URL originale : https://books.openedition.org/cefas/976

Bord horizontal du cénotaphe
p. 19-22
Texte intégral
1Sur le bord horizontal, constitué par l’épaisseur des quatre faces du cénotaphe, a été sculptée une inscription coufique, de style dépouillé. La plupart des caractères, très usés, sont parfois difficilement identifiables, mais une section offre un texte encore lisible qui a permis d’identifier l’ensemble (voir fac‑similé, pl. VII).
Côté sud
Inscription en arabe
2الحمد للـه * اللـه لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة و لا نوم له ما في السماوات و ما في الا(ر)ض
Traduction
3Louange à Dieu ! * Allāh, Point de divinité hormis Lui, le Vivant, le Subsistant. Ne le prennent ni somnolence, ni sommeil. À Lui qui est dans les cieux et sur la terre.
Côté ouest
Inscription en arabe
4من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين
Traduction
5Qui intercèdera auprès de Lui, si ce n’est avec Sa permission ? Il sait ce qui est devant (les hommes)
Côté nord
Inscription en arabe
6ايديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي من علمه الا بما شا وسع كرسيه السماوات
Traduction
7et ce qui est derrière eux, alors qu’ils n’embrassent de Sa Science que ce qu’Il veut. Son trône s’étend sur les cieux
Côté est
Inscription en arabe
8و الارض و لا يوده حفظهما و هو العلي العظيم *
Traduction
9et sur la terre. Les conserver ne Le fait pas ployer. Il est le Très Haut et l’Immense. * (Cor. 2,255)
Pl. VII. Bord du cénotaphe

10Le formulaire des inscriptions du cénotaphe de l’imām Aḥmad b. al‑Ḥusayn peut être comparé à celui des inscriptions du cénotaphe de l’imām al‑Manṣūr bi‑llāh ‛Abd Allāh b. Ḥamza, le grand imām de Ẓafār Ḏī Bīn, qui régna dans le dernier quart du vie / xiie siècle et mourut en 614 / 1217, donc une trentaine d’années avant l’imām Aḥmad b. al‑Ḥusayn, Les inscriptions des deux cénotaphes sont essentiellement composées de la mention des noms et qualités des deux défunts, de la date de leur mort et d’un certain nombre de versets coraniques dont les thèmes retenus présentent des orientations similaires, même si leur choix est différent. Mis à part la Fātiḥa (1, 1) et les versets presque incontournables des inscriptions coraniques ornant les mosquées et les monuments funéraires [celui du Trône (2, 255) et celui de l’unicité divine (112, 1‑4)], les thèmes communs, retenus dans les inscriptions des deux cénotaphes gravitent autour de l’invitation à la louange divine (1, 1‑7; 39, 74 à Ḏī Bīn), et de la récompense, promise à ceux qui combattent dans le chemin d’Allāh (9, 111; 39, 73‑74; 21, 101‑103 à Ḏī Bīn) ou qui sont croyants (10, 9‑11 ; 44, 51‑57 ; 48, 5 à Ẓafār), Toutefois, certains thèmes figurent seulement dans les inscriptions du cénotaphe de l’imām al‑ Manṣūr. Ils évoquent l’assistance d’Allāh dans les combats et invitent les croyants à implorer ses bénédictions sur le prophète (33, 69), choisi comme témoin de sa communauté (16, 89).
Pl. VIII. Alphabet du cénotaphe.

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Les inscriptions de la mosquée de Ḏī Bīn au Yémen
Ce livre est cité par
- Mohamed, Samah. (2017) Un modèle politique de la piété ? Le culte des saints‑imams au Yémen au xie/xviie siècle. Chroniques yéménites. DOI: 10.4000/cy.3440
Les inscriptions de la mosquée de Ḏī Bīn au Yémen
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