Table des matières
Arnaud Pelletier
Présentation. Martial Gueroult et l’équilibre instable de la philosophie morale kantienneMartial Gueroult. L’évolution et la structure de la philosophie pratique kantienne
I. La Critique de la raison pure face au problème moral
La Méthodologie transcendantale
L’« Antithétique de la raison pure » et la théorie du caractère intelligible
Les différents concepts de « liberté » dans la Critique de la raison pure et leur rapport
II. Le passage à la philosophie transcendantale pratique
III. Le Fondement de la métaphysique des mœurs
Première section
Deuxième section
- Première partie (§ 1-11)
- Deuxième partie (§ 12-28)
- < A. L’action par impératifs (§ 12-15) >
- B. Distinction des différents impératifs (§ 16-23)
- C. Comment ces impératifs sont-ils possibles ? (§ 24-28)
- Troisième partie (§ 29-78)
- A. Premier principe de la moralité (§ 29-41)
- B. Deuxième principe de la moralité (§ 42-54)
- C. Troisième principe de la moralité (§ 55-70)
- D. < Récapitulation : relation subjective et objective des trois principes (§ 71-78) >
- 1. Relation subjective < (§ 71-74) >
- 2. Relation objective des principes (§ 75-78)
- Quatrième partie (§ 79-89) : conclusion historique
Commentaires et interprétations de la deuxième section
Troisième section
- 1. L’opposition des points de vue
- A. Similitude générale des convergences
- B. Résultats divergents de ces convergences en apparence semblables
- C. Résultats en apparence opposés
- D. Résultats en réalité différents mais non inconciliables
- E. Caractère différent de la certitude dans l’affirmation de la liberté comme libre choix intelligible par la Critique de la raison pure et < dans l’affirmation > de la liberté comme autonomie de la volonté par le Fondement de la métaphysique des mœurs
- 2. L’origine de l’opposition des points de vue
- A. Deux plans différents pour établir les convergences
- B. Origine de cette différence de plans
- (a) Différence des points de départ
- (b) Différence dans la conception de la raison pratique
- (c) Séparation originelle de la liberté intelligible (transcendantale) et de la moralité
- (d) Conclusion
Annexes
