Les Parentalités en Afrique musulmane
Repenser la famille à partir de l’intérêt de l’enfant et des transformations sociales
L’étude de la famille dans le Nord de l’Afrique, et dans les sociétés musulmanes, a connu ces quinze dernières années des développements fort intéressants en raison des transformations des codes familiaux, ainsi que du déploiement de nouvelles technologies dans le domaine de la reproduction et des questions bioéthiques qui l’accompagnent (Bras, 2007 ; Bonte, Benkheira, 2009-2010 ; Clarke, 2009 ; Fortier, 2010 ; Voorhoeve, 2012 ; Benkheira et al., 2013). Celles-ci traduisent par ailleurs des mu...
Éditeur : Centre Jacques-Berque
Lieu d’édition : Rabat
Publication sur OpenEdition Books : 1 février 2021
ISBN numérique : 979-10-92046-42-7
DOI : 10.4000/books.cjb.1744
Collection : Description du Maghreb
Année d’édition : 2021
Nombre de pages : 210
Yazid Ben Hounet et Catherine Therrien
Introduction – Les parentalités en Afrique musulmaneNouvelles perspectives sur la famille et la parenté
Partie 1. La parentalité et le droit
Yazid Ben Hounet et Nouri Rupert
Chapitre 2 – L’application du droit de la famille au MarocDu « genre » et de la parentalité
Marième N’Diaye
Chapitre 3 – Comment déterminer « l’intérêt de l’enfant » ?L’exemple de la justice familiale à Dakar
Nathalie Bernard-Maugiron
Chapitre 4 – La garde et l’intérêt de l’enfant devant les tribunaux égyptiensÉmilie Barraud
Chapitre 5 – Kafâla et succession en AlgérieTransmettre un nom et des biens dans le cadre de la parenté élective
Partie 2. La Parentalité comme pratiques sociales : contraintes et adaptations
Badra Moutassem-Mimouni
Chapitre 6 – Procréation, transgression et kafâlaMonoparentalité et changements sociaux
Yamina Rahou
Chapitre 8 – La maternité déléguée ou le recours à la parentalité d’appoint chez les mères célibataires en AlgérieSiri Lamoureaux
Chapitre 9 – « Il faut tout un village (chrétien)… » et un marché musulmanÊtre mère à la périphérie de Khartoum
Partie 3. Les Experts de la parentalité
Irene Capelli
Chapitre 10 – Maternité obligatoire, parentalité (im)possibleDevenir mère hors mariage au Maroc
Béatrice Bertho
Chapitre 11 – Médiations à l’Action sociale et renégociation des normes de la parentalité au Burkina FasoAïda Diop
Chapitre 12 – Entre pratiques locales et normes internationales(Re)Définir la parentalité à Zanzibar
Yazid Ben Hounet et Catherine Therrien
ConclusionL’étude de la famille dans le Nord de l’Afrique, et dans les sociétés musulmanes, a connu ces quinze dernières années des développements fort intéressants en raison des transformations des codes familiaux, ainsi que du déploiement de nouvelles technologies dans le domaine de la reproduction et des questions bioéthiques qui l’accompagnent (Bras, 2007 ; Bonte, Benkheira, 2009-2010 ; Clarke, 2009 ; Fortier, 2010 ; Voorhoeve, 2012 ; Benkheira et al., 2013). Celles-ci traduisent par ailleurs des mutations sociétales importantes et profondes (augmentation de la population urbaine, de l’accès à l’éducation et du travail salarié féminin, notamment) et une relecture des normes islamiques et/ou traditionnelles/coutumières, notamment en matière d’égalité entre hommes et femmes. Toutefois, alors qu’une vaste littérature aborde le sujet des transformations de la famille en Europe et ailleurs, sous l’angle de la parentalité (parenthood) – repenser la famille à partir de l’enfant et de son bien-être –, force est de constater que les travaux dans cette perspective sont rares s’agissant des sociétés du Nord de l’Afrique, et plus largement des sociétés musulmanes. Cet ouvrage constitue donc une contribution à l’étude de la parentalité en Afrique musulmane, avec un focus particulier sur les pays de l’Afrique du Nord. L’objectif, ici, est de renouveler les questionnements, les perspectives et les analyses s’agissant des constances et des transformations des liens familiaux en contexte musulman africain.
Les directeurs de la publication souhaitent remercier Sabrina Mervin, l'ancienne directrice du Centre Jacques Berque, pour le soutien apporté au programme à l'origine de cet ouvrage collectif.
Yazid Ben Hounet est anthropologue, chercheur au Centre national de la recherche scientifique, membre du Laboratoire d’anthropologie sociale (CNRS – Collège de France – EHESS).
Catherine Therrien est anthropologue. Elle enseigne (adjunct professor) à l’Université Al Akhawayn de Ifrane, au Maroc.
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