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Igreja, caridade e assistência na Península Ibérica (sécs. XVI-XVIII)

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Laurinda Abreu

Resumos

Texte intégral

De pobres, obispos y misioneros. Otras formas de asistencia en el Portugal de la época moderna

1Frederico Palomo

2La autoridad diocesana constituyó un pilar fundamental para implementar las reformas preconizadas por la Iglesia en Trento. Junto a obligaciones como la residencia y, sobre todo, el desempeño de las funciones pastorales y de gobierno que le estaban encomendadas, el obispo estaba igualmente constreñido a la limosna y a la asistencia de los más necesitados. A la hora de realizar este cometido, además de la fundación y promoción de diversos establecimientos, los diocesanos recurrieron a menudo a otras instancias y, en concreto, a las órdenes religiosas, que, por medio de ministerios apostólicos como las llamadas misiones de interior, desarrollaron lo-que aquí hemos denominado «otras» formas de asistencia. En realidad, mediante esta designación se pretende llamar la atención sobre cuestiones de orden historiográfico y metodológico. Por un lado, a través del estudio de algunos aspectos de la actividad asistencial desarrollada por los jesuítas en el curso de sus misiones de interior en Portugal se trata de subrayar la presencia de otros actores en el campo asistencial portugués, más allá de las tradicionalmente estudiadas Misericórdias. Por otro lado, atendiendo a determinadas categorías del discurso religioso de la época, se ha pretendido analizar la acción asistencial de los misioneros ignacianos desde una perspectiva más cercana a la de la historia cultural, que, de hecho, permite entender el enorme peso específico que determinadas formas de intervención, como el socorro espiritual, tenían en el modo de entender la asistencia.

Iglesia, socorro de pobres y asistencia hospitalaria en el Madrid de los Austrias (1561-1700): algunas reflexiones

3Teresa Huguet Termes

4El objetivo de este trabajo es analizar el rol y manifestaciones sociorreligiosas de la Iglesia madrileña en la formación y desarrollo de las instituciones asistenciales de la Madrid entre 1561 y 1700. Particularmente se observa el caràcter mediatizador de esta institución, la Iglesia, entre las iniciativas institucionales de ámbito civil y las prácticas diarias asistenciales. Como veremos, en estas prácticas asistenciales y a diferentes niveles, se plasmaron modelos de actuación, de apropiación y de conflicto por parte de órganos allegados a la Iglesia, que deberían hacer replantearnos el tópico maniqueo del rol secundario asignado a la Iglesia en la "cura y regalo" al pobre enfermo de la Villa y Corte en los siglos XVI y XVII.

Hospitales en las iglesias de Patronato Regio en la edad moderna: las diócesis del reino de Granada

5Miguel Luis López Munóz

6Tras la conquista de Granada por los Reyes Católicos, los hospitales nacieron en el reino de Granada bajo el sistema del regio patronato. Aquellos hospitales se sostenían con rentas eclesiásticas que administraba el Estado. Este sistema de sanidad pública extendió sus centros hospitalarios por las áreas rurales, pero siempre careció de los recursos necesarios. En el siglo XVIII, frente a la política de intervención y centralización sanitaria del Estado, no faltó la defensa del modelo tradicional de sanidad.

La iglesia y la beneficencia en la corona de Castilla durante la época moderna. Mitos y realidades

7Alberto Marcos Martín

8En esta ponencia se cuestiona la exclusiva atribución a la Iglesia del protagonismo benéfico-asistencial durante la época moderna. Un recorrido por los principales elementos (cofradías, hospitales, obras pías, pósitos y arcas de Misericórdia) que conformaban el viejo sistema de caridad institucionalizado en la Castilla del Antiguo Régimen, como el que se lleva a cabo, lo que pone de manifiesto es, por el contrario, el papel nada desdeñable que los particulares laicos desempeñaban en la creación, financiación y sostenimiento de dicho sistema. En consecuencia, se analizan también aquí las razones históricas que han contribuido a que el binomio Iglesia/Asistencia social haya sido hasta hoy una realidad prácticamente incuestionada.

A actuação assistencial do Cardeal Infante D. Henrique. Linhas de um modelo de intervenção pastoral

9Amélia Maria Polónia da Silva

10Pretende-se, com este estudo, ensaiar uma aproximação às linhas de actuação assistencial desenvolvidas pelo Cardeal Infante D. Henrique, como prelado, na diocese de Évora. Nele se procura: 1. apresentar as linhas de um modelo assistencial traçado em torno da personagem em estudo pela literatura cronística e panegírica; 2. identificar as suas principais linhas de assistência concreta, através da prática da caridade, e através de uma verdadeira assistência social às populações; 3. analisar a prática assistencial do prelado dirigida a um universo concreto — o dos estudantes do Colegio do Espirito Santo e da Universidade de Évora.

11O que se pretende discutir é a orientação preferencial do prelado no domínio da assistência social às populaçôes da diocese, em articulação com o seu perfil pessoal e com as prioridades e linhas centrais conhecidas do seu programa pastoral.

O arcebispo D. Teotónio de Bragança e a reestruturação do sistema assistencial da Évora Moderna

12Laurinda Abreu

13Já analisado do ponto de vista das reformas administrativas e investimento catequético que empreendeu no seu arcebispado, D. Teotónio de Bragança, identificado como o típico hispo da Contra Reforma, foi autor de um vasto programa social cujos contornos permanecem praticamente desconhecidos. À medida que aprofundamos o trabalho que temos em curso sobre o sistema de assistência de Évora no período moderno vai ganhando consistencia a ideia de que D. Teotónio de Bragança actuou mediante um plano previamente delineado — onde a influencia de Miguel de Giginta e de Cristóbal Pérez de Herrera é por demais evidente — que, se não logrou ver concretizado na íntegra, deixou criadas condiçôes que facilitaram a sua execução. O objectivo deste texto é, precisamente, o de levantar algumas pistas sobre esse mesmo «projecto assistencial», procurando identificar o pensamento social do seu autor.

O episcopado e a "assistência" em Portugal na Época Moderna (séculos XVI-XVII)

14José Pedro Paiva

15Este estudo procura equacionar qual foi o desempenho dos bispos no campo da assistência (beneficencia caritativa), nos séculos XVI e XVII, altura em que, segundo a mais recente historiografía, as Misericórdias tenderam a assumir um papel dominante neste âmbito.

16Analisar-se-á o discurso doutrinal do arquetipo episcopal, que justifica a prática caritativa dos prelados, ensaiar-se-á uma caracterização das formas concretas de actuação dos bispos neste dominio e, finalmente, procurar-se-á descortinar como é que a acção caritativa episcopal foi representada na memoria que se forjou da governação episcopal.

La preocupación por la asistencia a los necesitados en la Navarra ilusilustrada: la obra del obispo Úriz

17Pilar Léon Sanz

18Joaquín Xavier Úriz y Lasaga (1747-1829) organizó y administró, en gran medida, la actividad asistencial a los pobres de la diócesis de Pamplona durante el último cuarto del siglo XVIII. Fue Vocal y luego Presidente de la Junta del Hospital General, desde donde intervino en la reforma de la atención a los expósitos y en la creación de la nueva Inclusa de Pamplona. Además de prestar su apoyo económico, buscó disminuir la mortalidad de los niños; dotó a la Inclusa de nuevas Constituciones y promovió la introducción de la inoculación antivariólica y posteriormente, de la vacunación.

O relacionamento do Arcebispado com a Misericórdia de Évora entre 1552 e 1643

19Rute Pardal

20Partindo do príncipio que as Misericórdias adquiriram de jure no Concílio de Trento a prerrogativa de confiarías sob imediata protecção regias, ficando, por isso, isentas da tutela administrativa do Ordinário, o presente texto tem por objectivo principal perceber se existiram conflitos institucionais entre a Santa Casa da Misericórdia e o Arcebispado de Évora, uma vez que os prelados não podiam exercer o poder jurisdicional sobre esta confearia. Análise que estenderemos aínda às relações individuais que, eventualmente, terão existido não só entre os membros do Cabido, os Arcebispos e a Misericórdia, mas também entre a Irmandade da Piedade - um hospicio para pobres, criado pelo Arcebispo D. Teotónio de Bragança em 1587 - cujas práticas de gestão apresentam uma similaridade notável. A análise dos seus órgãos administrativos haveria, igualmente, de nos permitir reconstituir parte da rede de assistência social da cidade de Évora na Idade Moderna.

A protecção dos arcebispos de Braga à Misericórdia de Viana da Foz do Lima (1527-1615)

21Maria Marta Lobode Araújo

22As Misericórdias mantiveram desde sempre uma forte ligação à Igreja, apesar de serem laicas e estarem sob a protecção régia. Aliando as pràticas de caridade ao exercício da espiritualidade, estas confrarias constituíram desde a sua fundação verdadeiros ancoradouros dos preceitos evangélicos. Por isso, contaram com o apoio dos seus agentes.

23Este trabalho estuda a protecção dos arcebispos de Braga à Misericórdia de Viana da Foz do Lima entre 1527-1615 em três aspectos principais: incentivo ao culto religioso, fortalecimento das receitas da Santa Casa e fomento das práticas de caridade. Demonstra-se ainda a importância das medidas dos arcebispos de Braga para a consolidação e desenvolvimento desta instituição.

Poder Régio e tutela episcopal nas instituições de assistência da época moderna: os Recolhimentos de Lisboa

24Mariade Fátima Dias dos Reis

25Instituídos para salvaguardar a honra feminina ou para reabilitar «arre-pendidas», os recolhimentos asseguravam comportamentos bem defendidos pela Contra-Reforma, designadamente, a castidade (reputação de pureza) e a regeneração (de mulheres impuras). Instituições de notada normalização social, os recolhimentos consagravam a ordem pela reintegração da mulher recolhida (virtuosa e honrada ou convertida) através do casamento ou pela ajuda a mulheres desamparadas, como as viúvas. Em Lisboa existiam na época moderna diversos estabelecimentos para acolher, criar e encaminhar meninos órfãos, donzelas órfãs e mulheres «erradas», a maioria criados, sob protecção régia e tutela episcopal, já num contexto pós-tridentino de preocupação com a salvação das almas «em perigo de pecado». Mediante uma análise comparada dos regimentos conhecidos de alguns desses recolhimentos - das órfãs do Castelo, das donzelas órfãs de Nossa Senhora do Amparo, das Convertidas e das donzelas órfãs da Misericórdia - procuram-se compreender as finalidades, os recursos e os critérios de gestão subjacentes.

Trento, a mulher e controlo social: o colegio de S. Manços

26Marco Liberato

27Quando em 1591, D. Teotónio de Bragança emite uma provisão tendo como objectivo a criação do Colegio de S. Manços, encontrava-se em sintonía com os projectos de reforma global preconizada pela Igreja católica. De facto, o Concílio de Trento atribuía reforçadas obrigações aos bispos, primeiros responsáveis pela unidade confessional das suas áreas de jurisdição. Entre elas, o maior controlo sobre as instituições dedicadas à assistência, um importante esteio da Contra-Reforma, associando dois vectores que convergem quando tratamos daquela instituição: demonstrar a sua superioridade através da assistência à pobreza e tentar evitar comportamentos desviantes por ela potenciados.

O Hospício de Nossa Senhora da Piedade de Évora: uma instituição assistencial pós-Tridentina

28Sílvia Mestre e Marco Loja

29O período pós-tridentino remete-nos, entre outros aspectos, para a profunda reforma que a Igreja promoveu ao nivel das formas de assistência. Foi nesse contexto que surgiu em Évora o Arcebispo D. Teotónio de Bragança. De entre a sua vasta obra destaca-se a fundação do Hospicio — depois Recolhimento — de Nossa Senhora da Piedade (em 1587), alvo da nossa investigação. Neste texto procuraremos traçar um breve perfil deste instituto, identificando os ritmos de entrada daqueles que neles se acolheram.

Fragmentos de pretendidas considerações finais

30Caio Boshi

31Embora sejam veiculadas como palavras derradeiras, elas não têm carácter conclusivo. Por razões que nele se expôem, para a elaboração deste texto era inexequível o acesso aos que ora o antecedem. Assim, é duplo o seu propósito: de um lado, dar saliência a ideias expostas e debatidas durante o congresso; de outro, e a partir de conceitos e temas então apresentados, apontar questóes deles decorrentes e, sobretudo, considerar algumas perspectivas que se descortinam para a desejável continuidade das investigações em torno de tão rico, abrangente e complexo universo temático.

© Publicações do Cidehus, 2004

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