Fils de saints contre fils d’esclaves
Les pèlerinages de la Zawya d’Imi n’Tatelt (Anti-Atlas et Maroc présaharien)
Ce travail, issu de la thèse de doctorat de l’auteur, est parti d’une question : comment le grenier collectif de l’Atlas (agadir) survit-il à la « modernité », alors que, partout ailleurs dans le Maghreb, il s’est définitivement éteint ? Les terrains de recherche conduits durant plusieurs années, du Haut-Atlas à l’Anti-Atlas (300 greniers actifs, moribonds ou ruinés), dans l’objectif d’actualiser les données coloniales, soutiennent l’idée d’une communauté élargie au-delà des liens du sang, don...
Éditeur : Centre Jacques-Berque
Lieu d’édition : Angers
Publication sur OpenEdition Books : 28 septembre 2012
ISBN numérique : 979-10-92046-15-1
DOI : 10.4000/books.cjb.81
Collection : Description du Maghreb
Année d’édition : 2011
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-90560-00-0
Nombre de pages : 282-VI
Chapitre I. La maison d’Imi n’Tatelt
Chapitre II. Don et contre-don lors des grands mûssem-s d’Imi n’Tatelt
Chapitre III. Chorfa et Isemgan-s, rejouer le contre-don
Annexe 1. Corpus des testaments mystiques d’Imi’n Tatelt
Annexe 2. Tableaux
Tableau n° 11
Schéma de la généalogie de SMBY d’après le TestamentTableau n° 12
Généalogie du Saint par le nombre de foyers actuels et leur répartition à Imi n’TateltTableau n° 14
Tableau des offrandes de l’annexe d’Igherm à la Zawya Imi n’Tatelt en 1946, d’après l’étude du Capitaine Gaillard (Tableau 1)Tableau n° 15
Tableau des offrandes à la Zawya Imi n’Tatelt en 2004Tableau n° 16
Tableau des greniers visités classés par régionAnnexe 3. Cartes
Carte n° 3
Rayonnement de la Zawya d’Imi n’TateltCarte n° 4
Une ligne de donsAnnexe 4. Planches
Planche n° 4
Carte sensible d’Imi n’TateltPlanche n°6
Procession majeure du Mûssem de marsPlanche n°7
Ouverture et clôture du mûssem de marsPlanche n° 8
Etapes du mûssem de marsPlanche n° 9
Les sacrifices des mûssem-sPlanche n° 10
Les bénédictions individuelles du mûssem de marsPlanche n° 11
Procession majeure du Mûssem des Tayfa n’ibrîl-sPlanche n° 12
Mûssem des Tayfa n’ibrîl-sPlanche n° 15
Comptabilité des dons à Imi n’TateltPlanche n° 18
Dons quotidiens dans les espaces sacrés de la zawyaPlanche n° 20
Procession d’ouverture du Mûssem des Isemgan-sPlanche n° 21
Confection des tumatîn-s par les tiwiwînPlanche n° 23
Crotales, tambours, dons et bénédictionsPlanche n° 24
Danses avant les circumbulationsPlanche n° 25
Immolations et bénédictions, circulation de la barakaPlanche n° 26
Maison des Isemgan-s, préparatifs des réjouissances
Ce travail, issu de la thèse de doctorat de l’auteur, est parti d’une question : comment le grenier collectif de l’Atlas (agadir) survit-il à la « modernité », alors que, partout ailleurs dans le Maghreb, il s’est définitivement éteint ? Les terrains de recherche conduits durant plusieurs années, du Haut-Atlas à l’Anti-Atlas (300 greniers actifs, moribonds ou ruinés), dans l’objectif d’actualiser les données coloniales, soutiennent l’idée d’une communauté élargie au-delà des liens du sang, dont l’institution collective de l’agadir sacré affirme l’identité. Car c’est à dates fixes de chaque année que toutes les tribus possédant un grenier actif apportent leurs dons aux grandes zawya-s méridionales, placées sur les franges présahariennes, et renouvellent alors leur allégeance par serment aux grands saints régionaux (Imi n’Tatelt, Tamegrout, Tazerwalt, Timggilsht). Relation singulière décrite ici pour la première fois et qu’il convient d’appeler « système du grenier », par lequel circule une partie des biens nourriciers produits dans ces régions, rendant indispensable le grenier. Les circulations de dons apparaissent bien comme les prestations totales d’un système articulé autour de la baraka>. Ainsi que le montre, d’abord, le réseau des greniers de villages des Ayt Ubiâl (Sirwa), puis celui des tribus réunies en masse autour de la zawya d’Imi n’Tatelt (Anti-Atlas oriental). Les règles cependant évoluent, polarisées par les deux institutions que sont la religion, d’une part, et le patrimoine, de l’autre, selon des logiques de rupture, d’effacement des mémoires et de réécriture des pratiques individuelles et collectives.
Cet ouvrage présente de façon inédite le réseau du sacré qui irradie à partir de l’une des trois zawya-s les plus importantes du Sud marocain : celle constituée au milieu du XVIe siècle autour de la personne de Sîdî Mhammd Û Yaqûb, au cœur de l’Anti-Atlas.
Aujourd’hui comme autrefois, les promesses se perpétuent, comme l’avait prédit, avec une stupéfiante précision, le Testament mystique du saint. On exige peu, mais le nombre des communautés affiliées est tel que les offrandes sont en quantité. Cette zawya fait ainsi office d’énorme magasin, réceptacle des dons en nature de toutes les tribus liées par serment.
Crédits photographiques : © Salima Naji & David Gœury.
Cet ouvrage est publié au Maroc en co-édition par DTG Société Nouvelle avec le soutien du Centre Jacques Berque et de l'Agence du Sud.
Contact : lescinqpartiesdumonde@gmail.com
Docteure en anthropologie sociale (EHESS, Paris), Salima Naji est l’auteure de plusieurs ouvrages de référence sur les architectures vernaculaires du Maroc dont Art et architectures berbères et Greniers collectifs de l’Atlas.
Architecte DPLG (École d'architecture de Paris-La-Villette), elle a restauré plusieurs édifices patrimoniaux (kasbahs, greniers collectifs, mosquées) et l’ensemble du Ksar d’Assa, dans une démarche participative. Par ailleurs, elle perfectionne et réadapte les techniques traditionnelles à des usages contemporains de développement durable.
Elle a reçu le Prix Jeunes Architectes de la Fondation EDF en 2004, a été honorée comme Inspiring Women, Expanding Horizon par la Mosaic Foundation à Washington en 2008 et a été décorée du Takrim de l’Ordre national des Architectes du Royaume du Maroc en 2010.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
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