Préambule à la troisième partie
p. 229-230
Texte intégral
11991 est une année de rupture. L’URSS, principal allié politique et commercial de Cuba, disparaît, plongeant l’île dans une période de misère économique aujourd’hui connue sous le nom de « Période spéciale ». Et pour le groupe, c’est cette année que Jesús Díaz et Raúl Rivero ont officiellement rompu avec le régime, le premier depuis l’exil et le second depuis Cuba. Leurs œuvres, qui ne sont alors plus publiées sur l’île mais en Espagne, en France ou aux États-Unis, changent de ton. Il devient plus franchement accusateur. Les dénonciations y sont plus claires. La question qui se pose est celle de la continuité avec le ludisme antérieur et de ses réutilisations et modifications dans ce nouveau contexte.
2La seconde question concerne l’internationalisation du groupe à travers, essentiellement, deux médiums. Le premier est le roman, Las palabras perdidas, que Díaz publie en 1992 en Espagne et qui raconte l’histoire de la création du Caimán puis du renvoi des poètes. Le succès du livre, finaliste du prestigieux prix Nadal, fait connaître leur histoire au-delà des frontières de l’île. Cette exportation du groupe passe aussi par une nouvelle revue, Encuentro de la cultura cubana, fondée par Díaz en 1996 à Madrid avec le but explicite de réunir la nation cubaine fracturée. L’implication, directe ou indirecte, du Caimán dans cette publication fait d’elle la dernière tentative, jusqu’à la mort de Díaz en 2002, pour réunir l’ancien groupe d’écrivains. Quel fut l’impact de cette internationalisation critique sur l’écriture des poètes restés hors du champ de la dissidence ?
3Je traiterai ces questions en quatre étapes. D’abord, en m’attachant à l’étude, dans le septième chapitre, du roman Las palabras perdidas où le jeu est thématisé et dont il a existé deux versions, une cubaine non publiée et une espagnole qui est parue. Le huitième chapitre dresse un état des lieux ludique de l’ensemble de la production poétique du groupe sur la période et sur la survivance, ou non, du ludisme. Le neuvième chapitre se concentre sur ce qu’il reste du jeu, et ses usages, chez Díaz et Rivero, lequel manie significativement la figure poétique du « perdant ». Enfin, le dixième chapitre s’intéresse à la revue Encuentro de la cultura cubana en tant que dernière étape du groupe.
4Mon étude croisera l’analyse des 10 recueils et du roman publiés par le groupe durant cette période, à l’exploitation de 8 fonds d’archives — celles de Díaz et de Rivero, celles des éditions Métailié et La découverte, celles de la Federación de gremios de editores españoles, de l’Agencia del ISBN à Madrid, et de l’AECID, et enfin celles de Wikileaks — et de 18 entretiens réalisés avec des acteurs divers de cette histoire.
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