Table des matières
Troisième partie : Ruptures
Habib Kazdaghli
Immigrations des juifs de Tripolitaine vers la Tunisie (1936-1948)- Première vague de réfugiés juifs en Tunisie, une occasion pour faire endosser la responsabilité de la crise aux autorités italiennes
- La seconde vague migratoire vers la Tunisie (1942-1943)
- Mise en place des structures d’accueil des réfugiés
- Déroulement de la guerre en Cyrénaïque
- Souffrances des réfugiés en Tripolitaine et avenir incertain en Tunisie
- L’accueil « réservé » des populations musulmanes et des autorités françaises de Tunisie
- La communauté israélite de Tunis prend en charge l’accueil des juifs de Tripolitaine
- La troisième vague migratoire vers la Tunisie (1945-1948) et les débuts de l’alyah des juifs du Maghreb
- Conclusion
- Sources d’archives
Liliana Picciotto
Un groupe de juifs libyens dans la Shoah 1942-1944Pierre-Jean Le Foll-Luciani
Des étudiants juifs algériens dans le mouvement national algérien à Paris (1948-1962)- Des points communs objectifs et subjectifs avec les étudiants musulmans
- La croyance en « deux France » : la valorisation de la métropole et le malaise en colonie
- L’arrivée en métropole, entre libération et déception : l’entre-soi des « coloniaux »
- L’affirmation d’une algérianité politico-affective
- Algérianité, judéité et francité en mouvements
- Un engagement anticolonialiste algérien
- Un devenir-algérien
- Dans le mouvement national algérien. De la lutte politique à la guerre (1953-1962)
- Quelle nation algérienne ? Les conflits entre étudiants nationalistes et communistes à Paris (1953-1955)
- En guerre. Pour le FLN à Paris (1954-1962)
- Judéité, genre, exil : identités en guerre
Nathalie Deguigné
L’émigration des juifs maghrébins et le camp du Grand Arénas 1946-1966Benjamin Stora
Juifs d’Algérie. Les choix du départRéflexions sur les vagues de départ des juifs d’Algérie en direction de la France (1958-1968)
Quatrième partie : Recompositions
Harvey E. Goldberg
The notion of «Libyan Jewry» and its cultural-historical complexityJoseph Chetrit
L’identité judéo-marocaine après la dispersion des communautésMémoire, culture et identité des juifs du Maroc en Israël
- Mémoire individuelle, mémoire communautaire et identité socioculturelle
- Identité et mémoire judéo-marocaines avant la dispersion des communautés
- La mémoire identitaire juive traditionnelle au Maroc
- La genèse mythique et sociohistorique commune des différentes communautés
- L’habitus communautaire hybride
- L’ethos collectif et individuel fondamentalement juif
- L’architexte nourricier hybride, écrit et oral
- La diversité des configurations socioculturelles de l’identité
- Les débuts de la diffraction identitaire
- La mémoire identitaire judéo-marocaine en Israël
- L’identité-résistance
- La décomposition première de la mémoire communautaire judéo-marocaine en Israël
- Les nouveaux ancrages identitaires des juifs originaires du Maroc en Israël
- L’interprétation et la consommation de la musique andalouse
- L’expansion du culte des saints
- La célébration publique des cérémonies de la Mimouna
- Les voyages de ressourcement au Maroc
- Conclusion
Chantal Bordes-Benayoun
Unité et dispersion des choix identitaires des juifs originaires du Maghreb en France contemporaineYolande Cohen et Yann Scioldo-Zürcher
Migrations juives maghrébines à Paris et MontréalApproche quantitative du mariage religieux en migration, 1954-198o
- Comparer les configurations communautaires
- Pour une analyse comparée des pratiques du judaïsme
- Un renouvellement communautaire considérable
- « L’espace et le temps » des mariages religieux
- Une migration juive maghrébine considérable
- Les formes des unions
- Les cas des natifs du Maroc
- Intermariages et conversions au judaïsme
- Une exogamie religieuse « compensée » par la conversion, principalement de femmes, au judaïsme
- Le cas québécois : l’adhésion à la langue (française) comme nouveau creuset identitaire
- Conclusion
Colette Zytnicki
Les juifs séfarades, acteurs d’un renouveau identitaire ?L’exemple de Toulouse (des années 1950 à la fin des années 1960)
- Du point de vue des juifs de France : un regard inédit porté sur les nouveaux venus
- Le rôle du FSJU
- La nouvelle donne sociale
- Les années 1960 ou l’entrée massive des femmes sur le marché de l’emploi
- Une intégration sociale réussie ?
- L’affirmation de la religion…
- … et les mariages mixtes
- La maison communautaire, reflet d’un judaïsme polymorphe ?
- Une communauté qui entend se faire reconnaître comme telle dans l’espace public
- Conclusion : de Toulouse à l’espace national
Nasima Moujoud
Employées « musulmanes »/ employeurs « juifs » maghrébins en migrationLa singularité de la relation de services domestiques
- Services domestiques et relations interethniques dans le contexte historique et migratoire
- Services domestiques dans le contexte colonial
- Le contexte migratoire français
- Le genre et la classe sociale au cœur des relations juifs/musulmans
- Relations de travail et parcours migratoire
- « Embaucher une Marocaine » pour un « travail chez les juifs »
