Droit, culture et société de la Rome antique
Leçon inaugurale prononcée le jeudi 17 janvier 2019
Le droit est le produit d’une société en même temps qu’il aspire à lui donner des règles qui résistent au temps ; il est à la fois dans l’histoire et en dehors d’elle. Cela vaut particulièrement pour Rome, où le droit a évolué, en grande partie, sous la forme d’un dialogue rationnel et argumenté, établi par les juristes dans un présent dilaté créé par l’écriture. Historiciser le droit signifie alors assumer le point de vue des Anciens eux-mêmes et relier les écrits des juristes aux champs disc...
Note de l’éditeur
Cet ouvrage a été réalisé avec la chaîne d’édition structurée XML-TEI Métopes développée par le pôle Document numérique de la Maison de la recherche en sciences humaines (MRSH) de l’université Caen-Normandie.
Éditeur : Collège de France
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 11 octobre 2019
ISBN numérique : 978-2-7226-0522-0
DOI : 10.4000/books.cdf.7221
Collection : Leçons inaugurales | 286
Année d’édition : 2019
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7226-0702-6
Jean-Pierre Brun
IntroductionDario Mantovani
Droit, culture et société de la Rome antiqueLeçon inaugurale prononcée au Collège de France le jeudi 17 janvier 2019
Le droit est le produit d’une société en même temps qu’il aspire à lui donner des règles qui résistent au temps ; il est à la fois dans l’histoire et en dehors d’elle. Cela vaut particulièrement pour Rome, où le droit a évolué, en grande partie, sous la forme d’un dialogue rationnel et argumenté, établi par les juristes dans un présent dilaté créé par l’écriture. Historiciser le droit signifie alors assumer le point de vue des Anciens eux-mêmes et relier les écrits des juristes aux champs discursifs proches dont ils nourrissaient leur pensée – rhétorique, philosophie, histoire, poésie.
Cette leçon inaugurale nous convie ainsi à découvrir la pensée juridique romaine au fil des textes antiques et modernes, du Digeste de Justinien au Songe du Vergier en passant par les Métamorphoses d’Ovide, pour mieux saisir la beauté sévère de ce droit devenu ensuite commun à une grande partie de l’Europe.
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