خاتمة مسودة الوقفية الغسانية، النسخة (أ)
p. 433-434
Texte intégral
1بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
2وبعد فإنه لما أمر مولانا ومالكنا، ولي نعمتنا، وبُغْيَة آمالنا، ولي عهد الخِلافة العُظمى، العَلَّامَة1 سيف الاسلام، وخلاصة آل رسول الله الكرام، شمس الدِّين، أحمد بن أمير المؤمنين، مولانا المُتَوَكِّل على الله رب العالمين، يحيى بن مولانا أمير المؤمنين المنصور بالله محمد بن يحيى حَمِيْد الدِّين2 حفظه الله تعالى وأيَّد به الدين، وأصلح به أحوال الإسلام والمسلمين، وأحياه على كتاب الله وسُنَّة جده سيد المُرسلين، وبلَّغَه ما يهواه في الدَّارين، آمين اللهم آمين. وذلك عَامِل الأوْقَاف الغَسَّانِيَّة3 في اللِّوَاء التَّعِزِّي، القاضي العِزِّي محمد بن محمد مُطَهَّر الغَشْم4 حفظه الله، بنقل المُسْوَدَّة المُحتوية على الأوقاف الغسانية التي هذه صورتها، والمُسْوَدَّة الآخرة5، فأمرني القاضي العِزي بنقل ذلك، فباشرت العمل ونقلت هذه الصُّورة على أصلها المنقول منه في 17 شهر شَوَّال سنة 13596، اللَّفظة باللَّفظة، والحرف بالحرف، بدون زيادة ولا نقصان، مع بذل الوسع في التَّحَرِّي على الألفاظ والمعاني بقدر معرفتي واطلاعي، وأوَّل وَقْفِيَّة فيها وقفية الملك الأَشْرَف، وآخرها وَقْفِيَّة الملك المُجَاهِد على الفقيه محمد بن العِمْرَانِي، وجملة هذه الصُّوْرَة مائة وثلاث وسبعين صَافِحَة7، وقد جعلت في ذلك فهرسة بقدر ما أمكن بعد هذا. وكان الفَرَاغ من تحصيل ذلك ليلة الجُمعة الموافق21 ذي القعدة الحرام سنة 1359 تسعة وخمسين وثلاثمائة بعد الألف8. بقلم الفقير إلى الله سبحانه، الرَّاجي عفوه وغُفرانه، محمَّد بن علي بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن عبد الرَّحمن المَحَاقِرِي9، غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلَّم [174] *.
3[ خاتمة مسودة أوقاف مساجد تعز، النسخة (ب) ]
4الحمد لله
5هذه المُسْوَدَّة صورة الأُصُوْل المحفوظة بطرف كَاتِب الوَقْف، منقولة منها حرفا حرفا من دون زيادة ولا نقص بعد المُقابلة، فلها حُكم أصلها، في شهر القعدة سنة 130510.
6مُقَابِل مُقَابِل كَاتِب وَقْف خَارِجِي نَاظِر وَقْف خَارِجِي
7علي عبد الله محمد الحَمَّامِي علي مُجَاهِد بدر بن أحمدالكبسي [296].
Notes de bas de page
1من الأدلة على تمكن ولي العهد آنذاك أحمد بن يحيى حميد الدين من ناصية العديد من العلوم ما تناوله عنه عبد الرحمن بن عبدالله الحضرمي صاحب كتاب (تهامة في التاريخ)، فقد ذكر أن أحمد بن يحيى حميد الدين زار زَبِيْد سنة 1357 هجرية واستقر فيها عشرة أيام، وزار علماء زبيد في جامع الأَشَاعِر، وقد طلب منهم بعض من يرافقونه منح ولي العهد إجازة علمية (..فرد عليه السيد أحمد بن محمد الأهدل بقبول الطلب على شرط عقد حلقة لمناقشته بجامع الأشاعر كما هي عادة العلماء في إعطاء الإجازة بعد معرفة تمكن المُجاز في جميع الفنون العلمية، فرد أحمد آنذاك بالقبول، وفي اليوم الثاني كعادة العلماء الاجتماع بالأشاعر للدراسة والمذاكرة حضر أحمد بن يحيى والعلماء قد ملؤا الجامع ولم يبق إلَّا السيد أحمد بن محمد الأهدل تأخر لعجزه ولمشيه البطئ فانتظر له حتى وصل وقام له أحمد والجميع إجلالاً وتربع صدر المجلس بمحراب الأشاعر، وبدأ النقاش في الحديث، ثم في الفقه، ثم في العربية وآلاتها والفرائض، وكان نقاشاً علمياً تجلت فيه قدرته لأخذ الإجازة من جميع علماء زبيد وأُجيز شفاهاً وتحريراً..) (الحضرمي، تهامة في التاريخ، ص 461).
2أحمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين لعب دورا هاماً في توطيد سلطة أبيه الذي تولى حكم اليمن ابتدأ بعام 1918م بعد رحيل الأتراك عنها، فقد واجه الأدارسة بتهامة، وحارب قبيلة الزرانيق مدة عام وأجبرها على الدخول في طاعة والده، وكذلك قبيلة حاشد، وأخضع الجهات الشرقية من صنعاء حتى وصل إلى نجران وعاد منها إلى صعدة واصطدم بجيوش عبد العزيز آل سعود في شمالي صعدة وأوقف محاولة تقدمها داخل اليمن من الجهة الجبلية الشمالية، وبعد اغتيال والده سنة 1948م في صنعاء انتقم ممن اغتالوه، واستباح المدينة، وأصبح إماماً لليمن فنقل مركز حكمه إلى مدينة تعز وبقى فيها إلى أن توفي بها سنة 1962 متأثر بجراح أُصيب بها بعد محاولة اغتياله في مدينة الحُدَيْدَة.
3وفي هذا دلالة على أن أوقاف (دولة بني رسول) في عهد حكم أُسرة بيت حميد الدين كانوا يعينون لها (عامل أوقاف مختص بها) يتتبع شئونها في لواء تعز وغيره.
4لم نجد له ترجمة في المصادر التي عُدنا إليها بما فيها مؤلفات (أحمد بن محمد زبارة) وبخاصة منها كتاب (نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر).
5لعلها نسخة أُخرى مخطوطة تتناول لأوقاف الرسولية، أو قد تكون نسخة (أوقاف مساجد تعز) المشار إليها في الكتاب بالنسخة (ب).
617 شوال سنة 1359 هجرية توافق 19 نوفمبر سنة 1940م.
7كذا، بمعنى (صفحة).
821 ذي القعدة سنة 1359 هجرية توافق 21 ديسمبر 1940م.
9لم نجد له ترجمة في المصادر التي رجعنا إليها.
*وبعد هذا كتب الناسخ فهرس لمحتوى الوقفية الغسانية شغل صفحتين وربع الصفحة، وبتمامه تم المخطوط.
10القعدة سنة 1305 هجرية توافق يوليه–أغسطس 1888م.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Le Yémen vers la République
Iconographie historique du Yémen (1900-1970)
François Burgat et Éric Vallet (dir.)
2012
Islamic Coins. National Museum of Sanaa
From the 1st/6th Century to the 7th/12th Century
‛Abd al-‛Azīz Ḥamūd Al-Jandārī et Audrey Peli
2013
ارتفاع الدولة المؤيدية
جباية بلاد اليمن في عهد السلطان الملك المؤيد داود بن يوسف الرسولي المتوفي سنة 721 هـ / 1321 م
محمد عبد الرحيم جازم (éd.)
2008
Une histoire partagée : sources françaises sur l'histoire de l'Arabie. Hedjaz et Najd 1839-1943
Présentation et inventaire
Philippe Pétriat (éd.)
2015
الوقفية الغسّانية
بعض أوقاف مدينة تعز في عهد دولة بني رسول والفتح العثماني الأول لليمن
محمد جازم
2025
Saba George Shiber: Selected Journalistic Writings on Modern Urbanism, Arab Media, and Culture
Saba George Shiber Mauricio Duarte (éd.)
2026
Le Yémen vers la République
Iconographie historique du Yémen (1900-1970)
François Burgat et Éric Vallet (dir.)
2012
Islamic Coins. National Museum of Sanaa
From the 1st/6th Century to the 7th/12th Century
‛Abd al-‛Azīz Ḥamūd Al-Jandārī et Audrey Peli
2013
ارتفاع الدولة المؤيدية
جباية بلاد اليمن في عهد السلطان الملك المؤيد داود بن يوسف الرسولي المتوفي سنة 721 هـ / 1321 م
محمد عبد الرحيم جازم (éd.)
2008
Une histoire partagée : sources françaises sur l'histoire de l'Arabie. Hedjaz et Najd 1839-1943
Présentation et inventaire
Philippe Pétriat (éd.)
2015
الوقفية الغسّانية
بعض أوقاف مدينة تعز في عهد دولة بني رسول والفتح العثماني الأول لليمن
محمد جازم
2025
Saba George Shiber: Selected Journalistic Writings on Modern Urbanism, Arab Media, and Culture
Saba George Shiber Mauricio Duarte (éd.)
2026
