Sistemas de nominación e inestabilidad antroponímica moderna

Gregorio Salinero

p. 9-26

Résumés

Los trabajos de antroponimia oscilan entre dos orientaciones contradictorias: dar cuenta de la gran diversidad de formas de nominación y de cambios de nombres; e intentar inferir de la suma de casos originales algunas reglas claras. Sin duda, es necesario esforzarse en definir en qué consisten los sistemas de nominación. Para el caso de la España moderna se plantea la cuestión de saber cómo y en qué medida se arraiga la práctica de dar a los niños un doble apellido. Más que de postular la evolución hacia un horizonte antroponímico estable, reducido a algunas formas regionales, conviene formular la hipótesis de la inestabilidad antroponímica moderna alimentada considerablemente por los grandes fenómenos migratorios que alcanzan una amplitud sin precedentes. Raramente dotado de un sólido patrimonio onomástico, el nombre del emigrante mantiene una apuesta contra el pasado y una estrategia para el futuro. Su nombre es un pobre viático para esperar salir adelante en otra parte: ¿es excesivo decir que no existe cambio de lugar sin cambio de nombre? El nombre, auténtico o reivindicado, es una de las claves de acceso a las redes de poder. Una lógica de alianza bien distante de los principios de linaje opera entonces en el centro de las prácticas de nominación. Apostemos por que la enorme riqueza documental de la época moderna permita la actualización con bellos ejemplos y de numerosos matices regionales.

Les travaux d’anthroponymie sont pris entre deux orientations contradictoires : rendre compte de la très grande diversité des formes de nomination et des changements de noms et tenter de dégager de la somme des cas originaux quelques règles claires. Sans doute faut-il s’efforcer de définir ce que sont les systèmes de nomination. Pour le cas de l’Espagne moderne, la question se pose de savoir comment et dans quelle mesure s’enracine la pratique consistant à donner aux enfants un double nom de famille. Plutôt que de postuler l’évolution vers un horizon anthroponymique stable réduit à quelques formes régionales, il convient de faire l’hypothèse de l’instabilité anthroponymique moderne très largement alimentée par les grands phénomènes migratoires qui atteignent une ampleur sans précédent. Rarement doté d’un solide patrimoine onomastique, le nom du migrant alimente un pari contre le passé et une stratégie pour l’avenir. Son nom est un piètre viatique pour espérer réussir ailleurs : est-il excessif de dire qu’il n’est pas de changement de lieux sans changement de nom ? Le nom, authentique ou revendiqué, est l’une des clés d’accès aux réseaux de pouvoir. Une logique d’alliance bien éloignée des principes lignagers travaille donc au cœur des pratiques de nomination. Parions que la très grande richesse documentaire de l’époque moderne permettra la mise au jour de très beaux exemples et de nombreuses nuances régionales.

Studies of personal names are caught between two contradictory approaches: on the one hand to try and explain the considerable diversity of naming systems and name changes, and on the other hand to infer clear rules from the sum of original cases. It is of course necessary to define naming systems. In the case of early modern Spain, the question is how and to what extent the practice of giving children the surname of the father or of the mother came into use. Rather than postulating the evolvement of a stable anthroponymic situation limited to several regional forms, it is more useful to propose a hypothesis of early modern anthroponymic instability, considerably intensified by large-scale migrations, which reached unprecedented levels. A migrant’s name rarely carried onomastic baggage: it reneged on the past and wagered on the future. A name is a meagre crutch with which to make one’s way far from home: is it an exaggeration to say that there is no change of place without a change of name? A name, be it authentic or assumed, is one of the keys to power networks. A dynamic of alliance quite different from the principles of bloodline lineage then operated as a basic principle of naming. Let us hope that the great wealth of documents in the early modern period will reveal many interesting examples and numerous regional variations in practice.


Texte intégral

1Los trabajos de antroponimia, en mayor medida que otros, oscilan entre dos orientaciones contradictorias: por una parte, se esfuerzan en explicar la gran diversidad de formas de nominación y de cambios de nombre (nombres y apellidos), la aparición de modas, así como la irreducible diversidad de los comportamientos y los contextos; por otra parte, sobre todo por medio de la estadística, intentan inferir, a partir de la suma de casos originales, las reglas de transmisión y los contornos de algún sistema de nominación1. La actualización de tales sistemas de nominación conseguida por los notables trabajos de los historiadores medievalistas no equivale de ninguna manera (como se podría llegar a creer por error) a postular que la época moderna ve triunfar la estabilidad antroponímica. Muy al contrario, estos trabajos han anclado las cuestiones sobre la denominación de los individuos en la diversidad y la turbulencia2. En efecto, si se establecen nuevos sistemas de nominación, los individuos continúan cambiando de nombre, pasando de un marco nominal a otro o bien moviéndose, según las necesidades, en el seno de un mismo aparato de referencia.

Los sistemas de nominación

2El concepto sistema de nominación sufre, sin embargo, una determinada carencia conceptual. Comúnmente, solo designa la forma estructural del módulo de nominación y sus modalidades de transmisión: conjunto nombre y apellido simple o doble; cadena de nominación más compleja que la del nombre árabe. Pero delimitada de este modo, la noción no parece suficiente para la época moderna. Así, los nombres de guerra atribuidos a los reclutas por los comisarios de guerra de los regimientos franceses de siglo xviii cobraban sentido en el contexto militar, La Fleur, Hercule y aún más irónico, La Paix, La Paz3. Además, los hombres eran registrados bajo estos nombres y esta práctica respondía a una cronología variable. Se plantea entonces la cuestión de saber si no se trata aquí de un auténtico sistema de nominación. Es necesario también esforzarse en definir mejor en qué consisten estos sistemas. Consideremos, al menos, cuatro aspectos fundamentales en un sistema de nominación.

  1. — Un sistema de nominación se basa en procesos de establecimiento y transmisión de uno o varios apellidos, de los que se pueden reconocer múltiples configuraciones (así, únicamente para el caso de los apellidos de ascendientes inmediatos, las formas X filius domini Y/X filius YZ o XZ filius YZ), y composiciones reconocibles, que demuestran una determinada permanencia. Lo más notable aquí es el paso de un sistema de nombre personal (primer nombre, nombre de bautismo) a un sistema de dos nombres con configuraciones múltiples, lo que ocurre a menudo con el patronímico, no obstante sin constituir siempre un apellido transmisible.

  2. — A los nombres se les atribuyen un abanico de significaciones: nombres vinculado a un origen, a una actividad o a una categoría socio-profesional, nombres personales y apellidos. Pero en este grupo, debemos distinguir sobre todo realidades bien diferentes: por una parte, la búsqueda del origen del nombre, su sentido etimológico o religioso para los historiadores o los contemporáneos de la época moderna; por otra parte, el sentido percibido por los individuos que lo usan y por la sociedad en la cual se mueven. El reconocimiento de las connotaciones del nombre induce ciertas formas de eficiencia del mismo, la buena acogida del individuo o, al contrario, el rechazo y la desconfianza. En Nueva España, los Peralta (en principio navarros), los Maldonado (supuestamente venidos de Salamanca) se benefician de una determinada clemencia de la administración española en la cual varias ramas de estas familias han hecho carrera. El nombre, auténtico o reivindicado, es en efecto una de las claves de acceso a las redes de poder. Una lógica de alianza bien distante de los principios de linaje opera entonces en el centro de las prácticas de nominación4.

  3. — Los nombres cobran sentido en un ámbito territorial de expresión y de reconocimiento, comprendidos a veces por los historiadores de tantas maneras como áreas culturales existen. Éstas, caracterizadas por una lengua y sistemas de referencia propios, dan un color particular a los nombres. Están delimitadas por una determinada homogeneidad del stock nominal y permiten estudiar los movimientos migratorios a través de los nombres: la aparición de un nombre excepcional (el hápax de los estadísticos) que revela un emigrante. Lo que podría ser una cruz para los individuos resulta ser entonces una oportunidad para el estadístico. A veces, los modernistas pueden estudiar, a la manera de los medievalistas, las migraciones y la movilidad social a través de los nombres; pero generalmente, su estudio debe realizarse más bien a partir del análisis de las migraciones y los grupos sociales y profesionales.

  4. — En fin, hay un tiempo de los nombres, una duración y una cronología de su perennidad, de su percepción y de sus cambios. El intervalo del siglo xiv que delimita los comienzos de consolidación de un sistema de dos nombres está lejos de ser pertinente a todas partes. La exactitud de la cronología es seguramente muy variable según el período y las fuentes. Con otra precisión cronológica, los sociólogos y contemporaneístas constataron que en Francia durante los años 1970-1980, las élites para distinguirse, ponían de forma prioritaria nombres compuesto a sus hijos, algunos con la amenaza de ser objeto de caricatura (tal como Charles Edouard); la tendencia cambió en favor de la brevedad y la rareza de los nombres personales, en resumen el hápax virtuoso. En el caso de la España moderna, la cuestión consiste en saber cuando, cómo y en qué medida, arraigó la práctica de poner el apellido del padre o de la madre a los hijos, o incluso, más aún, un apellido de la rama paternal y un apellido de la rama maternal. Pero en cada caso, la cuestión de la inscripción de los fenómenos antroponímicos en un marco cronológico está planteada. A veces, por las necesidades de la estadística y la constitución de un panel suficientemente amplio, la cronología es aplastada: de esta manera, un fenómeno notable como el fortalecimiento de la endogamia de un grupo familiar, corre el riesgo de extenderse abusivamente durante un largo período, reduciendo además una parte de las estrategias familiares a corto plazo.

3Sea como sea, el contorno de los sistemas de nominación presenta siempre un carácter abstracto y colectivo. Se trata en efecto de construcciones sociales, intelectuales y legales retransmitidas por las administraciones reales. En suma, de objetos cuya función referencial es siempre privilegiada, los cuales dan testimonio de cómo los individuos toman conciencia de pertenecer a un grupo más amplio. Todo sucede como si, lejos de conseguir una individualización más fuerte, estos sistemas debieran entenderse como manifestaciones de las identidades colectivas. Los múltiples esfuerzos de los clanes familiares y las estrategias individuales para reforzar el carácter duradero de las identidades defendiendo los nombres son, al mismo tiempo, factores que contribuyen a la vez a que desaparezcan los nombres indeseables de cada grupo y las formas de inestabilidad. Esto es, sin duda, lo que explica que las homonimias sean muchas, como si lo importante no fuera distinguir al individuo, sino multiplicar las ocurrencias de su propio sistema de nominación para distinguirlo de las formas diferentes y rivales.

La irreductibilidad en conjuntos homogéneos

4El problema de la identidad colectiva parece entonces triunfar sobre la afirmación del individuo tan proclamada durante el período del Renacimiento. La tendencia a constituir sistemas de nominación más homogéneos contribuye al mismo tiempo al éxito de las estrategias individuales, pasando por los cambios de nombres. El refuerzo de los sistemas de nominación y el florecimiento de casos particulares no serían más que dos facetas de un único fenómeno: por una parte, el antagonismo acrecentado entre los sistemas rivales y la multiplicación de éstos y, por otra, la traducción antroponímica del torbellino acrecentado de la movilidad, las conquistas y la colonización, los conflictos religiosos y la afirmación de los poderes políticos. Los modernistas de los mundos hispánicos se encuentran constantemente aglutinados en las homonimias. En los casos de aquellas que se manifiestan en el seno de la familia nuclear es necesario revisar la idea de que el reparto de un nombre y de un apellido corresponde siempre a una recuperación de los nombres de un familiar difunto. Destaquemos solamente el caso de los seis hijos de don Diego de Vargas Carvajal, un miembro de la nobleza de Trujillo en España, durante la segunda mitad de siglo xvi. Se llaman don Juan, Diego, Fabián, Lorenzo, García y de nuevo Diego, el último niño; al parecer todo vivos en el momento de la redacción del testamento del padre. Es decir, tres personas distintas que llevan el mismo nombre y el mismo apellido. A esta homonimia verdaderamente familiar se podría añadir la homonimia (al menos por el nombre) de los esclavos, generalmente llamados como sus amos. Tales mecanismos justifican seguramente que se constituyan objetos de estudio sobre la base de la hipótesis del desarrollo de una identidad colectiva. Así se podrían estudiar grupos tales como los soldados, los artistas, pintores, bailarines o cualquier otro conjunto familiar o no.

5A lo largo de un período muy amplio, que va de los siglos xv al xix, la multiplicación de marcos reglamentarios muy diversos dan testimonio de esta voluntad. No es nuestro propósito abordar aquí la cuestión de los lazos múltiples entre religiones y antroponimia; retengamos no obstante dos casos. Entre los moriscos de la Península Ibérica parece que son los padrinos y madrinas (antiguos cristianos) quienes eligen los nombres de los niños. La reglamentación real (emanada en las Juntas de Granada y Madrid, 1526, 1561-1565) tiene por objeto borrar la memoria de los nombres musulmanes. No obstante, los ejemplos conocidos no van todos en ese sentido, pues el uso (que sigue siendo el del nombre musulmán) y el nombre oficial (cristiano) resultan tan disociados que muchos moriscos no se recuerdan los nombres cristianos de su progenitura5. Este ejemplo demuestra que los usos reales, a menudo difíciles de entender, constituyen una de las claves para la comprensión del verdadero valor de los sistemas oficiales de nominación. Quedan por analizar las prácticas de numerosas comunidades, cuyos nombres y usos en esta materia son aún incomprendidos. Otro tiempo, otro lugar. En 1808, Napoleón impone a los judíos de Alsacia la adopción de nombres completos para facilitar el trabajo de la administración imperial. Muchos no comprenden lo que se les demanda, los secretarios de ayuntamiento que no saben francés son numerosos. De modo que los nombres tradicionales son objeto de una transposición por asonancia (Marx sustituto de Mardochée) y que lógicamente revelan muchas extravagancias, Abraham se convierte en Aberham o Abram. Se asiste pues al desdoblamiento de las prácticas nominales y los usos lingüísticos, una administrativa, otra reservada al ámbito de la vida privada y a las prácticas religiosas. En 1830, el Gobierno Prusiano intenta, a su vez, limitar el número de nombres judíos y les obliga a adoptar ciertos nombres germánicos6. Estos ejemplos demuestran que una lectura sistemática de los reglamentos administrativos del nombre se impone para toda la época moderna.

6Los sistemas de nominación se multiplican modificando también sus propios marcos de referencia, es el caso de los nombres de los reformados en ruptura con los usos católicos. Más aún, muchos sistemas diferentes se encuentran frente a frente durante la expansión europea y la colonización. Sin embargo, es inútil insistir: las crisis en las cuales los individuos son obligados a registrar sus nombres demuestran también que hay largos períodos durante los cuales se ejerce sobre ellos una sospecha antroponímica limitada. Las formas de cohabitación onomástica, los préstamos recíprocos, los fenómenos transfronterizos y aquellos vinculados a las modas, son factores que obran en el fortalecimiento de la diversidad. Por su parte, la variedad de los usos de nominación, escritos y orales, responden en el mejor de los casos a situaciones ordinarias. Pero la disociación entre las dos prácticas puede ser totalmente radical. A veces los apellidos faltan, como parece ser el caso en algunos pueblos italianos; en otros lugares los apodos son las únicas formas de nominación según las cuales se reconocen los miembros de una misma comunidad.

7En fin, la diversidad del cuerpo social no podría inscribirse simplemente en sistemas de nominación rígidos, yuxtapuestos o rivales. Como ya se dijo, la tendencia a constituir sistemas de nominación más homogéneos contribuye al éxito de estrategias individuales introduciendo los cambios de nombres. Los investigadores probablemente han ligado demasiado los interrogantes sobre los nombres con aquellos de la identidad individual, lo que tiende a reducir la complejidad de las prácticas de nominación. En el dominio literario tanto como en su existencia social, los individuos han sido proclives a clamar o incluso a glorificar la fusión de su nombre con su identidad personal. Charles Auguste de Sainte-Beuve destaca la fuerza de estos sentimientos en Nuevos Lunes: «tratemos de encontrar ese nombre característico de una persona y que ella lleva grabada, la mitad sobre la frente, la mitad en el corazón» (1862). La historia detallada de esta promoción de identidades por el nombre queda, seguramente, por hacer. Ella revela la historia de las mentalidades, la historia de la política, de la antropología o incluso simplemente del dominio de la psicología.

8Sin embargo, algunos nombres dobles que indican una filiación sólo son en realidad el fruto de hábiles manipulaciones, el primer capital del impostor, un artificio para crear la ficción de la pertenencia a tal o cual clan. A veces, se trata de llamarse de otra manera para seguir siendo uno mismo. Sin duda es el caso de numerosos grupos perseguidos: no es el nombre el que hace al morisco, no más que al convertido o al judío. Por otra parte, los contemporáneos distinguen entre identidad y nombre: así el maestre Diego (sin ninguna otra precisión) detenido en México por rebelión en 1560 y que afirma simplemente no ser el maestre Diego buscado sin que él haya cambiado de nombre. Los jueces castellanos tendrán todas las dificultades del mundo para establecer su identidad y su culpabilidad. La identidad desborda pues el nombre, está constituida también por la práctica religiosa, la pertenencia social o los itinerarios personales. Distinguir entre la función de los nombres, la percepción de éstos y el sistema de nominación conduce, en consecuencia, a renunciar a la búsqueda de un sentido único y a privilegiar la comprensión de la polisemia de los nombres y apellidos.

Movilidad, poderes e inestabilidad antroponímica

9Más que postular la evolución hacia un horizonte antroponímico estable reducido a algunas formas regionales, conviene formular la hipótesis de la inestabilidad antroponímica moderna (la de los grupos y la de los individuos) muy ampliamente alimentada por los nuevos mecanismos de contacto que alcanzan una amplitud sin precedentes. Lo hemos dicho a modo de introducción, es necesario estimar el número de emigrantes durante los siglos xvi y xvii, sin distinción de categorías, en volúmenes considerables de varios millones de individuos.

10Para partir a Indias los más modestos se ven obligados a embarcar al servicio de un gran señor, se esfuerzan en acercarse a un pariente y a encontrar la protección de la clientela de un poderoso. Así, el personaje de Diego Pizarro, llega a Indias hacia 1562 con la flota de Pedro Meléndez, sin duda después de haber participado en la expedición contra los franceses instalados en Florida. Con 25 ó 26 años de edad, hace amistad con Gonzalo Núñez, un criado de Martín Cortés, de cuyo estado de salud se preocuparía después de su propia detención. Hasta tal punto que los diferentes testigos están convencidos que los dos hombres son parientes. En México, beneficia de la protección del encomendero Alonso de Ávila, «dicho Davila le honraría y le proveería alimentos» indica un testigo del proceso de Diego Pizarro. Alonso acepta recibir en prenda a un esclavo que Diego posee como único bien, a cambio de 50 pesos con el fin de saldar una deuda. Los dos miembros de la clientela de Ávila, después de todo, no hacen más que recurrir al jefe del bando para solucionar sus asuntos. Por a otra parte, en Nueva España Diego tiene un hermano llamado Mateo Hernández, lo que parece indicar que este último también ha cambiado de nombre, puesto que ni su padre ni su madre llevan ese apellido7. Esta forma de clientelismo es el premio para los emigrantes. Su ruta está jalonada por los enlaces y ayudas que pueden esperar. De manera que al añadir cuatro o cinco individuos activos en el fenómeno migratorio del lado castellano (pero quedándose in situ) los miembros intervienen en el medio de recepción del lado americano (cuya residencia puede corresponder a varias localidades), se llega a la relación de un emigrante por una decena de personas implicadas eficazmente en los mecanismos de movilidad. Las iniciativas personales, los procedimientos administrativos y la suma de relaciones constituyen para el emigrante muchas ocasiones de cambiar el nombre, y también para los que se quedan. Es necesario entonces distinguir entre durabilidad de ciertos apellidos y su atribución o su préstamo renovado en beneficio de diferentes individuos. La estabilidad de los nombres puede encubrir el cambio de las personas que lo portan. En resumen, los nombres permanecen, perpetuados por múltiples mecanismos de defensa, de extensión y de integración; pero los del individuo y aquellos asociados a un grupo de individuos cambian. Es la razón por la que no se puede oponer la inestabilidad de los nombres de cada uno y la estabilidad de los nombres de un grupo particular.

11Los movimientos migratorios no conducen a la formación de una categoría particular de nombres, menos aún a la constitución de un sistema de nominación de pleno derecho. Sin embargo, a veces, una forma original se esboza, como ocurre en el caso de los peruleros, los viajeros al Perú de la Península Ibérica, cuyo apodo puede pegarse al nombre por varias generaciones, aunque no siempre es seguro que hayan ido a Indias. Además, la gran mayoría de aquellos que partieron hacia los Andes jamás fueron llamados peruleros. Por otra parte, conviene distinguir aquellos que se encuentran presos dentro un marco lingüístico y antroponímico extranjero de los que exportan sus nombres hacia un medio de recepción lingüístico y religioso favorable, como es el caso en las colonias españolas para los peninsulares. Existen formas características: hispanización, afrancesamiento, adaptaciones lingüísticas diversas, transposiciones, cambios puros y simples de nombres, composición de nombres combinados. Las particularidades no faltan sin embargo, así los Irlandeses en el ejército español o francés sacan partido de sus nombres que comienzan por la letra O, y se regodean haciéndola valer como la partícula de la nobleza irlandesa o, transponiéndola bajo la forma de la partícula de. No obstante, el emigrante está escasamente dotado con un sólido patrimonio onomástico, su nombre alimenta una apuesta contra el pasado y una estrategia para el futuro. Habitualmente, su nombre es un pobre viático que espera conseguir en otro lugar, en tanto que la movilidad espacial se mezcla generalmente con su deseo de ascensión social.

12Si el nombre es el primer capital del impostor, se debe a que éste presenta una especie de valor social. Así, en la región parisina durante la segunda mitad de siglo xviii, un cierto Louis Le Roger se presenta ante la policía. Pretende ser Louis Mailly de Flavacourt, hijo oculto de los Mailly de Flavacourt, que eran efectivamente nobles, y cita en sus declaraciones el nombre de una mujer que había sido su nodriza, pero cuya identidad se revela finalmente inventada. El Caballero Le Bon, él mismo, se hace pasar por el hijo de un Presidente del Tribunal des Aides de Montpellier, el presidente Le Bon, y se presenta como noble con muchos detalles y referencias auténticas. Todo, o casi todo, es verdadero, pero ni uno ni otro son los hombres que pretenden ser8. Del lado atlántico, los casos de cambios de nombre abundan. Muy a menudo motivados, sin duda, por las exigencias ligadas a la obtención de una licencia real para ir a las Indias. Son excluidos, particularmente, los que tienen deudas sin pagar, los que son objeto de una condena grave, los herejes de toda calaña, así como los convertidos y los moriscos. Recorrer la reglamentación es suficiente para darse cuenta de los cambios de nombres9. A veces, parece que el candidato a la partida ha utilizado solamente una licencia de pasajero disponible para acelerar los procedimientos. Otras veces, nos es casi imposible explicar un cambio que parece conocido por todos. Así en 1601, la religiosa Gerónima de Jesús y San Agustín ( ¿Gerónima Núñez?), hija de Diego Serrano y de Mencía Álvarez, da diversos poderes para recibir el dinero que su tío, Gaspar Serrano, fallecido en Perú, les ha dejado a ella y a su hermana Francisca Núñez

para cobrar ante la caja de los difuntos de Sevilla 5.000 reales dejados por Pedro Alonso de Paredes que antes se llamaba Gaspar Serrano, su tío, hijo de Gerónimo Serrano10.

13El cambio de nombre de Gaspar es conocido, y es poco probable que proceda de una usurpación de identidad o que sea fraudulento. No obstante, es posible que Gaspar Serrano haya utilizado la licencia de otro para ir a Indias, tomándola prestada para servirse del nombre del titular de la licencia, a menos que haya hecho la travesía sin papeles personales, pero incluido en el grupo de criados de un noble afortunado11. También existe la posibilidad de pasajes ilegales, vía de Lisboa, por ejemplo. Notemos que las dos muchachas de la familia no llevan el primer nombre de su padre, solamente el primer nombre de su madre. Muchos datos muestran, pues, que en el centro de la Península Ibérica el sistema de transmisión de nombres no parece en absoluto detenido durante siglo xvi, al menos no según las normas ulteriores de cúmulo de los nombres venidos de las ramas paternales y maternales. La bigamia sucesiva y los múltiples casos de dobles vidas generan aún más camuflajes de identidad12. Además, vemos en el ejemplo precedente que Pedro Alonso de Paredes, después de haber utilizado otro nombre, reencuentra fácilmente su apellido llegado el momento de arreglar un asunto de importancia. Si las modificaciones parecen hacerse con tanta frecuencia y simplicidad, es porque al exportarse los sistemas de nominación peninsulares a Indias, su flexibilidad y su permisividad de origen respecto a los cambios se conservan intactas a través del Océano.

14Tomemos otro ejemplo de Extremadura. La familia Pizarro parece haber adoptado muy tempranamente una práctica que consiste en relacionar a los muchachos con un apellido único que vehicula el prestigio militar de los soldados del linaje, al contrario que las familias aristocráticas que pasan a un sistema de dos apellidos, a veces desde el siglo xv. Para los primeros, no es una estrategia a hurtadillas; a falta de venir de la unión de varios linajes grandes y nobles, conservan el apellido más destacado de hidalguía, de pequeña nobleza. El bisabuelo del conquistador Francisco Pizarro tenía por nombre Hernando Alonso de Hinojosa, y el padre de su bisabuela Gonzalo Díaz. Sin embargo, el abuelo Hernando Alonso Pizarro, olvida los apellidos de la rama masculina para conservar sólo el segundo apellido de su madre, Teresa Martínez Pizarro. Esta actitud poco de acuerda con la preservación de patronímicos ha llevado a escribir a muchos eruditos que el nieto de Francisco Pizarro debió llamarse Hinojosa o bien Díaz13. Siempre se insiste en que el abuelo del conquistador se lustró en las guerras de Italia y que su propio padre conservó este único apellido. Pero tres de los cuatro hijos de Pizarro (Francisco el conquistador, Gonzalo el rebelde y Juan el cadete) son bastardos, de modo que ellos también continúan con la tradición de llevar solamente el apellido Pizarro, excluyendo los apellidos totalmente plebeyos de sus madres respectivas. Es, precisamente, para no aparecer como niños ilegítimos o naturales, por lo que los miembros de la nobleza castellana procuran llevar dos apellidos, evocadores de su doble nobleza y su pertenencia a los grupos de antiguos cristianos, aunque fuesen nombres usurpados. Pero este comportamiento no sería más que muy banal si el destino no hubiera lanzado a estos cuatro hermanos hacia el frente de la escena atlántica.

15Entre los españoles, los capitanes, los conquistadores y los que reciben las reparticiones de indios muy a menudo son donantes de nombres. Es también el caso en España donde el propietario de un esclavo, incluso a veces el empleador de un criado, sin necesidad de pertenecer a la alta nobleza, da su apellido, y muy a menudo su nombre a su subalterno14. En Indias, dan su nombre y a veces su apellido a un sirviente indio o a un cacique administrador de uno de los pueblos integrados en su encomienda. Es más, según la propuesta de Víctor Hugo, «el nombre se engrandece cuando el hombre cae» (Los castigos V). Muy valorado por los contemporáneos, el apellido Pizarro conoce una determinada difusión acelerada después del asesinato del marqués de la Conquista en el palacio del gobernador en Los Reyes en 1541. Aún hoy es objeto de muchas codicias, más aun cuando la descendencia es absolutamente reducida. Desde principios de los años 1530, Martín, el intérprete indígena del Gobernador Francisco Pizarro, toma el apellido de su amo y se hace llamar Martín Pizarro15. Él seguirá a Gonzalo Pizarro en su rebelión y finalmente perderá los bienes que el gobernador le había atribuido.

16Visiblemente, el apellido de las mujeres aparece como el eslabón débil en la cadena antroponímica. Durante su matrimonio, momento en que ellas cambian a veces de apellido, se inscriben claramente en una forma de movilidad de modesta escala, pasando de la casa de sus padres a la de su nueva familia. Acceden más tardíamente a un sistema nominal complejo, llevando más a menudo diminutivos, y suelen estar dotadas frecuentemente de nombres caprichosos sujetos a las modas. La investigación ha descuidado sin duda la historia de sus apellidos. Curiosamente, en la época moderna, parecen conocerse más detalles sobre la denominación de los esclavos o de los clérigos que de las mujeres.

17En ciertas áreas culturales tales como Sicilia se constata un retraso muy pronunciado en la cristianización de sus nombres. A finales del siglo xv en Florencia, Christiane Klapisch-Zuber nota que los diminutivos construidos sobre la base de nombres de santos suelen darse con mayor frecuencia a las niñas que a los niños: Johannes, Giovanni, declinados en Nanna; o menos frecuentemente en Vanni o Nanni. Sin duda, se percibe más el carácter devaluador para el santo y para los niños, que para las niñas16. El estudio del caso de los protestantes de las Iglesias de Provincia (alrededor de 9/10.000 individuos) y del registro de estado civil de Château Thierry (coloquio protestante de Île-de-France, alrededor de 20.000 personas) proporciona para las mujeres una enorme variedad de nombres: extraídos del Antiguo Testamento, recogidos de la Antigüedad o bien de la leyenda de los santos; se encuentran también entre ellos los nombres extranjeros, los nombres de hombre feminizados (Gabriella, Jacqueline), así como los nombres de flores17. En Brie, Marguerite sobrepasa a Madeleine o a Marie. Sin embargo, en 1562, el sínodo había recomendado elegir para las niñas un nombre del Antiguo Testamento, lo que no se constata mucho durante el siglo xvii. Aquí, los nombres de mujeres son más sensibles a las modas. Pero no siempre le va mejor a sus apellidos18.

18Nos hemos referido al ejemplo de Gerónima y al de Francisca Núñez hijas de Diego Serrano y de Mencía Álvarez que no llevan el apellido de su padre. Más tarde mencionaremos los de Francisca Pizarro, la hija del conquistador de Perú, que jamás fue llamada Huayllas Yupanqui, el apellido de su madre; igualmente el caso de Leonor Montezuma que no transmite su apellido (sin embargo españolizado) a su hija, doña Isabel de Valderrama, quien da a luz a sus nietos llamados Arias de Sotelo. En suma, el débil eslabón es más bien un eslabón dócil: es sin duda por las mujeres por lo que fue posible una cierta flexibilidad en los sistemas de nominación en el seno de sistemas que deben dar prueba de mayor homogeneidad, al mismo tiempo que ofrecen la posibilidad de acoger a los miembros de una categoría social inferior, aliarse a una familia de convertidos, integrar a una extranjera, o simplemente integrar a niños bastardos.

19Indudablemente, el ejercicio del poder político y militar es una fuente de difusión de nombres, por medio de clientelas y redes sociales. Estas formas de extensión quedan por investigar. En el caso de los estudios antroponímicos para el período medieval, hay algunos raros ejemplos. Así, el nombre de Guillaume registra una fuerte presencia en los Midi-Pirineos, pero al mismo tiempo corresponde al nombre del héroe épico, el príncipe de Aquitania y el fundador de la Abadía de Gellone. Cuando la Gascoña cae en las manos del conde de Poitiers Guy Geoffroi en 1063, tras su victoria sobre el conde de Armagnac Bernard Tumapaler, sigue una ola de Geoffroi, pero su comienzo ya era perceptible en la población que previamente había «votado con su nombre»19. Los nombres de los poderosos se difunden, pues, antes de la época moderna; algunos, como Foulque, siguen siendo secundarios. Además, la polisemia prevalece, lo que obliga a una enorme prudencia en la interpretación de su sentido. Precauciones similares son necesarias para los períodos ulteriores. Pero hay casos muy claros20. Citemos el de Diego Pizarro que testimonia al mismo tiempo el esbozo de una suerte de linajes artificiales en el dominio militar y las diversas formas de eficacia social de los patronímicos y de la difusión del apellido de los poderosos.

20A raíz de las denuncias de la conspiración de Martín Cortés en México, a mediados de los años 1560, los fiscales de la audiencia hacen arrestar y asignar en residencia a cerca de un centenar de personas. Entre ellas, Diego Pizarro es descrito por los delatores como un hombre muy fuerte, experto en el manejo de armas, un temible soldado venido del Perú para expandir la insurrección en Nueva España. En resumen, un comportamiento arrogante, no desprovisto de cierta coquetería:

Hombre riguroso y hombre de mucha fuerza y grande arcabucero que ha oído decir que es hombre muy valiente y por esto cree este testigo que sería uno de los mas ciertos conjurados;
incorregible facioneroso y hombre de mucha fuerzas que presume de valiente;
se halló y escondió en tierra del marqués del Valle […] y se ha alabado que es de los Pizarros y deudos de los que han traicionado al real servicio se alzaron en los reinos del Pirú […] es hombre travieso21.

21Temiendo enfrentar las peores dificultades para atraparlo, los miembros de la audiencia lo persiguen y logran, no sin problemas, ponerlo tras las rejas.

22Los Comisarios reales deciden rápidamente someterlo a interrogatorio y al tormento del agua y de la cuerda, con el fin de hacer ceder a un hombre dotado con un carácter bien templado. Pero antes incluso de la primera sesión de tortura en los calabozos de la audiencia, Diego se presenta como un modesto carpintero de 25 ó 26 años. El tormento de Diego comienza

y luego le fue puesta una toca delgada en la boca y por mandamiento de los dichos señores se le echaron un jarro de agua […] y se le hizo otro tal apercibimiento el que dijo yo diré esperar […] fue le quitada la toca y dijo que levantaré testimonio y tornósele a poner la toca y a echarle agua22.

23Es sometido a este tratamiento infame una treintena de veces en la misma mañana. Niega absolutamente todo y sólo admite ser el hijo de Gonzalo del Corral y de Catalina Pizarra. Él no hizo más que tomar el apellido de su madre. Notemos, no obstante, que Pizarra es rarísimo ( ¿es aquí un simple pretexto?) y que, en el mejor de los casos, Pizarra no equivale a Pizarro. En fin, intenta ocultar inicialmente a los visitantes que ha venido a Indias con una licencia para hacer bombas (según la expresión del texto) en las obras y en las minas, una habilidad que no podía sino interesar a los rebeldes.

24Queda claro que Diego, ha entrado en el grupo para perpetrar algún golpe inesperado, ha usurpado el apellido de Pizarro para acrecentar su reputación de soldado temible y experto en arcabuces23. Apellido ciertamente prestado, pero fortalecido por la suma de todos aquellos que quieren apropiárselo para afirmar lo que son o lo que desearían ser. La sentencia se dicta:

Por la culpa que resulta contra el dicho Diego Hernández Pizarro le debemos condenar y condenamos que de la cárcel e prisión en que esta sea sacado cavallero encima de una bestia de albarda, atado pies y manos, desnudo de la cintura arriba, con pregón público que manifieste su delito e la justicia que se manda hacer; sea traído por las calles publicas acostumbradas desta ciudad y le sean dados cien azotes; condenámosle más a que por tiempo y espacio de cuatro años primeros siguientes sirva a SM en las galeras que andan en las costas de la mar en España e por galeote y sin sueldo y al remo, el cual dicho servicio guarde e cumpla y no lo quebrante so pena que lo cumpla doblado; y por esta nuestra sentencia definitiva […] lo […] mandamos con costas24.

25Finalmente consiguió conmutar su pena por simple multa.

26Notemos que los historiadores y otros genealogistas tienen su parte de responsabilidad en la creación de semejantes antroponímicos falsos. En la genealogía de un eminente biógrafo anglosajón de los Pizarro, se designa a Francisco Pizarro (hijo de Hernando Pizarro y de doña Francisca Pizarro) bajo el nombre de Francisco Pizarro y Pizarro, un nombre que no aparece jamás en la documentación notarial25. Se trata de una clasificación lógica, un tipo de trabajo de entomólogo escrupuloso, preocupado por evitar las numerosas confusiones que son posibles, pero de ningún modo el registro de una práctica de la época. Es también una manera de destacar la concentración de nobleza y la suma virtuosa de las herencias acumuladas en una única persona, una suerte de nombre al cuadrado. Después de 1580, en la documentación de Trujillo, Francisco Pizarro aparece como Francisco Pizarro alférez, título un tanto simbólico de sargento de los hombres de armas. Antes de esta fecha, su padre y luego su hermano Juan acaparan ese cargo; que ahora corresponde a él bajo el simple nombre de Francisco. El desenlace de este proceso con una estricta concentración sobre un apellido se vuelve también posible por la añadidura del nombre indio de la abuela materna del edil, Inés Huayllas Yupanqui. De hecho, la madre de Francisco, hija de Francisco Pizarro y de Inés (casada con su tío Hernando) es siempre mencionada bajo la forma simple de Francisca Pizarro.

Un nombre de otra parte

27Al mismo tiempo, los letrados han permitido en todas partes conservar algunos rastros de la diversidad y de los cambios de nombre de los individuos: libros de la razón que se abren a la historia familiar, responsa rabínica proporcionando cientos de nombres y dando su versión sagrada y laica, diccionarios bibliográficos de sabios musulmanes, actas jurídicas inglesas, españolas y germánicas, registros de importancia, actas de conversión y registros de bautismos moriscos que conservan la memoria de sus antiguos nombres, listas de enrolamiento que registran los nombres de los reclutas extranjeros, actas sobre las que los notarios añaden ciertos nombres y borran la ortografía de algún otro para conservar mejor un rastro de su identidad. Así pues, concerniendo al nombre de los judíos que se desplazan de Castilla hacia Aragón, Claude Denjean señala la actitud de los notarios que intentan identificar los recién llegados, agregando nombres al margen de sus registros y sobrecargando sus actas, bien lejos de limitarse a exigir de los judíos una simple norma notarial. De manera que, los nombres de los convertidos son localizables en la masa de los nombres cristianos, incluso tal vez en los casos de homonimia. Entre nombres cristianos y nombres judíos, estas homonimias son numerosas en Gerona a finales del siglo xv. El orden y las modalidades de aparición de los nombres en estas listas, según los nombres personales, los apellidos o la condición de los individuos, podría sin duda constituir otra vía de estudio. Al menos, ellas nos revelan el recurso a una enorme variedad de formas de nominación.

28Los nombres combinados, o nombres mixtos, son típicos de los períodos de intervención de la política en el ámbito onomástico, de las épocas de persecuciones religiosas, de las zonas de frontera y de las regiones de la colonización; tantos momentos y lugares que tienen por base distintas formas de movilidad. Jean Pierre Molénat ha puesto en evidencia, en la región de Toledo, la larga persistencia de un sistema de nominación árabe. En el siglo xv la situación onomástica es compleja, sobre todo teniendo en cuenta que los nombres familiares de origen árabe y judío se mezclan (Aben Abas, Aben Hamin) antes que los nombres judeo-árabes desaparezcan o sean encubiertos: Aben Saboca deviene Saboca luego de la Cruz. En Zaragoza en el siglo xv, los notarios registran los nombres árabes traduciéndolos o transcribiéndolos de manera fonética (Abd Allah al-Siltan / Audalla el rey), pero también añadiendo apodos que podían corresponder a una parte de las prácticas del sistema de nominación musulmán26. Del mismo modo, en el marco colonial, el encuentro entre sistemas de nominación diferentes crea diversas formas de integración al nuevo contexto lingüístico de referencia, las transcripciones fonéticas o bien las simples yuxtaposiciones. Generalmente las nuevas formas y las antiguas se mezclan, siempre con la preocupación de alcanzar una determinada eficacia social.

29A mediados de los años 1560 en México, Diego Arias es sospechoso de poner en duda la autoridad del rey sobre Nueva España27. En efecto, Diego es un gran propietario de encomienda, una institución que la corona quiere reducir controlando aún más el peso jurídico y político de los hombres encargados de los grandes repartimientos de indios, a menudo descendientes directos de los conquistadores bien arraigados en la región. Interrogado por los visitadores del rey, Diego evoca sus visitas al marqués del Valle, el hijo de Hernán Cortés,

[una vez] con doña Isabel de Valderrama hija legítima de Pedro de Valderrama e de doña Leonor de Montezuma [difunta] e otra con doña María Manuel hermana del tesorero don Hernando de Portugal con la que al presente hace vida28.

30Sorprendidos por el apellido indio (sin embargo conocido) de la madre de la primera mujer de Diego Arias, los visitadores del rey recién llegados de Castilla le piden explicaciones:

Por qué se nombraba la dicho doña Leonor del apellido de Montezuma dijo que por que fue hija legítima y natural de Montezuma, señor que fue desta tierra29.

31Un matrimonio entre el conquistador y la princesa Mexica pues; ésta (cuyo nombre se españoliza) había recibido, a pesar de todo, un nombre cristiano. Y Diego explica que él no está afectado por las limitaciones de las encomiendas y de su transmisión, puesto que él posee las tierras en plena propiedad «habían heredado los dichos hijos […] de su abuelo Montezuma diciendo que les pertenecía toda esta tierra». Diego precisa que solo está en contacto con el marqués Cortés como primer procurador de la ciudad de México, título en cuyo nombre él debe tratar los desacuerdos relativos a las tierras, de los cuales varios implican al marqués. Se comprende aquí todo el interés de la conservación de los apellidos Mexica o Inca en la demostración de la legitimidad que preside las redistribuciones de las propiedades. Diego no menciona ni la conquista (argumento ordinario de los hijos de los conquistadores), ni la compra de tierras (sospechoso a los ojos de la corona), sino el simple derecho castellano de la herencia, la tierra y el apellido a través de la colonización. Sabemos que existen aún hoy muchos de estos nombres combinados en México y algunos en España, sin embargo se produjo ciertamente una determinada colonización de los nombres indios. En el caso presente, los hijos del primer matrimonio de Arias no tomarán sin embargo el apellido Montezuma, sino solamente el de Arias de Sotelo. Ni Diego ni su hermano Baltasar se harán llamar jamás Arias Montezuma. Queda saber, más generalmente, qué formas ha tomado esta aculturación antroponímica y en qué medida hizo retroceder los nombres autóctonos durante el período colonial.

32Sin duda, no es excesivo decir que no hay cambio de lugar sin cambio de nombre. En efecto, en un nuevo contexto el nombre de origen cambia verdaderamente de sentido. Deja de ser percibido unilateralmente. Se sabe que en Indias, un apellido español, incluso plebeyo, ya es una ventaja en comparación al de las poblaciones indias. La situación es, sin embargo, muy diferente para los emigrantes trasplantados en un universo colonial que no es exportado desde su Metrópolis de origen. Entonces, a falta de decir quien es el individuo, el apellido lo designa nuevamente frente a los otros. Y el eco de estos cambios de sentido es percibido por aquellos que permanecieron en las regiones de origen. Pues el emigrante anónimo puede crearse un nombre, a veces sinónimo de grandeza, a veces sinónimo de fracaso o de abuso. En todas partes, algunos apellidos o partes del apellido de los emigrantes son sinónimos de éxito y de familias que pertenecen a estratos superiores de la sociedad. Es el caso de los Grana para los judíos livorneses, algunos de los cuales se instalan en Ámsterdam a principios del siglo xviii. Cuando la presión del control social se hace más ligera el emigrante reanuda el uso de su antiguo nombre, un tal Rodríguez abandona así su apellido español para retomar su apellido judío después de varios años pasados en Ámsterdam. En Colonia, son los Stoniel, una familia originaria de los alrededores de Colonia a finales del xvi, considerados como una de las familias más antiguas de la ciudad. En otro contexto, Diego de Vargas Carvajal parte de Trujillo de España hacia Los Reyes, probablemente a finales del año 1557 o a principios de 1558, con el fin de ocupar un cargo real. Mientras tanto, su mujer Beatriz de Vargas, quedándose in situ, cae enferma y hace su testamento poco tiempo antes de morir. Ella exige entonces un nuevo sistema de nominación para los herederos, que implica restricciones para el uso de su único apellido Vargas e impone las alternancias de los nombres García y Juan para el heredero que tomará la cabeza de mayorazgo creado antes de la partida de su marido hacia Indias. Si bien el apellido es obviamente vinculado a los bienes, y especialmente a la tierra, vemos que este vínculo, que también tiene una historia, está especialmente sujeto a los cambios. En su testamento, hecho en Los Reyes el 28 de junio de 1562, Diego de Vargas Carvajal no puede sino ratificar el cambio:

El año pasado de 1557 ante Diego de Morales escribano público de la dicha ciudad de Trujillo, yo y doña Beatriz de Vargas […] hicimos una escritura de [asiento] de mayorazgo de cual la dicha Beatriz poseía de Juan de Vargas su padre en don Juan nuestro hijo mayor […] después en el año de 1558 siguiente estando yo ausente falleció la dicha doña Beatriz mi mujer y en su testamento [de] última voluntad que hizo dijo […] y mandó que los que sucedieren en la dicha mejora y mayorazgo se llamasen solamente de apellido de Vargas queriendo cuanto esto derogar la cláusula del dicho mayorazgo en que ella y yo habíamos ordenado que se llamasen de Carvajal y Vargas30.

33Don Juan sólo utiliza el apellido Vargas. Su hija Beatriz hace lo mismo. Existe pues en esta época una tendencia a replegarse sobre un solo apellido, el más prestigioso, que se confirma de nuevo en estos grupos importantes, segmentados en numerosas ramas laterales. Este movimiento de selección exclusiva de un apellido se acompaña aquí de una expansión de la situación económica de la familia. Que además, se hace en detrimento del apellido de la rama paternal. Los casos de cambios de apellidos ligados a la transmisión de los mayorazgos son corrientes. En el ámbito andino, Carvajal no huele a santidad, el nombre es sinónimo de la brutalidad de los conquistadores y del comportamiento sanguinario. Es probable que este hecho haya pesado sobre la decisión de Beatriz que aportaba la parte esencial de los bienes en común para la formación de su mayorazgo en Extremadura. De esta manera, la migración pesa sobre el nombre de los que se quedaron.

34Sabemos que los esclavos reciben comúnmente el nombre de su amo, un nombre impuesto. No obstante, incluso al final de la cadena de nominación, los esclavos de Canarias, de Perú o de Chile, a pesar de una fuerte dispersión de sus nombres y sus apellidos, parecen llegar a conservar indicaciones que recuerdan sus distintos propietarios y sus orígenes, al menos en forma de etnonimias características como Pedro Congo o María Angola. Podemos no obstante preguntarnos si se trata de un auténtico indicio de sus orígenes, o de un simple etiquetado de mercancía, nada más aculturante; y si bien las indicaciones de origen no revelan generalmente la misma lógica comercial, una promesa de calidad del producto, indica qué confianza se debe tener frente a la oferta. El nombre etiquetado no es una forma de resistencia antroponímica. Sin embargo, si estos nombres están bien lejos de vehicular las identidades de los cautivos en su propia lengua africana, es muy probable que el uso de su nombre de origen haya podido subsistir en las comunidades lingüísticas reconstituidas después de su deportación31.

35A veces, el lugar invita para componer el nombre en forma de un topónimo agregado en la cadena de nombres, una manera de trazabilidad moderna de los individuos, un medio suplementario y a menudo dudoso para indicar una identidad sustitutiva de la familia; en resumen, el nombre situado: hemos mencionado antes a los peruleros castellanos que nunca han visto el océano; el esclavo liberado Juan de Castilla que pretende hacerse registrar en un registro de Perú jamás ha conocido la España; Pedro de Oñate no es de Oñate; Agustín de Sevilla jamás estuvo en Sevilla… El nombre de lugares no hace al emigrante. Catherine Sublet ha dicho refiriéndose al nombre árabe, todos estos puntos ciegos, estos lugares de migración que no figuran jamás en los nombres32. En suma, «dime cómo te llamas y no te diré de dónde vienes». Un refrán que se verifica dramáticamente en la actualidad del mundo contemporáneo.

36Excepto en los registros y otros diccionarios, los cambios de apellido aparecen frecuentemente en los asuntos judiciales, en los procesos penales y públicos, así como en ocasiones de desacuerdos entre particulares. Atribuirse el apellido de una familia de importancia equivale a atribuirse una parte de sus méritos y a intentar aprovechar un poco de su influencia, lo que justifica el recurso en las instancias judiciales. En las grandes ciudades con una jurisdicción favorable a los viejos residentes, elegir un apellido asociado a los linajes conocidos constituye para el recién llegado una vía posible de obtener el reconocimiento de algunas ventajas. A veces, el cambio de apellidos dificulta la solución de un litigio familiar, particularmente en materia de herencias. Sin embargo, parece que el cambio de apellidos en sí mismo no constituye un delito. Los procesos judiciales contra los usurpadores en materia de onomástica siempre se llevan a cabo con motivo de fraude fiscal, de bigamia, de herejía, de desvío de una herencia y hasta por daños y perjuicios33. Parece que el delito antroponímico puro y simple no se conoce, solamente el uso fraudulento del falso apellido resulta penalizado. No obstante, Christiane Klapisch-Zuber señaló la existencia de estatutos comunales, como los de la Florencia medieval, que registran estos casos de represión contra los cambios de apellidos indebidos. La historia del tratamiento judicial de estas usurpaciones queda por hacer. En cualquier caso, parece que la preocupación de controlar mejor las identidades preside la elaboración tardía de un marco judicial específico. Así pues, la legislación sobre los extranjeros y los judíos y los reglamentos de policía franceses prevén en los años 1750 una gradación de la gravedad de los casos de usurpación de apellidos y de identidad del menos penalizado al sumamente grave: darse por hijo de; por marido de otra mujer; presentarse como otra persona, darse por noble. Queda saber como se han aplicado estos marcos reglamentarios a lo largo de la época moderna34.

37El emigrante tiende probablemente a adoptar el apellido más eficaz para conseguir sus fines, sin que podamos postular que él esté siempre ligado a la conservación de su propio apellido, ni que él se esfuerce sistemáticamente en cambiarlo. En resumen, el cambio no es ni unilateral ni irreversible. Pero cada situación de mudanza genera, en contrapartida, formas de resistencia, la afirmación de una identidad colectiva e individual mal tratada. En la práctica, la noción de resistencia a la normalización de los nombres con una regla exterior resulta especialmente difícil de manejar, debido a que las falsas apariencias son tan numerosas. Seguramente, es necesario admitir que los sistemas de nominación modernos son ante todo estructuralmente flexibles y que el cambio es cosa corriente y muy bien admitida, como parece indicarlo la ausencia de penalización de los fraudes de nombre. El desfase es grande entre, por una parte, el proyecto del historiador de actualizar las formas antroponímicas, de fijar una cronología, de revelar el juego de las normas, y por otra parte, las prácticas antroponímicas ordinarias muy variadas de los hombres de la época moderna. Es precisamente por ello que el estudio de la nominación y el uso de los nombres tienen tanto que enseñarnos.

Notes de bas de page

1 Utilizaremos el término nombre en su sentido más general (nombre, apellido, cognome, patronimia…), precisando de qué tipo de nombre se trata cuando sea necesario. En castellano, la palabra nombre, que indica comúnmente el nombre de pila, significa tanto el apodo, como la manera completa de designar a una persona (nombre de pila y apellido), así en las fórmulas lexicalizadas tales como en nombre de uno, firmar en su nombre… En efecto, el sistema de dos nombres no es sinónimo del grupo compuesto según la forma nombre/ apellido: el primero supone los bautismos en el marco de referencia cristiano al menos; el segundo la transmisión hereditaria; los sistemas de nominación musulmanes desbordan la simple estructura nombre/apellido; en el caso de la Península Ibérica aparecen sistemas de dos apellidos; no se puede determinar una duración fija más allá de la cual la transmisión continua de un nombre crea un auténtico apellido; los nombres de soldados o artistas que no son ni auténticos nombres de pila ni apellidos corresponden a veces a términos que tienen de ordinario uno u otro de estos usos, etc.

2 Véase las publicaciones de la serie de los encuentros de Azay-Le-Ferron comenzadas en 1986 y el trabajo realizado por M. Bourin desde hace más de veinte años.

3 B. Gainot, Les officiers de couleur.

4 Varios autores han señalado que no se debía reducir demasiado deprisa la importancia de las relaciones verticales de dependencia en el cambio de la Época Medieval hacia la Época Moderna, M. Mitterauer, «Une intégration féodale».

5 B. Vincent, «Les Morisques et les prénoms chrétiens».

6 M. Catane, «Les prénoms des juifs du Bas-Rhin».

7 «Que el dicho Alonso Davila la haría honra y le daría de comer», Archivo General de Indias (AGI), serie Patronato, 218 R 2, ff.os 1-64.

8 Ejemplos prestados de V. Denis, Une histoire de l’identité, pp. 422-428, e Id., «Police et imposteurs au siècle des Lumières».

9 G. Salinero, «Sous le régime des licences».

10 Procuración, 9-1-1601, Archivo de Protocolo del Archivo Municipal de Trujillo (APAMT), Juan de Lucio.

11 Sobre los pasajeros clandestinos véase A. P. Jacobs, «Pasajeros y polizones».

12 AGI, Escribanía, 952/1535-1577, Sentencias del Consejo con Francisco Noguerol sobre haberse casado dos veces.

13 M. Muñoz de San Pedro, «Francisco Pizarro debió apellidarse Díaz o Hinojosa».

14 A. Stella, Histoires d’esclaves dans la péninsule Ibérique; G. Salinero y A. de Kermoal, Maîtres, domestiques et esclaves du Siècle d’or.

15 M. Rostworowski de Díez Canseco, Senoríos indígenas de Lima y Canta.

16 C. Klapisch-Zuber, «Le nom refait»; Id., «Quel Moyen Âge pour le nom?»; e Id., La maison et le nom. Sobre el caso italiano, véase también R. bizzocchi, Genealogie incredibile.

17 S. Hoyez y A. Ruffelard, «Prénoms protestants au xviie siècle en Brie et en Provence».

18 Sobre la condición de las mujeres, un texto precursor: I. Testón Núñez, Amor, sexo y matrimonio en Extremadura.

19 B. Cursente, «Aspects de “La révolution anthroponymique”«.

20 Véase aquellos evocados por J. A. Ballesteros Díez, «Onomástica y mentalidades en el siglo xvi».

21 Para facilitar la lectura, se ha modernizado la ortografía y la puntuación en las citaciones de los documentos antiguos, AGI, serie Patronato, 218 R2.

22 Ibid.

23 Ibid.

24 Ibid.

25 J. Hemming, La conquista de los Incas.

26 Véase J.-P. Molénat, «L’onomastique tolédane»; Id., Campagnes et monts de Tolède; e Id., «Les Musulmans de Tolède».

27 AGI, serie Patronato, 207 R1.

28 Ibid.

29 Ibid.

30 APAMT, Testamento de don Diego de Vargas Carvajal, Los Reyes, 28-6-1562, Pedro Carmona.

31 Véase el estudio de J. Hébrard, «Esclavage et dénomination».

32 J. Sublet, Le voile du nom.

33 Numerosos casos aparecen en los textos publicados por R. Sánchez rubio e I. Testón Núnez, El hilo que une.

34 Sobre el control de identidad, véase V. Denis, Une histoire de l’identité.


Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.