Introducción
p. 475-477
Texte intégral
1Al término de este recorrido a través del exuberante paisaje de los rituales otomíes, han surgido nuevos atajos por donde podemos aventurar más firmemente la reflexión acerca de la “visión del mundo” indígena.
2De la descripción de los materiales resulta que ciertas categorías propiamente amerindias del espacio y el tiempo sirven de marco a la totalidad de los espacios rituales de manera muy presente y sin embargo difícil de captar. En efecto, el ciclo ancestral de retorno de los dioses se inscribe ante todo en un territorio coextensivo al ámbito de la casa, al espacio de linaje y al de la comunidad. Ahora bien, si toda operación ritual se despliega en un espacio-tiempo específico ninguna doctrina o sabio está en posibilidad de revelar in abstracto el diseño de lo que podríamos llamar una teoría vernácula de los acontecimientos espacio-temporales. Lejos de incitarnos a concluir la ausencia de tal visión del mundo, este aparente silencio del discurso filosófico indígena nos invita muy por el contrario a considerar las ideas de espacio y de tiempo como categorías que podemos descubrir en los actos y cuyo análisis intentaremos ahora proseguir.
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