Table des matières
Chapitre I. La maison d’Imi n’Tatelt
- 1.1. Situation et état des lieux
- 1.1.1. Le col désertique de Tatelt
- 1.1.2. La zawya, un vaisseau de pierre détaché des trois hameaux
- 1.1.3. Une richesse ostensible, souvenir d’antan
- 1.1.4. Un magasin pour une multitude de greniers
- 1.2. Une géographie du sacré
- 1.2.1. L’édifice sacré
- 1.2.2. Un sanctuaire imprégné des hauts faits du saint
- 1.2.3. La présence du compagnon, Sîdî Ahmed U Mûsâ dans les murs
- 1.2.4. Des seuils bénéfiques
- 1.2.5. Azreg n’wado et la zawya fut !
- 1.2.6. Le h’urûm du saint
- 1.2.7. Une polarisation structurante
- 2.1. Qui était le saint ?
- 2.1.1 Les sources
- Les sources occidentales
- Les sources arabes
- 2.1.2 Synthèse
- 2.1.3 Le fonds légendaire du saint
- 2.1.4 Exégèse de la légende de Mhammd U Ya‘qûb
- 2.1.5 La légende consacrée aujourd’hui par les contemporains
- 2.2. Héritage religieux, social et politique de la zawya d’Imi n’Tatelt
- 2.2.1 La Zawya, institution saadienne
- 2.2.2 Orthopraxie du saint
- 2.2.3 Le rôle et le rayonnement de la zawya autrefois
- 2.2.4 Le pouvoir économique de la Maison d’Imi n’Tatelt
- 2.2.5 Une affiliation tardive à la Naciriya de Tamggrout
- 2.2.6 La lente érosion de l’institution
- 2.2.7 Amghar n’zawit
- 3.1 Les héritiers du saint
- 3.1.1 Patrilignages de Chorfa de filiation idrisside
- 3.1.2. L’administration de la « maison de Dieu » écartée des enfants du saint
- 3.1.3 Elagage dans la descendance agnatique du saint
- 3.1.4 Mode de diffusion et de consolidation du réseau des saints par ses filiales
- 3.2 De fondamentales hiérarchies sociales dans l’enclave d’Imi n’Tatelt
- 3.2.1 Les femmes d’Imi n’Tatelt
- 3.2.2 Nobles et ignobles
- 3.2.3 Isemgan, H’arratîn, et Isuqyn
- 3.2.4 Le poids de la licéité religieuse sur l’opposition raciale
Chapitre II. Don et contre-don lors des grands mûssem-s d’Imi n’Tatelt
- 1.1 L’ordre des mûssem-s
- 1.1.1 Les premiers mûssem-s de printemps
- 1.1.2 Un testament planificateur
- 1.1.3 Lzawya t’bar dima
- 1.1.4 Le pain de Tigherghat
- 1.2 Les premiers rituels
- 1.2.1 Le dispositif du premier rituel de ziyâra
- 1.2.2 La porte de Tagmut
- 1.2.3 Le prône de mars
- 1.2.4 Interprétation première
- 1.2.5 Les bénédictions individuelles de mars
- 1.3 Spontanéité et calcul
- 1.3.1 Là où les awliya-s se retrouvent
- 1.3.2 Le saint, la qubba et le ciment du modernisateur
- 1.4 Tayfa n’ibrîl
- 1.4.1 Le commerce et la baraka
- 1.4.2 Le souk du mûssem
- 1.4.3 Le prône d’avril
- 1.4.4 Les bénédictions individuelles d’avril au talimemt
- 1.4.5 Informations pratiques et prodigieuses protections
- 2.1 Les prestations totales d’Imi n’Tatelt
- 2.1.1. Imi n’Tatelt : un pré-pèlerinage à la Mecque
- 2.1.2 Démonstration de puissance
- 2.1.3 Le pacte de sang
- 2.1.4 Le don pacte de sang
- 2.1.5 Des serments collectifs renouvelés au pacte de sang contraignant
- 2.2 Un engagement total au-delà de son groupe
- 2.2.1 Dons sacrificiels
- 2.2.2 Horizontalité et verticalité de l’intercession du saint d’Imi n’Tatelt
- 2.3 Retrouver la umma en épurant le local
- 2.3.1 Les Ya‘qûbiyyîn-s et la doctrine wahhabite
- 2.3.2 Se rattacher à un idéal extérieur sensé appartenir à la modernité
- 2.3.3 Changer l’échelle de référence
- 3.1 Le poids du testament
- 3.1.1 Teneur des dons : économie consacrée et épicerie fine
- 3.1.2 La poche de la djellaba
- 3.1.3 L’ordre matériel métamorphosé
- 3.1.4 Au-delà des dons
- 3.2 Géographie et contours des dons
- 3.2.1 Le rayonnement de la zawya
- 3.2.2 Une mise en réseau
- 3.2.3 Le front des zawya-s
- 3.2.4 Un réseau invisible
- 3.2.5 Le capital spatial
Chapitre III. Chorfa et Isemgan-s, rejouer le contre-don
- 1.1 Description de la « saison des esclaves »
- 1.1.1 Ouverture : tiwiwîn-s tighnawin-s, la confection des tumâtîn
- 1.1.2 Premier sacrifice collectif
- 1.1.3 Les circumbulations
- 1.2 Tentative d’interprétation de la première journée
- 1.2.1 Le rôle des femmes
- 1.2.2 Favoriser la baraka
- 1.2.3 Un contre-don vital
- 1.2.4 Le sel et le sucre
- 1.2.5 Un rituel altéré
- 1.3 Les jours suivants
- 1.3.1 Les trois quartiers réunis
- 1.3.2 Importations
- 1.3.3 Récentes innovations
- 2.1 Jeux du maître et de l’esclave
- 2.1.1 Prestations Noirs/Blancs
- 2.1.2 Suppliques, charivari et théâtre de rue
- 2.1.3 Transformer la tradition
- 2.2 Les alliés de l’invisible
- 2.2.1 La double opposition
- 2.2.2 Tenter de se dessaisir du patronage des Chorfa
- 2.3 Catharsis et ordre social
- 2.3.1 Celui qui donne, celui qui reçoit
- 2.3.2 Pouvoir et rangs sociaux
- 2.3.3 Des catégories revisitées
Annexe 1. Corpus des testaments mystiques d’Imi’n Tatelt
Annexe 2. Tableaux
Tableau n° 11
Schéma de la généalogie de SMBY d’après le TestamentTableau n° 12
Généalogie du Saint par le nombre de foyers actuels et leur répartition à Imi n’TateltTableau n° 14
Tableau des offrandes de l’annexe d’Igherm à la Zawya Imi n’Tatelt en 1946, d’après l’étude du Capitaine Gaillard (Tableau 1)Tableau n° 15
Tableau des offrandes à la Zawya Imi n’Tatelt en 2004Tableau n° 16
Tableau des greniers visités classés par régionAnnexe 3. Cartes
Carte n° 3
Rayonnement de la Zawya d’Imi n’TateltCarte n° 4
Une ligne de donsAnnexe 4. Planches
Planche n° 4
Carte sensible d’Imi n’TateltPlanche n°6
Procession majeure du Mûssem de marsPlanche n°7
Ouverture et clôture du mûssem de marsPlanche n° 8
Etapes du mûssem de marsPlanche n° 9
Les sacrifices des mûssem-sPlanche n° 10
Les bénédictions individuelles du mûssem de marsPlanche n° 11
Procession majeure du Mûssem des Tayfa n’ibrîl-sPlanche n° 12
Mûssem des Tayfa n’ibrîl-sPlanche n° 15
Comptabilité des dons à Imi n’TateltPlanche n° 18
Dons quotidiens dans les espaces sacrés de la zawyaPlanche n° 20
Procession d’ouverture du Mûssem des Isemgan-sPlanche n° 21
Confection des tumatîn-s par les tiwiwînPlanche n° 23
Crotales, tambours, dons et bénédictionsPlanche n° 24
Danses avant les circumbulationsPlanche n° 25
Immolations et bénédictions, circulation de la barakaPlanche n° 26
Maison des Isemgan-s, préparatifs des réjouissances