Fuentes
p. 293-301
Texte intégral
Los análisis presentados en este libro se basan en la observación de los rituales enumerados en la siguiente lista. El material audiovisual está en curso de tratamiento. Una parte será editada y la otra archivada en un acervo destinado a la consulta.
Note 1 : Los pueblos mencionados aparecen en negritas en el mapa 1. Es preciso notar que los pueblos de El Capulín, El Tejocote y Loma Maguey forman parte de la zona de Apetzuca.
Note 2 : Ceremonias: Excepto las dos ceremonias individuales observadas en El Tejocote, todas las ceremonias mencionadas se encuentran bajo la responsabilidad de los representantes municipales. Son: en diciembre (Solsticio de invierno): petición del año nuevo; en enero-febrero: instalación en el poder de las nuevas autoridades; en abril: petición de lluvias; en junio (Solsticio de verano): repetición de ciertos rituales de instalación, y en octubre-noviembre: rituales a los difuntos.
Note 3 : Rituales: los rituales mencionados se componen todos de depósitos con manojos, excepto los dirigidos a los bastones de mando, que comprenden únicamente platillos y un sacrificio, pero no el depósito de objetos vegetales. Cabe notar que ajku, dios de los cerros y de las lluvias, se invoca en las cumbres y en las cuevas. El lugar de preparación de los objetos ceremoniales es siempre el edificio comunal de la comisaría. Los depósitos se realizan en los edificios comunales (los del Fuego, del gato, del perro y de la bola del mal) y los lugares sagrados del territorio comunal (los destinados al Cerro, la Cueva, el Manantial y el Sol); los depósitos a los muertos se realizan en numerosos lugares: el centro del pueblo, el campo santo, los cruceros fallecieron, las cruces, la cumbre de los cerros y los lugares donde unos hombres murieron de muerte violenta. Después de haber sido presentados, los restos de los depósitos reciben tratamientos variados: se dejan en el lugar (en el caso de los muertos, del Cerro, del Manantial, de la Cueva y del Sol); se entierran (gato y perro); se queman (Fuego) y sus cenizas se depositan en el Manantial; de igual forma en el Manantial se depositan los desechos de los platillos destinados a los bastones de mando, depósito al perro en Teocuitlapa; los restos de los depósitos también se tiran en un lugar abandonado de la montaña (bola del mal).
Entrevistas
Bernardo, Tres Cruces, junio de 2000.
Amador, El Naranjo, junio de 2000.
Pascual Santos, Tres Cruces, enero de 2002.
Tomas Santiago, El Tejocote, traducciones y comentarios,
2002 a 2006.
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Huastecos a pesar de todo
Breve historia del origen de las comunidades teenek (huastecas) de Tantoyuca, norte de Veracruz
Anath Ariel de Vidas Ari Zighelboim (trad.)
2009
Aires y lluvias. Antropología del clima en México
Annamária Lammel, Marina Goloubinoff et Esther Katz (dir.)
2008
Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (siglos XVI-XVIII)
Danièle Dehouve
2010
De palabras y maravillas
Ensayo sobre la lengua y la cultura de los nahuas, Sierra Norte de Puebla
Sybille de Pury-Toumi
1997
El sol-dios y Cristo
La cristianización de los indios en México vista desde la Sierra de Puebla
Guy Stresser-Péan (dir.)
2011
Pueblos de la Sierra madre
Etnografía de la comunidad otomí
Jacques Galinier Mariano Sánchez Ventura et Philippe Chéron (trad.)
1987
La Mitad del mundo
Cuerpo y cosmos en los rituales otomíes
Jacques Galinier Angela Ochoa et Haydée Silva (trad.)
1990
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