Étude comparée des sociétés africaines
Leçon inaugurale prononcée le vendredi 25 février 1983
Extrait
Ce serait une erreur de penser que l’Afrique est restée à l’écart de l’histoire du monde jusqu’à son ouverture par la colonisation, tout comme ce le serait inversement de croire que rien n’a pu s’y passer qui n’y soit introduit de l’extérieur. Ce grand corps gullivérien harcelé sur ses bords est aussi en tout temps parcouru de mouvements internes, de fermentations et de bouillonnements. […] En quelque sorte, le continent africain se présente comme une gigantesque galerie ethnographique où sera...
Note de l’éditeur
Photo de couverture : Michèle Bancilhon/AFP.
Éditeur : Collège de France
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 15 novembre 2019
ISBN numérique : 978-2-7226-0526-8
DOI : 10.4000/books.cdf.873
Collection : Leçons inaugurales | 93
Année d’édition : 1984
Nombre de pages : 42
Françoise Héritier
Étude comparée des sociétés africainesLeçon inaugurale prononcée le vendredi 25 février 1983
Ce serait une erreur de penser que l’Afrique est restée à l’écart de l’histoire du monde jusqu’à son ouverture par la colonisation, tout comme ce le serait inversement de croire que rien n’a pu s’y passer qui n’y soit introduit de l’extérieur. Ce grand corps gullivérien harcelé sur ses bords est aussi en tout temps parcouru de mouvements internes, de fermentations et de bouillonnements. […] En quelque sorte, le continent africain se présente comme une gigantesque galerie ethnographique où seraient rassemblés la quasi-totalité des éléments, dans leurs diverses combinaisons, sur lesquels s’exerce la sagacité anthropologique. Et cette galerie, loin d’exposer des matériaux morts ou moribonds, des survivances ou des archaïsmes, les étale à nos yeux dans le foisonnement de la vie. Ainsi l’Afrique procure-t-elle la matière nécessaire à un travail anthropologique en profondeur : elle fournit toujours la ressource de comparer entre elles ses sociétés actuelles, qui sont diverses, tout en les confrontant à d’autres qui lui sont extérieures, mais elle offre aussi la possibilité de voir fonctionner in situ des institutions, et même parfois plus largement des types d’organisation sociale qu’ailleurs on ne connaît que par des descriptions ethnographiques anciennes ou par l’histoire.
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