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Visita de las misiones del Nayarit

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Josó Antonio Bugarin

III. Santa Teresa de Jesús

Texte intégral

1Señor Vecitador del Excelentísimo señor, guarde Dios muchos años.

2Estando en este pueblo de Milpillas los hijos del pueblo de Santa Theresa de Jesus de la provincia y cierra de Señor San Joseph del Nayarit han savido que viene señor vecitador para la provincia del Nayar con que determinan a presentarse ante del señor vecitador porque el señor capitan los a corrido el dia seys de noviembre de este año de mil setecientos sesenta y ocho porque dicho capitan don Visente Cañaveral ha executado a castigar cin dar la causa de que motivo quiere castigar a los hijos del pueblo y querer entrar a su pueblo cin avisar que a querido entrar a tiempo de misa para ataxar a todos los hijos conque han savido toda la gente que viene el capitan a castigar salieron todos los hombres quedaron sola las mugeres no por su voluntad an dejado la misa cino el capitan los a quitado y despues que se an desparramado la gente a executado que lla se alsaron y despues executo que cinco vinieren todos tendran pena de docientos asotes y dies años de pricion conque eso an sentido porque quien pueda aguantar tanto castigo porque todos son christianos bautisados con el agua del santo bautismo conque en todo el Nayar ya no ay alsados que no sean bautisados cino todos cristianos obedientes a la ley de gracia que ynstituyo el señor de la verdad conque no pueden entender lo que es de justicia porque el govierno ponen los capitanes que han estado a este provincia son diferentes porque primero en la conquista no se a executado castigo pero ahora poco tiempo en tiempo del capitan don Antonio Zerratos an esperimentado el castigo en lo proprio como ahora entonses estava tanbien desparramado la gente porque nos persegia sobre nuestros armas que teniamos como arcos y flecha como basallos del Rey pero el capitan don Antonio Serratos nos a quitado y quemo todo executando que eran ydolos y despues entro el capitan don Jose Gatuno executo el gobierno y hiso el vecita que todos los hijos mantengan a sus familiares con bien como nos manda Dios y que hagan sus casas y que cuyden sus a la guertas y sus ganados y otros menesteres nesesarios para el bien pareser el pueblo desde entonses emos tenido el alivio y despues entro de capitan don Jacinto como executo el govierno lo mesmo y tambien entro el capitan don Manuel Antonio de Oca executo lo mesmo y ha echo mas amigos a todos los hijos con moderacion y amor como sus queridos hijos y a todos a juntado los que estavan afuera pero eso a cido con amor cin perjuicio y cin castigo y hiso la vecita que los governadores tengan a sus pueblos con amor como mandan los leyes y reales sedulas pero no pueden atender los preseptos de los señores reyes que mandan por su rreal corona que los yndios fuesen conquistados no con rigor del castigo cino a buena paz cin que los pobres hiciesen la guerra aquí en nuestro pueblo de Santa Theresa de Jesus en otros pueblos no sabemos como ha cido su conquista pero aquí ya declaramos en este nuestro papel no seguimos de otro motivo cino que nos espanto dicho capitan por el castigo que queria dar a toda la gente el castigo sobre lo particular que el capitan nos a mandado haser armas de arcos y flechas conque emos obedecido los ordenes del capitan Oca pero por estos dichos armas que mataramos venados como hemos hecho emos matado muncha venado ynpidio los gamusas aunque no en vano cino ciempre con correspondencia de algunos generos de ropa y con los gamusas renovado las cueros de los soldados de pues de acavado de componer las empesaron ha haserle la caluña que el era ydolatero que hacia vayles o dansa yamando en la lengua Mexicana que hacían mitotes pero a cido nula y falsos testimonios esto ase para matar y acavar la provincia sin causa conque eso ha cido la espanta no se an salido por la misa que todos los hijos del pueblo son obedientes a nuestra santa fe catholica que nos manda Dios en sus presepios de la ley de Dios porque ya somos bautisados hasta confirmados estamos que nos confirmo el ylustrisimo señor obispo de Guadalaxara don Carlos Gomes de Servantes y en otro tiempo tanbien entro un padre general tambien nos confirmo y tambien emos savido que todos sumos vasallos a ambos magestades por eso no podemos largar todas las armas asta saver ci lla sumos trivutos entonses que emos de haser y decimos todos que don Visente lia nos a matado con que queremos que otro nos venga de capitan ciempre en amor de sus ynfelises que sabe cumplir la obligacion como es de justicia que no nos castige con falsos testimonio cino con razon y testigo con eso emos de llevar el castigo com paciencia como nos manda las obras de la misericordia y por tanto pedimos y rogamos a su grandesa el felis en Christo Señor nuestro que por el amor de Nuestra Señora de Guadalupe nos aga la sombra biendonos con piedad y moderacion como pobres ynfelises porque no sumos nada de ladrones ni robadores ni alsados sino ciempre como christianos obedientes a la justicia con que asi no tenemos nosotros la culpa que aygamos juido cino el capitan y los soldados que nos estan percigiendo a la fuer del castigo porque no sumos criados ni esclavos cino poblados por el Rey Nuestro Señor que Dios guarde y de nuestro sudor nos mantenemos aquí no nos mantiene alguna persona cino Dios y despues los travajos pero al capitan le mantiene Dios y despues el Rey que le paga por nosotros y en eso tanto le deseavamos al dicho capitan que nos tuviera con amor como nos tenia don Manuel de Oca como nosotros le estavamos mirando con reverencia y atencion como es de obligacion y en eso defecto miramos a su grandesa para que por medio de su patrocinio vea como se podra remediar porque en estando aquí dicho capitan ciempre nos llevara asi eso tenemos miedo pero ci su grandesa hiso algun remedio por nosotros estamos mui consolados y Dios le pagara y le dará su gloria eternamente este le deseamos alcansar nosotros pobres yndios de Santa Teresa.

3Y tambien de los contrarios decimos que se retachen sus adiciones porque estos nos mal miran por estos causas se quedo la provincia alvorotado que ya nos estan todos a sus pueblos cino que andan ausentes con el tristesa solo Dios save y por eso decimos que se aga todo el remedio por el amor de quien lo a criado.

4Y tambien deseavamos que se puciera escuela pero no se puede el miedo nos atraza pero no faltara y tambien emos savido que se murieron onse personas solo de asotes en el precidio eso emos tenido el remedio que aci no podemos aguantar no asiendo otra cosa cino por los travaxos que les estamos travajando cin que nos pagen de nuestro travajo como nuestro reverendo nos ase travajar en valde y aci para nosotros no tenemos lugar como poder travaxar para nuestro mantencion como que aquí estan los soldados de caballada mandando a los hijos del pueblo que cuiden los caballos cin que ganen algona cosa y estos soldados ganan al Rey en valde comiendo de nuestro sudor y aci que acaben de comer se levantan nos disen que sumos alsados que llegara el tiempo que se veran en la pricion y por eso decimos que se valla los soldados eso decimos y no mas a Dios las gracias guarde Dios muchos años.

5No saven firmar.

6En el pueblo y misión de Santa Theresa de Jesus de la provincia del Nayarit en treinta y un dias del mes de diciembre de mil setecientos sesenta y ocho años, ante mi don Joseph Antonio Bugarin, etc., mi señor estando en la autual visita de esta misión se presentaron con el escrito antecedente Sebastian Gonzalez, Agustin Cristobal, Juan Antonio Gomes, Alexandro Gutierrez, Joseph Valles, Pedro Manuel Hernandes, Phelipe, Marselino Montanar, Pedro Dueño y Marsial el Doloreño todos indios de este dicho pueblo y Joseph Antonio yndio del pueblo de San Pedro Yscatlan todos los quales andavan fugitivos de este dicho pueblo con ocasion de haver tenido notisia de las diligencias que el señor Comandante del presidio de la Mesa ha practicado sobre el descubrimiento de varios ydolos que se han sacado constantes de las diligencias practicadas por dicho señor comandante y de las que yo dicho comisario he seguido de horden de Su Señoría Ilustrísima para el mismo fin y averiguasion de los reos comprehendidos; con cuio hecho han dado yndisio los susodichos y otros que tambien se pusieron en fuga y se mantienen todavia en ella de estar comprehendidos en el mismo delicto, en cuia atension y sin embargo de haverseles consedido á dichos fuxitivos por el excelentísimo señor virrey yndulto vajo la calidad de que se presentaran como estos lo han executado y que los que tubieren algun ydolo á quien haian dado adorasion lo entreguen: respecto de que el padre misionero de esta mision ha ynformado que tiene notisia de que Pedro Manuel Hernandes, Sebastian Gonzalez y Alexandro Gutierrez han sido en este pueblo maestros de ydolatria juntamente con Manuel Ygnacio que es el gefe que en la fuga que hisieron les alboroto, mando se tome declaración a los tres referidos presentados, sobre este particular y sobre el perjuisio que alegan se les yrroga por el padre misionero en su servisio para con vista de lo que produxeren prover como convenga en justicia, así lo provey y firme con el notario que de ello dio fe.

7Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

8Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

9En dicho pueblo, etc., en virtud del auto antecedente hise parecer ante mí a Pedro Manuel Hernandes uno de los conthenidos en dicho auto y siendo presente le resevi juramento que lo hiso en forma de derecho por Dios Nuestro Señor y la señal de la Santa Cruz vien unstruido, so cuio cargo prometio desir verdad en lo que supiere y le fuere preguntado y siendolo sobre el punto de que se quexan contra el padre misionero frai Joseph Zausedo y sobre la ydolatria en que estan yndisiados el susodichos y sus consortes dixo: que es verdad que el presente año el señor comandante del presidio les obligó a sembrarle a dicho padre una fanega de mais por la qual no se les pago nada haviendola sembrado y que este es el perjuisio de que se quejan. Fuele preguntado donde tienen el ydolo que veneran, quienes concurren al culto que le dan, quienes son los ministros de los ritos y que espesie de ydolo es y respondio: que no ha tenido jamas ydolo alguno ni save que otro alguno de su pueblo lo haia tenido, ó que hallan salido a las varrancas á haser mithotes y ceremonias superstisiosas, que en el caso de que se les justifique que haia practicado sobre eso alguna cosa sospechosa esta pronto a padeser la pena que meresca, y que la causa de haverse puesto en fuga fue porque le dixeron que el señor comandante los venia á aprehender para haserlos confesar á fuersa de asotes si tenian o no algun ydolo cuio temor les obligo a ponerse en salvo hullendo para el pueblo de Milpillas de la jurisdiccion de Acaponeta y que esto es lo que pasa y save y que es la verdad so cargo del juramento fecho en que se afirmo y ratifico dixo ser de edad de mas de treinta años y que no ha faltado a la religion del juramento no firmo por no saver fírmelo yo dicho jues con el notario que de todo dio fe.

10Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

11Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

12En dicho pueblo y misión, etc., Alexandro Gutierrez yndio de este dicho pueblo y uno de los presentados después de la fuga que hiso con los demás y siendo presente, etc., sobre la quexa que dan en horden a que se sirve de ellos el padre misionero sin pagarles ni dexarles tiempo para haser sus diligencias y sobre la ydolatria en que estan yndisiados, dixo que es verdad que el señor comandante del presidio les obligo el presente año á sembrar para dicho padre una fanega de mais por la qual nada se les pago y que tambien dicho padre los hase traer leña para su gasto y acarrear agua sin pgarles, haviendoles dicho su capitan antecedente don Manuel de Oca que no tenian obligacion de servir a dicho padre y que por cada mandado les havia de dar dos reales. Y que en horden a lo que se le pregunta sobre si tiene algun ydolo o si save de otros que lo tengan ó que salgan á las varrancas á dansar el vaile que ellos llaman mithotes que es cierto que xamas se ha ocupado el que declara en eso ni save que ninguno de su pueblo se haia ocupado ni tenido ydolo alguno y que esto es lo que pasa y save y que es la verdad so cargo del juramento fecho en que siendole leida su declaracion se afirmó y ratificó dixo ser de edad como de quarenta años y que no ha faltado a la religion del juramento no firmo por no saver fírmelo yo dicho comisario con el notario que de ello dio fe.

13Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

14Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

15En dicho pueblo, etc., Sebastian Gonzalez yndio de este pueblo, etc., dixo que es verdad que el capitan don Manuel de Oca les dixo a los hijos de este pueblo que no tenian obligasion de servirle al padre misionero, en nada sin que les pagase por lo han extrañado que pida al pueblo una tortillera y un leñador sin darles nada por su travajo: y que el presente año los hiso el señor comandante autual don Vicente Cañaveral que sembraran a dicho padre una fanega de mais por la qual no se les pago nada. Y que el declarante xamas a ydolatrado ni asistido donde se hasen ydolatrias ni save que en su pueblo haia alguno que tenga ydolo ó se haia ocupado en eso y que la rason de haverse huido fue porque tubo notisia que el señor comandante los venia á aprehender a todos para asotarlos y que confesaran donde tenian los ydolos y que esto es lo que pasa y save y que es la verdad so cargo del juramento fecho en que leyendole su declaracion se afirmo y ratifico dixo ser de edad de mas de cincuenta años y que en nada ha faltado a la religión del juramento no firmo por no saver fírmelo yo dicho comisionado con el notario que dio de ello fe.

16Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

17Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

18En dicho pueblo dicho día, mes y año yo dicho comisario haviendo visto las diligencias antecedentes, mando se acomulen a las seguidas en la mision de la Mesa y que con todas ellas se de cuenta a Su Señoría Ilustrísima el señor obispo mi señor para que en su vista determine lo que tubiere por conveniente que será como siempre lo mexor y para que conste lo firme con el notario como dicho es.

19Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

20Ante mi, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

Visita de la misión de Santa Theresa de Jesus

21En el pueblo y misión de Santa Theresa de Jesús en treinta y un días del mes de diciembre de mil setecientos sesenta y ocho años yo don Joseph Antonio Bugarin, etc. Mi señor haviendo llegado a esta dicha misión el día de oy para efecto de seguir la visita comenzada de estas misiones como a las ocho de la mañana pase a la iglesia donde me resivio en la forma acostumbrada el padre misionero frai Joseph Zausedo religioso saserdote de la horden de nuestro padre San Francisco de la provincia de Xalisco á cuio cargo está, esta mision y haviendo entrado y hecho orasion en el Altar mayor y tomado despues asiento en una silla en el presviterio al lado del Evangelio se leio por el notario, un edicto de aquellos casos y pecados que segun el estado de los indios paresio conveniente formar, yndusiendolos á descubrirlos para poderlos remediar lo que se les esplico despues en una platica que les hise, con lo demas á que se reduse el fin de la visita, lo qual se practico con asistencia de algunos soldados y del gobernador, justisiales y comun de los naturales, y acavada pase a la sacristia que aun mismo tiempo sirve de baptisterio y en ella se halla la pila baptismal que visite juntamente con las chrismeras concha, manual del padre Betancur, sobre pelis y estola todo lo qual haie con limpiesa y mediana decensia y dichas chrismeras vien proveidas de oleo y chrisma aunque la fabrica matherial de dicha sacristia esta yndecente por ser un pequeño xacal de pasto formado sobre paredes vajas de piedra, por cuia causa dicho padre misionero tiene ordinariamente en una sala de la casa de su avitasion dichas chrismeras y demas recados en una alasena que para este efecto abrio en la pared con su puertesuela para evitar el peligro de que los indios sacristanes hagan alguna yrreverencia. Y luego sali a dar a los fieles difuntos conmemorasion y acavada pase al Altar mayor que es el unico que ay en la capilla, sin sagrario del Ilustrísimo Sacramento, ni decensia alguna por componerse solo dicho altar del banco de piedra en que está puesta la ara de competente tamaño, la qual rexistre y halle entera y cubierta con sus manteles y palia con limpiesa y en lugar de corateral, un quadro como de una vara de la Santísima Virgen y algunas estampas fransesas estendidas viexas y maltratadas todo lo qual expreso dicho padre misionero haverlo resevido en el mismo estado que se halla.

22Vicite la iglesia ó capilla que es tambien de xacal sobre paredes de piedra como de seis varas de altas y su portadita pequeña de medio punto labrada y puertas de madera con serrojo de fierro todo yndesente, por cuia rason dicho padre misionero expreso que con el fin de comensar el año proximo venidero a fabricar la iglesia tiene cortadas las vigas y maderas nesesarias.

23Vicite las campanas que son seis todas pequeñas y quasi de un tamaño; tendra cada una menos de arrova y solo una ay algo mayor que pesara quatro arrobas y dos de ellas estan quebradas.

24Presento dicho padre frai Joseph Zausedo el ynventario de las alajas y ornamentos de la iglesia que por estar todos en una sala de la casa de su vivienda pase a ella á reconosellos y visitarlos llamando por el ynventario cada cosa por su orden y se visito primeramente dos platillos y dos vinageras que pesaron quatro marcos todas juntas dichas quatro piesas.

25Item, una naveta y otras dos vinageras que pesaron tres marcos dos onsas y media.

26Item, un insensario que peso quatro marcos: item, la custodia que peso con sus vidrios de christal quatro marcos.

27Item, un calis y una patena y otra dicha mas pequeña que pesaron quatro marcos y una onsa.

28Iten, un calis pequeño y una tapa sobre que se pone la custodia que peso un marco y una onsa.

29Item, otro calis con su patena que peso tres marcos y tres quartas con mas las tres ampolletas de los santos oleos, un viral y la concha de baptisar que pesaron un marco y seis onsas y es esta toda la plata que tiene la iglesia que segun parece salvo yerro ymporta veinte y siete marcos y una quarta.

30Visite, los ornamentos llamando por dicho ynventario en esta forma, quatro casullas azules con sus paños de calis y volsa, tres de ellas vien tratadas y una viexa todas de raso con flores blancas, y dos de ellas con galon angosto de plata y las otras dos guarnesidas de sinta de seda.

31Item, dos dichas negras tambien con volsa de corporales y paños, una de ellas de estameña de lana y otra lustrina de seda.

32Item, una dicha morada, con galon angosto de plata dos encarnadas tambien guarnesidas de galon angosto y una verde vordada todas vien tratadas y con paños y volsa de corporales.

33Item, seis frontales vien tratados, dos de ellos encarnados, un blanco, uno morado, uno verde y otro negro.

34Item, una atrilera de seda y una cortina ambas encarnadas de raso, quatro singulos de tela, dos dichos encarnados y dos negros de liston llano todos vien tratados. Item, dos albas rasonables aunque la una mui corta quatro corporales buenos, siete purificadores, seis manotejos, dos amitos, tres tablas de manteles rasonables de Bretaña, dos misales y un sarten de cobre que se pone dentro de la pila baptismal. Item, la cruz y siriales de madera dorados y un vestido encarnado y asul que dio de limosna una muger, para una ymagen de dolores los quales son de tela antigua ya usados. Item, dos capas una blanca y otra negra rasonables. Item, dose blandonsillos de cobre. Item, unos caxones de madera nuevos que hiso el referido padre misionero para los ornamentos.

35Se halla de sacristan Miguel Antonio Valle yndio de este pueblo y tiene de ayudantes a Julian Gomes y Francisco Peña que al presente andan huidos por las varrancas con otros yndios que se han salido del pueblo para acolitos que carguen la cruz y siriales, dixo dicho padre se toman tres de los yndios pequeños de doctrina. Los cantores son Miguel Antonio Valle, Julian Gomes y Francisco Peña los mismos sacristanes que arriva quedan referidos y estos no tienen salario alguno. No tiene la iglesia organo pero tocan en las funsioies los mismos indios un violin, arpa, vajon y dos chirimias.

36No celebran los indios funsion alguna que costeen del comun de su pueblo ni por alguno de sus particulares, pero en todas las festividades del año las canta el padre misionero segun el mismo expreso una misa, algunas de ellas con visperas y que para ymponerlos a la devosion y culto de Dios les ha sacado el día del corpues el Santísimo Sacramento en prosesion por el cuerpo de la iglesia y por el simenterio con la guardia de los soldados y que la Semana Santa les saco otra prosesion.

37Fue preguntado dicho padre si tiene alguna fabrica espiritual la iglesia y respondio que no por no haver en la mision mas que yndios quienes no pagan cosa alguna de fabrica ni por derecho parrochial.

38Visite la casa de avitasion del padre misionero que toda por dentro y por fuera es de piedra de canteria manposteada y se compone de dies y ocho piesas, dos de ellas son salas grandes y las demas recamaras y aposentos proporsionados para los ordinarios usos y su patio competente. Toda esta fabrica las paredes que dividen las piesas las tiene de adove y tiene por todo el circuito un trancito techado con ventanas al patio, y todas las piesas vien techadas de madera labrada y puertas buenas algunas con llaves de fierro. Y expreso dicho padre frai Joseph Zausedo que de las piesas que estan al lado del oriente tiene yntension fabricar la yglesia quitando las paredes de enmedio que dividen las piesas y dexando solamente el claro de las paredes de piedra que tienen de longitud treinta y dos baras y de latitud nueve varas y media para sobre ellas seguir fabricando hasta ponerla en competente altura lo que se hase juisio que podra conseguirse en dos años y que lo dicho no hase falta a la vivienda por quedarle suficiente capasidad y que dicha yglesia quedara fuerte aunque esta la piedra asentada sobre lodo respecto de tener la pared vara y quarta de grueso.

39Presento asimismo dicho padre misionero el padron de los indios de su mision que consta de doscientas ochenta y dos personas de las quales son casados de este pueblo de Santa Theresa nobenta y tres, seis viudos, quinse viudas y setenta y sinco mansebos y muchachas solteros, y declaro que de estos muchos que estan yncluidos en este numero son del pueblo de Dolores que se destruio y agrego a este por las ydolatrias en que se versavan y que oy viven aquí en varrio aparte, y que de estos habra veinte de los que se baptisaron adultos en tiempo de la conquista y los demas se han ydo baptisando parbulos conforme han ydo nasiendo de entonses a esta parte: y que ordinariamente estos viexos son los que pervierten a los demas en las ydolatrias como al presente se esta esperimentando pues de temor porque se han practicado diligencias sobre ese punto varios andan hullendo por los montes y varrancas, y mande yo dicho visitador que del citado padron se saque un testimonio el qual se agregue a estas diligencias con la advertensia, que todos los que al margen se hallan señalados con una cruz son los que andan en la autualidad huidos.

40No presento el referido reverendo padre sus licensias de predicar y confesar porque dixo tenerlas en su poder en Guadalajara el reverendo padre provincial con el fin de presentarlas a Su Señoría

41Ilustrísima pidiendole se sirva concederlas al susodicho y a otros religiosos, á quienes para el mismo efecto se las recoxio, espesiales para administrar los sacramentos y que andando en el exersisio de su comision el señor vicitador doctor don Matheo de Arriaga, en el pueblo de Amacueca se las refrendo, consediendoselas por dos años que se cumplen en febrero del año proxime venidero de sesenta y nueve y yo dicho comisario atendiendo al ofisio en que se halla dicho padre y que se va aplicando á aprender el ydioma Chora que hablan estos yndios y que tambien entiende el Mexicano que hablan muchos, le consedi las nesesarias para administrarles los Santos Sacramentos a los susodichos como mexor lugar haia en derecho y por el tiempo de la voluntad de Su Señoría Ilustrísima.

42Fuele requerido al referido padre misionero si en el tiempo de la Cuaresma han cumplido sus feligreses los expresados yndios con el precepto anual de la iglesia confesando y comulgando: y respondio que no, y que ha mas de siete años que no lo hasen, no save porque causa y que aunque el presente año se empeño en procurar que lo hisieran no pudo conseguirlo aun respecto de aquellos mas rasionales: sobre que ynter que Su Señoría Ilustrísima vien ynformado dá la providencia conveniente y reglas con que se goviernen dichos padres; por haora se arregle a las que yo dicho comisario dexo mandadas en el auto de visita de la mision de la Mesa donde dexe en el Libro de las Partidas de baptismos una copia de que ocurrirá á sacar dicho padre frai Joseph Zausedo otra para su gobierno.

43Visite la doctrina que dicho padre misionero tiene diariamente con los yndios ya que concurren todos los muchachos y algunos hombres y mugeres los quales especialmente acuden todos en los dias de fiesta porque les quede tiempo para sus ocupasiones y se le encargo á dicho padre que siempre procure esplicarselas con estilo acomodado a su ynteligencia estando en la que de nada sirve que la sepan vien de memoria como la saven si no la persiven. Y que procure tambien celar que los yndios no se dediquen en publico ni secretamente á celebrar los vailes, ritos y ceremonias de su antiguedad, en que mesclan muchas superstisiones que yndican el herror ynterior que muchos tienen, ni otra alguna que tenga semexante sospecha, y solo les permitan aquellas conque en sus funsiones se puedan regosijar, sin peligro alguno de visiarse en la ydolatria y que para ello se arregle a lo determinado en el auto de visita de la mision de la mesa, de que quedo copia como esta referido en el libro de baptismos.

44Presento dicho padre misionero tres libros de administrasion en que se asientan las partidas de baptismos, entierros, casamientos y en cada uno de ellos se proveio el correspondiente auto, mandando en el de casamientos que ya que las ynformasiones de indios con que justifican su livertad y soltura no se asientan en libro yndependiente como se hase en otras administrasiones, para su constansia en todo tiempo en la misma partida del casamiento expresen los testigos con quienes se resiviere la informacion sus nombres, edad y exprecion de que no resulto impedimento.

45No ay en esta misión hasta haora cofradia alguna ó hermandad ni ha muerto segun expreso el referido religioso persona alguna que haia dexado alguna obra pia ex-testamento que haia de vicitarse y declaro que los indios quando mueren aunque tengan algunos vienes no acostumbran haser por escrito sus testamentos sino que despues que han fallesido, los yndios justiciales, les reparten a sus herederos lo que dexo el difunto, lo qual hasian antes con la direccion del misionero, y al presente ellos solos lo hacen sin ocurrir á consultarlo.

46Y porque algunos indios de este pueblo con ocasion de las diligencias que ha practicado el comandante del presidio con el fin de descubrir los ydolos á que muchos davan adorasion, han hecho fuga y al presente han comparesido á presentarse ante mí dies de este dicho pueblo y uno del de Yscatlan con un escrito en que alegan que el motivo de su fuga fue por el temor de que se les castigase injustamente para que se califique si fue asi, ó si en realidad huyeron por estar comprehendidos en el delicto de las ydolatrias mando se les tome declarasion á Alexandro Gutierres y á Pedro Manuel Hernandes, quienes ynforma el padre misionero haver sido los que ynquietaron a los demas para la fuga y que tiene yndisio de que estos son autores de ydolatria respecto de que los demas los miran con cierta espesie de venerasion como se ha verificado que tratan ellos siempre a los que destinan para sacerdotes de los ydolos cuia notisia le participo por una esquela el padre Bartolome Bolf de la Compañía de Jesús que fue el ultimo misionero que huvo en esta mision de dicha religion quien a mas de ynformarle que estos indios estavan ydolatrando; le ynstruio quienes eran los maestros entre los quales le señalo a Sevastian Gonzalez y a Alexandro Gutierres que son dos de los que estan presentados y otros que todavía andan huiendo, para que en vista de lo que de sus declarasiones resultare se tome la conveniente providencia.

47Represento el citado padre frai Joseph Zausedo que hasta haora no pagan estos indios ovension alguna por la administrasion de los Santos Sacramentos y que aunque se les consignaron de quenta de la Real Hacienda mensalmente veinte y sinco pesos a mas de nueve meses que no se les dan y que solamente en este año obligo el señor comandante á dichos indios á que le sembraran una fanega de mais.

48Se les requirió a los indios si tenian alguna cosa que pedir sobre algun perjuisio que se les yrrogue en sus vienes, en sus personas ó en el defecto de la administracion del pasto espiritual y respondieron que no tienen cosa alguna que pedir por estar conformes y contentos con el trato que se les hase reconosiendo en todo que solo se procura su vien y que sirvan a Dios y que aunque estavan desconsolados de ver a varios hijos de su pueblo andar hullendo por los montes, y a poco a poco se van recojiendo.

49Sali a reconoser la cituasion del sitio en que esta el pueblo fundado y las circunstancias notables del terruno de que con todo lo demas que he observado ynformare yndividualmente a Su Señoría Ilustrísima como tiene mandado. Y para la justificasion de los puntos que Su Señoría Ilustrísima ordena en su superior despacho mando se exsaminen dos testigos los mas fidedignos que puedan en esta mision hallarse quienes se exsaminen por los referidos puntos y que segun ellos declaren separadamente lo que en cada uno supieren y para que conste lo firme con el ynfrascripto notario que de todo dio fe.

50Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

51Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado.

[Diligencias]

52En dicho pueblo y misión en dicho día, mes y año yo dicho comisario visitador en consecuencia de estas diligencias y para la ynformacion que tengo mandado resevir hise pareser ante mí á Francisco Antonio soldado que se halla de salbaguardia en esta dicha mision y originario de esta provincia y siendo presente le resevi juramento que lo hiso en forma de derecho por Dios Nuestro Señor y la señal de la Santa Cruz so cuio cargo prometió desir verdad en lo que supiere y le fuere preguntado y siendo por los puntos del superior despacho de Su Señoría Ilustrísima, dixo:

53la.- A la primera pregunta que las misiones fundadas hasta haora en esta provincia son siete que son la de la Mesa de la Santísima Trinidad la de San Juan Pellotan la de Jesus Maria, la de Guainamota, la de San Pedro Yscatlan, la del Rosario y esta de Santa Teresa de Jesus.

542a.- A la segunda pregunta dixo: que el numero de indios que tiene cada misión, no save el declarante y solo si save que los indios que pasan de quarenta y seis años se baptisaron en el tiempo que se hiso la Conquista y los de menos edad, se han ydo baptisando pequeños conforme han ydo nasiendo, y que todos son criollos y nasidos en la provincia sin que se haian traido de fuera algunos a poblar.

553a.- A la tercera pregunta, dixo que los yndios de esta mision se alimentan ordinariamente con mais de que hasen tortillas, y algunos con frijol del que suelen sembrar y poca carne de alguna res que tal ves suelen matar porque no se les muera de viexa y algunos venados y otros animalillos monteses que matan: que la ocupasion de ellos es sembrar mais en el tiempo de las aguas y quidar sus milpas y en el tiempo de las secas se ocupan unos en salir a las salinas á cargar sal en sus muías para llevarla a vender fuera. Otros en yrse a los serros á desmontar para sembrar quaumiles, otros en salir á casar venados ó a colmenear y otros se viven en sus casas osiosos: que los fructos que cultivan son mais y frijol y que en esta mision se dedican mas a esto por tener muchas tierras y buenas y que tambien siembran algunos alguna caña en las varrancas y platanos y que en las milpas tambien siembran muchas calavasas y antesedentemente sembravan papas que se davan muy buenas pero que de tres años a esta parte ya no se dan. Que los ganados que tienen son algunas reses no todos ellos si no algunos de los mas acomodados y algunas ovejas y que tambien tienen algunos sus manadas de yeguas por ser esta mision donde se crian mexor las vestias cavallares : que el modo en que se goviernan es dirigiéndose por sus justisiales que cada un año se les nombran y son governador, alcalde, rexidor, teniente y alguasil y que estos estan en estos pueblos suxetos al padre misionero á quien consultan en sus negosios que se les ofrecen que solo para las cosas maiores y negosios criminales que se les ofrecen ocurren a la mision de la Mesa donde esta el presidio y reside el señor comandante que es por quien se suxetan a vivir en pas, y quien les administra como su justicia mayor la justicia real.

564a.- A la quarta pregunta dixo que quien les administra el pasto espiritual y enseñansa de la ley de Christo administrandoles los Sacramentos es el padre misionero frai Joseph Zausedo y Fragoso religioso de la horden de nuestro padre San Francisco de la provincia de Xalisco, quien no tiene utilidad por rason de ovensiones que paguen por la administrasion de los Santos Sacramentos y que solo le dan el servisio de una yndia tortillera un aguador y un fiscal y el presente año que a ynstansia del señor comandante le sembraron una fanega de mais. Y que aunque save el declarante que quando entraron los religiosos a estas misiones se les davan de cuenta del rei veinte y sinco pesos para que se mantubieran, pero que ya ha mucho tiempo que no se les dan.

575a.- A la quinta pregunta, dixo: que no ha visto el declarante que paguen los indios quando mueren ninguna cosa por la fabrica, y que por esta rason como aquí no ay mas gente que ellos no tiene la iglesia fabrica espiritual, que el gasto que se hase de sera lo costean ellos y el vino para las misas el padre misionero quien le consta al declarante que algunas veses ha gastado alguna sera de Castilla que ha solisitado por otras partes.

586a.- A la sexta pregunta dixo: que la favrica material de la iglesia es un xacal como se esta viendo, y que tiene los ornamentos y vasos y alajas nesesarias para las misas y funsiones que se ofrecen: que no tiene organo, y solo si tocan los yndios una guitarra, un violin, una arpa y dos chirimias y vajon. Que el sacristan es Miguel Antonio Valle yndio de este pueblo quien tiene otros dos ayudantes, que los cantores son Gaspar Aranda y Carlos Gonzalez que son aun mismo tiempo ayudantes del sacristan y que para acolitos se señalan tres muchachos de los de doctrina que escoje el padre y que ninguno de estos tiene salario alguno.

597a.- A la septima pregunta, dixo: que los indios de este pueblo van al de la Mesa a vender mais, orejon de calavasa y durasnos en el tiempo de ellos de que tienen los indios de este pueblo abundansia y que los mismos efectos llevan tambien a vender a las demas misiones: y que los de ellas traen a venderles á estos caña, plátano y otras cosas que tienen por alla, ellos, y que este comersio lo tienen algunos con dinero y otros á cambio feriando unas cosas por otras.

608a.- A la octava pregunta dixo: que los pueblos que confinan con esta mision son San Buena Ventura, San Blas Saicota, San Francisco Ocotan, Santa María, Santiago Tenaraca, San Lucas, Guasamota, San Antonio, San Bernave y San Pedro Gicaras, todos los quales quedan al lado del norte y del poniente y son los que vienen a esta misión a tratar con estos indios y donde estos ocurren tambien á comersiar.

619a.- A la nona pregunta dixo: que ay algunos indios en esta mision que fabrican violines y viguelas, fustes, sillas, sapatos y vaguetas que curten y las yndias algunas que texen talegas, de lana de colores, todo lo qual lo comersian aquí ellos unos entre otros y tambien los llevan a vender a las otras misiones y a los pueblos confinantes que quedan referidos.

6210a.- A la desima pregunta dixo: que save que el padre misionero tiene quidado de empadronarlos aunque algunos suelen encubrirsele.

6311a. A la undecima pregunta dixo: que los indios de esta mision estan reducidos a vivir en su pueblo cada uno en su casa aparte y todos inmediatos unos de otros, que las fabricas de sus casas son xacales y que todos tienen sus huertas de durasnos junto a su casa; y que tambien algunos se salen a vivir en las milpas que siembran en los zerros, entre las espesuras de arboles de lo qual no tienen nesesidad los de esta mision por tener con sobra tierras de pan llevar en que haser sus siembras.

6412a.- A la duodesima pregunta dixo: que las indias son las que travajan mas que ellos y que jamas estan osiosas, pues siempre se viven ylando, texiendo, quidando sus ganados las que los tienen, sembrando, desmontando, trayendo leña y otros exersisios que son propriamente de los hombres. Y que el padre misionero les ha procurado evitar que se ocupen en, los exersisios pesados en que se deven ocupar sus maridos, y que ellas solamente travajen dentro de sus casas en exersisios mugeriles.

6513.- A la desima tersia pregunta dixo: que las armas que usan los indios quando salen a viaje son arco y flechas pero que en su pueblo les esta prohivido tenerlas en sus casas y solo se les permiten machetes: y que tambien quando salen á casar llevan flechas que les da para ello el governador, que estos yndios de esta dicha mision no se exersitan en la pesca por estar lexos del rio.

6614a.- A la desima quarta pregunta dixo: que los indios de esta mision no se exersitan en la pastoría de ninguna espesie de ganado, y que los que ellos crian son algunas reses y algunas ovejas como tiene mensionado, y que las cavalgaduras que usan por lo regular son muías aunque tienen algunos cavallos, en las quales salen a sus viaxes.

6715. A la desima quinta pregunta dixo: que el temperamento en que está esta dicha misión es frio en sumo grado y algo humeda que esta situada en el medio de un monte mui preñado de pinos y ensinos, que los frutos cultivados que produce son maís, frixol calavasas, papas, muchos durasnos, y algunos arboles de mansano, y que se pueden sembrar y plantar todas aquellas frutas y semillas que se dan en tierra fria como peras, viña, membrillos, granados, higos, todo genero de ortalisas menos sebollas, trigo, lino y cevada. Que los que produse silvestres son sevolletas que es una espesie de sevolla campesina que suple la falta de la cultivada; chia, tuna y algunas frutillas de monte que comen los indios como son madroño y mansanilla.

6816a. A la desima sexta pregunta dixo: que es cierto que esta mision tiene por varias partes aguajes permanentes que pueden servir para regadios, de sementeras, y que tienen en la orilla del pueblo el monte con buenas maderas de pino y muchas. Que tienen tambien sipreses algun cedro, nogal silvestre y ensinas coloradas, que todas estan mui ynmediatas y en tierra llana.

6917. A la desima séptima pregunta dixo: que ay entre los yndios algunos que se aplican a la carpinteria, a zapateros, a curtir pieles de reses y que lo que saven algunos con mas perfección es la canteria y que las indias son tan economicas que hasta las fresadas que se les rompen las buelven a escarmenar y texer con aquella lana viexa, una savanilla con que se visten, y que la maior aplicasion de los indios es al comersio á que son naturalmente ynclinados.

7018a. A la desima octava pregunta dixo: que en los montes de esta mision ay muchos siervos algunos tigres y leones, osos y texones, y que ay pitos reales, muchos pavos, guajolotes, grullas en el tiempo de frios, y que ay xavalis, ardillas de monte que comen los indios, pericos y guacamallas. Que las yervas que ay son liga, ajenjos, resina de los pinos, asafran silvestre, yerva del oso que sirve para frios y calenturas tomada, yerva del venado, yerva anis, varias espesies de cardos, parietaria y otras muchas que ha visto y no se han exsaminado.

7119a. A la desima nona pregunta dixo que en esta mision no ay valsamos, liquidambar, leche de maria, ni bainillas ni especie alguna de pimienta ni peperino, porque es tierra fria y todos esos arboles y plantas son de tierra caliente.

7220a. A la vigesima pregunta dixo: que la distancia que ay de una mision a otra no puede regularse por ser tierra tan doblada pero que de aquí a la Mesa ay un dia de camino y parte de otro de tierra llana lo mas del; algo resbaloso en tiempo de lluvias y que no tiene rio de por medio. Que de aquí a San Juan Pellotan es el camino mui aspero y resbaladizo en tiempo de lluvias que se atraviesa el rio que quando crece ympide el paso y ay un dia de camino andando aprisa; que de aquí á San Pedro Yscatlan ay dos dias de camino de tierra doblada aunque no tanto como los caminos que salen para alla de otras misiones y tierra firme que no se atraviesa rio alguno y solo si se pasan algunos arrollos que en el tiempo de aguas hasen perjuicio de ympedir el paso, y que para las demas misiones es el camino respectivamente por los que quedan dichos por estar seguidas, con la circunstancia de que de San Juan Pellotan a Jesus Maria se atraviesa el rio que se pasa en canoa y tambien para Guainamota.

7321. A la vigésima primera pregunta dixo: que no ay en esta misión pesca por estar tan retirada del rio. Y que en estas ynmediaciones se han visto algunas vetas pero que no ha havido quien las exsamine ni se save de que metales.

7422. A la vigesima segunda pregunta dixo: que no se les ha observado a los yndios en sus baptismos, entierros, ó casamientos alguna ceremonia espesial, ni celebridad quando se baptisan: que quando se casan hasen su funsion y se juntan á comer ó vever atoles que hasen y tocan sus ynstrumentos y vailan y que en sus funerales muestran poca ternura.

7523. A la vigesima tersia pregunta dixo: que los yndios de esta mision son naturalmente ynclinados a la negosiasion y a la ydolatria en que muchas veses se les ha corregido que tambien, son de genios cavilosos y revoltosos, pues pocas veses susede que esten quietos y sin maquínar cavilosidades contra sus capitanes ó contra los misioneros que es gente covarde, pusilanimes y traidores, y que es cierto que con el quidado que se ha tenido con ellos no se han visiado en hurtos ni embriagueses.

7624a. A la vigésima quarta pregunta dixo: que se refiere a la antecedente porque aunque tienen muchos maguelles en su pueblo que es otra planta que se da con fecundidad ni aun a vever pulque son ynclinados, y que solo en sus mithotes por las varrancas se aplican a vever pellote que es una rais que les causa cierta espesie de furor, y que estan ellos creidos que les causa tambien ligeresa.

7725. A la vigésima quinta pregunta dixo: que todos los yndios de las siete misiones tienen union y amistad y que todos son de una misma rasa y hablan una misma lengua, menos los del pueblo de San Pedro Yscatlan que hablan la lengua Tequalme aunque ya se va extinguiendo tanto que solos los viexos, han quedado hablandola y todos los mosos se han aplicado á hablar la Mexicana.

7826. A la vigesima sexta pregunta dixo: que en este pueblo ay un yndio á quien los demas reconosen superioridad y respecto, estando subordinados al en quanto tratan y hasen que se nombra Manuel Ygnasio Doye, y que esta superioridad la ha adquirido porque se ha espesialisado entre ellos en vivesa y capasidad y que este es el que siempre trae en movimiento a este pueblo y algunas veses a otros de la provincia y que autualmente anda fugitivo y que se presume que les yndusia a los demas a la ydolatria respecto de que luego que supo que se andava ynquiriendo sobre el particular se ausento.

7927. A la vigésima septima pregunta dixo: que en el presente tiempo se han descubierto muchos ydolos en la provincia a los quales veneraban los indios para tener felisidad en las cosechas y preservarse de enfermedades pero que en esta mision no se ha descubierto ninguno por haverse huido los yndios en quienes havia semejante sospecha y con quienes se yntentava averiguarlo, que son el dicho Manuel Ygnasio, un hermano suio nombrado Pedro á quien en otra ocasion se le quito un ydolo, un Manuel Rosas y un Alexando Gutierrez. Y que en años pasados a los yndios del pueblo de Dolores, se les saco un esqueleto de un yndio que adoravan y que a este le sacrificavan la sangre de una criatura cada ocho dias, con lo que fingian que estava manteniendo, por cuia rason se les destruio el pueblo y agregaron a los indios del a este de Santa Theresa, y que lo que lleva declarado es lo que pasa y save y que es la verdad so cargo del juramento fecho en que siendole leida su declarasion en ella se afirmo y ratifico, dixo ser de edad de treinta y un años, y que no tiene con ningun yndio ninguna dependencia ni ha faltado a la religion del juramento, no firmo por no saver fírmelo yo dicho comisario y el notario que de ello dio fe.

80Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

81Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

82En dicho pueblo, en treinta y un días de dicho mes y año, etc. Patrisio Gabriel Gallardo soldado que esta presto de salvaguardia en esa mision, español y originario de esta provincia en la mision de Guainamota, etc. dixo:

831a. A la primera pregunta que las misiones que se hallan actualmente fundadas en esta provincia son la de la Mesa de la Santísima Trinidad, Santa Theresa de Jesus que es esta; San Juan Pellotan, Jesus Maria, Guainamota, San Pedro Yscatlan y el Rosario, que por todas son siete.

842a. A la segunda pregunta dixo: que los indios que ay en esta mision no save quantos seran porque solo el padre misionero los tiene apuntados en sus tablas de doctrina y que todos ellos se hallan baptisados que el año de veinte y dos que se consiguio la Conquista de la provincia se baptisaron los que a la sason havia en el estado y edad que les cogio de los quales todavia viven varios y que despues de la conquista conforme nasen se van baptisando pequeños y que todos son criollos de aquí.

853a. A la tersera pregunta dixo: que se alimentan estos yndios de esta mision con mais que hasen tortillas, algun frixol que siembran y algunos venados y conejos que matan y con yervas y raises del campo, que por el tiempo de las aguas se ocupan en sembrar y quidar sus sementeras y despues que alsan la cosecha salen algunos a sus viajes á vender sal que van á traer a las salinas, algunos salen a travajar á las hasiendas de muleros y otras que ay cercanas, otros se van a las minas de San Francisco otros salen por los montes á casar siervos y otros á sacar colmenas que los fructos que cultivan son mais, frixol, y en las varrancas donde ay agua alguna caña dulse, platanos y papas que se han dado en esta mision buenas aunque haora ha oido desir que se les han perdido. Que los ganados que tienen son algunas reses y algunas ovejas que crian no todos sino algunos de ellos, y que tambien crian muías que traen de otras partes chicas á criarlas á aca y algunas vestias cavallares: que el modo de governarse es suxetos a las personas que les ponen cada año de governador, alcalde, rexidor y teniente y que estos ocurren para lo que se les ofrece á aconsejarse del padre misionero y que en las cosas de mas considerasion les dirije el señor capitan del presidio de la Mesa donde ellos ocurren y es quien les administra la real justicia y por quien se suxetan a vivir en pas.

864a. A la quarta pregunta dixo: que quien les administra el pasto espiritual a los indios de esta mision es el padre frai Joseph Zausedo religioso del horden de Nuestro padre San Francisco, quien les enseña la doctrina y administra los Santos Sacramentos por cuio ministerio, no save el declarante que se le dé de cuenta de los indios mas que el servicio de una yndia tortillera y un moso de mandados que trae leña y que aunque supo que el presente año sembro dicho padre un poco de mais pero que no save si concurrieron en alguna manera los indios, y que tambien save que quando resivieron estas misiones se señalaron á cada misionero veinte y sinco pesos cada mes para que se mantubieran y que save que a tiempo que dexaron de darselos.

875a. A la quinta pregunta dixo: que save que no tiene fondos algunos esta iglesia ni fabrica espiritual porque los indios que mueren no pagan nada por derecho de fabrica y que el gasto de sera que ay en las misas lo costean los yndios y el vino el padre misionero.

886a. A la sexta pregunta dixo que ha visto en la iglesia ornamentos desentes en las misas y que la iglesia tiene los calises custodia y vasos sagrados nesesarios, que no ay organo ni mas musica que un violin y viguela y unas chirimias y una arpa: que uno de los sacristanes se nombra Antonio y que este tiene otros compañeros cuios nombres no save ni el de dos cantores que ay y que de los yndisuelos de doctrina escoje el misionero tres para acolitos pero que ninguno de estos tienen salario alguno por ser todos yndios del pueblo.

897a. A la septima pregunta dixo que los yndios de esta mision comersian con los de las demas misiones los fructos que alsan en sus tierras que son mais, frijol y algunas frutas especialmente duraznos de que ay en este pueblo abundancia, lo qual les venden por dinero sellado unas veses y otras á cambio de otras fructas que los demas les traen de las que ay en sus pueblos.

908a. A la octava pregunta dixo: que los pueblos que confinan con esta mision son San Buenaventura, San Lucas, Guasamota y otros del obispado de Durango que estan a la parte del norte, con quienes comersian como con los de estas misiones.

919a. A la nona pregunta dixo que en esta dicha mision hasen los yndios sombreros de palma petates, sapatos, guitarras, y otras cosas semejantes que se venden ellos unos á otros.

9210a. A la desima pregunta dixo: que ve ásistir a los indios a la doctrina pero que no save si estan matriculados en el padron porque este para en poder del padre misionero.

9311a. A la undesima pregunta dixo: que todos los indios desta mision estan redusidos a vivir devajo de campana en su pueblo con casas ynmediatas, cuia fabrica es de xacales de pasto y que solo uno ú otro viven en ranchos donde suelen tener sus platanares y alguna caña que siembran en las varrancas, y algunos en las milpas que llaman Quaumiles y siembran en los zerros, entre los breñales y arboledas.

9412a. A la duodesima pregunta dixo: que las mugeres en esta provincia son las que mas travajan leñando, limpiando las milpas alsando la cosecha recojiendo los vienesitos, hilando, texiendo y hasiendo tortillas para sus maridos y que suelen vender algunas sintas y costalillos de los que texen pero que lo regular es haserlos para vestirse.

9513. A la desima tersia pregunta dixo: que al presente estan estos yndios privados de todas armas por el peligro de que no se subleven y que son aplicados á casar venados los quales cojen á carreras y con flechas que solo para eso y para yr a viaje se les permiten y que suelen vajar uno ú otro a pescar al rio de San Buena Ventura aunque mui pocos.

9614. A la desima quarta pregunta dixo que no se exersitan estos indios en la pastoria de ganados y que solo cada uno quida lo que tiene que son algunas reses, algunas ovejas, muías y pocos cavallos.

9715a. A la desima quinta pregunta dixo: que tienen lo que expresa en la pregunta antecedente y a sus viajes salen en muías que tienen buenas.

9816a. A la desima sexta pregunta dixo: que el temperamento de esta mision es frio y algo humedo y la tierra de buena calidad para sembrar y que las frutas y fructos que produse cultivados son mais, frijol, calavasas, papas, duraznos que ay muchos en el pueblo y que se pueden plantar todas frutas y semillas de tierra fria como trigo, sevada, garvanso, peras, membrillo, mansanas, viña, habas, higos y toda hortalisa y que en las varrancas se da algun platano y caña dulse limones y naranjas. Que tiene los de esta mision tierras con riegos mui fecundos y aguajes permanentes, que con facilidad se pueden sacar y aprovechar en las sementeras de trigo y mais. Que tambien tienen montes llenos de maderas, de pinos mui ynmediatos, y que ay asimismo en los montes ayacaguite, palos colorados y otro que llaman tapo que por fuera es conosido por alisso.

9917. A la desima septima pregunta dixo: que ay algunos yndios que se aplican á carpinteros, canteros, sapateros y á curtir pieles de animales.

10018. A la desima octava pregunta, dixo: que ay en los montes muchos venados, osos, tigres y algunos leones en las varrancas y que ay pavos monteses, pitorreales, grullas, patos, codornises, pericos y guacamallas, que ay mucha liga, ajenjos, yerva del oso, yerva del venado, resina de pino y otras muchas yervas que el declarante ha visto y oido desir que son buenas para remedios aunque no tiene esperiencia de los efectos que produsen.

10119. A la desima nona pregunta dixo: que no ay en estos montes liquidambar, noes noscada, leche de Maria, bainillas ni especie alguna de pimienta por ser tierra fria y dichas especies propias de tierra caliente.

10220. A la vigesima pregunta dixo: que de aquí a San Juan Pellotan ay dia y medio de camino andando espasio y que el camino es pedregoso y tierra doblada que esta el rio de por medio y en tiempo de lluvias ymposibilita el paso por no haver canoas ni otra providencia para pasarlo y el camino algo resvaladiso. Que de aquí a San Pedro Yscatlan y el Rosario hai dos dias de camino y que la mitad del es tierra doblada pero firme y que para llegar á San Pedro no se pasa el rio pero si para llegar al Rosario que en tiempo de aguas se pasa en una canoa que de aquí a la Mesa ay un dia de camino de tierra llana lo mas del y sin rio alguno y que a Jesus Maria y Guainamota ay de camino un dia y parte de otro hasta dicho Jesus Maria y hasta Guainamota habra dos dias y medio que el camino tiene mucha piedra y cuestas aunque es firme y que para una y otra mision se pasa el rio en una balsa por tiempo de aguas.

10321. A la vigesima prima pregunta dixo que no ay minas serca de esta misión ni save que haia algunas vetas.

10422. A la vigesima segunda pregunta dixo: que es cierto que con los yndios tiene quidado el padre misionero de ynstruirles y enseñarles diariamente la doctrina y que pocos habra que no la sepan, que en el discurso del año se celebran todas las fiestas principales de la Virgen, Corpus, Semana Santa y otras pero todas por devosion del padre misionero y ninguna de quenta de los yndios quienes todos los domingos y dias de fiesta asisten a misa y que en sus casas tienen algunas ymagenes y estampas de santos.

10523. A la vigesima tersia pregunta dixo: que en sus baptismos, entierros y casamientos no ha obserbado que tengan algunos ritos ó ceremonias espesiales que lo que unicamente ha visto y le ha hecho fuersa es que quando se casa un yndio y tiene de su matrimonio el primer hijo se quita el pelo de la cavesa y anda rapado, y que en lo de mas solo se juntan quando se casan a comer y tocar su viguela y violin con lo qual vailan para festexarse y que en sus funerales se muestran poco pesarosos.

10624. A la vigesima quarta pregunta dixo: que los genios, costumbres y naturales ynclinasiones de estos yndios son de cobardes y pusilanimes, bullisiosos y ynquietos contra su capitan y el padre misionero ynclinados a las superstisiones y mithotes de su antiguedad que no se puede acavar de borrarles, que no tienen costumbres de hurtar y solo juegan al juego de la pelota en que hasen algunas apuestas, que se ynclinan a vever aunque no estan visiados porque se les evita el vino y que al pulque no son ynclinados aun teniendo en este pueblo abundansia de maguelles y que en años pasados havian dado en haser vino de durasno y se les prohivio porque no se visiaran.

10725a. A la vigesima quinta pregunta dixo: que todos los indios de las misiones, todos tienen union y buena correspondencia entresí y que solo suelen tener odio al que se ynclina a llevarse con la gente de rason á quienes no pueden ver, y que todos son de una rasa aunque antiguamente se mesclaron con ellos algunos tepeguanes pero que ya no ay memoria de ellos, y que el pueblo de Yscatlan es de yndios Tequalmes que hablan distinta lengua, aunque ya se va exterminando y redusiendose á hablar la Mexicana.

10826a. A la vigesima sexta pregunta dixo: que en este pueblo ay un yndio nombrado Manuel Ygnasio Doye como de sesenta y tantos años, á quien todos los demas reconosen subordinasion y respecto, cuia superioridad ha adquirido por ser mas experto y mas abil que los otros a quienes ha dirigido en todas sus pretensiones y que es yndio este algo mas osado y orgulloso que los otros y que al presente anda hullendo con muchos hijos del pueblo que se llevo tras si, y que se ha colegido que la causa es el haver visto las averiguaciones que se estavan practicando sobre los ydolos, en que se convense tendria este alguna culpa y que temeroso de ser descubierto con sus sequases se puso en fuga llebandolos consigo.

109A la vigésima septima pregunta dixo: que en el presente tiempo se han descubierto en varias misiones muchos yndios ydolatras que davan culto a los ydolos que se les han sacado para tener felisidad en los temporales y en la salud y que para ello han usado aquellos mithotes y deprecasiones de sus antiguos, y que en este pueblo se hase juisio el declarante ay los mismos yerros y que el autor no puede menos que ser dicho Manuel Ygnasio por el yndisio que ha causado su fuga y que lo que lleva declarado es lo que pasa y save y que es la verdad so cargo del juramento fecho en que leida su declaracion se afirmo y ratifico dixo ser de edad de treinta y sinco años y que no le tocan generales y lo firmo conmigo dicho jues y el notario que dello dio fe.

110Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

111Patricio Gallardo [rúbrica].

112Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

113En dicho pueblo, etc., haviendo visto la ynformacion antecedente la huve por vastante y mando que el testimonio que se saco del padron de los indios de esta mision se acomule a estas diligencias y siga la visita por la mision de San Juan Pellotan así lo proveí y firme con el notario como dicho es. Joseph Antonio Bugarin [rúbrica].

114Ante mí, Pedro Nolasco de Castilla, Notario Nombrado [rúbrica].

Listas de números y familias

115f. 13 números 65
familias 23
43 personas tienen C[asado]
21 personas tienen S[oltero]
1 persona D[ifunto]
4 personas+

116f. 13v números 66-132
familias 23-49
53 personas tienen C
13 personas tienen S

117f. 14 números 133-200
familias 50-66
viudos 4
viudas 15
mansevos solteros 2
33 personas tienen C
12 personas tienen S

118f. 14v Varrio de Dolores
números 201-270
familias 67-90
48 personas tienen C
22 personas tienen S

119f. 15 números 271-282
Viudos 3
Viudas 2
6 personas tienen C
1 persona tiene S

120Concuerda con el original y para que conste lo firme.

121Fray Joseph Zaucedo [rúbrica].

© Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 1993

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