Table des matières
L’œuvre d’Abû ‘Imrân al-Jawrâ’î
- La Mudawwana, des Almohades aux Mérinides : de la censure à « l’âge d’or »
- L’ash‘arisme à l’époque d’al-Jawrâ’î : d’une importation de traités d’Orient à une production locale
- La ‘Aqîda est-elle un abrégé de la Risâla niẓâmiyya ? Analyse de l’influence d’al-Juwaynî
- La ‘Aqîda, un texte original : étude de la structure
- 1. Les ilâhiyyât (§ 1-11)
- 2. Les nubuwwât (§ 12-21)
- 3. Retour aux ilâhiyyât (§ 22-48)
- 4. Les sam‘iyyât (§ 49-52)
- 5. Péroraison : conseil de lecture (§ 53)
- La ‘Aqîda, une entrée en matière pour un public profane
- La ‘Aqîda et le soufisme : l’influence d’al-Ghazâlî et de son Iḥyâ’
- Une résistance pro-Ghazâlî à Fès : les malheurs du soufi
- Références soufies dans le texte
- De la ‘Aqîda d’al-Jawrâ’î à celle d’al-Ghazâlî
Le texte et sa traduction
La profession de foi d’Abû ‘Imrân al-Jawrâ’î (version française)
Bonne profession de foi qui fait sortir son lecteur des pénombres du conformisme
عَقِيدَةُ أَبِي عِمْرَانَ الجَوْرَاءِي
عَقِيدَةٌ جَيِّدَةٌ فِي التَّوحِيدِ تُخْرِجُ قَارِئَهَا مِنْ ظُلُمَاتِ التَّقْلِيدِ
Commentaire
- Les ilâhiyyât (§ 1-11)
- Démonstration textuelle et rationnelle de l’existence de Dieu (§ 1-6)
- La connaissance de Dieu (triptyque wâjib/mustaḥîl/jâ’iz) (§ 7-11)
- Les nubuwwât (§ 12-21)
- La connaissance des prophètes selon le triptyque wâjib/mustaḥîl/jâ’iz (§ 12-15)
- Le miracle comme trait d’union entre la preuve rationnelle de l’existence de Dieu et la véracité des prophètes (§ 16-21)
- Retour aux ilâhiyyât (§ 22-48)
- Le statut du muqallîd (§ 22-29)
- Trois attributs négatifs (unicité, prééternité et éternité) et démonstration de quatre attributs positifs : volonté, science, puissance et parole (§ 30-38)
- Retour aux voies aboutissant à la connaissance de Dieu (§ 39-48)
- Les sam‘iyyât (§ 49-52)
- Péroraison : conseil de lecture (§ 53)
