Localisation inconnue (Formia). Ceres
p. 80
Plan détaillé
Texte intégral
1Une inscription, conservée à l’intérieur de la cathédrale de Gaète, témoigne de l’existence d’un lieu de culte consacré à Ceres à Formies.
Sources épigraphiques
2CIL X, 6103 ; CIL I2, 2, fasc. 4, 1, n. 3110 ; Giglioli Quirino 1911, 85, nt 1 ; Zambelli 1968, 360, n. 10, pl. 7 ; Solin 1991a, 180 ; Arnaldi 2007, 92, nt 61 ; Longo 2009, 121.
3L’inscription (fig. 83) est gravée sur un bloc de calcaire local (d’une hauteur d’environ 48 cm, d’une longueur de 70 cm, d’une profondeur de 35 cm : Longo 2009, 121). La face postérieure du bloc n’est pas travaillée. De chaque côté de la face supérieure, on remarque les traces laissées par deux attaches métalliques. La hauteur des lettres, profondément gravées, est de 5,5 cm. Les mots obéissent à une disposition centrale imparfaite. Cette inscription proviendrait de la uia Appia.
Fig. 83
Localisation inconnue (Formia). Ceres. Inscription sur bloc de calcaire (Longo 2009, 121), conservée dans l’atrium de la cathédrale de Gaète (photo L. Sorabella).
© DR
Caesia No(ui) f(ilia) sa[c̣(erdos)]
Cereri
Q̣(uintus) Caesius Q(uinti) f(ilius) Ne[pos]
fecit.
« Caesia, fille de Nouius, prêtresse, (a fait ce don) à Ceres ; Quintus Caesius Nepos, fils de Quintus, l’a accompli. »
4Cette inscription, dont H. Solin1 et P. Longo2 proposent une reconstitution légèrement différente (Cereris et non Cereri et, pour P. Longo, Ne[o] au lieu de Ne[pos]), mentionne une prêtresse de Ceres, Caesia (une Caesia Secundilla est précisément attestée à Formies : AE 1980, 207). Elle pourrait en outre avoir été apparentée à Gaius Caesius Catulus, chevalier de Formies que nous fait connaître une inscription du début du règne d’Auguste3. Cette origine aristocratique de Caesia pourrait être confirmée par l’absence du cognomen, pratique qui se répand dans la classe dirigeante de Formies à l’époque républicaine4.
5Précisément, pour ce document a pu être proposée, en raison de la forme des caractères, une datation du ier s. av. J.-C.5 ou du moins pas postérieure à l’époque augustéenne6.
6L’existence d’un culte de Ceres à Formies à cette époque ne doit guère nous étonner car ce culte était largement diffusé dans le Latium et la toute proche Campanie7. Nous n’avons cependant à ce jour aucune trace archéologique du sanctuaire dans lequel le culte de Ceres devait être rendu, ni même aucune idée de sa localisation.
Bibliographie
Arnaldi 2002: A. Arnaldi, «Formiani nel mondo romano. III. Cavalieri», Formianum, Atti del Convegno di Studi sull’antico territorio di Formia (1998), 6, Marina di Minturno, 2002, 65-82.
Arnaldi 2007: A. Arnaldi, «Sacerdozi municipali a Formiae», Formianum, Atti del Convegno di studi sull’antico territorio di Formia (1999), 7, Marina di Minturno, 2007, 81-93.
Laaksonen 1996: H. Laaksonen, «Ordo et populus Formianus», in H. Solin (éd.), Studi storico-epigrafici sul Lazio antico, Acta Instituti Romani Finlandiae, 15, Rome, 1996, 129-153.
Longo 2009: P. Longo, «Iscrizioni edite e inedite da Gaeta», in Theodor Mommsen e il Lazio antico. Giornata di Studi in memoria dell’illustre storico, epigrafista e giurista, Terracina, 3 aprile 2004, Rome, 2009, 119-150.
Solin 1991a: H. Solin, «Sul consolidarsi del cognome nell’età repubblicana al di fuori della classe senatoria e dei liberti», Epigrafia. Actes du Colloque international d’épigraphie latine en mémoire d’Attilio Degrassi pour le centenaire de sa naissance, Rome, 27-28 mai 1988, Rome, 1991, 153-187.
Zambelli 1968: M. Zambelli, «Iscrizioni di Formia, Gaeta e Itri», Seconda Miscellanea Greca e Romana, 19, 1968, 335-378.
Notes de bas de page
Auteur
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