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Fana, templa, delubra. Corpus dei luoghi di culto dell'Italia antica (FTD) - 6

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Françoise Van Haeperen

Ostia (Ostie)

Ostia. Mithraeum de la Casa di Diana (I, III, 3-4)

Texte intégral

1Le mithraeum de la Casa di Diana prend place dans un édifice à l’histoire complexe, fouillé entre 1914 et 1916 (Calza 1914, 244-254 ; Calza 1915, 324-333 ; Calza 1917, 312-328 ; Becatti 1954, 9-15 ; Marinucci, Falzone 2001 ; Marchesini 2012-2013, 100-138 ; Marinucci 2013 ; fig. 7, n° 2 ; 151).

Fig. 7

Fig. 7

Carte des lieux de culte d’associations d’Ostie (en vert, les lieux de culte de collège ; en rouge, les mithraea ; en bleu les lieux de culte d’associations professionnelles ou de voisinage non dédiés à Mithra : 1. Chapelle de Silvanus (I, III, 2) dans le Caseggiato dei Molini ; 2. Mithraeum de la Casa di Diana (I, III, 3-4) ; 3. Mithraeum de Ménandre (I, III, 5) ; 4. Ostia. Lieu de culte (?) du jardin de l’îlot I, IV ; 5. Mithraeum des stuppatores (I, X, 4) ; 6. Chapelle de la Casa dei Triclini (I, XII, 1) ; 7. Lieu de culte (?) de Jupiter Dolichenus, dans l’aire sacrée de la Via della Foce (I, XV) ; 8. Mithraeum des Thermes de Mithra (I, XVII, 2) ; 9. Temple collégial des mensores (I, XIX, 2) ; 10. Mithraeum du « palais impérial » ; 11. Mithraeum Aldobrandini (II, I, 2) ; 12. Chapelle II, II, 4 et mithraeum de Porta Romana ; 13. Chapelle (?) de la Place des Corporations ; 14. Chapelle de l’autel des jumeaux (II, VII, 3) ; 15. Mithraeum des Sept Sphères (II, VIII, 6) ; 16. Lieu de culte (?) de la fullonica II, XI, 1 ; 17. Mithraeum des Parois Peintes (III, I, 6) ; 18. Lieu de culte (?) du Caseggiato III, I, 8 ; 19. Temple collégial des fabri nauales (III, II, 1-2) ; 20. Lieu de culte du collège (?) de ladite Domus de Mars (III, II, 5) ; 21. Chapelle III, II, 11 ; 22. Chapelle des Trois Nefs (III, II, 12) ; 23. Chapelle (?) du Caseggiato degli Aurighi (III, X, 1) ; 24. Chapelle de Sérapis dans le Caseggiato del Serapide (III, X, 3) ; 25. Mithraeum de la Planta Pedis (III, XVII, 2) ; 26. Schola des hastiferi (IV, 1, 5), dans l’aire du temple de Bellone) ; 27. Scholae des dendrophores et des cannophores, dans l’aire sacrée de Mater Magna ; 28. Mithraeum des Animaux (IV, II, 11) ; 29. Chapelle du Caseggiato del Sacello (IV, V, 4) ; 30. Mithraeum des Sept Portes (IV, V, 13) ; 31. Mithraeum des Marbres Colorés (IV, IX, 5) ; 32. Temple collégial sous les thermes du philosophe (V, II, 17) ; 33. Mithareum des Serpents (V, VI, 6) ; 34. Lieu de culte des seuiri augustales (?) ; 35. Mithraeum de Felicissimus (V, IX, 1) ; 36. Temple collégial des fabri tignuarii (V, XI, 1) ; 37. Chapelle de Hortensius (V, XII, 1) ; 38. Mithraeum (?) des horrea del Sabazeo (V, XII, 3)

© DR

Fig. 151

Fig. 151

Plan de la Casa di Diana (Marinucci, Falzone 2001, 231, fig. 3)

© DR

2Dans sa conception originale, le bâtiment correspond à une vaste insula, à cour à portique, autour de laquelle s’organisent l’appartement du rez-de-chaussée et ceux des quatre étages. La première phase de l’édifice pourrait remonter non au milieu du iie s., comme on l’a cru longtemps, mais à l’époque d’Hadrien (Marinucci, Falzone 2001 ; Pavolini 2006, 84-86). Après plusieurs modifications qui ne semblent pas affecter sa fonction originale (phases 2 et 3 de Marinucci, Falzone 2001), la Casa di Diana subit d’importantes transformations, avec un rehaussement des sols (de 60 cm) et un renforcement généralisé des fondations et des murs (phase 4). De nouvelles mosaïques, en noir et blanc, sont posées sur le sol rehaussé. Mais surtout, une série d’interventions ultérieures témoignent d’un changement de fonction de l’édifice, qui est alors transformé, avec la création de pièces de service au rez-de-chaussée (étable, abreuvoir, latrines), en auberge, selon Marinucci (voir déjà prudemment en ce sens, Becatti 1954, 15). C’est, semble-t-il, au début de cette dernière phase (5) qu’un mithraeum est aménagé au nord-est du rez-de-chaussée, dans deux pièces qui avaient précédemment servi d’œci (annexes au triclinium 28) puis de cubicula (pièces 25 et 26, voir fig. 151). D’autres savants ont suggéré que l’édifice, ou du moins son rez-de-chaussée, ait servi de siège à un collège, en s’appuyant sur des inscriptions trouvées lors de la fouille, l’une mentionnant la dédicace d’une schola (CIL XIV, 4575), les autres correspondant à des listes de noms (album de collège ? – CIL XIV, 4599, 4581-4582). Selon Bakker (1999, 125-126) suivi par Zevi (2008, 498-500) et Marchesini (2012-2013, 115-118), le rez-de-chaussée aurait ainsi abrité les pistores dont les activités professionnelles se déroulaient dans le Caseggiato dei Molini voisin.

3Marinucci propose de dater l’installation du mithraeum vers le milieu du iiie s., au début de la dernière phase (suivi par Steuernagel 2004, 106 ; White 2012, 443). Le critère de datation n’est pas explicité mais la phase 4 qui précède est datée par Marinucci au second quart du iiie s., sur la base de lampes estampillées (C. Iunius Bitus [CIL XV, 6502] et Annius Serapiodorus [CIL XV, 6226a-b], datables de la fin du iie à la première moitié du iiie s. ; Marinucci, Falzone 2001, 238 ; Marinucci 2013, 104-105). Cette datation semble cependant fort tardive par rapport aux indices fournis par l’épigraphie du mithraeum, qui tendent plutôt vers la fin du iie ou le début du iiie s. (voir infra et Marchesini 2012-2013, 132-136).

Sources épigraphiques

4CIL XIV, 4310 ; CIMRM I, 220 ; EDR106224 (Raffaella Marchesini)

5Autel de marbre (78 × 35 × 44 cm), réutilisé (Schraudolph 1993, 135-136, H7 ; Ep. lat. 2006, 115-116, n° 19 ; Ep. lat. 2010, 117-118, n° 17 ; Marchesini 2012-2013, 111-112). À l’origine, il portait l’inscription CIL XIV, 4280, mentionnant l’Aqua Saluia dédiée à Hercule (voir fiche Ostia. Aire sacrée de la Via della Foce). Lors du remploi dans le mithraeum, les reliefs qu’il porte sont arasés et un trou circulaire (diam. 20 cm) est percé de part et d’autre de l’autel, à l’intérieur de la couronne de chêne qui orne le côté qui correspond désormais non plus à la face arrière mais à la face avant de l’autel. L’autel ayant en outre perdu son côté supérieur gauche, il est renversé : sa face supérieure est ainsi transformée en base, l’angle manquant étant reconstruit en maçonnerie. La cavité formée par le trou était vraisemblablement destinée à recevoir une lampe. L’inscription est gravée au-dessus de la couronne :

M(arcus) Lollianus
Callinicus pater
aram deo do(no) de(dit).

« Marcus Lollianus Callinicus, pater, a offert en don (cet autel) au dieu ».

6Datation : première moitié du iiie s. (Marchesini 2012-2013, sur la base de la paléographie, de la prosopographie et du contexte archéologique).

7CIL XIV, 4312 ; CIMRM I, 223a ; EDR106225 (Raffaella Marchesini)

8Plaque de marbre (25,50 × 30 × 3,2 cm ; haut. lett. 2,5-3,4 cm), retrouvée dans une taberna s’ouvrant sur le decumanus maximus, à proximité de la Casa di Diana. Il est vraisemblable qu’elle provienne du mithraeum ici considéré, puisqu’elle mentionne le même personnage que l’inscription précédente, avec le même grade (Marchesini 2012-2013, 105-106). La restitution du cognomen Marsus est donnée par l’inscription CIL XIV, 4311, qui évoque en outre un signum Arimanium (voir infra). Une telle restitution est à exclure ici, vu le manque d’espace (Becatti 1954, 13).

[M(arco) Lollia]no Callinico
[patre --- Pet]ronius Felix
[Marsus sign]um Deo [---]
[do(no)] de(dit) d(edicauit ?)
[---]
[---]atus XINV[---]
[---] fecit [--- ?].

« Marcus Lollianus Callinicus étant pater (…), Petronius Felix [Marsus] a offert en don cette statuette au dieu et l’a dédiée (?) --- atus --- a fait ? ».

9Datation : selon Becatti (1954, 13), ce texte serait antérieur à celui qui se trouve de l’autre côté de la plaque et qui est datable de la fin du iie s. ou du début du iiie s. (voir inscription ci-dessous). D’après Marchesini (2012-2013, 110, 127) en revanche, la paléographie de ce texte suggère une datation à la première moitié du iiie s. : ce texte serait donc postérieur à CIL XIV, 4313.

10L’inscription CIL XIV, 4312 est opisthographe et porte sur son autre face un autre texte mithriaque (haut. lett. 2 cm), plus tardif, selon Becatti (1954, 13) :

11CIL XIV, 4313 ; CIMRM I, 223b ; EDR106227 (Raffaella Marchesini)

MM. Caer[elli Hiero] =
nimus et C[---] =
us sacerdo[tes et antisti] =
tes Solis [---]
thronum [---]
fec[erunt --- ?].

« Marcus Caerellius Hieronimus et M. Caerellius C[---], prêtres et antistites du Soleil [---] ont fait le trône [---] ».

12Marcus Caerellius Hieronimus est connu par d’autres textes. Il apparaît d’une part, comme pater et sacerdos, dans une autre inscription provenant des fouilles de Visconti dans le Campus de Mater Magna (CIL XIV, 70 ; voir fiche Ostia. Aire sacrée de Mater Magna). Il peut d’autre part être identifié à Cerell(ius) Ieronim(us), membre de la troisième décurie des fabri tignuarii, en 198 (CIL XIV, 4569, dec. III, 7). Si cette hypothèse est exacte, son activité peut être située à la fin du iie et vraisemblablement au début du iiie s.

13Si la plaque opisthographe provient bien du mithraeum de la Casa di Diana, le thronus mentionné dans l’inscription CIL XIV, 4312 pourrait correspondre totalement ou partiellement à l’édicule du fond de la chapelle (voir infra), devant lequel fut posé l’autel du pater Lollianus Callinicus. Selon Marchesini (2012-2013, 109), il faudrait plus précisément y reconnaître la partie de l’édicule en maçonnerie et avec marches, ajoutée dans un second temps (voir infra). Cet agrandissement serait dès lors datable de la fin du iie ou du début du iiie s., vu la présence de M. Caerellius Hieronimus. La paléographie de l’inscription est conforme à cette datation. Marchesini (2012-2013, 110, 115-118) a également suggéré que Caerellius Hieronimus ait pu être lié à la famille des Marci Caerelli dont les affranchis ont joué un rôle dans le secteur du pain, à Rome et à Ostie (CIL VI, 1002 = 31222 ; CIL XIV, 4234) et a souligné que la Casa di Diana est située à côté d’une des plus grandes boulangeries d’Ostie (Caseggiato dei Molini).

14CIL XIV, 5293 ; CIMRM I, 218 ; EDR110025 (Raffaella Marchesini) ; Marchesini 2012-2013, 127-130

15Graffito sur l’enduit de la face externe de la base de la niche, au-dessus de la petite tête bacchique (voir infra). Il semble correspondre à une liste de noms et de dons. Le mot binu doit vraisemblablement être compris comme uinu(m) ; le premier nom pourrait correspondre à Hylas (Becatti 1954, 14). Le texte ci-dessous est celui que propose Marchesini 2012-2013.

+[---]+ ALCVMVS ? (!) [---]++
Ulas ++++++ ((denarios)) ? V
Babenus s(eruus) (?) + a(sses) ? XS
Becton binu(m) ((denarios)) ? II
Proclus binu(m) ((denarios)) ? II
Ermes DVX ((denarios)) ? III
Fortuniu(s) ADA ?
Maximus binu(m) ((denarios)) ? III.

16Signalons enfin qu’outre CIL XIV, 4310 et 4312, une troisième inscription mentionne Marcus Lollianus Callinicus, accompagné, comme dans la deuxième, de Petronius Felix Marsus (Marchesini 2012- 2013, 118-122). Trouvée Via della Fontana en 1899, elle est gravée sur un morceau d’architrave de marbre (long. 78 ; haut. 18 ; ép. 10,5 cm), vraisemblablement relative à une niche. Le dieu perse Arimanius dont est offerte une statuette était associé au culte de Mithra. Il est donc possible que cette inscription ait pris place dans un mithraeum mais ses dimensions (long. totale estimée 90 cm ; Marchesini 2012-2013, 121) ne correspondent pas à la niche de la chapelle de la Casa di Diana, qui ne présente pas d’autres structures ayant pu être pourvues d’un épistyle. Il semble donc difficile d’y rapporter cette inscription (voir cependant Becatti 1954, 14).

17CIL XIV, 4311 ; AE 1899, 205 ; CIMRM I, 222 ; EDR071717 (Ilaria Manzini) ; Marchesini 2012-2013, 118-120 (qui a retrouvé un fragment de gauche jusqu’alors manquant)

M(arco) Lolliano Callinico patre
Q(uintus) Petronius Felix Marsus
[---]L signum Ar<<i>>manium do(no) ded(it), d(edicauit).

« Marcus Lollianus Callinicus étant père, [---]Petronius Felix Marsus, a offert en don une statuette d’Arimanius et l’a dédiée ».

Sources archéologiques

18La description qui suit est très largement empruntée à Becatti (1954, 9-15), que l’on consultera pour plus de détails.

19Le mithraeum occupe, au nord-est de la Casa di Diana, deux pièces aux parois en opus latericium, ayant précédemment servi d’oeci puis de cubicula (voir supra ; fig. 152, 153). La porte dans le mur ouest de la pièce sud est condamnée lors de l’aménagement de la chapelle ; une niche semi-circulaire (larg. 50 ; prof. 15 cm) y est installée. Deux portes s’ouvrent dans le mur séparant les deux pièces (à l’origine, la porte centrale était une fenêtre, transformée en porte avec le mithraeum). Ces espaces étaient peu éclairés et c’est peut-être pour cette raison qu’ils ont été choisis pour y installer la chapelle.

Fig. 152

Fig. 152

Plan du mithraeum de la Casa di Diana (Becatti 1954, 11, fig. 1)

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Fig. 153

Fig. 153

Mithraeum de la Casa di Diana (PAO_B3145)

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20Des podiums sont construits le long des murs des deux pièces (haut. 60 cm), avec des murets grossiers, remplis de terre battue. Si les podiums de la pièce au nord sont conservés, ceux de la première pièce ont été détruits ; n’en subsistent que le plan sur le pavement (les mosaïques en tessères blanches et noires de la phase précédente, sous le podium, n’ont pas été recouvertes du niveau de battu de chaux, que l’on trouve dans l’espace entre les podiums). Le podium de gauche de la première pièce n’occupait pas tout le mur latéral, afin de permettre l’accès par la porte décentrée. Au sud du corridor central de la première pièce se trouve un petit puits (diam. 33 cm) dans le pavement, constitué d’un petit dolium.

21Les podiums de la pièce nord présentent une marche à leur extrémité sud. Le podium de droite de cette pièce communique avec celui de la pièce sud, par le biais de la porte préexistante, tandis que les podiums du côté gauche sont séparés par le mur qui divise les deux pièces.

22Au fond du couloir de la pièce nord se dresse l’édicule avec l’autel du dieu (fig. 152, 153). Il est formé d’une base en maçonnerie (larg. 1,68 ; prof. 0,88 ; haut. 1,45 m). Sur celle-ci est posée une niche de même profondeur (haut. totale 3,20 m), à arc en plein cintre. Celle-ci, comme la base, est enduite de blanc. La niche est encadrée de deux demi-colonnes en stuc, appuyées sur deux consoles de travertin, entre lesquelles court une corniche profilée, en stuc blanc avec des lignes rouges et jaunes. L’arc de la niche était également pourvu d’une corniche profilée, en stuc. La partie supérieure de la niche était décorée de morceaux de pierre ponce et de couleur bleue, afin de symboliser l’antre mithriaque.

23Dans un premier temps, la base comportait une ouverture rectangulaire sur son flanc droit (haut. 1,33 ; larg. 0,55 m) ; elle était donc vraisemblablement vide à l’intérieur. Dans un second temps, cette ouverture est partiellement fermée et le niveau de la niche ainsi formée est surélevé (de 20 cm à droite, de 25 cm à gauche). L’espace interne préexistant, accessible par le côté droit, peut-être utilisé pour le culte, est donc condamné. Est alors construit, sur un gradin en maçonnerie, un petit escalier de trois marches (haut. 0,80 ; larg. 0,33 m), en maçonnerie, appuyé sur le côté droit de la face avant de la base. À gauche de cet escalier furent appuyés contre la base une sorte de gradin en maçonnerie, un morceau de seuil en travertin et une plaque de marbre sur laquelle fut installé l’autel CIL XIV, 4280 (voir supra).

24Sur la face avant de la base de l’édicule, de part et d’autre de l’autel, ont été scellées deux petites têtes : à gauche, Bacchus barbu, couronné de pampre, encastré dans une petite niche rectangulaire ; à droite, une tête féminine avec couronne de feuilles de vigne.

Bibliographie

  

Bakker 1999 : J.Th. Bakker éd., The Mills-Bakeries of Ostia. Description and Interpretation, Amsterdam 1999.

Becatti 1954 : G. Becatti, I mitrei, Roma 1954 (Scavi di Ostia, 2).

Calza 1914 : G. Calza, « Ostia – Scavo presso l’edificio delle Pistrine. Scoperta di un monumento repubblicano e di un nuovo tipo di edificio privato. Tre nuove strade », in NSA, 1914, 244-254.

Calza 1915 : G. Calza, « Ostia – Le pergulae e i maeniana delle case ostiensi. Un nuovo santuario mitriaco nella casa detta di Diana », in NSA, 1915, 324-333.

Calza 1917 : G. Calza, « Ostia – La casa detta di Diana. Un amuleto magico con l’effigie di Salomone », in NSA, 1917, 312-328.

Ep. lat. 2006 : M. Cébeillac-Gervasoni, M.-L. Caldelli, F. Zevi, Epigraphie latine, Paris, 2006.

Ep. lat. 2010 : M. Cébeillac-Gervasoni, M.-L. Caldelli, F. Zevi, Epigrafia latina : Ostia, cento iscrizioni in contesto, Roma 2010.

Marchesini 2012-2013 : R. Marchesini, Sacra peregrina ad Ostia e Porto : Mithra, Iuppiter Sabazius, Iuppiter Dolichenus, Iuppiter Heliopolitanus, Roma, Sapienza. Università di Roma, 2012-2013 (Dottorato di Ricerca in Filologia e Storia del Mondo Antico).

Marinucci 2013 : A. Marinucci, « Le vicende edilizie », in A. Marinucci éd., L’insula ostiense di Diana (R. I, III, 3-4), Pavona di Albano Laziale 2013, 9-98.

Marinucci, Falzone 2001 : A. Marinucci, S. Falzone, « La Maison de Diane (I III 3-4) », in Ostia, 2001, 230-244.

Pavolini 2006 : C. Pavolini, Ostia, Rome 2006.

Schraudolph 1993 : E. Schraudolph, Römische Götterweihungen mit Reliefschmuck aus Italien. Altäre, Basen und Reliefs, Heidelberg 1993 (Archäologie und Geschichte, 2).

Steuernagel 2004 : D. Steuernagel, Kult und Alltag in römischen Hafenstädten. Soziale Prozesse in archäologischer Perspektive, Stuttgart 2004.

White 2012 : L.M. White, « The Changing Face of Mithraism at Ostia. Archaeology, Art, and the Urban Landscape », in D.L. Balch, A. Weissenrieder éds., Contested Spaces. Houses and Temples in Roman Antiquity and the New Testament, Tübingen 2012, 435-492.

Zevi 2008 : F. Zevi, « I collegi di Ostia e le loro sedi associative tra Antonini e Severi », in Le Quotidien Municipal dans l’Occident Romain, Paris 2008, 477-506.

Table des illustrations

Titre Fig. 7
Légende Carte des lieux de culte d’associations d’Ostie (en vert, les lieux de culte de collège ; en rouge, les mithraea ; en bleu les lieux de culte d’associations professionnelles ou de voisinage non dédiés à Mithra : 1. Chapelle de Silvanus (I, III, 2) dans le Caseggiato dei Molini ; 2. Mithraeum de la Casa di Diana (I, III, 3-4) ; 3. Mithraeum de Ménandre (I, III, 5) ; 4. Ostia. Lieu de culte (?) du jardin de l’îlot I, IV ; 5. Mithraeum des stuppatores (I, X, 4) ; 6. Chapelle de la Casa dei Triclini (I, XII, 1) ; 7. Lieu de culte (?) de Jupiter Dolichenus, dans l’aire sacrée de la Via della Foce (I, XV) ; 8. Mithraeum des Thermes de Mithra (I, XVII, 2) ; 9. Temple collégial des mensores (I, XIX, 2) ; 10. Mithraeum du « palais impérial » ; 11. Mithraeum Aldobrandini (II, I, 2) ; 12. Chapelle II, II, 4 et mithraeum de Porta Romana ; 13. Chapelle (?) de la Place des Corporations ; 14. Chapelle de l’autel des jumeaux (II, VII, 3) ; 15. Mithraeum des Sept Sphères (II, VIII, 6) ; 16. Lieu de culte (?) de la fullonica II, XI, 1 ; 17. Mithraeum des Parois Peintes (III, I, 6) ; 18. Lieu de culte (?) du Caseggiato III, I, 8 ; 19. Temple collégial des fabri nauales (III, II, 1-2) ; 20. Lieu de culte du collège (?) de ladite Domus de Mars (III, II, 5) ; 21. Chapelle III, II, 11 ; 22. Chapelle des Trois Nefs (III, II, 12) ; 23. Chapelle (?) du Caseggiato degli Aurighi (III, X, 1) ; 24. Chapelle de Sérapis dans le Caseggiato del Serapide (III, X, 3) ; 25. Mithraeum de la Planta Pedis (III, XVII, 2) ; 26. Schola des hastiferi (IV, 1, 5), dans l’aire du temple de Bellone) ; 27. Scholae des dendrophores et des cannophores, dans l’aire sacrée de Mater Magna ; 28. Mithraeum des Animaux (IV, II, 11) ; 29. Chapelle du Caseggiato del Sacello (IV, V, 4) ; 30. Mithraeum des Sept Portes (IV, V, 13) ; 31. Mithraeum des Marbres Colorés (IV, IX, 5) ; 32. Temple collégial sous les thermes du philosophe (V, II, 17) ; 33. Mithareum des Serpents (V, VI, 6) ; 34. Lieu de culte des seuiri augustales (?) ; 35. Mithraeum de Felicissimus (V, IX, 1) ; 36. Temple collégial des fabri tignuarii (V, XI, 1) ; 37. Chapelle de Hortensius (V, XII, 1) ; 38. Mithraeum (?) des horrea del Sabazeo (V, XII, 3)
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Titre Fig. 151
Légende Plan de la Casa di Diana (Marinucci, Falzone 2001, 231, fig. 3)
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Titre Fig. 153
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