O corpo feminino na revista Menina e Moça (1947-1952)
Résumé
Partindo da revista Menina e Moça, da Mocidade Portuguesa Feminina, uma instituição particularmente vocacionada para moldar os comportamentos das jovens, este texto foca-se em alguns aspetos referentes ao corpo feminino, nomeadamente relacionados com a higiene do corpo e da roupa, a beleza e os cosméticos, bem como os atos de fumar e de beber álcool.
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Palavras chaves : Portugal, Estado Novo, Mocidade Portuguesa Feminina, Menina e Moça, mulher
Texte intégral
1Neste texto, a nossa atenção irá centrar-se na temática do corpo feminino na revista Menina e Moça, publicada pela Mocidade Portuguesa Feminina, nos primeiros cinco anos (1947-1952) da sua existência de pouco mais de um quarto de século (1947-1974). Ocupar-nos-emos de tudo o que respeita à higiene pessoal e à da roupa, assim como aos cuidados de beleza, aludindo ainda aos atos de fumar e de beber álcool.
A Mocidade Portuguesa Feminina
2Por decreto de 8 de dezembro de 1937, do ministro da Educação Nacional, Carneiro Pacheco (1887-1957), foi criada em Portugal a Mocidade Portuguesa Feminina, obrigatória para as crianças e jovens entre os sete e os 14 anos e para as alunas que frequentassem o primeiro ciclo do liceu. Havia cinco escalões: dos sete aos 10 anos, as lusitas; dos 10 aos 14, as infantas; dos 14 aos 17, as vanguardistas e dos 17 aos 25 as lusas. A organização deveria educar a futura mulher nas perspetivas moral, cívica, física e social1.
3A primeira e duradoura (1937-1968) comissária nacional da organização foi uma das mais relevantes figuras femininas do Estado Novo, Maria Guardiola (1895-1987), solteira, católica, professora de Matemática do Liceu Maria Amália Vaz de Carvalho, de que foi reitora, e ainda deputada à Assembleia Nacional, vogal do Conselho Superior de Instrução Pública, vice-presidente da junta central da Obra das Mães pela Educação Nacional e da 3.ª secção da Junta Nacional de Educação2.
4Note-se que esta organização seguia de perto o modelo da sua congénere masculina, a Mocidade Portuguesa, criada pelo referido ministro em 1936. Ambas pretendiam inculcar nas crianças e nos jovens os ideais defendidos pelo Estado Novo. Também ambas se inspiraram nas organizações de juventudes existentes na Itália de Mussolini e na Alemanha de Hitler3. Tudo se enquadrava, afinal, numa profunda reforma do ensino que Carneiro Pacheco levou a cabo e que se destinava a criar um novo português, católico, nacionalista, obviamente, adepto do Estado Novo, livre de todos os alegados males do passado liberal e republicano4.
Em torno de uma revista
5A Menina e Moça foi uma das várias revistas editadas pela Mocidade Portuguesa Feminina5. O primeiro número data de maio de 1947 e resultou do desdobramento de uma anterior publicação, o Boletim da Mocidade Portuguesa Feminina, que nascera em 1939. Com essa divisão, além da Menina e Moça, passou a haver o Boletim para Dirigentes (1947-1952 e 1963-1968). A organização tinha outras revistas, como por exemplo Lusitas (1943-1957), mais tarde chamada Fagulha (1958-1974), destinada a crianças; De Mãos Dadas (1961-1967), para alunas das escolas técnicas; e Lavores e Trabalhos Manuais (1969-1974), para dar apoio às monitoras de tais áreas6.
Figura 1 – Capa do primeiro número da revista Menina e Moça (maio de 1947)

Lisboa, Coleção particular
6A publicação que agora nos ocupa, Menina e Moça, durou até 1974, ou seja, até ao final do Estado Novo. Considerava-se “a melhor revista para todas as raparigas”. Aparentemente, dirigia-se preferencialmente a um público urbano, das classes média e média-alta. Pensada inicialmente para alunas do ensino liceal, a partir de 1967 dedicou-se igualmente às frequentadoras de escolas técnicas – nessa data, extinguiu-se a revista De Mãos Dadas – e, eventualmente, terá procurado captar também jovens adultas, estudantes universitárias e alunas das Escolas do Magistério Primário, onde se formavam as professoras do ensino primário7.
7Cada número avulso custava, em 1947, 1$50 para filiadas na Mocidade Portuguesa Feminina e 2$00 para não filiadas. A assinatura anual era de 15$00 no primeiro caso e de 20$00 no segundo. Só em 1961 houve um encarecimento, passando os valores a ser, respetivamente, 2$00, 3$00, 25$00 e 30$00. Novo aumento ocorreu passados cinco anos: 3$00, 3$50, 30$00 e 36$00. De notar que a partir de 1970 a diferença passou a ser entre estudantes e não estudantes. As primeiras pagavam 5$00 pelo número avulso e 50$00 pela assinatura anual e as segundas 6$00 e 60$00. Em 1973, vésperas do fim do Estado Novo e, consequentemente, da morte da Menina e Moça, os preços aumentaram de novo, mas deixou de haver discriminações: todas as leitoras pagavam 7$00 ou 60$008.
8A diretora da revista foi, de 1947 a 1972, Maria Joana Mendes Leal (1897-1976) que, como Maria Guardiola, pertencia à elite feminina do Estado Novo. Foi diretora do referido Boletim da Mocidade Portuguesa Feminina e, na mesma organização, achou-se à frente dos Serviços de Intercâmbio, Propaganda e Publicidade e dos Serviços de Formação de Dirigentes e Graduadas. Pertenceu ainda aos quadros dirigentes da Obra das Mães pela Educação Nacional, foi vogal da Junta Nacional de Educação e, entre 1942 e 1957, desempenhou as funções de procuradora à Câmara Corporativa. Solteira, católica empenhada, integrou organizações internacionais como a Obra de Proteção às Raparigas e foi autora de vários livros, entre os quais uma biografia do padre Cruz, que conheceu algum sucesso9. À frente da Menina e Moça, sucedeu-lhe, entre 1972 e 1974, Maria Fernanda Margarido Correia, que não era colaboradora habitual da revista, embora desempenhasse outras funções na Mocidade Portuguesa Feminina10.
A higiene da roupa
9Uma imagem favorável da mulher passava pelo uso de roupa em perfeitas condições de higiene. Logo, esta foi uma das temáticas presentes na Menina e Moça. Em setembro de 1947, a revista dava vários conselhos para que as peças de roupa se conservassem em bom estado por mais tempo:
“Não uses por casa os vestidos de ir à rua, ou protege-os com um avental. Repara imediatamente qualquer pequeno desastre: rasgão, botão caído, etc. Senta-te de modo que a saia não fique amarrotada atrás ou demasiado esticada à frente. Poupa as mangas e evita que apanhem lustro. Se tens as mãos sujas, lava-as sem demora; mesmo sem querer, podes chegá-las ao vestido e sujá-lo. Arruma com cuidado os teus vestidos: depois de escovados coloca-os bem direitos no guarda-vestidos. Quando tiveres de compor o cabelo depois de vestida, põe um penteador para não enxovalhar a gola. Antes de guardares as roupas de inverno, limpa-as com cuidado, tirando-lhes o pó e as nódoas, e protege-as contra as traças com naftalina ou qualquer outro preparado que as afaste”11.
10Por duas vezes, na secção “Novos contos da carochinha”, assinada por Adriana Rodrigues, aproveitava-se para dar lições sobre a lavagem de vestidos. No primeiro caso, “Ó rio das águas claras”, a Carochinha esclareceu em pormenor Maria Benedita como deveria tirar as nódoas do vestido que a mesma pretendia lavar somente com água e sabão. E não faltou, imediatamente a seguir ao conto, a advertência: “Nunca empreendas nenhum trabalho caseiro sem que protejas o fato com um avental”, esclarecendo depois as caraterísticas da peça que, depreende-se, deveria ser confecionada pela própria e não adquirid: “Fá-lo sempre com algibeiras grandes para nelas guardares material auxiliar”12. No segundo caso, que surgiu em outubro de 1948, a propósito da mudança da roupa de verão para a de inverno, Maria Benedita ficava a saber como tratar desta última, não sem ter sido advertida que o deveria ter feito antes de a arrumar quando começou a época estival13.
11Em março de 1949, a revista inseriu vários conselhos sobre a organização de “armários metidos na parede”, distinguindo armário da roupa, armário da limpeza e armário-vestiário. Esclarecendo previamente que “se tem a sorte de ter algum, aproveite-o bem!”, explicitou depois o que deveria ser arrumado em cada um14. É interessante que as destinatárias deste breve artigo parecem ser pessoas mais velhas, provavelmente mulheres casadas, não só porque são tratadas na terceira pessoa do singular e não, como é norma, na segunda, mas porque se depreende que tais tarefas não caberiam à jovem que ainda vivia com os pais.
12Em julho-agosto do mesmo ano, uma página inteira da Menina e Moça inseria um conjunto de conselhos agrupados sob o título genérico: “Cuida tu mesma dos teus vestidos”. Decorrendo então o verão, achando-se, verosimilmente, a jovem longe de casa, havia a possibilidade de ter de ela própria de tratar do assunto. E a revista começava com uma advertência que desde logo é significativa: “Principalmente os [vestidos] de algodão têm de ser lavados com frequência”. Ou seja, estava-se longe de considerar que, nos meses mais quentes do ano, se lavasse um vestido após cada dia de utilização. Seguiam-se então várias indicações práticas de como tratar as referidas peças: lavar, estender e finamente passar a ferro15. A lavagem era à mão, não só porque as máquinas estavam ainda pouco vulgarizadas mas também porque, tratando-se de um tempo de férias, a jovem, longe de casa, estaria sujeita a condições menos favoráveis.
Figura 2 – Imagem que ilustrou o artigo “Cuida tu mesma dos teus vestidos”, publicado na Menina e Moça em julho-agosto de 1949

Lisboa, Coleção particular
13Em janeiro de 1950, a Menina e Moça, como era habitual nessa época, inseria propósitos que deveriam ser seguidos pelas leitoras no ano que estava a começar. Um deles dizia: “Hei-de ser cuidadosa com as minhas coisas – não deixarei as meias de vidro por lavar, etc, etc., etc.” Sem surpresa, a imagem que ilustrava o quinto dos seis intentos que deveriam nortear qualquer rapariga, era a de uma jovem que recorria, para a referida tarefa, ao lavatório da casa de banho, ou seja, não deixava tal incumbência para a mãe, para a criada e, muito menos, para uma máquina de lavar roupa16.
Figura 3 – Desenho publicado na Menina e Moça em janeiro de 1950

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14Em resumo, a leitora everia manter as roupas arrumadas e limpas e, mais do que isso, deveria saber fazê-lo sem recurso a pessoal doméstico ou a máquinas de lavar, numa época em que, afinal, as mesmas se começavam a vulgarizar, pelo menos em meios sociais como aqueles que a revista procurava atingir17.
A higiene do corpo
15A higiene do corpo foi uma temática muito pouco presente na Menina e Moça e de forma sempre indireta. Não que a organização a desprezasse, longe disso. Como escreveu uma estudiosa do tema, “os corpos limpos e puros da Mocidade Portuguesa Feminina são exortados e aclamados”, ao mesmo tempo que “a juventude é chamada a corresponder ao desígnio da mente sã em corpo são”18. Evidentemente, algo semelhante se passava com a sua congénere masculina19.
16Em abril de 1948, a respeito do assunto “A frescura dos 17 anos”, a Menina e Moça considerou como conselho de beleza “a higiene quotidiana. A água que lava… o banho que tonifica”20. Não se especificava, contudo, se o banho deveria ser diário. Em novembro de 1950, lembrava: “não esqueças que nenhuma pintura disfarça os dentes mal lavados, o cabelo mal cuidados e as unhas sujas…”21 Mais tarde, em julho-agosto de 1952, ao fazer o elenco do que a jovem deveria levar consigo para uma colónia de férias, surgem “4 toalhas turcas grandes” destinadas obviamente à secagem do corpo após o banho, “2 blusas brancas” e um único par de meias22. Se recordarmos que essas colónias de férias organizadas pela Mocidade Portuguesa Feminina duravam vinte dias23, e mesmo partindo do princípio que alguma dessa roupa poderia ser entretanto lavada, algumas questões permanecem por esclarecer a respeito do que se considerava dever ser a regularidade da mudança da mesma.
17Em resumo, higiene do corpo, sim, mas de forma não demasiado evidente e, sobretudo, nunca com especificações exageradas. Acaba, por exemplo, por não se perceber se se entendia, como a sua congénere masculina, que o banho diário era indispensável24, prática que estaria, de resto, longe de ser generalizada no Portugal de 1947-195225. Partia-se do princípio que cada leitora saberia o que fazer a esse respeito ou o pudor impedia que se pormenorizasse, como me parece mais provável.
Beleza e cosméticos
18Os cuidados de beleza foram outra preocupação da Menina e Moça. Logo num dos primeiros números, o de julho e agosto de 1947, a revista – que não raro recorria a textos de origem não-portuguesa26 – inseriu o excerto de um livro da escritora norte-americana Hildegarde Dolson Lockridge (1908-1981), com o sugestivo título: “Cuidado com os produtos de beleza!” Tratava-se de uma tradução de inglês para português do Brasil, destinada, claramente, a desmotivar o recurso a cremes de beleza. No relato, a autora começou por esclarecer: “Parece que a melhor maneira de distinguir quando é que um ser feminino passa da meninice para a adolescência é observar o tempo que gasta no toucador”. E continou referindo-se à sua própria experiência pessoal: “Quando […] comecei a notar os anúncios de produtos de beleza nas revistas femininas, demorava horas e horas esquecida a enfeitar-me”. Relatou depois o seu interesse, quando jovem, em adquirir certo cosmético a que chama “barro de formosura”, tendo-se visto obrigada a obter boas classificações na escola para o pai lhe dar os cinco dólares indispensáveis para concretizar a aquisição. Por outro lado, teve de esperar quase uma semana para que o produto chegasse à farmácia da pequena cidade onde vivia. Seguiu-se a desejada aplicação do “barro de formosura” por todo o rosto e pescoço: “pareciam cobertos de cimento, sensação essa que me enchia de confiança… Concerteza alguma coisa estava acontecendo…”. Depois de uma divertida peripécia – a de ter assustado, com a sua figura, o vendedor de manteiga que semanalmente batia à porta da casa onde vivia com os pais – e tendo considerado que, se os vinte minutos recomendados de espera antes de retirar o produto “eram necessários para me tornar bela, trinta ou mesmo quarenta minutos me tornariam irresistível”. O resultado esteve longe de ser o desejado, mas foi, obviamente, o esperado: a extrema dificuldade em retirar o “barro de formosura” seco. Esgotados alguns recursos (água e uma escova de unhas) optou por uma faca: “Raspei, arranhei, escavei e rezei. Finalmente, uma parte ficou limpa”. Como consequência: “manchas escarlates, onde a pele fora arrancada, de mistura com outras onde o barro ainda estava colado”. Como, entretanto, os pais haviam chegado a casa, não teve outra solução a não ser exibir o lamentável espetáculo, tentando, sem grande êxito – seguindo o conselho de um irmão – , convencer os que a viam que tinha sido vítima de queimaduras de neve. “Deitada na cama nessa noite, com a pele ardendo, pensava no modo de tirar desforra; mas não sabia de quem me havia de vingar. Sabia apenas que estava amachucada, feia e, além disso, desfalcada em cinco dólares”27. A moral da história era evidente: era preferível a jovem não recorrer a cosméticos. Quando, afinal, o que estava em causa era a errada utilização do produto.
19Ainda em 1947, em outubro, na secção “De tudo um pouco”, anónima como era muito frequente na Menina e Moça, questionava-se: “Queres ser bela?” O texto era o seguinte:
“As revistas femininas veem cheias de conselhos e receitas para ‘ser bela’. E fazem reclame de pós, cremes, batons e maquillages complicadas, que prometem transformar toda a fealdade em beleza, corrigir todos os defeitos, aumentar todos os encantos e que, afinal, só conseguem acentuar as imperfeições das feias, tornando-as ridículas com as suas pinturas exageradas e pretensiosas e fazer perder a frescura e a graça natural às bonitas. Queres uma receita infalível para ser bela e agradar? Sê simples, sincera, alegre, boa e amável. E por mais desfavorecida que tenhas sido de dons de formusura, realizar-se-á em ti o milagre destes versos de Marcelino de Mesquita: Vossa Excelência é feia. É mesmo feia. / Mas tem um tal encanto ao sorrir / E tal bondade no olhar passa: / É tão leal, no conversar, a boca. / Que toda a fealdade se lhe apouca / Numa nuvem de graça / E de bondade. / E, assim, nem se acredita / Esta estranha verdade: / Que sendo feia, o que se chama feia, / Vossa Excelência é, afinal, bonita!”28.
20Em abril de 1948, um texto intitulado “A frescura dos 17 anos” recordava às jovens leitoras que deveriam valorizar a sua beleza natural, evitando todo o tipo de “complicados artifícios”. E especificava: “quanto menos ar maquillé tiveres mais bonita serás. Não ponhas nada nos olhos. Não arranques as sobrancelhas. As sobrancelhas reduzidas a um fio dão um ar duro que prejudica imenso uma fisionomia juvenil. Não pintes a boca; se o fizeres – e que bom seria que o não fizesses, só ganharias com isso! –fá-lo de um modo muito discreto. Não pintes os cabelos nem uses permanentes de ‘carneirinho’. O cabelo ligeiramente ondulado é o mais bonito e há até a quem fique bem o cabelo liso”. A coluna fornecia seguidamente “3 boas receitas de beleza”, onde, a par do sono reparador e da vida ao ar livre, surgia “a higiene quotidiana. A água que lava… o banho que tonifica”. […] “Uma rapariga saudável e simples possui um encanto que nenhum ‘Instituto de beleza” dá. O teu maior encanto – lembra-te! – são os teus 17 anos. Não queiras já parecer uma mulher, que se retoca para esconder os estragos da idade…”29.
21Ainda no mesmo ano, no número de julho e agosto, a revista dava “bons conselhos”, um dos quais: “Cuida da tua beleza, mas não te vejas ao espelho de 5 em 5 minutos. Veste-te com gosto mas não te transformes num manequim” 30. Algo não muito diferente surgia em janeiro de 1949. Num artigo intitulado “no começo dum novo ano”, a Menina e Moça sugeria às suas leitoras um conjunto de intenções, entre as quais: “Não me arrebicarei tanto… Simplicidade e bom gosto, eis a grande regra da elegância” 31.
Figura 4 – Desenho publicado na Menina e Moça em janeiro de 1949

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22Em março, a transcrição de um artigo de uma revista espanhola garantia que o encanto feminino “não pode ser o produto duma escola de beleza”, antes residia “no facto de ela não saber que o possue”. Comentário da redação da Menina e Moça: “Não pretendam imitar os manequins arrebicados das montras dos cabeleireiros ou as estampas dos cartazes dos produtos de beleza. Uma verdadeira rapariga não é uma boneca de cera ou uma estampa de papel. […] Que a alma seja bela e o coração sensível: e no rosto mais desagracioso haverá um reflexo de divina beleza” 32.
23Ainda em 1949, em abril, na secção “De tudo um pouco”, insistia-se: “Uma verdadeira rapariga não é uma ‘vamp’. Não usa: penteados complicados; modas espaventosas; decotes exagerados. Não toma posições estudadas como as ‘estrelas’. Não se faz interessante com gritinhos e ‘graças’ que dão nas vistas. Uma verdadeira rapariga distingue-se pela naturalidade e correção. É a simplicidade que faz a elegância da moda e das maneiras” 33.
24Em setembro do mesmo ano, Maria Benedita34 dissertava “acerca da elegância” e fazia notar: “Muitas raparigas usam e abusam de tintas, caracois e joias falsas, o que lhes dá um ar avelhentado impróprio dos seus 20 anos. A rapariga bem penteada não deve dar a impressão de que saiu do cabeleireiro. A rapariga que pinta os olhos e carrega as pestanas de ‘rimels’ escuro, torna o olhar duro, aparenta mais idade e muito menos frescura” 35.
25Pouco mais de um ano volvido, em novembro de 1950, a Menina e Moça insistia: “Gostas de te pintar? Estás na idade em que sendo rapariga queres parecer mulher… É uma tolice como outra qualquer, pois desperdiças um bem que nunca mais volta: a frescura da mocidade. Não exageres na pintura; é feio. Sobretudo não esqueças que nenhuma pintura disfarça os dentes mal lavados, o cabelo mal cuidados e as unhas sujas…”36.
Figura 5 – Desenho publicado na Menina e Moça em novembro de 1950

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26Em fevereiro de 1951, entre vários conselhos de “Elegância e bom gôsto”, era criticado um conjunto de práticas: “olhos pintados”, “penteados com frisados e frisadinhos”, excesso de joias, “decotes exagerados e provocantes”, “unhas de garras ensanguentadas” e chapéus classificados como “fantásticos”. Nada disto era considerado elegante, antes pelo contrário. “Para seres elegante”, havia que atender aos seguintes conselhos: “não te perfumes demasiado”, “não pintes exageradamente a boca”, “não uses as meias caidas ou torcidas”, “não mostres a combinação por baixo do vestido”, “com saltos altos, não calces socquettes”, em resumo, “sê discreta, apurada no teu arranjo, no modo de te vestir”37.
Figura 6 – Desenho publicado na Menina e Moça em fevereiro de 1951

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27Em setembro do mesmo ano, dissertando-se sobre o que fazer “Em praia e termas” – recorde-se que as férias eram uma preocupação da Mocidade Portuguesa Feminina38 – , logo se depara com o seguinte, a propósito de certa jovem imaginária: “Mariazinha já não quer ser Mariazinha. Quer que a tratem por Mary. É um nome que soa mais a Hollywood. Sente-se parecida com certa vamp de cinema e toma as atitudes mais lânguidas e artificiais sem notar quanto se riem dela” 39. Cerca de um ano depois, em outubro de 1952, entre vários “Conselhos para ti”, pode ler-se na Menina e Moça um que não surpreende: “Não escolhas penteados nas revistas dos cabeleireiros; penteia-te à moda mas com simplicidade” 40.
28“Havia uma forte oposição entre corpo natural e aparência artificial. Mesmo no começo do século XX, a beleza física tendia a ser vista como uma dádiva divina. À mulher cabia conservá-la, com recato e comedimento” 41. As palavras que se acabaram de ler, da autoria de Denise Bernuzzi de Sant’Anna, parecem aplicar-se na perfeição à Menina e Moça de 1947-1952. De facto, num tempo em que quem podia não hesitava em recorrer à vasta gama de cuidados de beleza postos à disposição dos consumidores42, que eram abundantemente anunciados em revistas, nomeadamente as que se destinavam ao público feminino43, deparamo-nos, na Menina e Moça, com um conjunto de advertências para levar a jovem que a lesse – e recorde-se que o objetivo era chegar a um público muito mais vasto que o das filiadas na Mocidade Portuguesa Feminina – a ter outras preocupações. Utilizaram-se expressões como frescura e graça natural, o que conduziria à simplicidade, à sinceridade, à naturalidade, à alegria e à amabilidade, em resumo, à verdadeira elegância. Ou seja, desaconselhava-se o recurso a tudo o que procurasse esconder, retocar e disfarçar, como cremes e maquilhagens – sempre designadas como pinturas – e diabolizavam-se as unhas pintadas e os cabelos frisados. Por outro lado, o perfume só era admitido em doses reduzidas. Tudo isso era considerado típico de uma mulher adulta e não de uma jovem, que não necessitava de tais recursos. Não foi por acaso que um dos artigos estudados se chamava “A frescura dos 17 anos”44. A Menina e Moça não deixava de recorrer ao artifício de lembrar que muitas vezes os cosméticos e demais recursos só levavam a um aumento da fealdade e tornava ridículas as jovens que a utilizavam. Como expressamente se acabava por dizer, havia, afinal, esperança para as raparigas feias…45
Não fumar e não beber
29Em três ocasiões, a Menina e Moça desaconselhou a prática de fumar. Em novembro de 1950, nos “Novos contos da carochinha”, Adriana Rodrigues classificou-o como “vício” e “deformação” que “ajuda a arruinar a saúde, a bolsa e entre nós… a reputação. Tu julgas que um rapaz sério gosta que a mulher fume?”46 Em setembro de 1951, numa coluna sobre “Delicadeza e bondade”, advertia-se: “Não arranjes, por snobismo, o vício de fumar. Não fica mal a uma rapariga recusar o cigarro que lhe oferecem ou mesmo ser a única a não fumar. Se gostas de ter personalidade, porque não hás-de afirmá-la?”47 Em janeiro de 1952, nas intenções para o novo ano, surgia esta: “Prometo resistir à tentação do cigarro. Para que hei de mais tarde lastimar um vício que posso agora tão bem evitar?” 48.
30Ou seja, em três ocasiões, apenas numa se alude aos malefícios do tabaco para a saúde. No mais, tratava-se de resguardar a imagem de simplicidade e pureza que se procurava transmitir às leitoras e que levava igualmente a recusar a maior parte dos produtos de beleza. E não deixava de se lembrar o quanto ao sexo masculino desagradava a mulher fumadora. Para jovens que pensavam num casamento futuro, a advertência era certeira.
Figura 7 – Desenho publicado na Menina e Moça em setembro de 1951

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31Menor importância deu ainda a Menina e Moça ao consumo de álcool. Em abril de 1949, à pergunta “Pode uma rapariga beber? (Não se trata de beber um pouco de vinho às refeições ou numa festa, mas do abuso das bebidas e do vício moderno dos cocktails, etc.)”, surgia a pronta e esperada resposta: “Sem já falar de como é feio uma rapariga beber (no mau sentido da palavra), na opinião dos higienistas não existe nada de mais prejudicial do que o álcool para as futuras maternidades”49. Desejando a revista formar as que viriam a ser esposas e mães, entende-se a advertência50.
Conclusão
32A Menina e Moça foi uma revista com temáticas muito diversificadas. Nos cinco anos que nos ocuparam, encontram-se conselhos a respeito do relacionamento com o sexo masculino – alertando, quase obsessivamente, para a necessidade de conservar a castidade51 – , informações úteis sobre cozinha, decoração, moda, costura, bordados, rendas, etc., a par de breves textos literários e sugestões de alegados bons livros. Não faltavam curtas biografias de mulheres tão diferentes como a Princesa Santa Joana (1452-1490), Marie Curie (1867-1934) e Teresa de Liseux (1873-1897) e, naturalmente, notícias a respeito da Mocidade Portuguesa Feminina.
33Nestes assuntos, assim como nos que se prendiam com cuidados de beleza e higiene pessoal e da roupa, que aqui estudámos, a publicação procurou sempre transmitir um conjunto de normas para uma futura boa esposa e boa mãe, ou, se fosse esse o caso, de uma futura mulher sozinha, embora tal estivesse longe de ser a situação ideal52, pese embora o facto de o serem algumas das responsáveis máximas da Mocidade Portuguesa Feminina. A jovem deveria ser simples e discreta, pois só assim seria verdadeiramente bela, distinta e elegante. Num Portugal que nos anos de 1947-1952 começava a dar lentos sinais de mudança – recordem-se a industrialização, a urbanização, o maior investimento nas obras públicas e na assistência social e o combate ao analfabetismo, para já não falar dos desejos de democratização ou, pelo menos, de substituição de Salazar53 – , a organização estava atenta e sinceramente preocupada em chegar a um setor da sociedade potencialmente muito mais permeável a movimentos dissidentes54. Não raro, recorria a argumentos que poderiam funcionar na perfeição: recordava o risco de a rapariga, se abusasse de cosméticos, se tornar mais feia ou até mesmo ridícula; e salientava o quanto aos homens desagradavam certos comportamentos femininos.
34A mulher ideal que transparece da Menina e Moça assemelha-se àquela que havia surgido, surgia e continuaria a surgir nesta55 e em outras revistas femininas56. Até porque, em muitos aspetos a Ditadura Militar implantada em 1926 e o Estado Novo que se lhe seguiu a partir de 1933, mais não fizeram do que continuar uma tendência moralizadora e higienista que vinha dos derradeiros anos da Primeira República57. Talvez por isso autoras não enfeudadas ao regime vigente até 1974, como foi o caso de Maria Lúcia Namorado (1909-2000), acabavam por não ter um discurso muito diferente no que ao sexo feminino dizia respeito58.
Bibliographie
Fontes impressas
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Notes de bas de page
1 Irene Flunser Pimentel, História das Organizações Femininas do Estado Novo, Lisboa: Temas e Debates, 2001; Idem, Mocidade Portuguesa Feminina, Lisboa: A Esfera dos Livros, 2007.
2 Paulo Drumond Braga, Mulheres Deputadas à Assembleia Nacional (1935-1974), Lisboa, Assembleia da República, 2015, p. 44. Neste livro estuda-se em pormenor a ação de Maria Guardiola como deputada. As comissárias nacionais depois de Maria Guardiola foram, de 1969 a 1971, Maria Ana de Almeida e Luz Silva – que desde 1962 era comissária adjunta para o Ultramar – e, entre 1971 e 1974, Maria Joana Emiliano Bidarra de Almeida – que durante longos anos (1957-1971) supervisionara o serviço de formação de dirigentes e de graduadas. Cf. Irene Flunser Pimentel, História das Organizações…cit., pp. 242-244.
3 Simon Kuin, “A Mocidade Portuguesa nos anos 30: anteprojectos e instauração de uma organização paramilitar da juventude”, Análise Social, vol. 122, Lisboa, 1993, pp. 555-580; Idem, “Mocidade Portuguesa”, in Fernando Rosas e J. M. Brandão de Brito (dir.), Dicionário de História do Estado Novo, vol. 2, Venda Nova: Bertrand, 1996, pp. 607-609; Idem, “Mocidade Portuguesa”, in António Barreto e Maria Filomena Mónica (dir.), Dicionário de História de Portugal. Suplemento, vol. 8, Porto: Figueirinhas, 1999, pp. 499-501; Luís Viana, A Mocidade Portuguesa e o Liceu. Lá Vamos Contando… (1936-1974), Lisboa: Universidade de Lisboa, Faculdade de Psicologia e Ciências da Educação, 2001; Joaquim Vieira, Mocidade Portuguesa, Lisboa: A Esfera dos Livros, 2008.
4 Maria Filomena Mónica, Educação e Sociedade no Portugal de Salazar. A Escola Primária Salazarista (1926-1939), Lisboa: Gabinete de Investigações Sociais, Presença, 1978; Rómulo de Carvalho, História do Ensino em Portugal. Desde a Fundação da Nacionalidade até ao fim do Regime de Salazar-Caetano, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1986, pp. 753-778; António Nóvoa, “A ‘educação nacional’ ”, in Joel Serrão e A. H. de Oliveira Marques (dir.), Nova História de Portugal, vol. 12, Lisboa: Presença, 1992, pp. 458-460; Maria Elsa dos Santos Costa Máximo, A Política Educativa no Estado Novo em Relação à Mulher, no Tempo do Ministro António Faria Carneiro Pacheco (1936-1940): Contributo para a História do Género em Portugal, Lisboa: Dissertação de Mestrado em Didáctica da História, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2007; Paulo Drumond Braga, “Os ministros da Educação Nacional (1936-1974). Sociologia de uma função”, Revista Lusófona de Educação, vol. 16, Lisboa, 2010, pp. 23-38.
5 A mesma foi já objeto de alguns estudos, nomeadamente Irene Flunser Pimentel, História das Organizações…cit, pp. 338-342; Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça: Um Ideal de Formação Feminina (1960-1970), Lisboa: Organizações Não Governamentais do Conselho Consultivo da Comissão para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres, 2002; Ana Carina Azevedo, “Discurso colonial do Estado Novo na imprensa das organizações femininas do regime: a Menina e Moça e a Presença”, Ler História, n.º 60, Lisboa, 2011, pp. 115-131; Isabel Drumond Braga e Paulo Drumond Braga, “A Mocidade Portuguesa Feminina e a formação culinária em Menina e Moça (1947-1962)”, Cadernos Pagu, n.º 39, Campinas, 2012, pp. 201-226.
6 Irene Flunser Pimentel, História das Organizações…cit., pp. 335-342; Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça…cit., pp. 77-84.
7 Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça…cit., pp. 100-103.
8 Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça…cit., pp. 94-95.
9 Irene Flunser Pimentel, História das Organizações…cit., pp. 422-423; Maria Reynolds de Sousa, “Leal, Maria Joana Mendes”, in Manuel Braga da Cruz e António Costa Pinto (dir.), Dicionário Biográfico Parlamentar. 1935-1974, vol. 1, Lisboa: Universidade de Lisboa, Instituto de Ciências Sociais, Assembleia da República, 2004, pp. 802-803; António Ferreira de Sousa, “Maria Joana Moreira Mendes Leal”, in Zília Osório de Castro e João Esteves (dir.), Dicionário no Feminino, Lisboa: Horizonte, 2005, pp. 697-700.
10 Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça…cit., pp. 106-107.
11 Menina e Moça, n.º 5, Lisboa, setembro de 1947.
12 Menina e Moça, n.º 14, Lisboa, junho de 1948.
13 Menina e Moça, n.º 18, Lisboa, outubro de 1948.
14 Menina e Moça, n.º 23, Lisboa, março de 1949.
15 Menina e Moça, n.º 27-28, Lisboa, julho-agosto de 1949.
16 Menina e Moça, n.º 33, Lisboa, janeiro de 1950.
17 Maria Alice Pinto Guimarães, Saberes, Modas & Pó-de-Arroz…cit., pp. 94-95; Irene Vaquinhas e Maria Alice Pinto Guimarães, “Economia doméstica e governo do lar. Os saberes domésticos e as funções da dona de casa”, in José Mattoso (dir.), História da Vida Privada em Portugal, [vol. 3] (A Época Contemporânea), Lisboa: Círculo de Leitores, Temas & Debates, 2011, p. 213. A este respeito, refira-se que, já em 1933, uma outra revista referia a vantagem da máquina da roupa, criticando o recurso a lavadeiras. Cfr. Fémina, n.º 4, Lisboa, 8 de dezembro de 1933 e n.º 6, Lisboa, 22 de dezembro de 1933. Agradeço a informação a Isabel Drumond Braga, que se encontra a estudar a referida publicação.
18 Inês Paulo Brasão, Dons e Disciplinas… cit., p. 202.
19 Paulo Drumond Braga, “Mente sã em corpo são. O Manual de Higiene da Mocidade Portuguesa (1945)”, in José Viegas Brás e Maria Neves Gonçalves (orgs.), O Corpo. Memória e Identidade, Lisboa, Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, 2013, pp. 69-76.
20 Menina e Moça, n.º 12, Lisboa, abril de 1948.
21 Menina e Moça, n.º 42, Lisboa, novembro de 1950.
22 Menina e Moça, n.º 61-62, Lisboa, julho-agosto de 1952.
23 Irene Flunser Pimentel, História das Organizações…cit., p. 330, nota 3.
24 Paulo Drumond Braga, “Mente sã em corpo são.... cit., p. 72.
25 Ana Leonor Pereira e João Rui Pita, “A higiene: da higiene das habitações ao asseio pessoal”… cit., pp. 102-108.
26 Para a situação entre 1960 e 1970, cf. Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça…cit., pp. 97-98.
27 Menina e Moça, n.º 3 e 4, Lisboa, julho e agosto de 1947.
28 Menina e Moça, n.º 6, Lisboa, outubro de 1947.
29 Menina e Moça, n.º 12, Lisboa, abril de 1948.
30 Menina e Moça, n.º 15-16, Lisboa, julho-agosto de 1948.
31 Menina e Moça, n.º 21, Lisboa, janeiro de 1949.
32 Menina e Moça, n.º 23, Lisboa, março de 1949.
33 Menina e Moça, n.º 24 Lisboa, abril de 1949.
34 Sobre os colaboradores da revista, cf. Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça…cit., pp. 109-118, que, contudo, não refere Maria Benedita. Talvez se tratasse de um pseudónimo.
35 Menina e Moça, n.º 29, Lisboa, setembro de 1949.
36 Menina e Moça, n.º 42, Lisboa, novembro de 1950.
37 Menina e Moça, n.º 45, Lisboa, fevereiro de 1951.
38 Irene Flunser Pimentel, História das Organizações…cit., pp. 346-349; Inês Paulo Brasão, Dons e Disciplinas…cit., p. 60.
39 Menina e Moça, n.º 51, Lisboa, setembro de 1951.
40 Menina e Moça, n.º 64, Lisboa, outubro de 1952.
41 Denise Bernuzzi de Sant’Anna, “Sempre bela”, in Carla Bassanezi Pinsky e Joana Maria Pedro (org.)., Nova História das Mulheres, São Paulo: Contexto, 2012, pp. 105-106.
42 Recorde-se, contudo, que a preocupação com a beleza do corpo remonta a muitos séculos antes. Cf. Isabel Drumond Braga, “Beleza e sedução: à volta dos cosméticos”, in Isabel Drumond Braga, Vivências no feminino: poder, violência e marginalidade nos séculos XV a XIX, Lisboa: Tribuna da História, 2007, pp. 147-180. Para um enquadramento mais geral, cf. Sara F. Matthews Grieco, “O corpo, aparência e sexualidade”, in Georges Duby e Michelle Perrot (dir.), História das Mulheres no Ocidente, vol. 3, tradução revista por Maria Helena da Cruz Coelho e Leontina Ventura, Porto: Afrontamento, 1994, p. 85; Georges Vigarello, Histoire de la beauté: le corps et l’art d’embellir de la Renaissance à nos jours, Paris: Seuil, 2004; Arthur Marwick, A History of Human Beauty, Londres e Nova Iorque: Hambledon and London, 2004; Anne-Marie Mommessin, Femme à sa toilette: Beauté et Soins du Corps à travers les Ages, Levallois-Perret : Editions Altipresse, 2007; Catherine Lanoë, La Poudre et le Fard. Une Histoire des Cosmétiques de la Renaissance aux Lumières, Seyssel : Champ Vallon, 2008.
43 Cecília Barreira, História das Nossas Avós. Retrato da Burguesa em Lisboa. 1890-1930), Lisboa: Colibri, 1994, Paulo Guinote, Quotidianos Femininos (1900-1933), vol. I, Lisboa: Organizações Não Governamentais do Conselho Consultivo da Comissão para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres, 1997, pp. 134-151; Maria Helena Vilas-Boas e Alvim, Do Tempo e da Moda. A Moda e a Beleza Feminina através das Páginas de um Jornal (Modas & Bordados – suplemento de O Século – 1912-1926), Lisboa; Horizonte, 2005; Maria Alice Pinto Guimarães, Saberes, Modas & Pó-de-Arroz. Modas & Bordados, Vida Feminina (1933-1955), Lisboa, Horizonte, 2008; Isabel Drumond Braga, “Medicina, higiene e cosmética na publicidade do jornal Badaladas (1948-1958)”, in Carlos Guardado da Silva (coord.), História da Saúde e das Doenças, Lisboa: Colibri, Universidade de Lisboa; Torres Vedras: Câmara Municipal, 2012, pp. 57-72; Ana Leonor Pereira e João Rui Pita, “A higiene: da higiene das habitações ao asseio pessoal”, in José Mattoso (dir.), História da Vida Privada em Portugal, [vol. 3] (A Época Contemporânea), Lisboa: Círculo de Leitores, Temas & Debates, 2011, pp. 108-116. Algo não muito diferente ocorria no Brasil. Cfr., entre muitos, Semiramis Nahes, Revista Fon Fon. A Imagem da Mulher do Estado Novo (1937/1945), São Paulo: Arte & Ciência, 2007; Denise Bernuzzi de Sant’Anna, “Sempre bela”…cit., 105-125; Idem, História da Beleza no Brasil, São Paulo: Contexto, 2014; Carla Bassanezi Pinsky, Mulheres dos Anos Dourados, São Paulo: Contexto, 2014; Jacqueline Moraes de Almeida, Madames e Mocinhas em Revista: Corpo, Gênero e Moda em A Cigarra (1940-1955), dissertação para obtenção do grau de Mestre em História, área de Política, Memória e Cidade apresentada à Universidade Estadual de Campinas, exemplar mimeografado, Campinas, 2015; Maria Cecilia Barreto Amorim Pilla, “Mente sã em corpo são: exercícios, alimentos e saúde nas páginas do Anuário das Senhoras durante o Estado Novo brasileiro (1937-1945)”, Revista Portuguesa de História, tomo 47, Coimbra, 2016, pp. 381-397.
44 Menina e Moça, n.º 12, Lisboa, abril de 1948.
45 Veja-se, neste mesmo livro, o texto de Isabel Drumond Braga, “Empreendedorismo no feminino: Bertha Rosa Limpo e os cosméticos Thaber no Portugal dos anos de 1940 a 1970”, onde são apontados vários outros exemplos de críticas ao uso de cosméticos.
46 Menina e Moça, n.º 42, Lisboa, novembro de 1950.
47 Menina e Moça, n.º 51, Lisboa, setembro de 1951.
48 Menina e Moça, n.º 55, Lisboa, janeiro de 1952.
49 Menina e Moça, n.º 24, Lisboa, abril de 1949.
50 Numa publicação da sua congénere masculina, critica-se igualmente o consumo de tabaco e de álcool pelos rapazes. Cf. Paulo Drumond Braga, “Mente sã em corpo são...cit., p. 72.
51 Sobre as preocupações da Mocidade Portuguesa Feminina com o assunto, cfr. Irene Flunser Pimentel, História das Organizações…cit., pp. 351-352; Inês Paulo Brasão, Dons e Disciplinas…cit., pp. 74-83; Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça...cit., pp. 125-132. Para um melhor enquadramento na realidade portuguesa, cf. Sofia Aboim, “Vidas conjugais. Do institucionalismo ao elogio da relação”, in José Mattoso (dir.), História da Vida Privada em Portugal, [vol. 4] (Os Nossos Dias), Lisboa, Círculo de Leitores, Temas & Debates, 2011, pp. 80-111.
52 Inês Paulo Brasão, Dons e Disciplinas…cit., pp. 71-74.
53 César de Oliveira, “A evolução política”, in Joel Serrão e A. H. de Oliveira Marques (dir.), Nova História de Portugal, vol. 12, Lisboa: Presença, 1992, pp. 55-77; Fernando Martins, Luciano Amaral e Maria Fernanda Rollo, “As ‘mudanças invisíveis’ do pós-guerra”, in José Mattoso (dir.), História de Portugal, vol. 7, Lisboa, Estampa, 1994, pp. 419-485; António José Telo, “Portugal, 1958-1974: sociedade em mudança”, in João Medina (dir.), História de Portugal. Dos Tempos Pré-Históricos aos nossos Dias, vol. 13, tomo 2, Amadora: Ediclube, 1995, pp. 287-315.
54 Anne Cova e António Costa Pinto, “O salazarismo e as mulheres. Uma abordagem comparativa”, Penélope, vol. 17, Lisboa, 1997, p. 83.
55 Veja-se o estudo feito para os anos de 1960-1970 por Marta Véstia Fidalgo, Menina e Moça…cit., pp. 120-123.
56 O que não quer dizer que não houvesse publicações a valorizar alguma participação da mulher na vida política e no mundo laboral. Cf. Andreia Agostinho, “A sociedade feminina do século XX vista através da Modas & Bordados”, Jornalismo e Jornalista, n.º 30, Lisboa, 2007, pp. 54-64; Mariline Direito Rodrigues, Mulheres e Cidadania na Revista Modas & Bordados. Representação de um Percurso de Mudança entre 1928-1947, dissertação para obtenção do grau de Mestre em Jornalismo apresentada à Escola Superior de Comunicação Social, exemplar policopiado, Lisboa, 2016.
57 Rui Ramos, “A segunda fundação (1890-1926)”, in José Mattoso (dir.), História de Portugal, vol. 6, Lisboa: Estampa, 1994, pp. 658-665; Paulo Drumond Braga, Filhas de Safo. Uma História da Homossexualidade Feminina em Portugal, Alfragide: Texto, 2011, pp. 100-103.
58 Isabel Drumond Braga, “O papel feminino no espaço doméstico: as propostas de Estela Brandão e Maria Lúcia Namorado (Portugal nas décadas de 1930-1940)”, Relicário [em linha], vol. 4, n.º 8, Uberlândia, julho-dezembro de 2017, pp. 80-116.
Auteur
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Paulo Drumond Braga
Instituto Europeu de Ciências da Cultura Padre Manuel Antunes; Cátedra CIPSH de Estudos Globais (Universidade Aberta)
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