Politiques législatives : Égypte, Tunisie, Algérie, Maroc
Extrait
À travers la justice et ses “affaires”, la science politique redécouvre en Europe le droit comme lieu de conflits et non de simples régulations bureaucratiques. D’un autre côté, un intérêt renouvelé pour les cultures juridiques non européennes a relancé de nouvelles questions, familières des anthropologues. S’il apparaît clairement aujourd’hui que le droit ne trouve un sens que dans la diversité (celles des pays, celle des possibilités à l’intérieur d’un même cadre territorial), historiens et ...
Éditeur : CEDEJ - Égypte/Soudan
Lieu d’édition : Le Caire
Publication sur OpenEdition Books : 15 avril 2013
ISBN numérique : 978-2-905838-62-9
DOI : 10.4000/books.cedej.367
Collection : Dossiers du Cedej
Année d’édition : 1994
Nombre de pages : 192
Nabîl ‘Abd Al-Fattah et Bernard Botiveau
PrésentationDe la construction à la contestation des politiques législatives
Ramdane Babadji
Le syncrétisme dans la formation du système juridique algérienWilliam Sulayman Qallada
L’aventure du Code civil égyptienSana Derouiche-Ben Achour
L’enseignement du droit en Tunisie pendant la période colonialeRachid Filali Meknassi
Transformations sociales et mutations juridiques au MarocRichard Jacquemond
Dix ans de justice constitutionnelle en Égypte (1979-1990)Soukeïna Bouraoui
Droit pénal, Droits de l’Homme et démocratie : le cas de la TunisieLa réinvention de la politique législative (siyâsa shar'iyya)
Bernard Botiveau
La politique législative à l’égyptienneSufi Abu Taleb
La shari’a islamique et le droit positif dans les pays arabes : histoire et prospectiveSlim Laghmani
Droit musulman et droit positif : le cas tunisienNabîl ‘Abd Al-Fattah
Le texte et la poudre. Shari’a islamique et droit positif dans le régime politique égyptien pendant les années 1970 et 1980Mustapha Khayati
Le devenir de la sharî’a dans Le Second Message de M. M. TahaÀ travers la justice et ses “affaires”, la science politique redécouvre en Europe le droit comme lieu de conflits et non de simples régulations bureaucratiques. D’un autre côté, un intérêt renouvelé pour les cultures juridiques non européennes a relancé de nouvelles questions, familières des anthropologues. S’il apparaît clairement aujourd’hui que le droit ne trouve un sens que dans la diversité (celles des pays, celle des possibilités à l’intérieur d’un même cadre territorial), historiens et anthropologues du droit font observer que cette diversité n’est ni spécifiquement contemporaine, ni étrangère à l’Europe.
L’histoire des sociétés arabes depuis un siècle contient quant à elle tous les ingrédients d’une pluralité, qui s’exprime dans la complexité des usages du droit. La coexistence de normes issues de corpus souvent étrangers les uns aux autres (droit islamique dans ses différentes formulations, droits coutumiers, législations capitulaires, droit français notamment) et appliquées par des juridictions d’origines et de statuts variés, masquait sans doute à ses utilisateurs le sens du droit mais non ses logiques qui ont favorisé de leur part des stratégies d’adaptation et d’évitement, lorsqu’il s’agissait par exemple d’obtenir un “rendement” optimal d’un conflit porté devant les tribunaux. Et ce droit “négocié” s’ajoutait au droit imposé par les institutions publiques pour donner un sens au règlement des conflits.
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Nos ancêtres les pharaons...
L’histoire pharaonique et copte dans les manuels scolaires égyptiens
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1988
Modernisation et nouvelles formes de mobilisation sociale. Volume I : Égypte-Brésil (1970-1989)
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1991
Le phénomène de la violence politique : perspectives comparatistes et paradigme égyptien
Baudouin Dupret (dir.)
1994
La lutte contre les stupéfiants en Égypte
Enjeux sociaux d’une répression
Alain Roussillon (dir.)
1986
L’idéologie par la bande
Héros politiques de France et d’Égypte au miroir de la BD
Fedwa Malti-Douglas et Allan Douglas
1987
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