النازحون والمهاجرون في القاهرة
p. ٢٨-٢٩
Texte intégral
| ٢٠١٣ | ٢٠٠٥ | ١٩٩٥ | ١٩٦٣-١٩٦٤ | ١٩٥٦ |
| تأشيرة دخول للسوريين | اعتصام السودانيين في حديقة ميدان مصطفى محمود | نهاية سياسة التنقل الحر بين مصر والسودان | تدفق النازحين من النوبة | المُهجَّرون من حرب السويس |
1تعد القاهرة منذ عدة عقود وجهةً للهجرات الاضطرارية: النازحون من صعيد مصر ومُهجَّرو حرب السويس والمهاجرون الفارون من أزمات الشرق الأوسط وإفريقيا (اللاجئون الفلسطينيون والسوريون والعراقيون والصوماليون واليمنيون والإريتريون، إلخ...) وبالنسبة إلى هؤلاء، غالبـًا ما تتحول الاقامة المؤقتة إلى إقامة طويلة.
١-١٦ معاقل النازحين والمهاجرين في القاهرة، بعض المعالم

النازحون النوبيون والحفاظ على الهوية
2نتجت إقامة النوبيين في القاهرة عن أربع موجات رئيسية: ١٩٠٢ و١٩١٢ و١٩٣٢-١٩٣٣ و١٩٦٣-١٩٦٤ مع تشغيل السد العالي في أسوان. وبين أكتوبر ١٩٦٣ ويونيو ١٩٦٤، تم نقل أكثر من ٥٥٠٠٠ نوبي مصري إلى النوبة الجديدة في كوم أمبو، ولكن نقص المرافق في المناطق المخصصة لإعادة التوطين دفعهم للاتجاه إلى المدن الشمالية، حيث يحرصون على الحفاظ على هويتهم الجماعية ونقل ذاكرة النوبة الأصلية.
3خبرة الهجرة النوبية إلى القاهرة موجودة منذ زمن طويل بسبب النزوح الجماعي من الريف، وتقترن بازدراء وعنصرية تجاه المهاجرين (يدعوهم البعض باسم "شوكولاتة" و"بكّار"). ويرجع تركز النوبيين في أحياء عابدين وبولاق وإمبابة إلى هجرة الذكور من النوبة للعمل بالقاهرة خاصة لدى العائلة المالكة (في عابدين) ولدى الباشوات والإنجليز (في الزمالك وجاردن سيتي وقصر الدوبارة)، وهم مشهودٌ لهم بالنظافة والأمانة.
4خبرة الهجرة النوبية إلى القاهرة موجودة منذ زمن طويل بسبب النزوح الجماعي من الريف، وتقترن بازدراء وعنصرية تجاه المهاجرين (يدعوهم البعض باسم "شوكولاتة" و"بكّار"). ويرجع تركز النوبيين في أحياء عابدين وبولاق وإمبابة إلى هجرة الذكور من النوبة للعمل بالقاهرة خاصة لدى العائلة المالكة (في عابدين) ولدى الباشوات والإنجليز (في الزمالك وجاردن سيتي وقصر الدوبارة)، وهم مشهودٌ لهم بالنظافة والأمانة.
١-١٧ حفل غنائي نوبي في بيت السنّاري، القاهرة، ٢٠١٥

© مكتبة الاسكندرية
عدم استقرار وضعف المهاجرين
5الغموض القانوني وعدم اليقين فيما يخص وضع المهاجر مرتبطان بسياسة استقبال وتوطين اللاجئين للدولة المصرية التي تُصَنِّف المهاجرين وِفقاً لجنسياتهم. فبعد أن كان السودانيون مؤهلين لطلب اللجوء، أدت محادثات السلام بين الخرطوم وجنوب السودان في عام ٢٠٠٥ إلى تعثر طالبي اللجوء السودانيين في إنهاء الإجراءات. ولذلك اعتصم حوالي ٣٠٠٠ سوداني في حديقة ميدان مصطفى محمود لمدة ثلاثة أشهر أملًا في أن تستمع إليهم المفوضية العليا للاجئين، وتم إجلاؤهم من الميدان بالقوة في شهر ديسمبر.
6مرت عملية إقامة السوريين في مصر بمرحلتين منذ عام ٢٠١١. تمتد الأولى من عام ٢٠١١ إلى صيف عام ٢٠١٣، وأدى تراخي الأجهزة الأمنية في هذه الفترة والتسهيلات التي وفرتها السلطات السياسية والدعم الذي حظيت به الحركة الثورية السورية، إلى تسهيل إقامتهم ولكن بشكل مشتت (في الفيوم وأسوان والإسكندرية وسيناء) وذلك بفضل شبكات التضامن العفوية بين السوريين والمصريين. بعد صيف ٢٠١٣ أصبح السوريون هدفا لهجوم وسائل الإعلام التي تؤجج الكراهية وتم حظر جمعياتهم، كما أدى فرض تأشيرة دخول إلى خفض أعداد المهاجرين السوريين.
7وعادةً يفضل السوريون التجمع في مدينة ٦ أكتوبر. فقد نشأت هناك ما تسمى بـ"سوريا الصغيرة" التي تجمع المطاعم والمقاهي ومحال الملابس ومتاجر المواد الغذائية السورية. ويمكن ملاحظة وجود تباينات اجتماعية مكانية بين مركز المدينة حيث تسكن الطبقات الوسطى والبرجوازية، وبين أطراف المدينة الأكثر شعبية.
8ويتنوع الوضع المهني للمهاجرين قسرًا: فلا يحصل اللاجئون القانونيون على تصريح عمل، ولكن الدولة تسمح لهم بالعمل في عدة مجالات، بينما يعمل المهاجرون الذين لديهم تأشيرة عمل أو دراسة ويتم تسجيلهم كمستثمرين. أما بالنسبة إلى المهاجرين غير الحاملين للوثائق الرسمية، فهم يعملون في الخفاء بشكل غير قانوني. وغالبـًا ما يفضل المهاجرون العمل في قطاعات معينة: في التسعينيات فضَّل العراقيون العمل في قطاع العقارات والبناء، في حين يميل السودانيون بشكل عام إلى العمل في مجال الخدمات الشخصية والمنزلية ويفضِّل السوريون العمل في المطاعم وبيع الغذاء وخاصة محلات الحلوى.
استراتيجيات التكيف والمقاومة
9يتعايش المهاجرون مع استقرار العشوائية، وهي تربة خصبة للإدارة الأمنية التعسفية. وهم يواجهون تخلي الدولة عنهم اجتماعيـًا باتباع استراتيجيات للتكيف والبقاء مثل التجمع في مناطق عمرانية أحيانـًا ما تكون معزولة (منطقة "سوريا الصغيرة" أو منطقة الكيلو أربعة ونص بالنسبة للسودانيين). وتنتشر في هذه الأماكن الشبكات المهنية والدينية ذات السمة الخيرية أو السياسية مثل الشبكات الإسلامية في مدينة ٦ أكتوبر (٢٠١١-٢٠١٣) والكنائس والمدارس السودانية الكاثوليكية والإنجيلية في الحي العاشر، إلخ. وتساعد هذه المعاقل المهاجرين على إعادة تنظيم حياتهم اليومية من خلال تقديم الدعم المادي والنفسي وأماكن للتواصل الاجتماعي. أما بالنسبة للمنفيين والنشطاء السياسيين الذين غالبًا ما يكونون في مقدمة من يغادرون بلادهم مثل المنفيين من اليمن وسوريا والسودان، فهم عادة ما يستقرون في وسط القاهرة، بين وسط البلد والدقي، في حين يسكن معظم المهاجرين الآخرين في مناطق التجمع العمرانية.
10ويُعْتَبر الوصول إلى الموارد والمشاركة فيها وأيضاً احتمالات النزاع مع الأهالي وكراهية الأجانب والعنصرية بمثابة معاناة يومية. ولتعويض ضعفهم ومنع انخفاض مستواهم الاجتماعي، يقوم المهاجرون بإعادة بناء رأس مال اجتماعي خاص بهم عن طريق الجمعيات المحلية والمنظمات غير الحكومية الدينية وغير الدينية (مثل منظمة تضامن وفرد وأرض الرجال).
١-١٨ المتاجر السورية في مدينة ٦ أكتوبر

© كارين بنافلا
Auteurs
-
مي يوسف
مي يوسف، باحثة دكتوراه في العلوم السياسية، جامعة باريس ١ السوربون، معهد العلوم السياسية بباريس، حاصلة على منحة بالسيداج عام ٢٠١٨
-
ميادة مدبولي
ميادة مدبولي، باحثة دكتوراه في العلوم السياسية بجامعة باريس نانتير، معهد العلوم الاجتماعية والسياسية
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
