Modernisation et nouvelles formes de mobilisation sociale. Volume I : Égypte-Brésil (1970-1989)
Extrait
Pourquoi sommes-nous si fascinés par les mouvements communautaires, pourquoi éprouvons-nous le besoin pressant de les constituer en objet, et peut-être même en catégorie centrale de l’analyse sociologique ?
La réponse est certainement liée à un constat historique : partout, dans le monde, nous assistons à l’essor de luttes qui mettent en déroute ce qui pouvait nous rester encore d’illusion évolutionniste. Longtemps, la sociologie a été dominée par l’idée d’un progrès général de l’histoire...
Éditeur : CEDEJ - Égypte/Soudan
Lieu d’édition : Le Caire
Publication sur OpenEdition Books : 29 juin 2015
ISBN numérique : 978-2-905838-60-5
DOI : 10.4000/books.cedej.317
Collection : Dossiers du Cedej
Année d’édition : 1991
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-905838-22-3
Nombre de pages : 210
Introduction. Problématique des mouvements communautaires
Michel Wieviorka
Nature et formation des mouvements communautairesI- Systèmes d'actions, logiques d'actualisation, référentiels religieux : l'Egypte
A- Les jama'at islamiques après 1981
Alain Roussillon
Entre al-jihad et al-Rayyan : phénoménologie de l’islamisme égyptienMuhammed El-Sayyid Sa’id
Métamorphoses du champ sociétal à partir du renforcement des mouvements à référence religieuse en ÉgypteB- Les conduites islamiques populaires, urbaines et confrériques
Gamal Abdel-Gawwad
La modernité anti-traditionnelle : une fausse hypothèse à propos des confréries – Étude de la BurhaniyyaC- L'espace communautaire copte
Maurice P. Martin S.J.
Sur quelques comportements symboliques spécifiques de la communauté copteII - Pouvoir politique, mouvements communautaires, espaces urbains : le Brésil
Paulo Henrique N. Martins
La sécularisation du pouvoir et le théologico-politique au BrésilConduites communautaires urbaines à références religieuses
Hélène Rivière D’Arc
Les organisations populaires à un tournant au Brésil : réflexions à partir de données régionalesRuth C. L. Cardoso
Actions collectives et communautés locales au BrésilIII- Réflexions finales
Jean-Claude Vatin
Aux termes de la comparaisonIV-Annexe
N. Khouri, D. El Khawaga et L. de Sena
Annexes
Pourquoi sommes-nous si fascinés par les mouvements communautaires, pourquoi éprouvons-nous le besoin pressant de les constituer en objet, et peut-être même en catégorie centrale de l’analyse sociologique ?
La réponse est certainement liée à un constat historique : partout, dans le monde, nous assistons à l’essor de luttes qui mettent en déroute ce qui pouvait nous rester encore d’illusion évolutionniste. Longtemps, la sociologie a été dominée par l’idée d’un progrès général de l’histoire, dont le mouvement d’ensemble faisait passer les collectivités humaines, tôt ou tard, du stade de la communauté à celui de la société. Tönnies, Durkheim ou Max Weber, puis la plupart des autres fonctionnalistes ont cru dans cette marche où s’opérait le triomphe de la Gesellschaft sur la Gemeinschaft, le passage de la solidarité mécanique à la solidarité organique, le désenchantement du monde ou encore l’avancée des sociétés, à la queue leu leu, sur les rails du progrès, de l’industrialisation et de la démocratie.
Cette grande marche n’était pas nécessairement harmonieuse, et ne laissait pas d’inquiéter ces mêmes sociologues, qui s’interrogeaient, parfois anxieux, sur les risques d’anomie et de décomposition sociale ou sur « la cage de fer » dont parle Max Weber. Mais l’inquiétude ne portait assurément pas sur la réalité massive que nous découvrons, ou redécouvrons : la poussée de mouvements qui semblent, à première vue, emprunter un chemin qui inverse le cours de l’histoire et aller dans le sens d’un retour à des sociétés communautaires.
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