Table des matières
Nicole Lemaitre
Réseaux religieux et spirituels : du Moyen Âge à nos joursYann Bouyrat
Concurrence et complémentarité : les missions lazariste et jésuite au Liban (1831-1861)- Deux expansions spectaculaires
- Le Mont-Liban, un désert missionnaire au seuil des années 1830
- Des débuts modestes (années 1830)
- L’enracinement des missions (années 1840-1850)
- Des atouts nombreux
- Des relations ambiguës : de la rivalité à l’association
- Rivalité religieuse et opposition politique
- Une opposition d’abord frontale (1831-1843)
- Des relations plus sereines ? (années 1840)
- Vers un rapprochement accéléré (1856-1860) ?
- Un rapprochement inévitable ? Dangers communs et objectifs partagés
- De l’apostolat catholique à la francisation du Liban
- Le danger anglo-protestant
- Un tournant majeur : les massacres de 1860-1861
- Les missions latines, principal levier de l’influence française au Liban ?
Marie-Madeleine de Cevins
Les confraternités des ordres mendiants au Moyen Âge : des réseaux sociaux ?- Confraternité et réseau des établissements mendiants
- Points de convergence et distorsions
- Un faible ancrage territorial
- La solidarité entre frères et confrères
- La confraternité dans l’économie du salut
- L’« enfrèrement » : symbolique et limites
- Les confraternités mendiantes, créatrices de « lien social »
- Une communauté ?
- La confirmation de liens préexistants
- Une solidarité universelle
Julia Conesa Soriano
Le haut clergé séculier dans les réseaux de l’élite dirigeante urbaine du bas Moyen Âge : chanoines, liens familiaux et réseaux politiques à Barcelone à la fin du xve siècle- Le chapitre dans les réseaux de l’oligarchie barcelonaise
- Les pratiques du pouvoir municipal : le rôle des réseaux
- Les « réseaux familiaux » de l’oligarchie urbaine
- Les chanoines : acteurs des réseaux du pouvoir urbain
- Des envoyés de la ville
- La rhétorique du lien familial
- Les chanoines, articulation entre le réseau ecclésiastique et le réseau urbain ?
- À la croisée de deux réseaux de pouvoirs
- Les limites de la structure en réseaux du pouvoir municipal barcelonais
Laure Hennequin Lecomte
« Ce n’était pas une société de paresseuses et de poseuses » : le cercle de Schoppenwihr des demoiselles de Berckheim- « Resserrons, mes amis, le pacte qui doit nous unir tous »
- « Ces nobles cœurs d’Alsace (une si belle faculté d’aimer) »
- Des surnoms puisant dans les vies parallèles
- Un accomplissement sous le sceau de la flore
- « Au charme des talents (Des mêmes dons de l’esprit et du cœur) »
- Des réalisations littéraires
- Un bon emploi du temps
- La lune, point de ralliement des pensées et des âmes
- « Notre devise doit toujours être : unis pour devenir meilleurs » : une modernité des rapports hommes-femmes
- La distinction des sexes : la question éducative
- Une éducation féminine exigeante
- La participation à la science : concours des demoiselles à l’Idéologie
Jean-Loup Lemaitre
Un réseau privilégié : les confraternités de l’abbaye de Saint-Évroul aux xiie-xiiie sièclesSylvain Leteux
L’Union Professionnelle Catholique de la Boucherie (1930-1980), un réseau affinitaire pris au piège de son idéologie conservatrice ?Philippe Moulis
Réseaux jansénistes et antijansénistes dans le Nord et l’Est du royaume de France de la bulle unigenitus à 1730Yafes Uyarci
La forme d’un réseau religieux et spirituel : le mouvement Hizmet en Turquie- La formation des Cemaat ou réseau spirituel informel
- Said Nursi et Fethullah Gülen, le renouveau des mouvements spirituels informels
- Du mouvement Hizmet à l’éthique économique
- Les sohbet, lieu de rencontre informelle
- Quand le réseau spirituel informel crée du formel : l’exemple des hommes d’affaires
- Le mouvement et l’espace économique
Badreddine Yousfi
Réseaux confrériques et mobilité religieuse dans l’Ouest du Sahara algérien- Le Sud-ouest algérien cadré par une forte mouvance confrérique depuis le Moyen Âge
- Les Ziaras : quand les lieux historiques de culte renversent les logiques spatiales
- Le renouveau des zaouïas éducatives pour faire valoir l’héritage historique
- La zaouïa d’Adrar
- La zaouïa de Reggane
- La zaouïa de Timimoun
- Les zaouïas face aux pouvoirs publiques : stratégie et jeux d’acteurs
Claire Maligot
Mémorandums et convertis, les difficultés d’accès des acteurs juifs au concile Vatican II- S’imposer comme interlocuteur : structures nouvelles, pratiques traditionnelles ?
- L’élaboration d’une voie d’accès spécifique, le Secrétariat pour l’Unité des Chrétiens
- La diplomatie de l’implicite
- Les codes symboliques de l’échange
- Médiations proposées et médiations choisies, les voies d’accès des juifs au concile
- Le poids des convertis
- La voie des mémorandums
