• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16031 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16031 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Éditions du CRBC
  • ›
  • Collecteurs
  • ›
  • François Cadic (1864-1929). Un collecteu...
  • ›
  • François Cadic. Introduction bio-bibliog...
  • Éditions du CRBC
  • Éditions du CRBC
    Éditions du CRBC
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Une enfance enracinée Petit séminaire de Sainte-Anne d’Auray Paris, l’Institut catholique… Le « recteur » des Bretons de Paris L’âme d’un journaliste L’œuvre d’un seul homme Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    François Cadic. Introduction bio-bibliographique

    Fañch Postic

    p. 11-22

    Texte intégral Une enfance enracinée Petit séminaire de Sainte-Anne d’Auray Paris, l’Institut catholique… Le « recteur » des Bretons de Paris L’âme d’un journaliste L’œuvre d’un seul homme Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Je ne vais pas ici retracer la biographie détaillée de l’abbé François Cadic que j’ai eu l’occasion de développer en introduction au premier volume de la collection « Les Œuvres de François Cadic »1, mais reprendre les jalons principaux afin de retracer un itinéraire qui aidera à mieux situer les différentes contributions au présent ouvrage.

    Une enfance enracinée

    2François Cadic est né à Noyal-Pontivy le 29 septembre 1864 ; il est le onzième et dernier enfant d’une famille qui, tant du côté maternel que du côté paternel, est bien enracinée dans cette partie du pays vannetais. Les Le Bihan et les Cadic sont deux vieilles familles de cultivateurs dont les noms sont depuis longtemps associés à celui de Noyal-Pontivy. Installés depuis plusieurs siècles sur les terres de Kerio, les Le Bihan sont par exemple trésoriers de la fabrique de la chapelle de Sainte-Noyale. Les Cadic figurent quant à eux en bonne place dans la galerie de portraits des maires de la commune2. Les deux familles comptent également nombre de prêtres, au point, si l’on en croit François Cadic, d’avoir reçu « le surnom de tribu lévitique du pays de Vannes »3.

    3François Cadic appartient donc à une famille profondément attachée à la terre, à la religion, à la langue, aux traditions vannetaises, à l’histoire… et il est bien naturel qu’elle ait exercé une grande influence sur le jeune homme. Il faut également souligner qu’elle a été mêlée de près aux événements de la période révolutionnaire dont les souvenirs oraux sont encore bien présents dans les mémoires. Un grand-oncle de François Cadic, l’abbé Jean Le Bihan (1791-1867), s’est d’ailleurs attaché à recueillir ces témoignages qu’il a consignés dans un cahier dont héritera François Cadic et dont il se servira pour son une Histoire populaire de la chouannerie.

    4Ayant perdu son père quelques mois après sa naissance, et sa mère ne pouvant s’occuper à la fois de la ferme et de ses onze enfants, François, le petit dernier, est confié, au moment de fréquenter l’école primaire, à sa grand-mère Mathurine Le Bihan qui habite Pontivy. Il y restera encore après le décès de sa mère en 1875. Il revient toutefois à Noyal-Pontivy pour les vacances, notamment chez sa sœur Philomène qui s’est mariée à Mathurin Le Moing, dont il fera plus tard le type même du paysan breton, et qui remplacera en quelque sorte le père qu’il n’avait pas connu. Il séjourne également chez son oncle Louis Cadic, recteur à Carnac.

    Petit séminaire de Sainte-Anne d’Auray

    5En 1879, il est pris en charge par l’un de ses frères, Mathurin Cadic, alors vicaire à Kervignac, qui prépare son entrée, en 1880, en classe de 4e au petit séminaire de Sainte-Anne d’Auray. Ce passage aura une grande influence sur le jeune homme. Parmi ses condisciples ou ses professeurs, il rencontrera là nombre de ceux qui joueront un rôle dans la mise en valeur de la langue et de la culture vannetaises, à l’exemple de l’abbé Jérôme Buléon, futur chanoine et directeur de la Revue Morbihannaise, lui-même collecteur, comme l’abbé Pierre Le Goff ; là François Cadic a également pour enseignant un jeune prêtre, l’abbé Adolphe Duparc, futur évêque de Quimper, dont il soulignera d’ailleurs le rôle déterminant sur sa vocation de collecteur.

    6À Sainte-Anne, François Cadic a laissé le souvenir d’un bon élève, studieux. Il passe ses vacances chez son frère Mathurin qui, nommé à Pluvigner, y a créé une « Maison du peuple », Ti er Bobl, destinée à former une « élite de chrétiens militants, en même temps que des Bretons convaincus »4. Il a notamment fondé un théâtre et réuni « une troupe d’artistes dont, écrira François Cadic, la réputation ne tarda pas à déborder les limites de la paroisse et qui jouaient, chose invraisemblable alors, des pièces en langue bretonne... »5. Parmi eux, un certain Joseph Le Bayon, né à Pluvigner en 1876, qui sera un acteur du renouveau du théâtre populaire en langue vannetaise.

    Paris, l’Institut catholique…

    7Puis c’est le grand séminaire à Vannes… Des « incidents qui lui laissèrent toute sa vie un pénible souvenir »6, mais que l’abbé Le Moing, dans la biographie qu’il consacre à son oncle, ne précise pas davantage, conduisent François Cadic à quitter le pays vannetais. Le voilà diacre dans un collège de Blois. Bachelier en théologie, il est ordonné prêtre en 1889, année où il s’inscrit à l’Institut Catholique. En 1891 il y obtient une licence de lettres (histoire) alors qu’il suit parallèlement une première année de droit. Si l’on en croit son neveu, l’abbé Jean Le Moing, François Cadic aurait même passé le concours de l’agrégation, mais, après un premier échec, aurait renoncé à s’y présenter à nouveau car la hiérarchie religieuse lui aurait signifié l’interdiction d’enseigner un jour dans un établissement de l’État et, notamment, d’occuper une chaire dans une faculté. Puis, de 1891 à 1893, il est élève-titulaire à l’École Pratique des Hautes-Études où il suit l’enseignement de Henri Gaidoz : la conférence du samedi matin sur la grammaire irlandaise, puis, en compagnie de Ferdinand Lot, celles sur des textes gallois (Mabinogion) et irlandais. Il est également l’élève d’Arthur Giry dont la première conférence porte sur l’« Étude critique des sources diplomatiques et narratives de l’histoire ». Les élèves se partagent l’explication et le commentaire des Annales de Saint-Bertin et François Cadic a pour sujet « Charles le Chauve pendant les dix premières années de son règne ». Il assiste également, mais moins régulièrement semble-t-il, à la conférence de Charles Bémont sur les « Études critiques sur les institutions de la Gascogne pendant la domination anglaise ». Il enseigne l’histoire dans le collège de Jésuites de la rue de Madrid à Paris, un établissement réputé, avant de venir occuper à la rentrée de 1897 la chaire d’histoire de l’Institut Catholique laissée vacante pendant une année par son titulaire, le chanoine Paul Pisani parti en mission en Orient. Le chanoine Pisani est connu pour les travaux qu’il a menés sur L’Église de Paris et la Révolution… et l’on peut se demander s’il n’a pas contribué à orienter les recherches de François Cadic sur l’histoire populaire de la chouannerie.

    Le « recteur » des Bretons de Paris

    8Quand il assure l’enseignement d’histoire à l’Institut Catholique, François Cadic a déjà créé la Paroisse Bretonne de Paris, une œuvre destinée à venir en aide aux Bretons de la capitale. Sans doute est-il en cela influencé par les idées « chrétiennes démocrates » qui se développent à la fin du xixe siècle à la suite de l’encyclique Rerum novarum du pape Léon XIII (1891) sur la condition ouvrière ; elles sont notamment relayées par l’abbé Jules Lemire, député du Nord à partir de 1893, que François Cadic rencontre à plusieurs reprises, lors du Congrès ecclésiastique de Reims, par exemple, qui, en mai 1896, marque la création d’un parti démocrate chrétien. François Cadic fait même partie du comité d’organisation.

    9À Paris, François Cadic a en effet découvert la situation des Bretons qui de plus en plus nombreux quittent leur région natale espérant une situation meilleure. À la fin du xixe siècle, il estime leur nombre à 150 000. Ils vivent souvent dans des taudis du côté de Saint-Denis ou de Saint-Ouen. Le jeune prêtre décide donc de « s’engager » comme on dirait aujourd’hui et de se mettre au service des parias de la capitale que sont alors les Bretons. Il considère que les sociétés déjà existantes à Paris – il est lui-même membre de la société « La Bretagne » – s’en tiennent à de belles paroles, se contentent de se réunir autour d’un bon repas. « On y mangeait bien, on y vidait les coupes de champagne, on y récitait de beaux vers, on y chantait de belles chansons et pendant ce temps les Bretons mouraient de faim dans la rue », dira-t-il, par exemple, à propos des Dîners celtiques7.

    10Le 21 février 1897, dans un coin de l’église Notre-Dame-des-Champs à Montparnasse, François Cadic célèbre une première messe pour les Bretons de Paris devant seulement une vingtaine de personnes. En mai 1897, il conçoit le projet d’une Famille Bretonne de Paris qui prend bientôt le nom de Paroisse Bretonne de Paris. Les débuts ont de quoi faire douter les plus tenaces de l’avenir d’un projet que les autres organismes traitent avec une certaine ironie. Très vite, cependant, le bouche à oreille produit son effet. 600 personnes sont placées dès la première année, 1 200 la seconde.

    11La Paroisse Bretonne est officiellement déclarée à la Préfecture en mai 1898. Très vite toute une série de services se mettent en place et, répondant autant que possible aux soucis concrets des uns et des autres, la Paroisse Bretonne connaît un succès fulgurant. Dès 1905, on compte environ 10 000 membres… À son exemple, d’autres paroisses bretonnes se créent dans la région parisienne : Neuilly (mai 1900), Versailles (janvier 1908), Les Batignolles (janvier 1910), Chaville (novembre 1911). Sur le même modèle sont créées les paroisses bretonnes de Chartres (novembre 1908) et du Havre.

    12Entre-temps, en novembre 1901, François Cadic crée l’Institut Brizeux-Chateaubriand, une structure indépendante destinée aux « femmes du monde » dont il est également le directeur et où il intervient régulièrement pour des conférences ou des cours du soir en histoire. Cette dualité amène d’ailleurs en mai 1904 la démission du président de la Paroisse Bretonne, le marquis Gicquel des Touches, en désaccord avec le fondateur sur l’existence de ce second organisme.

    13À la veille de la Première Guerre mondiale, la Paroisse Bretonne est en pleine santé, dynamique à l’image d’un directeur qui trouve encore le temps pendant les vacances de voyager en Bretagne et à travers l’Europe : Suisse et Allemagne (1903), Grande-Bretagne (1908, pour le Congrès eucharistique de Londres), Italie (1909, pour les fêtes de la béatification de Jeanne d’Arc à Rome), Espagne (1911, pour le Congrès eucharistique de Madrid), Berne, Venise, Budapest, Vienne, Prague, Salzbourg (1912), La Terre Sainte via la Grèce (1913). Autant de sujets d’articles pour le bulletin de La Paroisse Bretonne et de conférences. Celles-ci sont parfois agrémentées de projections lumineuses comme celles sur la Bretagne en décembre 1906, sur la Cornouaille en mars et avril 1909, sur le Morbihan en mai 1910.

    14 

    15L’activité de François Cadic a de quoi impressionner. Aux obligations habituelles d’un prêtre, s’ajoutent celles du directeur de la Paroisse Bretonne ; car s’il peut compter sur l’appui de sociétaires, il est bien le « recteur » des Bretons de Paris, au sens premier du mot. « M. l’abbé Cadic, dit de lui en 1911 un autre prêtre, l’abbé Georget, habitué à vivre au milieu des héros de la chouannerie, a puisé dans notre épopée de la Révolution, la manière de diriger et d’activer les hommes »8. « Le rôle de vicaire ne pouvait convenir à son tempérament, confirme le chanoine Jérôme Buléon en 1930. Il était fait pour être recteur : il voulait bien obéir à tout le monde, en se mettant corps et âme au service de tous, mais il n’était pas d’humeur à se plier aux directions de qui que ce soit en particulier »9.

    16Il lui faut gérer la société, trouver des fonds, recevoir de 50 à 100 personnes chaque jour, contacter des employeurs, organiser les différentes activités : les réunions mensuelles, les soirées, les conférences, le pardon de la Paroisse Bretonne au mois de mai…

    L’âme d’un journaliste

    17Et, malgré des journées bien remplies, il trouve encore le temps d’écrire. Il est journaliste dans l’âme et a d’ailleurs signé, en 1899 et 1900, un certain nombre d’articles dans Ouest-Eclair, journal créé en 1899 à l’initiative de l’abbé Trochu. En avril 1900, par exemple, c’est en tant qu’envoyé spécial du journal que, sous le titre « Cancale et la caravane », il donne un compte rendu du spectacle incomparable des 400 bateaux qui, une fois l’an, au signal donné par le canon, constituent une vaste « caravane » pour s’en aller draguer les huîtres. On lui doit aussi toute une série d’articles sur le congrès ecclésiastique de Bourges en septembre 1900. Publiés généralement à la une du journal, plusieurs de ces articles consacrés à la Bretagne, à sa langue, à ses traditions… trouveront également place dans le bulletin de La Paroisse Bretonne de Paris.

    18C’est en effet ce bulletin, dont le premier numéro paraît en avril 1899, qui lui fournira l’occasion d’assouvir son goût pour l’écriture. Et, pendant 30 ans, il va assurer, pour une bonne part, la rédaction de ce mensuel. La publication, de format 21 x 27 cm, sera d’une belle régularité sauf pendant la Première Guerre mondiale, les vacances d’été que le directeur met à profit pour voyager ou revenir dans sa famille en Bretagne, ou les absences pour maladie. Le premier numéro, en avril 1899, ne comporte que quatre pages, le second huit. À partir de janvier 1903, le bulletin est doté d’une couverture violette qui, en février 1904, est illustrée par un dessin représentant une jeune fille en costume de Pont-Aven devant un clocher. Très vite La Paroisse Bretonne passe à douze pages, puis à quatorze, en mars 1911 et même à seize, en mai 1912 avant de revenir à douze en juillet 1916, et cela jusqu’au dernier numéro.

    19À l’image de la société, le bulletin connaît un rapide succès. Dès la fin de 1900 avec ses 1 300 abonnés, La Paroisse Bretonne est citée au Congrès ecclésiastique de Bourges10 comme le journal paroissial ayant le plus d’abonnés en France. En 1914, il semble compter plusieurs dizaines de milliers d’abonnés… Il faut toutefois préciser que l’abonnement au bulletin est obligatoire pour tout adhérent.

    20Au fil des trente années de parution, le contenu du bulletin ne varie pas sensiblement. Son rôle premier est, bien entendu, de renseigner les adhérents sur les activités de la société : c’est en quelque sorte le bilan, mois par mois, du travail accompli, chiffres à l’appui (nombre de personnes aidées, vêtements distribués, bibliothèque) ; on y retrouve également le compte rendu des nombreuses réunions, des conférences, des concerts, des ventes de charité... C’est aussi un guide pratique qui donne les rendez-vous à venir, les points de ralliement...

    21Plus anecdotique, mais bien précieuse, la rubrique nécrologique nous livre des portraits souvent touchants de tous ceux qui ont apporté un quelconque soutien au prêtre ou au collecteur. C’est là notamment que se trouvent des précisions sur des conteurs ou des chanteurs dont certains nous seraient demeurés inconnus.

    22Chaque numéro de La Paroisse Bretonne, ou presque, comporte en effet, dès la création du bulletin, un chant populaire, un conte ou une légende. François Cadic confie au bulletin le résultat de sa propre collecte ou de celle de ses amis, prêtres essentiellement, et, à la veille de la Première Guerre mondiale, il a déjà fait paraître près de 150 contes et légendes et 120 chansons. Au total ce sont environ 200 contes et récits légendaires qui seront ainsi publiés au fil des numéros et autant de chants, accompagnés le plus souvent de leur mélodie.

    23Très vite François Cadic avait eu l’idée de réunir en fascicules, en les adaptant si nécessaire, les articles qu’il faisait paraître dans le bulletin. Les premiers concernent naturellement l’émigration. Par la suite, si l’on excepte Questions de politique extérieure, paru en 1906, où il manifeste ses inquiétudes quant au devenir des agrégats de peuples que sont la Chine, la Russie ou même les États-Unis, toutes les publications concerneront les traditions populaires de la Bretagne.

    24C’est d’abord indirectement qu’il aborde le sujet. Dans deux fascicules, il décrit les paysages, coutumes et petits métiers de Bretagne, du pays de Vannes principalement : Dans la campagne bretonne : étude sur les métiers, les habitudes et les travers des paysans bretons paraît en 1903, puis Çà et là à travers la Bretagne en 1905. Il s’agit là encore de reprises et d’adaptations d’articles parus dans le bulletin, parfois également dans Ouest-Eclair.

    25Mais très vite la publication des chants, contes et légendes prend une place prépondérante ; dès 1903, il réunit les contes et légendes en « séries » : onze séries, aujourd’hui pour ainsi dire introuvables, seront ainsi éditées entre 1903 et 1914. Ces petits volumes, destinés à être offerts aux enfants, étaient sans doute d’un tirage fort modeste. François Cadic songe à réunir les contes et légendes déjà publiées en ouvrages plus volumineux et plus largement diffusés qu’il construit autour d’une classification thématique. En 1914 paraît à Paris un premier gros volume de Contes et légendes de Bretagne avec commentaires explicatifs, qui sera partiellement réédité en 1929, puis en 1950 par Yves Le Diberder. La Première Guerre mondiale retarde le programme des publications et il faut attendre 1919 pour voir paraître la « deuxième série » des Contes et légendes de Bretagne avec commentaires explicatifs. En 1922 un troisième recueil porte encore le même titre, avec la simple mention « nouvelle série ». La même année paraissent Les Nouveaux contes et légende de Bretagne avec commentaires explicatifs, « première série ». Le dernier recueil publié du vivant de l’abbé Cadic, Nouveaux Contes et Légendes de Bretagne « deuxième série », l’est en 1925.

    26Le tirage total de ces cinq volumes avoisinera les 20 000 exemplaires et ils sont tous épuisés dans l’année qui suit leur parution. Ainsi, en 1922, 550 exemplaires de la première série des Nouveaux Contes et Légendes de Bretagne sont enlevés en quinze jours, 1 000 en trois mois11. Un mois à peine suffit pour vendre 800 exemplaires de la seconde en 192512.

    27En entendant citer les titres de ces différents volumes, on aura aisément compris la difficulté d’y voir clair entre tous ces volumes de « contes et légendes », ces « séries » et « nouvelles séries », d’autant plus que de l’un à l’autre François Cadic n’hésite pas à changer les titres des récits. C’est d’ailleurs une demande de Marie-Louise Tenèze, spécialiste du conte populaire en France, auprès de Donatien Laurent pour mettre un peu de clarté dans toutes ces publications de François Cadic qui, en 1974, a incité ce dernier à proposer cette tâche au jeune étudiant à la recherche d’un sujet de maîtrise que j’étais alors : je rencontrais le même jour Donatien Laurent et François Cadic… deux personnalités qui allaient changer l’orientation de mon existence… puisque me voici aujourd’hui, quelque 35 ans plus tard, à évoquer encore l’œuvre de l’abbé Cadic…

    28Ayant publié en volumes une bonne partie de ses collectes, éprouvant de plus en plus de difficultés à en effectuer de nouvelles et à obtenir des matériaux auprès de ses proches, François Cadic cherche une nouvelle façon de les rééditer. Quelques mois seulement avant sa mort, il avait mis la dernière main au manuscrit d’un nouveau recueil, Contes Bretons sur douze métiers. C’est son neveu, l’abbé Jean-Marie Le Moing, le fils de Mathurin Le Moing évoqué ci-dessus, qui le retrouvant dans ses papiers, se chargera, malgré les difficultés liées à la guerre, de le publier en 1943 aux Éditions Celtiques que dirige Jean Floc’h à Paris.

    29La plupart de ces volumes, utilisant un papier de médiocre qualité, sont pour ainsi dire introuvables aujourd’hui, de même que les numéros du bulletin de La Paroisse Bretonne de Paris dont il existe, à ma connaissance, une seule collection complète, celle de l’abbé Jean-Marie Le Moing, toujours précieusement conservée dans la famille aujourd’hui.

    30Si l’on ajoute l’imposante « Histoire populaire de la chouannerie en Bretagne », publiée au fil des numéros de La Paroisse Bretonne de mars 1908 à août-septembre 1919, suivie d’octobre 1919 à février 1923 par une « Histoire de la petite chouannerie », puis une « Histoire des réfractaires en Bretagne », on mesure quel travailleur acharné a été François Cadic, écrivant dans des conditions difficiles, surtout dans les dernières années de sa vie où il était miné par la maladie. Son neveu, l’abbé Le Moing témoigne : « Il fallait qu’il fut doué d’une constitution de fer, il fallait surtout une force de volonté farouche, pour avoir pu continuer, rongé qu’il était par une tuberculose généralisée, exténué par une toux persistante, sa vie de labeur incessant. Et pourtant, jusque dans les derniers mois, ne traînant plus qu’avec peine son corps amaigri, il s’est obstiné à son œuvre, sans rien omettre des obligations qu’il s’était imposées, travaillant le jour à la « Paroisse Bretonne » et écrivant le soir chez lui. Il quittait à huit heures en hiver une salle surchauffée de la rue de Vaugirard pour gagner dans la nuit, son appartement glacé de la rue Littré, où, les jambes entourées de couvertures, il écrivait sans se rendre compte de la fuite des heures »13.

    L’œuvre d’un seul homme

    31Si dynamique à la veille de la Première Guerre mondiale, l’œuvre l’est beaucoup moins au lendemain : la Paroisse Bretonne et son directeur, souvent malade, n’ont plus le même entrain qu’auparavant. De plus, les temps changent, la société évolue. L’œuvre apparaît moins adaptée aux nouveaux besoins des Bretons de Paris.

    32Usé peu à peu par la tuberculose qui le ronge depuis des années, résigné à l’idée de la fin qui l’attend, François Cadic accepte finalement de revenir en Bretagne dix jours seulement avant sa mort qui survient le 27 juillet 1929 à Saint-Jean-Brévelay. Le 29 juillet, il est inhumé au cimetière de Noyal-Pontivy. Depuis le mois de mai déjà, privée de son directeur, la Paroisse Bretonne avait cessé toute activité. Un an plus tard, les bureaux étaient définitivement fermés, témoignage que la Paroisse Bretonne était finalement l’œuvre d’un seul homme qui l’a dirigée avec un total désintéressement. « On peut dire qu’aux Bretons de Paris il a tout sacrifié, conclut son neveu l’abbé Le Moing : ses biens, car de tout l’argent qui lui est passé entre les mains il ne lui est rien resté ; il vécut pauvrement et mourut plus que pauvre ; son activité et ses talents – car pour eux il abandonna l’enseignement où il aurait pu briller – et sa vie même, car il est mort sur la brèche ».

    33Et, dans son numéro du 28 juillet 1929, le journal Ouest-Eclair titrait par « Un grand bienfaiteur breton. M. l’Abbé François Cadic » un article nécrologique où Paul Desgrées du Lou rendait un hommage appuyé à « son œuvre d’organisateur social, d’apôtre chrétien, de breton fidèle », résumé d’une vie dont on retrouve la traduction dans l’épitaphe en breton vannetais qui figure sur sa tombe dans le cimetière de Noyal-Pontivy : « Bé an Aotrou Fransez Cadic, person er Vretoned a Baris. Beleg gredus, Breton abil, kalon truhéus » (Tombe de l’abbé François Cadic, recteur des Bretons de Paris. Prêtre fervent, Breton cultivé, cœur charitable).

    34François Cadic est donc une personnalité quelque peu atypique, indépendante face aux autorités civiles et religieuses : il n’avait rien demandé à personne pour créer la Paroisse Bretonne de Paris, sinon l’autorisation du curé de Notre-Dame-des-Champs. Ce n’est ni un mystique, ni un théoricien, et il apparaît quelque peu partagé entre l’expression d’un conservatisme moral, religieux ou politique, et l’application d’un pragmatisme social progressiste que lui inspire la confrontation aux problèmes quotidiens des émigrés bretons de la capitale. Autant de facettes qui paraissent quelquefois contradictoires et que le colloque qui lui est consacré permet de mieux situer dans le contexte quelque peu troublé du tournant du xxe siècle.

    Bibliographie

    Bulletin de La Paroisse Bretonne de Paris, avril 1899-avril 1929

    Articles dans Ouest-Eclair

    Chansons publiées dans la revue Mélusine en 1894

    Ouvrages publiés par François Cadic

    1899. L’Émigration bretonne vers Paris et l’Œuvre de la Paroisse Bretonne de Paris, Paris, Imprimerie des pauvres du Sacré-Cœur (réédition en 1901).

    1902. Les Bretons, considérations sur leur passé et leur situation présente, Aurillac, Imprimerie Moderne.

    1903. Dans la campagne bretonne : étude sur les métiers, les habitudes et les travers des paysans bretons, Aurillac, Imprimerie Moderne.

    1903. Contes et légendes de Bretagne, première série, Aurillac, Imprimerie Moderne.

    1904. Contes et légendes de Bretagne, deuxième série, Paris, Institut bibliographique.

    1905. Contes et légendes de Bretagne, troisième série, Aurillac, Imprimerie Moderne.

    1906. Questions de politique extérieure.

    1907. Contes et légendes de Bretagne, quatrième série, Aurillac, Imprimerie Moderne.

    1908. Contes et légendes de Bretagne, cinquième série, Rennes, Imprimerie Bretonne.

    1909. Contes et légendes de Bretagne, sixième série, Hennebont, Imprimerie Normand.

    1910. Contes et légendes de Bretagne, septième série, Hennebont, Imprimerie Normand.

    1911. Contes et légendes de Bretagne, huitième série, Hennebont, Imprimerie Normand.

    1912. Contes et légendes de Bretagne, neuvième série, Hennebont, Imprimerie Normand.

    1913. Contes et légendes de Bretagne, dixième série, Hennebont, Imprimerie Normand.

    1914. Contes et légendes de Bretagne, onzième série, Hennebont, Imprimerie Normand.

    1914. Contes et légendes de Bretagne, Hennebont, Imprimerie Normand.

    1919. Contes et légendes de Bretagne, Paris, Maison du Peuple Breton.

    1922. Contes et légendes de Bretagne, nouvelle série, Paris, Maison du Peuple Breton.

    1922. Nouveaux contes et légendes de Bretagne, première série, Paris, Maison du Peuple Breton.

    1925. Nouveaux contes et légendes de Bretagne, deuxième série, Paris, Maison du Peuple Breton.

    Éditions posthumes et rééditions

    1929. Contes et légendes de Bretagne, Paris, Spes (réédition partielle du volume de 1914 préparée par François Cadic).

    1943. Contes Bretons sur douze métiers, Paris, Librairie Celtique (édition préparée par François Cadic et publiée par son neveu, l’abbé Jean Le Moing).

    1949. Chants de Chouans, Paris, Librairie Celtique (préface de Yves Le Diberder).

    1950. Contes et légendes de Bretagne 1, Vannes, Galles (préface de Yves Le Diberder).

    1955. Contes de Basse-Bretagne, Paris, Erasme (collection des « Contes Merveilleux des Provinces de France »). Préface de Paul Delarue.

    1979. Des contes et chansons de François Cadic ont été repris dans Contes et Récits de Bretagne, Gallimard (Préface de Donatien Laurent).

    1981. Chants de Chouans, Paris-Genève, Slatkine (Préface de Donatien Laurent).

    1994. Contes et légendes de Bretagne (postface de Fañch Postic), Nantes, Williamson.

    2000. Contes et légendes de Bretagne, réédition de l’ouvrage posthume de 1950, Saint-Malo, L’ancre de Marine.

    Collection « Les Œuvres de François Cadic », dirigée par Fañch Postic, Rennes, Terre de Brume/Presses Universitaires de Rennes :

    1997. Contes et Légendes de Bretagne ; Les contes populaires. Volume I (préface de Donatien Laurent).

    1998. Contes et Légendes de Bretagne ; Les contes populaires. Volume II.

    1999. Contes et Légendes de Bretagne ; Les contes populaires. Volume III.

    2000. Contes et Légendes de Bretagne ; Les récits légendaires. Volume I.

    2001. Contes et Légendes de Bretagne ; Les récits légendaires. Volume II.

    2002. Çà et là à travers la Bretagne. Traditions populaires.

    2003. Histoire populaire de la Chouannerie. 2 volumes (préface du professeur Roger Dupuy dans le volume I).

    2010. Chansons populaires de Bretagne publiées dans La Paroisse Bretonne de Paris, Patrimoine oral de Bretagne n° 1, Centre de Recherche Bretonne et Celtique/DASTUM/Presses Universitaires de Rennes, 625 pages.

    Notes de bas de page

    1« La vie et l’œuvre de l’abbé François Cadic (1864-1929), dans Contes et Légendes de Bretagne. Les Contes populaires, tome premier, Rennes, PUR-Terre de Brume, 1997, p. 19-73. Le propre neveu de François Cadic, l’abbé Jean Le Moing, avait rédigé dès 1930 une biographie dans L’abbé François Cadic Directeur de la « Paroisse Bretonne » de Paris, un fascicule publié hors commerce.

    2Ainsi François Cadic, décédé en janvier 1920, et qui était le parrain de l’abbé Cadic.

    3La Paroisse Bretonne de Paris, mai 1921, « Mon frère », p. 1.

    4La Paroisse Bretonne de Paris, mai 1921 : « Mon frère », p. 2.

    5Ibid.

    6Abbé Le Moing, op. cit., p. 4.

    7L’Émigration bretonne vers Paris. L’œuvre de la Paroisse Bretonne, 1899, p. 23.

    8La Paroisse Bretonne de Paris, mai 1911, p. 2.

    9Abbé Le Moing, op. cit., p. 14.

    10Le Congrès, qui se tient du 10 au 13 septembre sous la présidence effective de l’abbé Lemire, a justement pour thème le « journal paroissial » et les « œuvres provinciales ».

    11Chiffres cités dans La Paroisse Bretonne de Paris de janvier et mars 1923.

    12La Paroisse Bretonne de Paris, août-septembre 1925.

    13Abbé Le Moing, op. cit., p. 6.

    Auteur

    • Fañch Postic

      Ingénieur d’études, CRBC-MSHB, UBO ; responsable du Centre de littérature orale de Kernault à Mellac (Finistère)

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0

    Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Émile Souvestre. Écrivain breton porté par l’utopie sociale

    Émile Souvestre. Écrivain breton porté par l’utopie sociale

    Actes du colloque de Morlaix, 3-4 février 2006

    Bärbel Plötner-Le Lay et Nelly Blanchard (dir.)

    2007

    Jean-Marie de Penguern, collecteur et collectionneur breton (1807-1856)

    Jean-Marie de Penguern, collecteur et collectionneur breton (1807-1856)

    Actes du colloque de Lannion, 31 mars 2007

    Nelly Blanchard (dir.)

    2008

    Jacques Cambry (1749-1807). Un Breton des Lumières au service de la construction nationale

    Jacques Cambry (1749-1807). Un Breton des Lumières au service de la construction nationale

    Actes du colloque de Quimperlé, 11-12 octobre 2007

    Anne de Mathan (dir.)

    2008

    Paul Sébillot (1843-1918). Un républicain promoteur des traditions populaires

    Paul Sébillot (1843-1918). Un républicain promoteur des traditions populaires

    Actes du colloque de Fougères, 9-11 octobre 2008

    Fañch Postic (dir.)

    2011

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    Actes du colloque de Pontivy, 8-9 avril 2010

    Fañch Postic (dir.)

    2012

    Voir plus de livres
    1 / 5
    Émile Souvestre. Écrivain breton porté par l’utopie sociale

    Émile Souvestre. Écrivain breton porté par l’utopie sociale

    Actes du colloque de Morlaix, 3-4 février 2006

    Bärbel Plötner-Le Lay et Nelly Blanchard (dir.)

    2007

    Jean-Marie de Penguern, collecteur et collectionneur breton (1807-1856)

    Jean-Marie de Penguern, collecteur et collectionneur breton (1807-1856)

    Actes du colloque de Lannion, 31 mars 2007

    Nelly Blanchard (dir.)

    2008

    Jacques Cambry (1749-1807). Un Breton des Lumières au service de la construction nationale

    Jacques Cambry (1749-1807). Un Breton des Lumières au service de la construction nationale

    Actes du colloque de Quimperlé, 11-12 octobre 2007

    Anne de Mathan (dir.)

    2008

    Paul Sébillot (1843-1918). Un républicain promoteur des traditions populaires

    Paul Sébillot (1843-1918). Un républicain promoteur des traditions populaires

    Actes du colloque de Fougères, 9-11 octobre 2008

    Fañch Postic (dir.)

    2011

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    Actes du colloque de Pontivy, 8-9 avril 2010

    Fañch Postic (dir.)

    2012

    Voir plus de chapitres

    Édition des textes médiévaux et des documents oraux au xixe siècle : les imbrications d’un débat méthodologique

    Fañch Postic

    Les collectes de François Cadic. Regard critique

    Fañch Postic

    Avant-propos

    Fañch Postic

    Paul Sébillot : le folkloriste et son terrain breton

    Fañch Postic

    Paul Sébillot, biographie lacunaire d’une personnalité aux multiples facettes

    Fañch Postic

    Avant-propos

    Fañch Postic

    Écrire « l’histoire de l’imagination » : Cambry face au paysan breton

    Fañch Postic

    L’affaire des manuscrits à la mort de Jean-Marie de Penguern

    Fañch Postic

    Le rôle d’Émile Souvestre dans le développement du mouvement d’intérêt pour les traditions orales au XIXe siècle

    Fañch Postic

    Voir plus de chapitres
    1 / 9

    Édition des textes médiévaux et des documents oraux au xixe siècle : les imbrications d’un débat méthodologique

    Fañch Postic

    Les collectes de François Cadic. Regard critique

    Fañch Postic

    Avant-propos

    Fañch Postic

    Paul Sébillot : le folkloriste et son terrain breton

    Fañch Postic

    Paul Sébillot, biographie lacunaire d’une personnalité aux multiples facettes

    Fañch Postic

    Avant-propos

    Fañch Postic

    Écrire « l’histoire de l’imagination » : Cambry face au paysan breton

    Fañch Postic

    L’affaire des manuscrits à la mort de Jean-Marie de Penguern

    Fañch Postic

    Le rôle d’Émile Souvestre dans le développement du mouvement d’intérêt pour les traditions orales au XIXe siècle

    Fañch Postic

    Accès ouvert

    Accès ouvert

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Acheter

    Édition imprimée

    • amazon.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr

    1« La vie et l’œuvre de l’abbé François Cadic (1864-1929), dans Contes et Légendes de Bretagne. Les Contes populaires, tome premier, Rennes, PUR-Terre de Brume, 1997, p. 19-73. Le propre neveu de François Cadic, l’abbé Jean Le Moing, avait rédigé dès 1930 une biographie dans L’abbé François Cadic Directeur de la « Paroisse Bretonne » de Paris, un fascicule publié hors commerce.

    2Ainsi François Cadic, décédé en janvier 1920, et qui était le parrain de l’abbé Cadic.

    3La Paroisse Bretonne de Paris, mai 1921, « Mon frère », p. 1.

    4La Paroisse Bretonne de Paris, mai 1921 : « Mon frère », p. 2.

    5Ibid.

    6Abbé Le Moing, op. cit., p. 4.

    7L’Émigration bretonne vers Paris. L’œuvre de la Paroisse Bretonne, 1899, p. 23.

    8La Paroisse Bretonne de Paris, mai 1911, p. 2.

    9Abbé Le Moing, op. cit., p. 14.

    10Le Congrès, qui se tient du 10 au 13 septembre sous la présidence effective de l’abbé Lemire, a justement pour thème le « journal paroissial » et les « œuvres provinciales ».

    11Chiffres cités dans La Paroisse Bretonne de Paris de janvier et mars 1923.

    12La Paroisse Bretonne de Paris, août-septembre 1925.

    13Abbé Le Moing, op. cit., p. 6.

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    X Facebook Email

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Postic, F. (2012). François Cadic. Introduction bio-bibliographique. In F. Postic (éd.), François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris. Brest: Éditions du CRBC. https://doi.org/10.4000/14nb8
    Postic, Fañch. « François Cadic. Introduction bio-bibliographique ». In François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris, édité par Fañch Postic. Brest: Éditions du CRBC, 2012. doi:10.4000/14nb8.
    Postic, Fañch. « François Cadic. Introduction bio-bibliographique ». François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris, édité par Fañch Postic, Éditions du CRBC, 2012, https://doi.org/10.4000/14nb8.

    Référence numérique du livre

    Format

    Postic, F. (éd.). (2012). François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris. Brest: Éditions du CRBC. https://doi.org/10.4000/14nco
    Postic, Fañch, éd. François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris. Brest: Éditions du CRBC, 2012. doi:10.4000/14nco.
    Postic, Fañch, éditeur. François Cadic (1864-1929). Un collecteur vannetais, "recteur" des Bretons de Paris. Éditions du CRBC, 2012, https://doi.org/10.4000/14nco.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Éditions du CRBC

    Éditions du CRBC

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Facebook
    • LinkedIn
    • Instagram
    • X
    • Flux RSS

    URL : https://www.univ-brest.fr/crbc-editions/fr

    Email : editionscrbc@univ-brest.fr

    Adresse :

    Éditions du CRBC - Centre de recherche bretonne et celtique

    Faculté des Lettres et Sciences humaines Victor-Segalen

    20 rue Duquesne

    29238

    Brest

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement