1 العائدات المالية لديوان الدولة من أملاك السلطان المؤيد داود بن يوسف بن عمر الرسولي، والمذكور بعد هذا جملة عائداتها المالية وغيرها سنوياً، وذكر بعد هذا نصيب الملك المؤيد من عائدات أملاك عمته الدار الشمسي (الشمسية) ويأتي بعد هذا ذكر أماكن هذه الأملاك السلطانية ومقدار عائداتها المالية السنوية كل على حدة.

2 نسبة للدار الشمسي بنت عمر بن علي بن رسول، والشَّمْسِيَّة قرية من محلاتها المنـزل والغريقة والحارة من عزلة الربادي إلى الجنوب من مدينة جبلة.

3 الأملاك السلطانية الخاصة بالسلطان الملك المؤيد في بلاد مخلاف جعفر.

4 حقول زراعية مدرجة تسمى (أحوال الجعد) وما زال لفظ (حَوْل) وجمعه (أحْوَال) تطلق على الحقول الزراعية إلى يومنا ويضاف إليها اسم الحقل.

5 حقل زراعي يسمى (حول مطحن)، والمطحن هو (الرَّحَى) الذي تطحن به الحبوب.

6 الحَيْطَة؛ هو البستان الكبير المحمي بحائط من خشب أو فروع أشجار مشوكة، أو محاط بدرب من الأحجار واللبن.

7 وربما كانت (الرِّمْشَيْن) لم أعثر عليها في نواحي جبلة.

8 قرية عَيْقَرَة؛ ذكرها إسماعيل الأكوع في المدارس فقال: (مدرسة عيقرة في قرية عيقرة من عزلة أنامر أعلى في الغرب من مدينة إب، وشمال مدينة جبلة بناها الشيخ جمال الدين علي بن الحسام الزاهر) (إسماعيل الأكوع، المدارس الإسلامية، ص326) وتبعد قرية عيقرة عن مدينة إب القديمة حوالي ستة كيلومترات إلى الغرب منها، وهي على يسار الطريق للمتجه من إب نحو العدين، تقع إلى الشمال منها قرية قحزة وفي جنوبها جبل النوبي، وإلى الشرق منها قرية أكمة الصعفاني، وإلى الغرب منها قرية الضهرة.

9 والمعروف (وادي السَّيْل) وهو واد إلى الشرق من مدينة جبلة.

10 العَزَازِي؛ قرية في عزلة المكتب إلى الجنوب من مدينة جبلة.

11 كذا، لم أعثر عليه في الجهة المذكورة.

12 السَّهْلَة؛ من محلات قرية البود من عزلة الربادي إلى الجنوب من مدينة جبلة. والسَّهْلَة أيضاً محلة من قرية المداري من عزلة الثوابي إلى الغرب من جبل التعكر جنوب جبلة، والسهلة أيضاً قرية في حبيش.

13 لم يعد هذا النِّصَاف معروفاً في عصرنا، والنصاف يقصد به تشارك محصول الأرض مناصفة بين مالك الأرض ومن يقوم بالعناية بها..(وبني الزَّاهر) هم مشايخ بلاد الشوافي من إب، ومن مآثرهم الباقية مدرسة الدنوة في مخلاف الشوافي في عزلة روس بني محرم، ومدرسة عيقرة غربي مدينة إب. ومن الواضح أن هذا النصاف أو الأرض كان ملكا للسطان الملك المؤيد.

14 كذا، والقَرَيَات؛ قرية من عزلة أنامر أسفل إلى الشرق من مدينة جبلة إلى جنوب من قرية دار الشرف.

15 كذا، لم أعثر عليه.

16 كذا، لم أعثر عليه.

17 مثل سابقه.

18 كذا، لم أعثر عليه.

19 حَدَبَة منطقة من إب تسمى حدبة عليا وحدبة سفلى.

20 المِجْعَارَة؛ محلة من قرية جاحة من عزلة بني منصور من ناحية بعدان من أعمال إب. ومَطْحَن لا يعرف اليوم، والمعروف (منـزل الطاحون) إلى الغرب من حقل من عزلة بني منصور.

21 كذا، لم أتمكن من معرفته.

22 الحُجْفَة؛ قرية من عزلة الصِّفِة من مديرية ذي السفال إلى الجنوب من مدينة جبلة.

23 لم أعثر عليه.

24 الصَّبَاحِي؛ قرية تقع إلى الغرب من مدينة إب بما مسافته حوالي 12 كيلومتراً، وهي قريبة من حصن شار وكلاهما غربي قرية مَشْوَرَة. والصباحي قرية من عزلة البحريين من جبلة.

25 قرية إلى الغرب من جبلة باتجاه بلاد العدين.

26 لم يعد له ذكر في عصرنا.

27 لم أعثر عليه بعد البحث.

28 ذكر السكر الأحمر هنا يدل على وجود معمل تكرير (مسبك) في هذه المنطقة.

29 كذا، لم أعثر عليهما.

30 الشُّهَلِي؛ عزلة من مديرية جبلة تقع في أقصى غرب المديرية، وسميت العزلة باسم قرية هنالك تقع في رأس وادي حجفار الذي عداده من بلاد العدين. ويبدو أن أرض الأملاك السلطانية كانت بالقرب من هذه القرية، ومن هنا لم نذكر القرى التي تشتملها العزلة لعدم وجود علاقة لها بموضوعنا.

31 كذا لم أتمكن من التعرف عليه.

32 الثوابي، قرية إلى الجنوب الغربي من جبل التعكر، وعدادها من أعمال جبلة، وهي أيضاً إلى الشمال من مدينة ذي السفال.

33 الصفة؛ قرية من الجعاشن من مديرية ذي السفال من أعمال إب.

34 لا يعرف هذا النصاف ولا المذكورين، ويبدو أن محمد بن عبيد هو من قام بتقدير ما يعود للسلطان من عائدات مالية ومن غلة عن الارض المنسوبة لابن نجع، الذي ربما كان هو من يقوم بالعناية بالأرض السلطانية مقابل حصوله على نصف غلتها.

35 قام بتقدير حصة السلطان من عائدات مالية وحبوب شخص يدعى أبا بكر بن محمد، ولم نجد له ذكراً في المصادر التي نستعملها.

36 كذا في الأصل، والصواب (ذهبا).

37 حضارة؛ قرية إلى الشرق من جبلة، وهي من عزلة صهبان من أعمال مديرية السياني. أما القرية التي بعدها فقد رسمت غير معجمة، ولم تظهر لنا ما هي ولا أين تكون، ولا شك بأنها قرب قرية حضارة المذكورة معها.

38 ما يتحصل من نقود وحبوب من الأملاك السلطانية في عزلة الربادي، وهي عزلة خصبة فيها جملة من القرى وتقع إلى الجنوب من مدينة جبلة.

39 دار الصفا، لا يعرف في عصرنا، والمعروف قرية في الربادي تسمى الصفا.

40 ما يتحصل من نقود وغلة من الأملاك السلطانية من قرية مَعْبَرَة، وهي قرية من عزلة وراف إلى الشمال من مدينة جبلة.

41 كذا، لم نتمكن من التعرف عليه.

42 كذا، لم نجد ما يدل عليها.

43 العائدات المالية من بيع الفاكهة المزروعة في الأملاك السلطانية.

44 وقد عرفنا بها سابقا، ويدل ما ذكر بعد هذا أن الحيمة كانت تشمل (شقب) من وادي الحاجب إلى الغرب من القاعدة وكذلك حبير وهو عزلة من ذي السفال تقع مجاورة لوادي الحاجب من شماله.

45 أسد الإسلام محمد بن الحسن بن رسول وقد ذكرناه فيما مرَّ من أوراق الكتاب، أما الملك المنصور فهو ايوب بن السلطان الملك المظفر يوسف بن عمر الرسولي.

46 شَقَب؛ بلدة في وادي الحاجب عرفنا بها فيما سبق من أوراق الكتاب وكان عدادها من قرى الجند وتقع إلى الغرب من مدينة القاعدة إلى الشمال من مدينة تعز فيما يعرف بالحيمة.

47 حُبَيْر؛ عزلة خصبة من مديرية ذي السُّفال تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القاعدة، ومن قراها الرباط ورمادة وحدقات ومدرات والمقوالة والفودعية والساكن والمنقاعة وغيرها، وهي إلى الشمال من وادي الحيمة ومن أوديتها وادي مدرات ووادي المنقاعة.

48 مسمى لقرية لم نتمكن من معرفتها وربما كان اسمها (منـزل المَشَارِفَة) وتكثر القرى التي تبدأ بـ(منـزل) في جهات جبلة وذي السفال، ولم نجد من بينها ما يدل على هذه القرية.

49 العائدات المالية من الأملاك السلطانية الخاصة بالسطان الملك المؤيد في كل من خدير وقد عرفنا به سابقا، و(بوادي العَجب) والصواب (وَادِي العجب) وهو أحد أخصب الوديان في مديرية الشمايتين حجرية، وعداده من بلاد قدس إلى الجنوب من مدينة تعز. والمفاليس ذكرناه فيما سبق من أوراق الكتاب.

50 عائدات الأملاك السلطانية في بلاد خدير.

51 المَحْجَر؛ اسم تشترك فيه قرى عديدة موزعة في مختلف بلاد اليمن، وقد ذكر في الجزء الأول من نور المعارف المحجر كقرية للشيخ عمران بن منير، وهو من مشايخ خدير وذكر أيضاً في كتابنا هذا، وبحكم أن العائدات المالية للأملاك السلطانية في خدير قد ذكرت فنحن نستبعد أن تكون محجر عمران بن منير، ولكون الأملاك السلطانية في (المحجر) تغل سنوياً أربعة آلاف وأربعمائة ذهب من الحبوب إلى جانب عدم ذكر وادي العجب، فلا شك عندي أنها موضع خصب من وادي العجب المذكور سابقا.

52 العائدات المالية والغلة من الأملاك السلطانية في جهة المفاليس.

53 العائدات المالية من الأملاك المؤيدية في البلاد التي سيأتي ذكرها خارجا عن العائدات المالية للبساتين السلطانية.

54 بلاد بني يَاسِيْن؛ لا تعرف اليوم ولا بنو ياسين أيضاً، ولم تذكرهم المصادر التي نستعملها، وتوجد في قرية أكمة عبده مَحَلّة تسمى بيت ياسين من عزلة المكتب من بلاد جبلة. أما العَدُوْف فهي محلة من عزلة الأصالح من أعمال جبلة، وأيضا قرية تقع بالشمال الشرقي من تربة ذبحان. وأرجح أن الموضع المذكور هو من نواحي بلاد جبلة.

55 لعله وَادِي الذَّهَب، وهو واد صغير يقع إلى الجنوب من مدينة إب يصب في سائلة وادي ميتم.

56 كذا، لم أعثر على ما يدل عليه بعد البحث.

57 الدَّوْمَة؛ قرية من عزلة الصِّفِة من ذي السفال، من محلاتها المضغط والقبعة والحجفة والعماقي وحرورة وغيرها، وتقع إلى الشمال الغربي من مدينة القاعدة.

58 صَاَلة؛ وهي اليوم من أحياء شرقي مدينة تعز في جبل صبر، وكانت قرية تقع شرقي ثعبات والوادي النازل من جبل صبر من العروس والعريش يسمى باسمها ويصب بوادي الحوبان. وكانت صالة في عهد دولة بني رسول من منتزهاتهم وفيها توجد بعض دورهم وبساتينهم، والمذكور هنا العائدات المالية من الأملاك السلطانية بها خارجا عن ذكر العائدات المالية أو ما تغله حقول أو بساتين صالة من الأعناب.

59 وقد يرسم (ضُبَا)، واد تنـزل مياهه من جنوبي جبل التعكر ويمر بمدينة ذي السفال، وهو وادٍ خصب كثير الخيرات جميل المناظر، والوادي والتعكر وذي السفال كلها إلى الجنوب من مدينة جبلة.

60 الزَّغْرُوْر؛ قرية من عزلة الحَبْلَة من ذي السفال من محلاتها الأشاريق.

61 الشَّيْحَان؛ مرَّ ذكرها في الكتاب وهي قرية في قاع الجند إلى الجنوب من مدينة القاعدة إلى الشرق من مطار الجند.

62 الرِّضَائِي؛ قرية في عزلة الأملوك من بلاد الشَّعِر.

63 الشَّنَاسِي؛ وادٍ من مخلاف بعدان، وأيضاً قرية من الاملوك ببلاد الشعر.

64 الشعيبة في الجهة المذكورة لم أعثر عليها.

65 الوَحْص؛ قرية كبيرة من ذي السفال تقع إلى الغرب من مدينة ذي السفال.

66 العائدات المالية السنوية للأملاك الخاصة بالسلطان الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي الرسولي ولم تدخل فيها العائدات السنوية للبساتين التي تعد من أملاك السلطان المذكور، ويبدو أن الأملاك المظفرية آلت عائداتها المالية إلى ديوان الدولة بدليل ذكرها هنا، كما يدل ذكرها أيضاً على أن هذه الأملاك السطانية لم تكن توزع كأملاك على ورثة السلطان بعد وفاته، بل يتم الحفاظ عليها من قبل السلطان الجديد، وهناك احتمال أنه يعطي كل وريث بعض العائدات المالية من هذه الأملاك تعادل حصته، والموضوع بحاجة إلى مزيد من البحث والتدقيق.

67 ما بين العقوفتين، أثبت أسفل الورقة بقلم مغاير للقلم الذي كتبت به المخطوطة.

68 مبالغ مالية إضافية تجبى من مخلاف جعفر غير المبالغ المالية التي ذكرت سابقا في الكتاب.

69 سوائط

70 هذه المواضع من بلاد حبيش، فـ(قمه) لم أعثر عليها، والمشيرق عزلة من جبل حبيش إلى الشمال من مدينة إب من قراها صباحة والمينا والشرف والخمس والخرف. والملينة لم نتمكن من العثور عليها ولا يوجد في حبيش هذا الاسم، والمعروف قرية (المعينة) من عزلة الفراعي من حبيش.

71 وَادِي مَيْتَم؛ سمي باسم (مَيْتَم بن مثوة بن يريم بن ذي رُعين)، ويشكل عزلة من عزل بعدان وأعمال إب، أما وادي ميتم فهو في رأسه يسمى وادي المعرن وهو إلى الغرب من مدينة إب، ثم يمر بمدينة إب ويلتقي بوادي جبلة فيما يعرف بسائلة تبن ميتم الواقعة جنوب مدينة إب وشرقي مدينة جبلة، ثم يمر بعدة قرى إلى أن ينتهي بقرية سوق الثلوث فيسمى بعدها بوادي تبن، وهو الوادي الذي يصب في بلاد لحج بعد أن ترفده سيول عدد كبير من الأودية النازلة من جبال بعدان وذمار والضالع وغيرها.

72 قُيَاض؛ ذكرها الجندي بانها من قرى العلم في نواحي الجند ربما في الجهة الغربية منها، وذكر الأكوع محمد علي بأنها شمال تعز ومن أعمالها. راجع (الجندي، السلوك، ج1، ص308).

73 القُصَيْبَة؛ عزلة خصبة تقع إلى الشمال من مدينة تعز محصورة بين عزلة الهشمة وعزلة الشعبانية، وقد ذكر في كتاب نور المعارف، ج1، ص178 أنها من البلاد التي تزرع بها الفوة.

74 أملاك سلطانية تدعى (أملاك رَيْحَان) ويبدو أنه أحد خُدام السلطان، ولكونه ملك يمين فإن أملاكه عندما يتوفى تأول إلى سيده.

75 مثل سابقه، وهو خادم في ملك السلطان.

76 الحيمة: منطقة سبق لنا ذكرها وتقع إلى الشمال من مدينة تعز وإلى الغرب من مدينة القاعدة. وخِنْوَة وادٍ وقرية تسمى في عصرنا (مَنْـزِل خِنْوَة) وتقع إلى الشمال الشرقي من مدينة القاعدة وإلى الجنوب الغربي من قرية السَّبِرَة، وذكرت مصادر الفترة الأيوبية أن طغتكي بن أيوب قد وجه عنايته لاستصلاح خنوة وما حولها بما في ذلك بناءه مدينة قربها أطلق عليها اسم المنصورة. أما القاعدة اليوم مدينة إلى الشمال من مدينة تعز فقد كانت في عهد بني رسول قرية ومنطقة زراعية عدادها من قرى مخلاف الجند، أما اليوم فعدادها من أعمال إب.

77 حَقِل: قرية من عزلة الحرث من بعدان تقع إلى الشمال الغربي من حصن المنار.

78 المكيل والراسه من غير إعجام لم أتمكن من معرفتهما. أما رِسْيَان فهو وادٍ مشهور يسمى باسم قرية رسيان الواقعة في رأسه في بلاد شَرْعَب وهو إلى الغرب من مدينة تعز وإليه تصب أودية التعزية وبعض العدين وشرعب ومقبنة ويصب بالقرب من مدينة المخا على البحر الأحمر. وجمع المواضع الثلاثة يدل على قربها من بعض.

79 كذا من غير إعجام، ولم أعثر على ما يدل عليها. ويبدو أنها من مخلاف جعفر لأن زراعة نبات الفوَّة كان يكثر فيه.

80 رَفُوْد: وادٍ في معشار أنْوَر من مدينة المخادر وأعمال إب. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، ص369. المقحفي، معجم البلدان، ج1، ص698).

81 كذا من غير إعجام، وربما كانا (الصَّب وعَيَن)، أما أولهما فلم أعثر على خبر، أما (عين) فمحلة من قرية العدوف من عزلة جبل معود من إب.

82 هو وادي السَّوْدَان إلى الشرق من مدينة الجند القديمة. راجع (المقحفي، معجم البلدان، ج1، ص 827).

83 كذا، وقد رسمت (ويلده) في هامش الأصل وأشير إلى موضعها الصخيخ بخط على كلمة (الوادي). والوادي ذكرناه وهو عزلة خصبة من المخادر. والوادي أيضاً عزلة من ناحية العدين من قراها العنب واللفج والوادي ومقاند.

84 الثمرة قرية بالقرب من مدينة جبلة إلى الجنوب منها.

85 الحرجم قرية إلى الجنوب من مدينة جبلة بالقرب من الثمرة.

86 السُّرَّة قرية ذكرها ابن سُمْرَة عند ترجمته للفقيه الحسين بن جعفر المراغي الذي وفد إلى اليمن وأخذ على الفقهاء في سهفنة، وكان فقيهاً أصولياً ومن مؤلفاته كتاب (الحروف السبعة في الرد على المعتزلة) وكتاب (التكليف) وكتاب (ما لا يسع المكلف جهله من الصلاة). وذكر ابن سمرة أنه توفي في قرية السُّرَّة أو القِهْنَة. وقرية السرة من قرى وادي الحاجب الواقع إلى الغرب من مدينة القاعدة. راجع (ابن سمرة، فقهاء اليمن، ص 85. الأهدل، التحفة، ج1، ص169).

87 هو (نقيل سودة) ذكرناه وعرفنا به سابقاً.

88 ظَبَا ذكرها ابن سمرة والجندي عند ترجمتها لأبي الخير أيوب بن محمد بن كُدَيْس فقد ذكرها ابن سمرة بـ (سوق ظَبَا) وقرية (ظَبَا)، وأشار إلى أنها من قرى الفقه في تلك الناحية، أما الجندي فذكر أن الفقيه أيوب بن محمد بن كديس (مسكنه قرية ظبا وهي ما بين ذي السفال وسهنفة) وعلق محمد علي الأكوع على ذلك قائلاً: (وهي التي تسمى اليوم قرية (الجامع) وهي عامرة وقبر ابن كديس موجود يزار..). راجع (ابن سمرة، فقهاء اليمن، ص88، 91، 96، 97، 163، 190. الجندي، السلوك، ج1، ص274).

89 المِشْرَاح قرية تابعة لحسل من عزلة مطاية في ناحية السبرة من ذي السفال.

90 نخرت الأرضة موضع الرقم ويحتمل أن يكون (ثلاثون)، وخباير من بلاد خدير وقد سبق لنا ذكرها.

91 كذا، لم نتمكن من التعرف على الموضع المذكور.

92 الظهرة قرية شرقي مدينة الجند بما مسافته كيلو متر، و(الظهرة) أيضاً قرية من مديرية السياني إلى الشرق من مدينة السياني على وادي نخلان، و(الظهرة) كذلك قرية من بلاد جبلة تقع إلى الغرب من وادي عبر الواقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جبلة، و(الظهرة) قرية من عزلة أنامر أعلى من جبلة أيضاً. و(الظهرة) قرية من عزلة قحزة من المخادر.

93 كذا، قد تكون: (القحزة) أو (الفجرة) لم أعثر عليها بعد البحث والتقصي.

94 كذا، لم أتمكن من تحديد موضعه.

95 كذا من غير إعجام.

96 غير معروفة.

97 مثل سابقتها.

98 حُبَيْش بلاد واسعة من محافظة إب تقع إلى الشمال الغربي من مدينة إب، ولكن المقصود بـ(منـزل حبيش) مكان محدد (قرية أو منطقة) معينة ولا يوجد مثل هذا في بلاد إب.

99 كذا، لم نتمكن من معرفته.

100 كذا من غير إعجام.

101 اليَهَارِي قرية في بني مُحَرَّم من بلاد الشوافي من محافظة إب.

102 كذا من غير إعجام.

103 لم نجد لها ذكر في المصادر التي نستعملها، ولا في الجهات التي بحثنا فيها وهي بلاد جبلة وإب..

104 كذا من غير إعجام، ولم نتمكن من التعرف عليه لنضبطه.

105 ربما كان (المبعث) أو (المنعث) ولم أعثر عليه.

106 كذا من غير إعجام.

107 لم يعد لها ذكر في عصرنا.

108 كذا، لم نتمكن من ضبطه أو معرفته على وجه التحقيق.

109 غير معروف في عصرنا، والمقصود به قرية.

110 كذا من غير إعجام لم نتمكن من ضبطه.

111 وتسمى (ذِي قَيْفَان) وتقع في شمال مدينة إب وعدادها من قرية بيوت العَدَن التابعة لعزلة الحَوْج القِبْلِي. و (ذو) لغة حميرية تعني (آل) وتنسب (ذو قيفان) إلى قيفان بن شرحبيل بن أساس وينتهي نسبهم إلى ذي جدن الأكبر من حمير. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، ص659).

112 كذا من غير إعجام، لم أتمكن من معرفتها.

113 هو إما (الخُيَامِي) أو (الحُيَامِي)، وتكثر الأسماء التي على وزن (فُعَالِي) في بلاد إب، ولم أعثر على ما يدل عليه في تلك الجهة كما أن المصادر التي تناولت البلدان والأماكن وكتب التراجم لم تذكره مطلقاً. وربما حدث تصحيف بالاسم فقد يكون (الحمامي) وهي قرية من عزلة نوب أسفل من إب.

114 كذا، لم أعثر له على خبر.

115 كذا من غير إعجام. وقد بحثت عنه وقلبته على كافة الأوجه فلم أجد له خبر.

116 كذا، لم أجد له ذكر في زمننا هذا.

117 كذا من غير إعجام، وقد قلبنا على كافة الأوجه فلم نجد له ذكر في مخلاف جعفر.

118 كذا مثل سابقه.

119 مثل سابقه..

120 كذا مثل سابقه.

121 هو مخلاف الشوافي ويتبع اليوم مركز مدينة إب، وقد عرفنا به فيما سبق من أوراق الكتاب.

122 لم أعثر له على ذكر في المصادر التي تتناول الفقهاء والعلماء. وربما كان المذكور شيخا من الأعيان وليس من أهل العلم.

123 لم نجد لهم ذكر في المصادر التي نستعملها.

124 لم تذكرهم المصادر التي نستعملها.

125 مثل سابقيهم. وكهلان جد جاهلي لأهل اليمن ينسب إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان كما ذكر النسابون.

126 لم تذكرهم المصادر في جهة الشوافي.

127 الضَّبْر قرية تقع إلى الشمال الغربي من مدينة إب بالقرب من الدنوة في شرقيها.

128 كذا غير معجم، ربما كان (النماري) أو (الثماري) ولم أعثر على ذكر في الجهة المذكورة.

129 لم يذكر في أي مصدر من المصادر التي نستعملها.

130 فَحِل غير معروف في جهة الشوافي، والمعروف قرية (فَحِل) التابعة لعزلة جبلة وقد مر ذكرها سابقاً في الكتاب.

131 لم تذكرهم المصادر التي نستعملها.

132 كذا، لم نتمكن من معرفة هذا الموضع ولم نجد له ذكر في الجهة المذكورة.

133 لم يذكروا في المصادر التي نستعملها.

134 مثل سابقيهم.

135 لعلهم منسوبون إلى (ابن المعلم، الشيخ علي بن محمد بن إبراهيم) وكانت له مكانة كبيرة عند الدولة في عهد الأيوبيين وكان الملتزم بدفع مبلغ معلوم للدولة عن جميع المخلاف في عهد طغتكين بن أيوب، وكان له أراضٍ وأملاك واسعة في مخلاف جعفر، وقد ذكره الجندي بالكرم واحترام الفقهاء، وأتهم بأنه سمم طغتكين بن أيوب فصادر أمواله ابنه الملك إسماعيل بن طغتكين وقتله في عاشر محرم من سنة 596هـ. ولبنو المعلم بقية إلى عصرنا في بلاد إب. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص532- 534).

136 كذا، ويبدو أنهم كانوا مشايخ الجبل الذي نسب إليهم فيما بعد وهو ناحية واسعة تعرف اليوم بمديرية حُبَيْش.

137 لم نعثر على موضع يحمل هذا الاسم في الشوافي.

138 كذا في الأصل.

139 شخص يدعى (بطيح) كان ضامن للدولة تسليم خمسون ذهبا من الحبوب سنويا.

140 كذا.

141 كذا، لم أعثر عليها.

142 كذا، غير معجم، ولعله (النُّقّادِي)، وقد بحثنا عنه دون جدوى.

143 كذا، لم أعثر له خبر في مخلاف الشوافي.

144 وادٍ خصب في بلاد العُدَيْن يسمى (سَائِلَة عَنَّة)، سبق التعريف به في الكتاب، ويبدو أن اسم (عَنَّة) كان يقصد به من ناحية إدارية كافة ما يعرف اليوم بالعُدين.

145 كذا، غير معجم، ولم أتمكن بعد البحث والتقصي في بلاد العُدين من معرفته.

146 لا توجد قرية على سائلة عَنَّة وفي بلاد العُدين تسمى البستان.

147 كذا، وربما كان (كَحَالِل) أو (كَحَالِيْل). ويبدو أن هذا المكان وكل من البستان والموضع المذكور قبله وضمان ابن مودود وابن سالم تشكل مراكز إدارية لمجمل بلاد العدين التي تعرف اليوم بكل من العُدين، والحزم، والفرع، ومذيخرة.

148 مخلاف واسع من بلاد إب سبق ذكره في الكتاب.

149 حًقْلَة قرية من عزلة المَقَاطِن من جبل بَعْدَان ثم من الجنوب الشرقي من مدينة إب يصعد إليها من جبل فروع المطل على إب. هذا ما ذكره الأكوع في تعليقه على ما ذكره الجندي في تناوله لفقهاء بعدان حيث قال: (ومنهم أبو بكر بن مبارز الشاوري من قرية حقلة بالحاء المهملة المفتوحة ثم قاف ساكنة ثم لام ثم هاء ساكنة كان فقيهاً فاضلاً درس في بمدرسة شنين المقدم ذكرها إلى أن توفي سنة تسعين وستمائة تقريباً، وخلفه ابن له فقيه فاضل مات على طلب العلم مجتهداً لم أتحقق تاريخه.) (الجندي، السلوك، ج2، ص 199).

150 كذا، لم نجد لها ذكر بعد البحث والتقصي. والمعروف في بعدان (حدابة) وهي قرية من عزلة المشكي

151 ( لم نجد لهذا المكان ذكر أو خبر في بَعْدَان. والبلدان التي تحمل قبل اسمها (ذي) الحميرية بمعنى (آل) في بلاد بعدان هي ذي عامر وذي الدم من عزلة حيان، وذي الرخام من عزلة بني منصور، وذي العجوز وذي الديلي وذي مفلح وذي حيفان وذي المبرك وذي هجار من عزلة المنار، وذي عفور من عزلة جرانة وضابي، وذي لبين من عزلة العذارب، وذي نشم وذي الضرب من عزلة الحرث.

152 كذا، وقد تكون (عرفات) أو (عرفان) ولم نجد قرية في بلاد بعدان تحمل هذا الاسم.

153 كذا، من غير إعجام، وقد بحثنا عن (الرباحي) أو (الرياحي) على وزن (فُعَالِي) فلم نجد قرية في بلاد بعدان تحمل هذا الاسم، والمعروف والقريب منه (الرُّبَاعِي) وهي قرية في بعدان من عزلة ضَابِي.

154 كذا، من غير إعجام. وقد تكون (العَرَبَة) أو (العَزَبَة) ولم نعثر على قرية تحمل أحد الاسمين، أو غيرهما.

155 كذا. وربما كان (قَدْمَان) أو (فَدْمَان) ولا ذكر لهما في بلاد بعدان.

156 كذا من غير إعجام، وقد قلبناها على كافة الأوجه ولا يوجد موضع وقرية في بعدان يحمل اسم (الحيل) أو (الخيل) أو (الجيل). وربما كان المقصود بها عزلة (الحيث) ومن قراها الصافية والمعقاب وبيت أمير الدين والسبل وحصن الحداد وعرهان ونبل والخربة والدمنة وداعر والمدهف.

157 كذا من غير إعجام، وربما كانت (رَقَب) وهي قرية من عزلة الحرث ببعدان.

158 لا توجد عزلة أو قرية في بلاد بعدان تسمى (السَّلامِي). والمعروفة بهذا الاسم قرية (السَّلامِي) من بلاد السحول إلى الشمال من مدينة إب ومن محلاتها ذي العلبي والعوضية والشعبة.

159 كذا في الأصل، والصواب أن ترسم (النِّظَارِي) وهي قرية من عزلة الحَرَث من بَعْدَان وإليها ينتسب (آل النظاري) العلماء والأعيان، وقد برزوا في عهد الدولة الطاهرية وكان منهم من وزر للطاهرين في القرن التاسع الهجري، ومن علمائهم الفقيه محمد بن محمد بن معان النظاري، والفقيه علي بن عبد الرحمن بن محمد النظاري من علماء القرن العاشر الهجري. وتدير أعيانهم حصن حب وكانت لهم معارك حربية مع العثمانيين طار ذكرها في اليمن وسجلتها كتب التاريخ. وفي قرية النظاري توجد مدرسة تنسب إليها، يقال أن امرأة من آل النظاري ابتنتها ووقفت عليها وقفاً جيداً ويقال أن اسمها (سيدة بنت أحمد النظاري) دّرَّس بها الفقيه الحسن بن علي بن يحى بن فضل المتوفى سنة 718هـ، ودرَّس بها المقري علي بن عمر بن منصور الأصبحي المتوفى سنة 790هـ تقريباً، ودرَّس بها بعده الفقيه محمد بن أبي بكر بن عمر الأصبحي المتوفى سنة 807هـ، كما درَّس بها الفقيه سعيد بن علي بن حرملة الجحافي المتوفى سنة 830هـ. راجع (إسماعيل الأكوع، المدارس الإسلامية، ص 238، 239). ومن فقهاء قرية النظاري في زمن بني رسول الفقيه حسن بن علي بن يحى بن فضل وكان صاحب دنيا متسعة لاذ بالفقيه أبي بكر التعزي وتزوج ابنة أخيه هرباً من الظلمة، وعندما تولى السلطة المؤيد صودر حسن هذا وجرى عليه تنكيل وتوفي سنة 718هـ. راجع (الأهدل، التحفة، ج1، ص 357).

160 كذا من غير إعجام. لم أجد محلة أو قرية بهذا الاسم بعد تقليبه على كافة الأوجه.

161 كذا من غير إعجام، مثل سابقه.

162 كذا من غير إعجام، وقد أعجمناها على أوجه عدة عسى أن نجد قرية في بعدان يتفق ورسمها فلم نجدها بعد البحث والتقصي.

163 المَنْزِل قرية من عزلة سَيْر من أعمال بعدان من محلاتها الردة ومنـزل شاته.

164 رَيْمَان اليوم عزلة تابعة لأعمال مدينة إب تقع إلى الشمال والشمال الشرقي منها. ومن قراها الجائة والحصن والرمدة والعلاية والمحجر والنوبة وذي حجنب وقمالة وقاحان وهير. ويبدو أن تبعيتها الإدارية لمدينة إب تمت حديثاً فقد ذكر الحجري أن (رَيْمَان) عزلة من بعدان وأعمال إب وهو حصن منيع نسبت إليه (العزلة). راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، ص45، 377).

165 كذا من غير إعجام. وقد رسمناها على عدة أوجه فلم نجد قرية في بعدان تتفق وما ذهبنا إليه.

166 الشَّمَاحِي قرية من عزلة المُوَيْه من أعمال بعدان، وذكر لي القاضي إسماعيل بن علي الأكوع أنه كان في قرية الشماحي مدرسة ابتناها أحد أمراء بني النظاري وزراء دولة بني طاهر.

167 كذا من غير إعجام، وقد قلبتها على كافة الأوجه فلم أجد قرية في بعدان يطابق رسمها معها.

168 مثل سابقتها.

169 عُدَانَه لم أعثر لها على خبر، أما السَّنَاحِي فهي قرية من عزلة بنى عَوَاض من بعدان من محلاتها المناور والعريم وعدن الزدم، والظهرة، والحبيل والصافية.

170 هو رأس وادي زبيد الذي يتشكل من مجموعة الأودية التي تصب غليه من بعدان وإب والسحول وحبيس والمخادر، وتبدأ تسميته بوادي زبيد من جوار قرية الدَّلِيْل بالمخادر الواقعة إلى الشمال من مدينة إب ثم يتجه غرباً على حواف مديرية حبيش وحزم العدين وما يليهما وصولاً إلى تهامة وحتى يصب في البحر الأحمر جوار قرية الفازة الواقعة غربي مدينة زبيد.

171 كذا رسم في الأصل، ولا يوجد وادٍ خصب في بعدان يحمل هذا الاسم، ومن هنا إما المقصود به وادي السحول، أو وادي تبن الذي يمر على الحواف الغربية لبلاد بعدان.

172 مَيْتَم وادٍ خصب يشكل رأس وادي تبن الذي يصل إلى لحج، ومآتي وادي ميتم تبدأ من غربي مدينة إب ومن شرقي مدينة جبلة، وسميت باسم الوادي عزلة تتبع أعمال مدينة إب هي (عزلة ميتم) ومن قراها الجاح والخرابة والسلق والمشراق والجحلة وسوق الثلوث والقريتين والمقلوع والمناخ، وكانت هذه القرى عدادها من بعدان ولكنها ألحقت بأعمال مدينة إب.

173 الكَيَالِج جمع (كَيْلَجَة) وهو اسم مكيال خاص ببلاد صنعاء، وكان له عياران هما (الكيلجة العُشَارِي) وعيارها ثمنين زبدي صنعاني وهو تعزي أيضاً. و(الكيلجة الخُمَاسِي) وعيارها أربعين زبدي صنعاني وبعيار تعز أربعين زبدي تعزي. راجع (نور المعارف، ج1، ص343).

174 الغِيُوْل جمع (غَيْل) وهي المياه الدائمة الجريان. ويقصد بها هنا الغيول التي كانت تسقي أراضي قاع صنعاء وجُرَّ بعضها عبر قنوات تحت الأرض لتزود سكان مدينة صنعاء بالمياه اللازمة لشربهم ولاستعمالاتهم المختلفة بما فيها سقي الحدائق والبساتين. وأقدم غيول صنعاء الذي ذكرته كتب التاريخ (غيل البَرْمَكٍي) الذي ينسب إلى محمد بن خالد البرمكي من أمراء هارون الرشيد على صنعاء، والذي جَرَّ الغيل إليها في سنة 138هـ، وقد شق له مجرى تحت الأرض له فتحات متقاربة تماثل الآبار يسهل تنظيفه إذا تعرض للردم تسمى (الكَظَائٍم) ويبدأ مخرج الغيل من بيت عُقَب في بني بَهْلُوْل إلى الجنوب الشرقي من مدينة صنعاء القديمة بحوالي ثمانية كيلومترات، وقد ذكر ما يتعلق به (عبد الوهاب عسلان، غيول صنعاء، ص72- 79)، ومن غيول صنعاء القديمة أيضاً (غيل دِرْدَاع) وكان كما ذكر الأكوع محمد علي قرب الجامع الكبير في سكة الحدادين ويرجع تاريخه إلى عهد محمد بن برمك، و(غيل آلاف) و(الغيل الأَسْوَد) و(غيل بيت سَبَطَان) و(غيل رسلان) كما هو مذكور في هذا الارتفاع، أما الغيول التي حفرت في صنعاء بعد عهد دولة بني رسول فهي كثيرة وقد أتى على ذكرها عبد الوهاب عسلان في كتابه.

175 غَيْل آلاف استخرجه القاسم بن الحسين الزيدي عَامِل الإمام القاسم بن علي العياني على صنعاء وذمار في أواخر القرن الرابع الهجري،وقد حكم الإمام القاسم العياني صنعاء وذمار في الفترة الواقعة بين عام 388- 393هـ، ومنبع هذا الغيل من غرب جبل السَّوَاد بقاع أَرْتِل في السفح الشرقي لجبل عيبان قرب قرية بيت بوس، وهو من صنعاء القديمة في الجنوب الغربي منها، وكانت مياهه تسقي أراضي جنوب صنعاء والصافية وتصل إلى بير العزب، وذكر عبد بن علي الوزير في كتاب طبق الحلوى في حوادث سنة 1058هـ أن آلاف حصلت في مياهه زيادة وصلت إلى الروضة والجراف. راجع (عسلان، غيول صنعاء، ص79- 82).

176 غَيْل ابن الأَسْوَد كذا ورد مرسوماً في الأصل وهو الأُم الذي اعتمدنا عليه في عملنا هذا، وقد سمي فيما بعد وعرف إلى عصرنا باسم (الغيل الأَسْوَد)، ومما يدل على صحة التسمية التي وردت في هذا الارتفاع ما نقله عسلان من كتاب يحى بن الحسين (أنباء الزمن) في حوادث سنة 803 للهجرة حيث ورد فيه حرفياً: ففي "هذه السنة أمر علي بن صلاح الدين بحفر غيل الأسْود عدني صنعاء وإصلاح مجاريه بعد أن دثرت وتهدمت فظهرت مياهه وبلغت البستان وشعوب". ويدل قوله (غيل الأسود) وليس (الغيل الأسود) على صحة التسمية التي وردت في زمن دولة بني رسول بأن الغيل منسوب إلى شخص يدعى (ابن الأسْوَد) ولم تفدنا المصادر عنه بشيء. وقد تأكدت من صحة قراءة عسلان لنص يحى بن الحسين من عدة مخطوطات من كتاب (أبناء الزمن). وذكر يحى بن الحسين أن مخرج الغيل من قاع أرتل تحت غيل آلاف، وهذا صحيح في حين كان الحجري أكثر دقة حيث ذكر أن منابعه من سفح الجبل المعروف بحدَّين جنوبي صنعاء وهو الجبل الذي يعرف في يومنا بجبل النَّهْدَيْن، وخلص عسلان إلى أن الغيل الأسود كان يمر بخط مستقيم من جنوب صنعاء إلى شمالها ماراً بالطرف الغربي من مدينة صنعاء القديمة وكان مصبه ينتهي في شعوب شمالي صنعاء حيث يسقي الأراضي هنالك إلى الجراف. راجع (عسلان، غيول صنعاء، ص83- 89).

177 غَيْل بيْت سَبَطَان لم تذكره المصادر التي نستعملها مع غيول صنعاء، ويبدو أنه انقطع وجهل موضعه مع الزمن، وربما كان غيلاً غير غزير المياه يسقي مساحة محدودة من الأرض في جنوبي مدينة صنعاء. وبيت سبطان قرية من قرى جنوب مدينة صنعاء بالقرب من قرية سَنَع إلى الشرق منها، ونستطيع القول أيضاً بأنها إلى الغرب من جبل النهدين، وإلى الشمال الغربي من قرية بيت بوس، وتسمى في عصرنا (زَبَطَان).

178 غيل رَسْلَان لا يعرف في عصرنا ولم تذكره المصادر التي تناولت غيول صنعاء. ويبدو أنه غيل قديم كان يسقي صنعاء من شماليها، وقد أخذ اسمه من الموضع الذي يخرج منه وهو ربوة مرتفعة من الأرض تسمى (رَسْلان) تقوم جنوب شرق مدينة الروضة الواقعة إلى الشمال من مدينة صنعاء.

179 هي الآبار جمع (بِئْر) معروفة، ويقصد بها هنا آبار صنعاء التي تملكها الدولة وكانت تستعمل مياهها لسقي الأرض الزراعية ومن ثم تحصل مقابل ذلك جباية سنوية تدفع لديوان الدولة نقوداً وحبوباً.

180 الهَدَّارَة اسم لبئر من آبار صنعاء، لم نجد لها ذكر في المصادر التي نستعملها.

181 كذا في الأصل. وهو من آبار صنعاء. وربما كان اسمه (غَيْلِي) أو (عَيْلِي).

182 الرَّوْضّة اسم لبئر، والمَنْظّر هو الاسم القديم لمدينة الروضة الواقعة في شمالي مدينة صنعاء. ويتضح من قوله (الروضة بالمنظر) أن هذه البئر كانت في منطقة أو قرية المنظر، ومع الزمن طغى اسم البئر على مسمى المنظر فحل محله وعرفت به مدينة الروضة التي كانت متنزهاً ومحلاً يحله في فصل الصيف أهل صنعاء وخاصة في موسم نضج الفواكه. وذكر الحجري أنها تسمى (روضة حاتم) نسبة إلى السلطان حاتم بن أحمد اليامي فهو أول من اختطها وكانت قبل قرية صغيرة تعرف بالمنظر، وقد عاش السلطان حاتم اليامي في القرن السادس الهجري في عهد حكم بني أيوب لليمن، ولم تذكره المصادر في زمن بني أيوب وبني رسول باسم (الروضة) أو (روضة حاتم) ويبدو أنها سميت الروضة فيما بعد ونسبت إلى حاتم في عهود متأخرة، ويضل القول فيها ما قلناه سابقاً حتى يتوفر دليل يثبت عكس ما ذهبنا إليه. وتعد الروضة وحدائقها وبساتينها من أجمل ضواحي مدينة صنعاء وأبهجها، وتنقسم الروضة إلى أربعة أرباع الربع الأول منها يسمى دَرْب السَّلاطِيْن نسبة إلى السلاطين آل حاتم اليامي، والربع الثاني بنو لَيْث، والربع الثالث بِيْر زَيْد، والربع الرابع ربع ابن حسن. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، ص 210، 211).

183 من آبار صنعاء، لم يعد له ذكر في عصرنا ولم نجد ما يشير إليه في المصادر التي نستعملها. وكان ما يعرف بحقل صنعاء قديماً المنطقة الممتدة من القاع إلى الصافية فأسفل فَجْ عَطَّان، وقد امتد إلى كافة هذه الأماكن عمران المدينة فتغيرت مسمياتها عدا حي القاع فما زال محتفظاً باسمه. راجع (المقحفي، معجم البلدان، ج1، ص 486).

184 ضَهْر وادٍ مشهور يقع إلى الشمال من مدينة صنعاء ويعد أحد متنـزهاتها في عصرنا، وهو وادٍ خصب كثير الفواكه جيدها وفيه عدة قرى من أكبرها طيبة وقرية القابل، وفي هذا الوادي يقوم على صخرة قصر الحجر الشهير وهو ما كان يعرق قديماً باسم قصر ذو سيدان. أما (نَعَمَات) فلا توجد قرية بوادي ضهر أو همدان تحمل هذا الاسم، ونعتقد أن المقصود به ما يعرف بعصرنا بوادي (بَيْت نَعَم) وهو في رأس وادي ظهر من غربيه وتنحدر مياهه إلى وادي ضهر وتقع عليه قرى حصن بيت نعم والبلد وبيت الجمل ودباس وقرن وعر وبيت مرة وبيت الشويع ومحل الضمية وقزعان. أما (سَاوِد) فهي المنطقة المرتفعة المطلة على واد ضهر من جنوبيه والتي تمتد إلى قرية شَمْلان شمال حي مَذْبَح.

185 هي بساتين مدينة صنعاء التابعة لديوان الدولة.

186 وهو ما كان يعرف بـ(بستان السلطان) ومازال معروفاً باسمه إلى عصرنا ويقع غربي سائلة صنعاء شرقي شارع علي عبد المغني، وقد تقلصت مساحته مع الزمن ولم يبقى منه في أيامنا هذه سوى قطعة صغيرة تحمل اسمه وباقيه غدا شوارع ومساكن، وهو منسوب للسلطان طغتكين بن أيوب أخو صلاح الدين الأيوبي الذي اتخذ قصوره ودوره فيه.

187 بستان من بساتين مدينة صنعاء منسوب إلى أمير من أمراء العهد المظفري يدعى فخر الدين بكتمر القَلاّب وقد أقطع الحقل وكانت له مشاركات في حرب المظفر والأشراف بنواحي صنعاء، وفي سنة 665هـ كلفه المظفر بحماية الجوف الأسفل من تعدي الأشراف فقام بذلك، ونشبت معركة بينه وبين الأشراف في موضع من بلاد الجوف فتخاذل عنه عسكره فقتل. راجع (ابن حاتم، السمط، ص335، 338، 363، 365- 368).

188 هم الجنود اللذين يتولون حراسة وحماية القصور السلطانية بمدينة صنعاء.

189 لفظ (خَاتُوْن) لفظ مأخوذ من اللغة التترية، وجمعه (خّوَاتِيْن) ويطلق على المرأة الشريفة، وكان لقباً يطلق على نساء الملوك. ومن هنا فـ(خَاتُوْن الحَضْرَة) هي زوجة السلطان الملك المؤيد، وكانت تقييم بمدينة صنعاء. ويقصد بلفظ (الحَضْرَة) الإشارة إلى مكانة المرأة العالية كونها زوجة (لحضرة) صاحب المقام الرفيع السلطان.

190 وقع خرم في المخطوط من نهايته أدى إلى سقوط ما مقداره ورقتين من لوحتين (أ،ب) أو أربع صفحات إذا أخذنا في الاعتبار مقدار عدد أوراق بداية المخطوط المحدد ورق ملزمته بأربعة أوراق أو ثمان صفحات. وربما كان مقدار ما سقط من الأوراق ستة ورقات أو اثني عشر صفحة إذا احتسبنا عدد أوراق الملزمة ثمان ورقات أو ستة عشر صفحة، وهو ما أخذ به المجلد في معظم ملازم المخطوط.

191 هي المبالغ المالية التي تتبقى أو تفضل أو تفيض عن مصروفات القصور السلطانية في جهة مخلاف جعفر.

192 لعله بستان تابع لأحد القصور السلطانية، وربما كان في مدينة جبلة.

193 ما يتوفر من مال من بيع الحبوب من مخازن الحبوب التابعة للدولة.

194 الكيلجة العشاري؛ وهي مكيال أهل صنعاء وكان عيارها ثمانين زبديا، صنعانيا وبالمكيال التعزي ثمانين زبديا تعزيا. (نور المعارف، ج1، ص343).

195 هو مرعى تمنع الدولة الرعي فيه ويسمى (مَحْجَر) لكون فعل (الحَجْر) أي (المنع) واقع عليه، وكل من يرغب في رعي أغنامه فيه يدفع للدولة عن كل مائة رأس من الأغنام مبلغ دينارين في السنة.

196 كذا.

197 ما يتوفر من نقود من الخصميات التي تقتطع من مرتبات الموظفين.

198 ما يدفعه رعاة الغنم مسبقا من أجل رعي أغنامهم.