Chapitre III. L’espace domestique et l’espace social

1 Nous avons conscience toutefois que ce travail n’a pas toujours pu être réalisé dans les conditions optimales de rentabilité scientifique. L’idéal serait évidemment de pouvoir mener les fouilles sur le modèle des fouilles préhistoriques, c’est-à-dire en utilisant uniquement un personnel spécialisé ou en cours de formation.

2 Type 1 - soubassement formé d’une rangée de blocs.
Type 2 - soubassement formé d’une rangée de blocs surmontée d’une rangée de dalles.
Type 3 - soubassement formé d’une rangée de blocs surmontée de plusieurs rangées de dalles.
Type 4 - soubassement formé de plusieurs rangées de dalles et/ou de blocs équarris.

3 On a étudié ailleurs les relations existant entre les différents types de banquette, le mode de construction et la dimension des plates-formes (Ichon et al. 1980 : 66-68).

4 A titre d’exemple, sur la plate-forme Α’173 de Cauinal, la banquette de la petite aile (d’une surface de 20 m²) occupe 15m².

5 Identiques à celles qui ont été interprétées comme des autels à Mayapan (Smith 1962 : 228).

6 Il est frappant de voir à Mayapan l’importance en nombre de structures facilement identifiées comme oratoires (ou shrines) à l’intérieur des zones résidentielles. Ce l’ait parle en faveur de notre interprétation de nombreuses structures comme étant des autels, et c’est pourquoi nous avons proposé de parler désormais d’oratoires sans autel pour des structures ovales sans autel intérieur (Ciudad Ruiz et Fauvet-Berthelot 1985).

7 Cette catégorie de récipient n’a pu être identifiée à Mixco Viejo, mais à Cauinal comme à Pueblo Viejo-Chichaj, on a retrouvé des tessons perforés de trous multiples, morceaux du filtre qui devait être utilisé pour séparer les grains de maïs de leur eau de cuisson.

8 Une statuette anthropomorphe provient également de cette structure.

9 A l’exception de fragments de meule tripode trouvés dans le “coin-cuisine” de la plate-forme Α’173 de Cauinal (Ichon et al 1980 : 81) et d’un pied de meule sur la plate-forme Y2 de Pueblo Viejo-Chichaj.

10 Quelques années après la Conquête, Alonso de Zorita écrit que “le tribut ordinaire consistait en cultures de maïs, haricots, coton et à cette fin étaient délimitées dans chaque village certaines terres où les seigneurs avaient un certain nombre d’esclaves qui leur gardaient et labouraient... et ils fournissaient aussi bois, eau et service domestique... Dans les régions où l’on récolte le coton, ils [les seigneurs indigènes] imposaient le tribut en coton” (Zorita, cité par Piel 1982 : 48).

11 A titre comparatif, on estime que la population de Tikal dans les Basses Terres comprenait de 50 à 80 000 habitants.

12 Cette division territoriale de la communauté est encore aujourd’hui très importante dans les Hautes Terres mayas (Favre 1971 ; Breton 1979, etc.).

13 Que j’ai indiques sur le plan, par les lettres A, B, C, D.

14 14. Ce terme désigne en quiché le patrilignage et le territoire des “vassaux”.

15 15. 7 pour le groupe A (2,3,4,5,6,8,9)
5 “ ” В (2,4,7,8,9)
9 “ ” С (2,5,6,7,9,10,12,13,17)
3 “ ” D (2,3,5)
3 “ ” E (2,4,6)

16 Au sommet de la pyramide-temple D1, P. Becquelin a relevé de “nombreux fragments de terre brûlés provenant sans doute de l’incendie de la superstructure du temple”. De même, les plates-formes A’6, A31, A32, G10 portaient de nombreuses traces d’incendie.

17 Plumes de quetzal, turquoise, coquille, or, sel, ambre.

18 Maïs, fibres végétales, fruits, poissons.

19 Outre la perception d’un tribut.

20 S. Miles note en effet qu’“il y a des preuves qu’un molam déterminé était aussi un groupe d’artisans” (1957 : 768).

21 Telle que R. Adams (1970) et M. Becker (1973) l’ont notée pour les Basses Tenes au Classique.

22 T. Babcock, à Utatlan, a noté d’autres activités artisanales : travail de la coquille et de l’os, industrie de lingots de cuivre, cette dernière pouvant “représenter la production d’un groupe de parenté à destination d’un commerce à longue distance” (1980 : 216 et 217).

23 Il est intéressant de noter que les pyramides-temples et les autels sont le plus souvent dépourvus de vestiges permettant d’en affirmer la fonction religieuse, telles que des effigies de divinités que l’on retrouve à l’intérieur d’autres monuments. C’est en fait par analogie je crois, avec ce que les Espagnols ont découvert à Mexico-Tenochtitlan dans le grand temple de Mexico, que les constructions élevées sur des bases pyramidales ont été considérées comme des temples et les autels, les équivalents du momoztli mexicain.

24 Cet anthropomorphisme se retrouve à d’autres niveaux dans les langues mayas (voir l’article de A. Monod-Becquelin, “Des pieds et des mains : analyse sémantique des concepts en tzeltar” La linguistique 17 (2) : 99-118).

25 Autre zone d’activité féminine, à l’extérieur de la maison généralement sous l’auvent, l’endroit où la femme accroche son métier à tisser.

26 Probablement liés à des activités cérémonielles qui n’existent plus aujourd’hui.

27 Qui existe aussi dans la vallée du Chixoy.

28 Toutefois Wisdom fait une intéressante notation, écrivant que chez les Chorti “l’encadrement de l’autel est construit à la manière d’une maison et parfois est appelé du nom de la maison” (1951 : 433).