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Cuando los banqueros eran santos

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Danièle Dehouve

Cuarta parte

La comunidad indígena moderna, 1810-1980

Texto completo

1El mundo atomizado de los pueblos nacidos a consecuencia de la descomposición de la nobleza indígena pertenecía claramente a una sociedad de antiguo régimen. Con su complemento, la cofradía, el pueblo desempeñaba funciones al mismo tiempo económicas, políticas y religiosas e intervenía en la economía de la Nueva España, que se basaba en parte en mecanismos autoritarios y corporativos, como era el comercio ejercido por los alcaldes mayores, los tributos, y las actividades financieras y comerciales de las cofradías. La casta de pertenencia y el lugar de empadronamiento determinaban las obligaciones a las cuales estaban sometidos los individuos, y, en consecuencia, el “indio de república” estaba comprometido con las instituciones de su pueblo que manejaba bajo la estrecha vigilancia de la Iglesia y de la corona.

  • 469 F. Guerra 1985.

2Después de la Independencia, México proclamó su ruptura con el antiguo régimen, pero esta ruptura era ante todo jurídica. La ley decretó la igualdad formal de los ciudadanos, la supresión de los privilegios y de las obligaciones ligadas a tal o tal “estado”, la abolición de los mecanismos económicos corporativos tales como repartimientos forzados y los impuestos tributarios. Pero, en la realidad, las cosas no fueron tan simples y F. Guerra mostró cómo, en el siglo xix, coexistieron actores “antiguos” y “nuevos”.469

3En lo que concierne a los pueblos, la ruptura brutal del pacto que los ligaba a la corona y al clero transformó las relaciones entre los campesinos y sus instituciones locales. Comunidades y cofradías sobrevivieron, e incluso se desarrollaron, y siguieron al mismo tiempo organizando la vida económica, política y religiosa del campo. Sin embargo, el campesinado los modeló con el sello de sus intereses y escribió así las páginas de la historia regional de los siglos xix y xx.

Foto 21. La alfarería de Huaitzapula y de Zacualpan

Foto 21. La alfarería de Huaitzapula y de Zacualpan

Una vieja especialización del pueblo.

Foto 22. La venta de maíz en la pequeña ciudad de Tlapa

Foto 22. La venta de maíz en la pequeña ciudad de Tlapa

Una actividad cuya importancia no ha cesado de crecer desde principios del siglo xx (p. 299).

Notas

469 F. Guerra 1985.

Índice de ilustraciones

Título Foto 21. La alfarería de Huaitzapula y de Zacualpan
Leyenda Una vieja especialización del pueblo.
URL http://books.openedition.org/cemca/docannexe/image/5353/img-1.jpg
Archivo image/jpeg, 776k
Título Foto 22. La venta de maíz en la pequeña ciudad de Tlapa
Leyenda Una actividad cuya importancia no ha cesado de crecer desde principios del siglo xx (p. 299).
URL http://books.openedition.org/cemca/docannexe/image/5353/img-2.jpg
Archivo image/jpeg, 463k

© Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2002

Condiciones de uso: http://www.openedition.org/6540

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