 73-74.

    74 Ibid., pp. 74-75. La silhouette générale de ce type de bol est son profil en S et son contour simple (Camps, 1961, fig. 94 et p. 286).

    75 Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 75-78.

    76 Voir, dans cet ouvrage, la contribution de Khelifi.

    77 Salviat, 1990.

    78 Garlan, Doulgéri-Intzessiloglou, 1990, pp. 366-367.

    79 Cette tombe inédite a été fouillée en 1975.

    80 Cintas, 1961, p. 78.

    81 Le terme « middle ground » a été utilisé par l’historien américain R. White pour traiter la question des relations entre les Indiens et les marchands européens (White, 1991). Ce concept a été adapté par la suite à plusieurs civilisations et périodes historiques.

    82 Dico en ligne Le Robert, s. v. « Acculturation », [disponible en ligne].

    83 De Jonghe, 2019, pp. 206-216.

    84 Les caractéristiques de ces microrégions peuvent nous renseigner sur leurs relations à l’échelle de la région : Horden, Purcell, 2000, p. 123.

    85 Dans un sondage de quelques mètres carrés sur le site de Kerkouane, J.-P. Morel a récupéré 178 fragments représentant des dizaines de vases à vernis noir et à figures rouges, lui permettant de conclure sur l’abondance de la céramique attique du ve siècle av. n. è. dans un niveau de cette époque (Morel, 1980, p. 71, note 5).

    86 Ben Younes, Sghaïer, 2018, pp. 78-88. Parmi les vases particuliers de Lepti Minus, il convient de signaler les patères avec décoration en spirale au centre du fond interne, les bols profonds à pied haut, un gobelet à une anse et un bol avec deux anses et becs pincés.

    87 Sghaïer, 2016, pp. 170-173. La céramique locale d’El Mansourah se distingue avec une marmite décorée (no 651) et des jarres à fond en pointe (nos 89, 90, 352, 374, 375 et 416).

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    Sghaïer, Y. (2025). Penser le goût culturel punique par le prisme de la céramique. In B. D’Andrea, M. De Jonghe, & M. Tahar (éds.), Au prisme des goûts (1‑). Casa de Velázquez. https://doi.org/10.4000/14a7y
    Sghaïer, Yamen. « Penser le goût culturel punique par le prisme de la céramique ». In Au prisme des goûts, édité par Bruno D’Andrea, Marie De Jonghe, et Mohamed Tahar. Madrid: Casa de Velázquez, 2025. https://doi.org/10.4000/14a7y.
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