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Visita de las misiones del Nayarit

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Josó Antonio Bugarin

IV. San Juan Peyotán

Texte intégral

1En el pueblo y mision de San Juan Pellotan en dos [días] del mes de henero de mil setecientos sesenta y nueve años. [Ante] el referido comisario visitador haviendo llegado a esta dicha misión tube notisia de hallarse en ella Procopio Lopez citado por Antonio Zerrano indio de este dicho pueblo, preso en el presidio de la Mesa, sobre que dicho Procopio le tiene articulado el punto de haverlo malefisiado causandole una enfermedad que solisito le curase con arte superstisioso otro yndio de dicho pueblo nombrado Joseph Antonio, para cuya calificasion sin embargo de tener proveido se diese cuenta a Su Señoría Ilustrísima con las diligencias en el estado que se hallan, mando se le tome declaracion a dicho Procopio conforme a la cita del expresado Zerrano que se halla en su declaracion de foxas ocho buelta y nueve de estos autos y que asimismo se exsamine dicho Procopio sobre si tiene notisia de que dicho Zerrano ú otro de los demas pueblos y espesialmente del de Santa Theresa tenga ó tengan algun ydolo ó ydolos, á quien den culto y adorasion; y respecto de que en este dicho pueblo ay avensidados algunos vesinos españoles, asimismo se ynquiera si ay algunos que puedan tener notisia de lo dicho para segun lo que se averiguare proseder a lo que por derecho haia lugar, así lo proveí y firme con el notario quien de ello dio fe.

2Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

3Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

4En dicho pueblo, etc. Procopio Lopes, español y vesino de esta dicha misión, etc., por la declaracion en que se cita Antonio Zerrano y sobre lo que en el antecedente auto se expresa dixo: que es verdad que á mas de dos años que el referido Antonio Zerrano solisito al declarante disiendole que se le havia ofresido casar a un hijo suio y que le suplicava dexase a su muger yr á que le dispusiese la comida para su funcion, y que para ello le andubo ynstando mas de una semana y que le regalo un chiquiguite de platanos, que con efecto condecendio y que haviendo llevado á dicha su muger Juana Victoria la dexo en la casa de dicho Zerrano y el declarante se fue al campo a recojer unos cavallos y que haviendo buelto por la tarde, paso a la misma casa y que le dixo á la referida su muger que si no tenia alguna cosa que darle para comer porque traia alguna nesesidad y que haviendole ella respondido que no le havian dado nada se enfado y la hiso que se viniera y que despues en su casa tubo sobre haberse estado alla todo el dia algun regaño con ella, que otro dia siguiente vino á casa del declarante una hija de dicho Zerrano, a quien dicha su muger se quexo disiendole que el declarante la havia maltratado por haverse estado en casa de su padre, lo qual esta paso y lo participo al susodicho Zerrano. Y que a poco tiempo comenso a enfermar el que declara y que determinando despues de algun tiempo de su accidente que eran unas punsadas que sentia en todas las coyonturas, ojos, sienes y un dolor continuo de estomago: yr a darse unos vanos de agua caliente, concurrio con Joseph Antonio yndio de este pueblo á quien comunicandole su enfermedad y determinasion, de yrse á bañar, le dixo que no era nesesario porque su accidente era hechiso que le havia causado Antonio Zerrano y que lo que devia haser era extrecharlo á que lo curase y que si se lo negava le dixese que el referido Joseph Antonio se lo havia asegurado. Que el declarante lo hiso asi pasando a ver a dicho Zerrano quien a poca ynstancia le confeso que era verdad pero que lo havia hecho por el sentimineto que tenia de haver maltratado a su muger pero que ay lo yria poco á poco sanando que esta notisia se la comunico a Juan Muñis quien lo dibulgo de manera que llego a notisia del comisario Antonio Ortega quien en virtud de ella aprehendio a dicho Zerrano y lo llevo a presentarlo al señor .... del presidio de la Mesa ante quien se le tomo declarasion extrechandolo á desir la verdad y que con efecto confeso lo mismo afirmando haver malefisiado al declarante con el artificio de formar un muñeco de trapos a ymagen suia con un pedaso del forro de los calsones de dicho declarante, y que a este le clavo espinas por todas las partes donde el que declara sentia los dolores y que se confirmo la verdad de su declaracion con haver entregado dicho muñeco el que dicho señor capitan mando cotejar con el forro de dichos calsones del que responde haviendolo para ello llamado y que se hallo ser el mismo. Fuele preguntado si save que los yndios de Santa Theresa tengan algun ydolo a quien como los demas pueblos haian dado adorasion, y respondio: que no lo save con yndividualidad, pero que es publico que con ocasion de andar dicho señor capitan descubriendo por los zerros otros ydolos; Manuel Ygnasio yndio del pueblo de Santa Theresa convoco á muchos yndios de dicho pueblo y con ellos se puso en fuga de que se ynfiere que el susodicho esta mesclado tambien en las ydolatrias y que este es quien pervierte a los demas lo que se convense con haverse experimentado que siempre dicho Manuel Ygnasio se ha exercitado en eso y por esa causa se ha hallado preso y se le ha perdonado y que quien dara mejor rason en el particular es el comisario Antonio Ortega y que esto es lo que pasa y save y que es la verdad so cargo de su juramento en que se afirmo y ratifico, dixo ser de edad de veinte y seis años y que no le tocan generales, añadiendo que lo que le ymputa Antonio Zerrano en su declarasion de haverse valido de Joseph Antonio para que lo curase es falso, y que aunque el mismo, quando le reconvino le dio a entender que lo curaría pero que no le induxo a ello y que todo lo dicho es verdad sin haver faltado a la religion del juramento no firmo por no saver, hiselo yo dicho jues con el notario que dio fe.

5Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

6Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

7En el pueblo y misión de Jesus María, en dos dias del mes de enero de dicho año, etc. Antonio Ortega, yndio de este dicho pueblo, etc., sobre los yndisios de la ydolatria en que estan sospechosos los indios del pueblo de Santa Theresa de esta provincia y sobre los demas que han caido en este delicto dixo: que es verdad que el año pasado de setecientos sesenta y ocho haviendo el señor comandante del presidio averiguado que muchos indios de todas las misiones se salian a ydolatrar a las varrancas, practico varias diligencias con las quales descubrio muchos ydolos e ydolatras que se aprehendieron. Que los ydolos que se hallaron colocados por distintos zerros en las cuevas llegaron a diez y ocho ó dies y nueve y que los culpados que se aprehendieron fueron treinta y ocho y mas de ciento los que hisieron fuga que no se pudieron aprehender, de todos los pueblos de los quales se han presentado ya algunos en virtud del yndulto que se les ofresio de horden del Excelentísimo señor Virrey. Y que al declarante en tiempo que se andavan practicando las diligencias de este descubrimiento le dio comision el referido señor comandante para la aprehension de los reos y sacar dichos ydolos y que de facto aprehendio á algunos y saco un ydolo que tenian los del pueblo de San Francisco en la Peñasqueria que esta cerca del rancho de la comunidad el qual se componia de una piedra pequeña blanca compuesta con muchas quentas y flechas el qual llevo á dicho señor comandante. Y que aunque del pueblo de Santa Theresa no se pudo aprehender ninguno por haver hecho fuga varios en quienes havia yndisios, pero que es yndubitable que estavan ydolatrando como los demas respecto de que luego que vieron el descubrimiento que se hiso y que se proseguia asiendo mas averiguasion temerosos de ser descubiertos, se pusieron en fuga. Y que quien les supiere para ynsolentarse con la justicia y con el padre misionero y tambien para ydolatria es Manuel Ygnasio Doye yndio de dicho pueblo quien se ha amonarchado de tal suerte entre ellos que solo lo que el manda se hase. Y que ha tenido tal sagasidad para engañarlos que les tiene persuadido a todos que el ydolatrar no es pecado porque asi como a los españoles les ha dado Dios ymagenes que adoren asi a los indios tambien les ha dado ydolos y flechas y que todo viene á ser lo mismo, porque tan de palo son las ymagenes de los españoles como los ydolos de ellos y que aunque por ser muchos los ydolatras fuxitivos no puede dar rason pero que sacará un apunte de los que le tiene encargados el señor capitan y lo presentara para que se acomule y que esto es lo que pasa y save y que es la verdad so cargo del juramento fecho en que siendole leida su declaracion se afirmo y ratifico dixo ser de edad de cincuenta y cinco años, y que aunque es yndio de este pueblo es catholico christiano y como tal no ha faltado en nada a la religion del juramento no firmo por no saver fírmelo yo dicho jues con el notario como dicho es.

8Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

9Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

10En dicho pueblo dicho día, mes y año yo dicho jues comisario haviendo visto las diligencias antecedentes mando que acomulandose la lista que presento el comisario Antonio de Ortega en que constan todos los que concurrían a los mithotes que se celebravan á los ydolos de distintos pueblos de esta provincia que de los autos constan, de los quales varios se han presentado y los demas se mantienen en la fuga que se executaron, se dé quenta con las diligencias practicadas a Su Señoría Ilustrísima el señor obispo mi señor para que provea en su vista como convenga y sea de justicia y así lo provey, mande y firme.

11Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

12Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

13En el Pueblo y Misión de San Juan Pellotlán de la Provincia del Nayarit en tres días del mes de Enero de mili setecientos sesenta y nueve años: yo Don Joseph Antonio Bugarin Cura propio y Vicario Jues Eclesiástico del Partido de Huejuquilla la Alta y Comisario Visitador de las Misiones de esta dicha Provincia por el Illmo. Sr. Dr. D. Diego Rodrigues Rivas de Velasco dignísimo Sr. obispo de este Obispado de la Nueva Galisia etc. mi señor—Haviendo llegado á esta dicha Misión en prosecusión de la Visita el día de ayer; oy día de la fecha como alas ocho y media de la mañana pasé a la Iglesia donde ala Puerta me resivió en la forma acostumbrada el R. Padre Frai Francisco Pasos Presvítero Regular de la Horden de nuestro Padre San Francisco de la Provincia de Santiago de Xalisco, con quién Entré hasta el Altar Mayor y haviendo hecho orasión y tomado asiento en vna silla en el Presviterio se Leió por el Notario el Edicto de pecados Públicos y Luego subí al Pulpito y en vna Plática expliqué el fin de la Visita al Pueblo y Concurrentes que fueron algunas personas españoles y de otras Calidades El Governador Alcaldes y Ministros con el demás Común de Indios de este dicho Pueblo y acavada, passé al Baptisterio y Visité en él la Pila Baptismal que es vn Vasso grande de Bronse que pesará como tres arrobas en el qual está la Agua Consagrada Limpia, y se encargó al referido Padre Misionero tenga qüidado de renovarla Antes que se Corrompa, Concha de plata y Chrismeras que rexistré y hallé con suficiente óleo, Cuia Provisión se hase Anualmente despachando dicho Padre ala Ciudad de Guadalaxara vn Indio ó dos de esta Misión que los traen; y en vn Rincón se halla formado de Ladrillo el sumidero donde se Arroja el agua quando se renueva: y por no tener el Lugar donde estan los Santos oleos puertas con llave sele encargó que Mientras sele hechan tenga dichos oleos en algún Caxón de la Sacristía guardados para evitar que los Indios Sacristanes hagan alguna Irreverensia por no tener tampoco llave la Puerta del Baptisterio.

14Vicité el Altar Mayor Cuio Corateral está formado de piedra de Cantería firme y estable, toda vía sin dorarse con Messa también de piedra y en ella embevida la Ara Con forro de Cotense Entero y de Competente tamaño, Cubierta la Mesa de Manteles y palia y en el Cuerpo del Altar siete estatuas vien hechas y en el Medio vna Cruz.

15Vicité otro Altar de San Ignasio Cuia Imagen está puesta sobre vn Trono pequeño de piedra sin corateral con Mesa Cubierta de Manteles y palia y también con su frontal de Lienso de seda blanco.

16Vicité el choro que está en Alto sobre la puerta de la Iglesia formado sobre vigas de Pino y enladrillado y con su barandilla de Madera, no tiene Organo ni más Música que vn vajón y dos Chirimías que los Indios tocan en las funsiones y expresó el Padre Misionero que también suelen traer vn Violín que los Cantores que al presente ay son dos muchachos del Pueblo nombrados Bernardo y Francisco Zerrato á quienes va enseñando por haber muerto vno que antes havía, y que estos no tienen salario alguno.

17Visité el Cuerpo de la Iglesia en que está el Pulpito puesto quasi en el Medio, levantado en alto, con su Guarda vos; y en él les explica alos Indios la Doctrina los días de fiesta dicho Padre Misionero quien dixo que de poco tiempo á esta parte se ha dedicado más á enseñárselas de Memoria por el cathesismo para que en sabiéndola vien puedan entender mejor lo que les explicare en las Pláticas.

18La Iglesia en quanto á su fábrica Material es de adove las paredes, y sobre ellas tiene formada vóveda de Ladrillo y Cal, y en Cada vn Lado, vna Capilla pequeña también de adove, que por estar desmoronándose, Mandé que dicho Padre haga que los Indios levanten un pedasso de pared que Cayó con la agua que corre de las asoteas y que estas tengan qüidado de registrar todos los años para que las endiduras que se abren en la torta de mescla y ladridos se sierren antes de las Lluvias para evitar que se entre el agua y dañe las paredes, y que por la pared de atrás se heche vn contra simiento subterraneo para que la agua no penetre el simiento y se entre, como disen se entra, ala Iglesia tanto que pueden las paredes peligrar. Tiene dos Thorres también de adove y en vna de ellas el Campanario que también Vicité y sinco Campanas que en él estan Colgadas quatro de ellas pequeñas como de seis arrobas cada vna y otra mayor que tendrá dies arrobas. El claro de dicha Iglesia son veinte y dos varas y dos tersias de largo, y de ancho siete; de Altura tiene hasta donde rompe la vóveda seis varas y quarta y el medio punto de la vóveda tres varas y media que juntas son nueve baras y tres quartas; Las paredes tienen dos varas de Masiso y por fuera está pilareada de adove. No tiene más Cimenterio que vn patiesito señalado con vnas piedras como de dies varas en quadro y en la frente vna Cruz sobre Peaña, de adove. En frente de dicha Iglesia se hallan fabricadas las Casas reales que ocupan toda la quadra de lo que corresponde ala Iglesia y Casas de la Avitasión del Padre, en distansia como de quarenta varas y por vno y otro Lado fabricadas Casas formando plasuela con dos puertas de Arcos pero todo vnido con la Iglesia.

19Presentó dicho Padre Misionero el Imventario de los ornamentos alajas y vasos Sagrados que Vicité por su horden reconosiéndolos en esta forma.

20Primeramente vna Custodia travajada curiosamente con sus vidrios de cristal y esmaltada de piedras Castellanas la qual se pessó y tubo dies marcos de plata y se halla toda dorada por dentro y fuera.

21Item dos Copones con sinco digo con ocho marcos y seis onsas, uno de ellos también esmaltado de piedras Castellanas.

22Item vn Calis esmaltado asimismo de piedras de dicha Calidad con tres marcos y seis onsas juntamente con su Patena y vno y otro dorados.

23Item otro dicho Llano dorado con su Patena dorado por dentro con dos marcos y seis onsas.

24Item vn platillo de recorte con dos vinageras que pessó todo dos marcos y tres onsas.

25Item vn Insensario vna Naveta y su cuchara con siete marcos y siete onsas.

26Item las quatro Ampolletas de los Santos Oleos Inclusa la que sirve para administrar alos enfermos, se regularon en vn marco.

27Item vn Sagrario con la frente de plata Lavoreada y Calada se reguló en quatro marcos.

28Item vna Tapa de la Peaña de Ntra. Sra. de los Dolores, vna Daga sobre vn Corasón, vn resplandor, la vara de vn Sr. S. Joseph su diadema y las potensias del Niño, Jesús, vn Librito, vna Diadema y vna custodia de San Ignasio, y vna Coronita pequeña de otra Imagen; todo se reguló en dies y ocho Marcos.

29Item vna Lámpara pequeña que pesó dies y seis marcos y medio: todas las quales piesas Juntas Importan setenta y sinco Marcos de plata Labrada que es la que al presente tiene la Iglesia de esta Misión sin vnas piesas que pertenesen ala Iglesia del Pueblo de Sta. Rosa perteniente á esta dicha Misión á que está agregado como avajo expresaré.

30Vicité los Ornamentos de dicha Iglesia que son vno blanco de persiana de plata nuevo galoneado de plata, otro dicho de Lustrina de plata también blanco galoneado de lo mismo y otro de rasso asimismo con galón de plata todos nuevos y mui buenos y se compone cada vno de solo la casulla con su paño de Cálix, bolsa, estola y manipulo y esto mismo tienen todos los demás que se Irán mensionando.

31Item dos dichos encarnados nuevos vno de Tela antigua buena y otro de rasso ambos guarnesidos de galón angosto de oro.

32Item otro dicho Morado de Lustrina Lisa con galón de oro y otro negro de melendro con galón de plata.

33Item vna Capa blanca de raso Liso con galón Angosto de plata, vn Almaisal de Lustrina blanca de plata, vn Palio Morado de Prusiana y vna manga de la Cruz de dos azes blanca y negra.

34Item sinco frontales de raso vno encarnado, otro, morado, otro negro y dos blancos.

35Item tres palias quatro ojas de Corporales sinco Albas, tres Amitos, quatro pares de Manteles sinco Manotejos, seis purificadores, vna sobre pelis vn paño de Tumba de Tripe Labrado tres alfombras de dicho Labrado de colores dos de ellas grandes y vna chica tres opas de los Monasillos con sus Roquetes y dos misales, todo lo dicho nuevo mui desente y vien tratado.

36Item dos blandonsillos de cobre, seis dichos de madera y siete candeleros de cobre vn ostiario de oja de lata, vna Cruz alta de madera con sus dos siriales dorados y dos palabreros en el Altar con el evangelio de San Juan vno y otro con el Psalmo Lavabo.

37Vicité las alajas y ornamentos del referido Pueblo de Santa Rosa del que es Cabesera este de San Juan y se componen de vna Casulla de Damasco blanco con avío nesesario y Galón de oro angosto vna Alba de Bretaña buena vn Amito vn frontal de lo mismo y su palia dos manotejos, don atriles de madera, vna alfombra de paño vna sobre Pelis, vn par de Manteles, vn Misal Viejo, vn Palabrero con el Evangelio vn azetre y vna campanilla de cobre y vn Manual que no se sabe de qué autor es por faltarle el principio.

38Item vn Calis con su Patena dorado por dentro que pessó dos marcos seis onsas y media y vn Insensario con su Naveta y cuchara que pessó seis marcos y todo junto Importa ocho marcos seis onsas y media. Se halla de sacristán en esta Iglesia de la Misión Antonio Canari y para acólitos se toman cada año seis muchachos de los de Doctrina y ninguno de los dichos tiene salario alguno por ser todos Indios del Pueblo.

39Se le requirió á dicho Padre sobre si tiene la Iglesia fábrica espiritual con algunos emolumentos ó fondos y á cargo de quién están: y dixo no tenerla, respecto de ser todos los que se entierran Indios quienes no pagan cosa alguna por esse Titulo ni por rasón de derecho Parrochial y que aunque al susodicho se consignaron de quenta del rei para su congrua tresientos pesos sólo sele dieron los tres meses primeros y que á quasi dies meses que ya no sele han dado. I que desde que resibió esta dicha misión que há Catorse meses sólo han muerto dos Vesinos, de los que suelen agregarse ala Misión, españoles y vn Párbulo por Cuios derechos cobro lo que se acostumbra en las demás Parrochias del obispado y que también cobro del mismo modo los derechos de Fábrica pero que los gastos presisos de sera vino ostias y reparos los ha estado costeando y que estos han Importado más que lo que tiene persevido; En Cuia Vista yo dicho Comisario mandé que ínter que por su Señoría Ilustrísima se dá la Comveniente Providensia para su establesimiento el referido Padre Misionero lleve quenta de todo lo que cayere y lo que gastare para que la pueda dar quando se le pida.

40Preguntósele á dicho Padre quáles son las funsiones que en esta Iglesia se celebran por quenta de los Indios ó de otras personas y dixo que las que se celebran son una el día de la Circunsición del Señor que los Indios toman la Varas de Justisiales, la de Santa Rita de Casia que es Patrona de la Misión, la Natividad de nuestra Señora y la de la Comemorasión de los difuntos en que ponen algunas ofrendas de maís y quessos: y la de la Natividad de nuestro Señor Jesu Christo por todas las quales no pagan derechos algunos. Y que en el Pueblo de Santa Rosa se celebran la de la dicha Santa, la de la Comemorasión de los difuntos y la de las Varas, y en todas ellas, se canta Vna Misa que es con lo que se solemnisa la funsión.

41Visité la Cassa de Vivienda del Padre que es toda de adove con nueve piesas Techadas, dos de ellas son salas grandes, dos Cosinas y otros quartos para los de más vssos, tiene vn Corredor mirando á la plasa Con tres Arcos sentados sobre dos Pilares de Cantería y la vista al Poniente y dentro del Patio tiene otro Corredor que mira al Poniente Vn Lado y el otro al Norte con ocho Arcos y nueve Columnas de Cantería y están todas las piessas enladrilladas y las asoteas del mismo modo, Techadas de Madera de pino y de lo proprio son las puertas con serraduras de fierro y dos patios, todo mui fuerte y vien edificado: y aparte Vna Troje de Madera y Techada de Xacal.

42Presentó dicho Padre los Padrones de este Pueblo y el de Santa Rosa los quales constan de dosientos quarenta y seis personas casadas y solteras y de ellas pertenesen á Cada Pueblo los siguientes:

43El Pueblo de San Juan tiene Ciento y sesenta, de ellos son casados quarenta y siete, viudos seis y viudas dose, y muchachos solteros y solteras treinta varones y veinte hembras que completan el referido número, porque aunque sale uno más se halla al presente huido.

44El Pueblo de Santa Rosa tiene ochenta y seis, de ellos son casados Veinte y quatro, onse Viudos y tres Viudas, diez y siete muchachos Varones y siete dichas hembras.

45Y haviéndosele reconvenido á dicho Padre sobre si todos éstos han cumplido con el precepto anual de la Iglesia Certificó, que á esepsión de sinco ó seis qué por no saver la Doctrina se quedaron sin haserlo. todos los demás se Comfesaron, y que como veinte y quatro comulgaron en ambos Pueblos y á los demás les ha suspendido que resivan la Comunión hasta que estén mexor Instruidos. Y expressó que in artículo mortis atodos se les administra el Sacramento de la Penitensia y el de la Extremasión y el Sagrado Viático á algunos de los que están más capases. Y mandé que de dichos Padrones se Saque Vna copia para acomularla á estas diligensias.

46Presentó dicho Padre Misionero Frai Francisco Pasos sus Licencias de predicar y Comfesar hombres y mugeres en lengua Castellana y Mexicana y de administrar los Santos Sacramentos refrendadas Vltimamente en el Pueblo de Amacueca por el Señor Visitador Dr. D. Matheo Joseph de Artiaga á ocho de Febrero de setesientos sesenta y siete por el tiempo que fuesse la voluntad de Su Señoría Ilustrísima, y haviéndose reconosido se le devolvieron Vajo de la misma Calidad para que vsse de ellas Conforme asu thenor y forma.

47Presentó el referido Misionero sus Libros de administrasión en que se apuntan las Partidas de Baptismos, entierros y casamientos y en cada vno de ellos se proveió el avto correspondiente. Mandando en el de Baptismos que dicho Padre tenga qüidado de que los Indios no retarden traer alas Criaturas á que se Baptisen hasiendo que quando más no haviendo peligro los traigan alos ocho días y haviéndolo que las traigan luego; y que á las Indias que se ocupan en el ofisio de parteras les Instruia y enseñe vien la forma de Baptisar para que en los casos urgentes puedan socorrer alas criaturas y comfiriéndoles este sacramento para que no perescan sin remedio; procurando que á semexante ofisio se apliquen las que haiare más fieles Timoratas y radicadas en la feé, para que no cometan vn absurdo ó abusso de los muchos que en los Indios se experimentan. En el Libro de entierros se proveió que tenga qüidado de haser que las personas á cuio cargo respectivamente estubiere el emfermo avisen para que se les administren en tiempo los Santos Sacramentos y que haga que los Indios sepultureros nunca dexen fuera de las sepulturas huessos de los cadáveres, para quitar la ocasión de que los Indios los tomen para sus bruxerías o hechisos, ó para Idolatrar. Y en el de Casamientos se proveyó que alos que se casaren haga que resivan luego las vendisiones de la Iglesia para que se puedan juntar al Vsso de su matrimonio.

48Presentó asimismo vn Quaderno que ha formado de las Imformasiones de Indios que por estar en devida forma se dio por visitado y se le devolvió para que siga el mismo méthodo y el mismo modo en las que se ofresieren de españoles, negros y mulatos que suelen ad tempus avesindarse en la Misión de los quales presentó otro quaderno en que se halla solamente Vna que se ha ofresido en su tiempo.

49No presentó Padrón de Gente de Rasón porque expressó que como son pocos y los conose á todos de memoria tiene qüidado de haserlos venir á cumplir con el precepto anual de la Comfesión y Comunión.

50No presentó avto alguno de visita de algún señor obispo ó Vicitador que en otros tiempos haia entrado á Visitar la Provinsia porque dixo no havérsele entregado ninguno quando resibió la Misión, avnque tiene notisia de que pocos años después de la Conquista Visitó las Misiones el Illmo. Señor Serbantes de felice recordasión.

51Fué requerido dicho Padre sobre si en esta Misión ay alguna Cofradía hermandad obra pía, ó alguna otra espesie de Vienes espirituales que devan Visitarse y respondió no haver ningunos ni saver que haia muerto alguna persona con Vienes de que haver hecho Testamento.

52Presentó vn apunte en que dio qüenta de que Ignasio Bañuelos mulato que al presente se haia en el Partido de Huejuquilla avesindado, Cassó en la Tierra adentro sin dispensasión, con María Josepha Domíngues, haviendo antes de casarse tenido Ilísita amistad con una hija de la susodicha, nombrada María Leocadia que al presente se haia ya Casada viviendo en el real de Bolaños y que haviendo ambos Venido á esta Misión y dibulgádose su Impedimento, lo mandó llamar y tomar declarasión y que con efecto Comfessó ser cierto lo referido, pero que haviéndose Comfesado con el Padre Antonio Polo Misionero de la Compañía que estubo en esta Misión, dicho Padre le dixo que se juntara con su muger dando á entender que lo havía dispensado y revalidado el matrimonio; pero que el referido Padre Frai Francisco Pasos, atendiendo á que el Impedimento estava ya Publicado y que no Consta de la dispensasión y revalidasión, los separó manteniendo ala susodicha en esta Misión y desterrándolo aél hasta que por su señoría Illma. se determine el Punto; lo que Visto por mi Mando se les forme a los susodichos Cavsa Independiente para con ella dar qüenta á Su Señoría Illma. y juntamente de otro Indio que en el Pueblo de Jesús María se halla viviendo en la actualidad, nombrado Xavier, quien cassó con María Potensiana hermana de Bárvara del Espíritu Santo con quien antes de casarse tubo acceso carnal dicho Indio y que aun después de casado tubo reinsidensia muchas veses; expresando dicho Padre que la referida Bárbara se haia al presente casada con Lásaro de la Cruz.

53Visité la Doctrina que el expresado Padre tiene con los Indios en la Iglesia diariamente por las mañanas y entresaqué de los Indios á algunos para exsaminarlos en ella, y hallé saverla de memoria.

54Fueron requeridos los Indios haviendo comparesido juntos sobre si tienen que pedir en horden á su buen tratamiento en lo Temporal y espiritual, por defecto de que no se les administrasen á tiempo los Sacramentos ó que no se les dé sufisiente Instrucción y enseñansa en la Doctrina; y respondieron no tener que pedir Cosa alguna y que en todo se les acude eficasmente.

55Vltimamente, salí a reconoser el Pueblo, su Cituasión y Circunstansias para Imformar de elias y de todo lo que con espesial reflexa he obserbado á Su señoría Illma; y para que conste lo firmé con el Imfrascripto Notario que de todo dio feé.

56Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

57Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

58En dicho Pueblo dicho día mes y año, yo dicho Jues Vicitador haviendo Visto el Avto antesedente mando que para la Justificasión de los puntos que su señoría Illma. el señor obispo mi señor manda se Justifiquen, se exsaminen dos Testigos de los más Idóneos y de maior esepsión que se hallaren entre los que están en esta Misión avesindados, quienes se exsaminen en forma por el Thenor de dichos Puntos. Assí lo proveí y firmé con el Notario como dicho es. Joseph Antonio Bugarín [rúbrica].

59Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

60En dicho Pueblo y Misión dicha de San Juan Pellotán en quatro Días del mes de Enero de dicho año, yo dicho Comisario para la Imformasión que tengo mandado resevirse hisse parecer Ante mí á Juan Baptista Sánches Vesino de esta Misión y residente en la Provinsia há treinta y seis años, de quien reseví juramento que lo hiso en forma de derecho, por Dios nuestro Señor é la Señal de la Santa Cruz so Cuio Cargo prometió desir verdad en lo que supiere y le fuere preguntado, y siéndolo por el Thenor del superior Despacho de su Señoría Ilustrísima Dixo á la Primera pregunta que Conose y ha estado en las siete Misiones que al presente se hallan en esta Provinsia fundadas, que son esta de San Juan Pellotán, Jesús María, Guinamota, la Messa, Santa Theresa de Jesús, San Pedro Iscatán y el Rosario, y que de ellas ay tres que tienen cada vna vn Pueblo de Visita agregado, que son esta de San Juan que tiene al Pueblo de Santa Rosa, la de Jesús María que tiene al de San Francisco y la del Rosario que tiene al de San Juan Corapa.

61A la segunda pregunta Dixo, que el número de Indios que tiene esta Misión no se acuerda á lo que llega aunque los Vio en Vna ocasión empadronar al Padre Antonio Polo de la Compañía, y que sólo le consta que desde la Conquista aesta parte coniforme nasen los Indios se Baptisan sin que ninguno quede sin resevir el sacramento y que quando más tardan ocho días en traerlos á la Iglesia y que quando se Conquistaron se Baptisaron los que entonses havía en la edad y estado que se hallavan y que en este Pueblo ay algunos Indios que se apellidan los Canaris que no son originarios de esta Provinsia, respecto de que desde antes de la Conquista en tiempo de la Gentilidad vivían aquí entre los demás Indios; que su Padre de ellos era del Pueblo de Guasamota y su madre del de Asqueltán y que estos en la Gentilidad tenían qüidado Comforme nasían sus hijos de llevarlos a Baptisar á sus Pueblos y Curato de donde eran y luego se volvían con ellos acá y que todavía ay vivos como Veinte Indios é Indias de los que en la Conquista se Baptisaron en estado de Adultos.

62A la tersera pregunta Dixo que los Indios de esta Misión se alimentan del máis que siembran y algún frixol y que también suelen algunas veses matar vna res para comer, y con algunas fructas que tienen y huertas que ponen por el Río de Sandía y melón y Asimismo pescan en el Río para comer; que en todo el Año se ocupan en Varias Cosas, porque el tiempo de las aguas lo tienen ocupado en sus siembras y qüidar sus milpas y sembrados, que los fructos que cultivan son maís, frixol, calavasas, y huertas de melón y sandía que se dan buenos; que en el tiempo de las secas se ocupan en Ir alas salinas atraer sal, y que la llevan á vender para varias partes, y que también salen algunos á Colmenear, que también Cultivan alguna Caña dulce y Platanares. Que los Ganados que Crían es algún Ganado Mayor y tal qual Indio algunas manadas de Yeguas, y que lo que tienen con abundansia son muías que salen á Comprar fuera pequeñas y las traen á Criar á Acá, y que es tierra donde se Crían Vien las Cabras y puercos, menos ovejas por haver mucha espina. Que el Régimen que tienen para Governarse es poniéndoles el Señor Justisia Mayor de la Provinsia su Governador Alcaldes Rexidores y otros Ministros que cada año se renuevan y que para las cosas más graves ocurren á dicho Señor Justisia Mayor al Pueblo de la Mesa donde está el Presidio en que reside, que al presente lo es Don Vicente Cañaveral por quien se sujetan á vivir en paz. Que el Pasto espiritual se les administra por el Padre Misionero que en la actualidad lo es el Padre Frai Francisco Pasos de la Horden de nuestro Padre San Francisco, quien save el declarante les enseña la Doctrina Cristiana, y evita las malas Costumbres, administra los Sacramentos y los persuade y dirije á Vivir Vien, y que save que para su mantensión se le señalaron de qüenta del Rei Veinte y sinco pesos cada mes los quales há tiempo que no se les dan, y que con esta ocasión ha padesido alguna Cortedad, respecto de que los Indios no pagan ovensiones y que avnque ay algunos Vesinos que las pagan pero que Como son pocos también es poco lo que Cae.

63A la Quarta pregunta dixo que en la antesedente tiene respondido alo que ésta Contiene y que sólo añade que los Indios dan al Padre el servisio de vna India Tortillera y vn Indio para mandados y que el presente año, de horden del Capitán le sembraron media fanega de maís; la qual qüidaron tan mal que fructificó poco.

64A la Quinta pregunta Dixo que los Indios de esta Misión no pagan cosa alguna por derechos de fábrica y que sólo save que quando muere algún Vesino de Rasón la paga por su entierro y que los Gastos de la Iglesia de Vino y sera siempre los han Costeado los Padres como todo lo más que se ofrece.

65A la sexta pregunta dixo que la Iglesia de este Pueblo es de Adove con dos Thorres blanqueadas con mescla y también la frente de la Iglesia, y que en las misas ha visto siempre buenos ornamentos de Tela y de Raso y buenos Cálises, Custodia y demás vasos de plata, que no tiene órgano ni más música que Vnas Chirimías y Vn Violín, que al presente se halla de Sacristán Antonio Canari Indio del Pueblo y que no ay Cantores porque Vno que havía murió y que para acólitos sirven tres muchachos del mismo Pueblo, y que ninguno de todos ellos tiene cosa alguna de salario.

66A la séptima pregunta Dixo que los Indios de este Pueblo no tienen con las de las demás Misiones Comersio alguno, y que sólo tal qual Ves suele Venir alguno de los Otros Pueblos á Vender Sal.

67A la octava pregunta Dixo: que los Pueblos que Confinan Con esta Misión son los de Huejuquilla, San Nicolas, Haziendas de San Antonio y del Valle y Pueblos de Tensompa y la Soledad, San Andrés Quamiata y Santa Chatarina por el Lado del oriente todos y por el Norte con San Lucas, Guasamota y San Buena Ventura del Obispado de Durango, y que éstos son con los que Comersian su sal y las frutas que siembran en sus Güertas y que también les bienen los de dichos Pueblos á Vender semillas, Manteca y lo que en aquellos Pueblos tienen, cuio Comersio lo hasen con dinero de plata sellada ó á cambio de Vnas Cosa por otras y especialmente por Mulas á que son estos Indios mui Inclinados.

68A la nona pregunta Dixo que no ay en esta Misión Indios que tengan grangerías provenidas de algún arte sino es Vno ú otro que se aplican á haser sapatos y curtir pieles de res para venderles á los demás.

69A la Désima pregunta Dixo que le Consta que el Padre Misionero tiene empadronados para su Govierno á todos los Indios en sus tablas de Doctrina.

70A la Vn désima pregunta Dixo que los Indios de este Pueblo tienen su Pueblo formado con Casas Contiguas de Xacales de pasto con pared de adove ó piedra y que en el tiempo de las aguas se van algunos á vivir en los Quavmiles que son las milpas de maís que siembran en el Zerro y que desde allá tienen qüidado de Venir á misa los Domingos y que como por acá es la tierra menos montuosa no ay Vosques de Arboles en las tales milpas.

71A la Duodésima pregunta Dixo que las Indias en esta Misión se ocupan en hilar y Texer Telas de algodón y de Lana para vestirse pero no para venderlas.

72A la désima Tersia pregunta Dixo que es Cierto que los Indios de este Pueblo se aplican apescar sólo para comer, por no aplicarse á sacar el pescado á Venderlo afuera y que las armas que Vsan son los Machetes con que travajan, por havérseles quitado las flechas.

73A la Désima Quarta pregunta Dixo que no se exersitan en la Pastoría de ningunos Ganados, más que en qüidar cada vno el poco que tiene, y que ya tiene declarado que sólo Crían algún Ganado Maior pocos Cavallos y más Muías que traen de fuera y que éstas son en las que andan.

74A la désima Quinta pregunta Dixo que el Temperamento de esta Misión es Caliente y que le parese seco aunque mui saludable; que ay epidemia de Alacranes Venenosos y algún mosquito; que las fructas que produse silvestres esta Misión, son Ciruelas, Nanchis, Guaiavas, Zapotes, Mesquites, Pitallas, Guamúchiles, y algunas Xicamas; que las Cultivadas son, Sandía y Melón, Caña y Plátanos, Sidras, Limones, Naranjos; y que los que se podrían darse si se plantaran son Tamarindos, Chirimollas, Chicos, Mamelles, Cocos y todas fructas de tierra Caliente; que se da también el algodón. Que no tiene tierras con aguas que pudieran servir para riegos.

75A la désima sexta pregunta dixo: que tienen los Indios de esta Misión muchas maderas de pino pero mui Incómodas para sacarse y retiradas, y que tienen algunos Zedros, Nogal y Ensinas Coloradas, y algún Tepeguaxe y que éste está más cerca.

76A la désima séptima pregunta dixo que en esta Misión sólo ay entre los Indios algunos pocos que hasen sapatos y Curten Vaquetas y que no ay de otro algún ofisio.

77A la Désima octava pregunta Dixo que en esta Misión ay Muchos venados, y algunos Leones, y Texones Cuias pieles sirven para curtirlas y haser Riendas de frenos; que ay muchos Pavos Monteses, Pericos de Varias espesies y en la Sima de la Zierra algunos Pitorreales; que ay también una Ierva que llaman del Tabardillo mui eficás para esta enfermedad tomándola; otra que llaman Ierva del Naiarit de Igual Eficasia para heridas ó llagas aplicando la Cascara en polvo, que éste es árbol; y que no Conose el declarante otras ni Gomas que tengan virtud para las medisinas.

78A la décima nona pregunta dixo que no ay en esta Misión Liquidámbar, Bálsamo, ni Leche de María, ni alguna espesie de pimienta y que sólo ay en el Pueblo algún piperino, si es que este nombre Corresponde al que los Indios llaman Chliltiquipíh.

79A la Vigésima pregunta Dixo que de aquí á la Misión de Jesús María habrá seis Leguas de tierra firme y que avnque en este tiempo se passa el Río para Ir allá ocho veses, pero que en el tiempo de Llubias se rodea por el Zerro y sólo se passa Vna Ves en Vna Canoa, y que el Camino avnque tiene Quiebras, es tierra firme. Que de Jesús María á la Messa, habrá otras seis leguas y de Cuesta arriva, tierra firme y sin pasar el Río: que de Jesús María á Guainamota puede haver dose Leguas de Tierra quebrada pero firme y que en este tiempo se pasa el Río más de sesenta Veses y que quando Va Cresido se pasa Vna Ves en Jesús María en la Canoa y de ay hasta Guainamota ya sólo otra Ves se buelve á pasar en Vna Valsa y que esto es tomando el camino por sobre el Zerro. Que de Guainamota á San Pedro Iscatlán habrá dies y seis ó dies y ocho Leguas de tierra mui áspera y que sólo Vna Ves se pasa el Río en Guainamota en dicha Valsa, pero que ay Vn arrollo que se pasa muchas Veses, avnque las aguas se evita Iéndose por el Zerro y que el camino es firme.

80A la Vigésima prima pregunta dixo que ya tiene dicho la Pesca que tienen los Indios de esta Misión que es sólo para comer ellos y que sólo sacan Vagre, sardina, y algún Camarón grande. Y que no hay por todo esto minas ni vetas á que les haian haiado alguna Vtilidad de algún metal servible.

81A la Vigésima segunda pregunta Dixo que no save haia defecto alguno en esta Misión en la Doctrina y enseñansa de los Indios ni en la administrasión de los sacramentos y que se les diga misa todos los días de Fiesta, porque á todo esto les acude con mucha eficasia el Pade Misionero y que aunque el Discurso del año celebran los Indios algunas funsiones pero que no pagan por ellas derechos á la Iglesia; que las Imágenes que veneran en sus Casas son algunos Crusifixos y otras Imágenes que tienen en estampas de papel, y que también ay algunos que no tienen nada. Y que en sus funciones quando se Baptisan ó Casan no se les ha obserbado ninguna Ceremonia sospechosa y que toda su fiesta la redusen á Juntarse á Comer y tocar alguna Guitarra con que Vailan y que sólo si se les ha obserbado que siente mui poco ó nada la muerte de sus deudos y parientes y aunque sea de sus hijos.

82A la Vigésima Tersia pregunta Dixo que el Genio de estos Indios es de descomfiados y Pusilánimes, que se tienen Vnos á otros poca charidad y que naturalmente son Inclinados a la Idolatría y que también se Inclinan éstos de aquí al Vino.

83A la Vigésima Quarta pregunta Dixo que como lleva dicho se aplican á vever mescal los Indios pero que el Padre les Prohive todo Género de Vevida y que dentro de la Misión no se hase ninguna aunque de fuera solían traer á vendérselos.

84A la Vigésima quinta pregunta dixo que todos los Indios de las Misiones se llevan Vien y tienen amistad, y que en este Pueblo, en el de Jesús María y en el de Guainamota ay mesclados entre ellos algunos tepeguanes y el Pueblo de San Pedro Iscatlán todos son Tequalmes que hablan distinta Lengua.

85A la Vigésima sexta pregunta Dixo que es Cierto que en este Pueblo huvo dos Indios que eran entre los demás tenidos por personas de mucho respecto y que los de más les estavan subordinados, Cuio Concepto y superioridad adquirieron porque se ocupavan en algunas supertisiones con que hasían creer á los de más que descubrían los secretos futuros, pero que ya éstos murieron y que oy no ay ya más que aquellos Indios Viexos que por serlo tienen en su Pueblo como siempre acostumbran los Indios primer voto en todos los negosios.

86A la Vigésima séptima pregunta Dixo que aunque es Cierto que en todos los Pueblos de la Provincia se han descubierto al presente Varias Idolatrías, pero que en este Pueblo no ha havido mácula en esso y que sólo estan Indisiados de hechiseros dos Indios y son Joseph Antonio y vn Antonio Zerrano los quales se hallan presos en el Presidio de la Messa y que lo que lleva declarado es lo que pasa y save y que es la Verdad so Cargo del Juramento fecho en que siéndole Leída su declarasión se afirmó i y ratificó; dixo ser de edad de quarenta y ocho años y que no ha faltado en nada a la religión del Juramento; no firmó por no saver [...]

87En dicha Misión, dicho día, mes y año, yo el referido Jues Visitador para la Imformasión que estoi resiviendo hise parecer Ante mí a Nicolás Lopes español y vesino de la referida Misión de dies y ocho años á esta parte [...]

88A la segunda pregunta Dixo que sólo dándole tiempo pudiera contar los Indios y dar rasón, porque á todos los conose pero que haora no puede puntualmente desirlo; y que sí save que desde la Conquista á esta parte comforme nasen los traen á Baptisarlos quando más dentro de ocho días, lo qual ha visto el declarante desde que se halla aquí avesindado y que quando se Conquistaron se Baptisaron los que entonses havía en la edad y estado en que la Conquista les cojió y que todos son naturales de esta Provinsia, menos unos nombrados los Canaris, que éstos ha oído desir aellos mismos que son Tepeguanes y qve su Padre se vino á vivir á acá y que conforme nasían ellos se los llevava á la Villa de Xeres á Don Juan de la Thorre y que éste allá los Baptisava de suerte que en la Conquista ya aestos los haiaron cristianos y que fueron los que Coperaron á que se rindieran los otros, y que hasta haora se están mostrando más fieles y más Inclinados á la devosión y Religión.

89A la tersera pregunta Dixo que los Indios de esta dicha Misión se alimentan con las siembras que hasen de maís, frijol, y calavasas, para lo qual tienen buenas tierras y que también crían algún ganado que suelen matar para comer y ponen sus hordeñas y matan algunos Venados todo para mantenerse, y que la ordinaria ocupasión de ellos es sembrar sus milpas por el tiempo de las aguas y qüidar y benefisiar sus milpas y alsadas las cosechas Vnos salen á tierra Caliente á Cargar sal que llevan á Vender á Varias partes, algunos ponen por el río sus Huertas de sandía, melón y calavasas, otros salen a sacar Colmenas y á tirar alos Venados y otros suelen estarse osiosos, que ya ha dicho que los frutos que cultivan son maís, algún frixol y Calabasas y Chile del que por acá se dá que llaman quauchile y otra espesie que llaman Chiltiquipín, y que algunos cultivan algunos Platanares y Caña dulse por las Varrancas. Que los Ganados que crían es algún Ganado mayor y que algunos hay que no tienen nada y que también ay vno v otro que tiene algunas ovejas pero pocas por no ser la Tierra apropósito para ellas y que asimismo Crían algunas Vestias Cavallares y Vastantes muías que compran pequeñas por fuera y las traen á Criar acá. Que el modo de Governarse es por los Justisiales que cada ño les nombra el Señor Comandante del Presidio para las cosas de poca monta que se les ofrecen y que para las mayores ocurren ante el susodicho al Presidio de la Messa donde recide ó á Antonio Ortega que es Vn Indio del Pueblo de Jesús María de espesiales Circunstansias, por las quales lo tiene puesto dicho Señor Comandante de Governador General de los Pueblos. Que quien les administra el Pasto espiritual, Los Santos Sacramentos y Doctrina Cristiana es el R. P. Frai Francisco Pasos de la horden de nuestro P. S. Francisco de la Provinsia de Santiago de Xalisco, y que el susodicho al presente no tiene provenios ningunos ni Vtilidades para mantenerse, porque aunque save que de la Real Caxa se le señalaron para su Congrua veinte y sinco pesos sólo se los dieron resién entrado algunos meses y ya después no le han dado nada, ni los Indios le pagan ovensiones y sólo le dan vna India para que haga tortillas y vn Indio para los mandados y que el presente año mandó el Comandante que le sembraran media fanega de maís en cada Pueblo de que Cosechó como quinse fanegas.

90A la Quarta pregunta dixo que se refiere alo que tiene declarado en la pregunta antesedente.

91A la Quinta pregunta Dixo que no tiene esta Iglesia Fábrica espiritual por que no pagan los Indios cosa alguna por este Título y que quando muere algún vesino de los que suelen agregarse ala Misión los pagan por el entierro al Padre Misionero, quien costea los Gastos los de Vino, Sera y demás que se ofrecen en la Iglesia.

92A la sexta pregunta Dixo que la Iglesia de esta dicha Misión es de adove como se está Viendo con pretiles de Ladrillo y bóveda de lo mismo y encalada la frente y Thorres que son dos y que ay en ellas mui buenos ornamentos de Tela y de Rasso y buenos Vasos de Plata, Cálises, Custodia y de más nesesarios, que no tiene órgano pero que para las funsiones traen los Indios su Arpa y Violín, Vajón y Chirimías; que de sacristán se halla Antonio Canari, que el Cantor murió y haora está enseñando el Padre dos Indisuelos que escojió en el Pueblo para ello y que para Acólitos se toman cada año otros tres muchachos y que ninguno de éstos tiene salario alguno.

93A la séptima pregunta Dixo: que estos Indios de este Pueblo no comersian cosa alguna con los de las demás Misiones y que sólo ellos en su Pueblo Comersian los fructos y cosas que tienen á Cambio y algunas veses por monedas de plata sellada.

94A la octava pregunta Dixo que los Pueblos Comfinantes con esta Misión son San Lucas Guasamota, San Antonio, San Vernavé y San Pedro de Xícaras todos del obispado de Durango y Cituados en el lado del Norte. Que por el oriente comfina con Huejuquilla la Alta en distansia como de quarenta Leguas al otro lado de la Zierra Madre y con San Nicolás, la Soledad, Tensompa, San Andrés Quamiata, San Sebastián y Santa Catharina; con todos los quales comersian éstos sus semillas y frutas llebándolas á ellos, ó viniendo los de dichos Pueblos á éste con Durasnos, Maís y otras cosas que les venden ó ferian por sal ó por las demás cosas que Vnos y otros tienen y también por algún dinero.

95A la Nona pregunta Dixo que algunos Indios ay Curtidores de pieles que Venden aquí en la misma Provinsia y tal qual sapatero malo que también ay y que no tienen ninguna otra grangería, porque no se aplican á aprender ofisios.

96A la Désima pregunta Dixo que es Cierto que el Padre Misionero tiene empadronados en las Tablas de Doctrina á todos los Indios.

97A la Vndésima pregunta Dixo que estos Indios, tienen fabricadas sus Casas de Xacales Inmediatas las Vnas á las otras con Pueblo formado y que sólo por tiempo de aguas los que tienen sus Ganados se retiran á sus Ranchos á poner sus hordeñas y otros á sus Milpas para lo cual piden Licensia al Padre y tienen qüidado los días de fiesta de Venir a Misa; y que hay también algunos que siembran en los Zerros, donde suelen vivir mientras lebantan la Cosecha y que algunas de estas milpas están en las espesuras de los Arboles.

98A la Duodésima pregunta dixo que las Indias se ocupan en Ilar Lana y algodón para texer sus Liensos y vestirse y también Ilan pita para haser costales, pero que nada de esto es para Comersiar, sino sólo para sus Vssos.

99A la Désima tersia pregunta dixo que ha Visto que estos dichos Indios se aplican á la Pesca por el tiempo del Verano hasta que llueve y sólo para comer, porque nunca sacan á vender el pescado para otras partes. Que las armas que Vssan son machetes que les sirven para desmontar por estarles Vedadas las flechas.

100A la Désima quarta pregunta Dixo que no se exersitan en la Pastoría porque no ay en toda la Provinsia Cantidades de Ganados que nesesiten de Pastores, y que ellos como tiene dicho sólo crían algún Ganado maior, mui pocas ovejas, algunos Cavallos y con más abundansia Muías que compran en las hasiendas de fuera pequeñas y las traen á Criar asus tierras y que éstas son en las que ellos andan.

101A la désima Quinta pregunta Dixo que el Temperamento de esta Misión es Caliente, pero saludable. Que ay muchos Alacranes y mui venenosos, y algún Mosquito. Que las frutas silvestres que produce son Sapotes, Guallavas, muchas siruelas, Guamúchiles, Nanchis, Pitallas, otra que ellos llaman Tapü y otra que llaman Purü, que son al gusto sensuales y dulses. Que las que ay Cultivadas son sandía, melón, plátanos, Caña dulse, Naranjas, Limones, Limón real, algún Aguacate, Anona y Calavasa que llaman de Castilla; que las que se pueden dar son Chirimollas, Chicos, Mamelles, Cocos, Tamarindos, y toda fruta de Tierra Caliente. Y que por todo el Río ay abundansia de Tabaco Silvestre que se cría mui grande y que Venefisiado es quassi como el de Córdova.

102A la Désima sexta pregunta Dixo que las Maderas que tienen en la Misión son Pinos y Zedros, pero lexos y con muchos precipisios, y con más facilidad acá Abaxo tienen Tepeguaxe, Savinos y otro palo que llaman Venadillo.

103A la désima séptima pregunta dixo que ya tiene declarado que en esta Misión sólo ay algunos Indios Sapateros y Curtidores y que ninguno ay que sepa otro Ofisio.

104A la désima octava pregunta dixo que en estos Montes Immediatos ay muchos Siervos, Xavalís, algunos Tigres, Leones y osos. Que también ay Guajolotes, Pericos y sobre la Zierra pitos reales. Que ay también muchedumbre de Yervas con que ha visto a los Indios Curarse; pero que ellos les tienen nombres en su lengua por lo qual no puede el que responde dar rasón de ellas y sólo sí de Vna que llaman la Yerva del Nayarit que es Vn Arbol cuia Cascara es mui eficás para heridas; que ay también mucha Trementina de Pino, alguna sera y miel de avejas.

105A la Désima nona pregunta dixo que no ay en esta Misión Liquidámbar, Bálsamo, Pimienta, Noes noscada, Leche de María ni Cosa alguna de los que Contiene la pregunta; y que sólo ay el picante que los Indios llaman chiltiquipín y otra Espesie que llaman chilequagüiti.

106A la Vigésima pregunta Dixo que de las Leguas que ay de Vna Misión a otra no puede dar Rasón porque no tiene Inteligensia en esas regulasiones y sólo sí asegura que de aquí á Jesús María está el Río de por medio que se pasa nueve Veses, aunque las aguas se Va por sobre el Zerro y sólo Vna ves se pasa en Canoa que ponen los Indios, que el Camino es de Tierra doblada pero firme; que de Jesús María para Guainamota se pasa muchas veses y que las aguas se huie el Camino tomando otro por el Zerro y no se pasa más que el Río de Chapalagana en otra Canoa de los Indios; que de esta Misión para la de Santa Theresa se pasa Vna ves pero que las aguas Impide el paso porque no ay Canoa y que es regla General que en esta Provinsia no ay Camino que no sea quebrado, avnque es tierra firme, y que de las de más Misión de Iscatlán y el Rosario no da Rasón por no haver Ido aellas.

107A la Vigésima prima pregunta Dixo que la Pesca que hasen los Indios de esta Misión en el Río es de bagre y sólo para Comer, y que quando Comiensan las aguas se retira el pescado y ya no Pescan. Que no ay por la Provinsia vetas minerales más que las Minas de San Francisco que están Inmediatas á Iscatlán, las quales se están travajando Corrientemente.

108A la Vigésima segunda pregunta dixo que asegura con toda Verdad que no hay defecto alguno en la Instrucción Cristiana de los Indios respecto de el Padre Misionero les enseña continuamente la Doctrina, se las explica, les administra los Sacramentos asus tiempos y en sus enfermedades y les dise Misa todos los días de fiesta, los corrige y hase vien todo lo que toca á su ofisio. Y que no les ha Visto á los Indios nunca alguna Ceremonia ó Rito sospechoso en sus Baptismos ó Casamientos, porque públicamente se juntan en la Comunidad á Comer, tocar y festejarse y que tampoco se les ha visto en sus entierros, avnque no ha visto xamás que en las sepulturas de sus difuntos Vengan á ensender siquiera Vna Vela.

109A la Vigésima Tersia pregunta Dixo que no haia cómo definir el Genio de los Indios de esta Provinsia, pero que lo que ha notado es que son mui Interesados, llevados por mal, retirados y vergonsosos, Cobardes y demasiadamente Inclinados á la Curiosidad, pues avnque anden muchas Leguas quando ollen desir alguna Cosa que les hase fuersa Van á verla; que no son Inclinados á hurtos, ni á jugar y sí lo son al Vino avnque se les va mucho ala mano, pues en esta Misión no se les permite haser ni Vssar vevida alguna avnque aescondidas traen de otras partes mescal para embriagarse.

110A la Vigésima quarta pregunta dixo que todos los Indios de las Misiones save que son de Vna Rasa misma y sólo los del Pueblo de Iscatlan save que son de distinta Lengua y que aquí los Indios Canaris son Tepeguanes Como tiene dicho; que todos los demás son Choras.

111A la Vigésima quinta pregunta Dixo que todos los Indios de las Misiones se aplican á vever quando hallan ocasión como lleva declarado, pero que se cela mucho que no tengan Vevidas.

112A la Vigésima sexta pregunta Dixo que en esta Misión quienes han dominado alos de más Indios son los Canaris por rasón de que como han sido los más Cathólicos se ha hecho siempre más Comfiansa de ellos; y que no save que haia entre ellos algunos adivinos, porque avnque en toda la Provinsia se han descubierto Idolatrías, pero que en este Pueblo y el de Santa Rosa no se ha descubierto en esta materia nada más que dos de este Pueblo que se hallan pressos porque se les ha hallado sospecha de hechiserías.

113[...] dixo ser de edad de sinqüenta y seis años y que no ha faltado en Cosa alguna á la religión del Juramento; y lo firmó con migo dicho Jues y el Notario quien dio feé.

114Joseph Antonio Bugarín [rúbrica].

115Nicolás Lopes [rúbrica].

116Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

117[Cierran este expediente los Padrones del pueblo de San Juan Peyotán y de su anexo el pueblo de Santa Rosa.]

118[Nota del editor: Este documento fue publicado por Alberto Santoscoy en su Nayarit (Guadalajara, 1899, pp. 36-56) según un original encontrado por él en el archivo de la Mitra de Guadalajara. No lo pude localizar ni en el arzobispado, ni en el fondo franciscano de la Biblioteca del Estado de Jalisco, ni en México (Museo de Antropología, Biblioteca Nacional).]

© Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 1993

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