Chapitre 3. Neuf géographies locales : présentation, transcription et traduction
Texte intégral
1Il n’est heureusement plus nécessaire, au xxie siècle, de justifier l’utilité d’une étude matérielle et sérielle des manuscrits de Dunhuang1. Je m’attacherai donc à présenter et à traduire le corpus dans son ensemble et de manière chronologique, afin d’en caractériser la cohérence et d’établir les différentes typologies de l’écrit géographique médiéval qui seront par la suite analysées thématiquement dans le chapitre 4. Quant aux détails relatifs à l’établissement du texte, aux éditions critiques et études existantes, à la matérialité, à la datation et au titre de chaque manuscrit, ils sont donnés en préambule aux traductions2.
2L’ordre de présentation des documents reprend celui, chronologique, proposé par la plupart des études de référence que j’ai pu consulter. Celles-ci distinguent une première séquence qui comprend les quatre « guides illustrés » des viie-viiie siècles (S.2593, P.2005, P.2695, P.5034), une seconde qui s’articule autour des « traités illustrés » du ixe siècle (S.367, S.788), et une troisième, consacrée aux manuscrits du xe siècle (P.2691, S.5448, SCXDJ). Certaines études visent l’exhaustivité et présentent la totalité des manuscrits géographiques au sens large, tandis que d’autres proposent une vision restreinte aux seuls documents de géographie locale3.
3Les manuscrits que j’ai sélectionnés ont pour points communs de présenter une échelle locale (ou régionale) autour de Dunhuang, de posséder une structure particulière et des qualités fonctionnelles. Le lecteur y trouvera donc des textes qui dépendent de différents sous-genres et qui sont cités dans nombre d’études existantes, à l’exception du P.2009, déjà traduit et édité, respectivement par Pelliot et Drège4. Si j’ai maintenu l’ordre chronologique, je lui ai intégré des subdivisions typologiques pour aboutir aux quatre grandes catégories que sont les guides illustrés, les traités illustrés, les topographies et les géographies narratives.
4Les neufs manuscrits sont reproduits dans les annexes du présent livre. Tous les documents acquis puis ramenés en France par Paul Pelliot ont été numérisés et sont disponibles sur Gallica, le site de la Bibliothèque nationale de France. Ils sont cependant proposés ici dans une version en bien plus haute définition, réalisée pour l’occasion par les services de reproduction de la BnF – seul le P.5034, trop fragile, n’a pu être de nouveau numérisé. Les documents rapportés par Aurel Stein en Angleterre ont été numérisés à l’exception du S.2593, et sont disponibles sur le site de l’International Dunhuang Project5.
3.1. Les guides illustrés des viie-viiie siècles
5La composition des manuscrits S.2593, P.2005, P.2695 et P.5034 s’étale a priori entre les viie et viiie siècles. Ils représentent différentes strates d’une même matrice, le Shazhou tujing 沙州圖經 (Guide illustré de Shazhou). Les 513 colonnes du P.2005, son agencement et sa structure en font sans aucun doute le manuscrit le plus riche du corpus. Cependant, les autres sont tout aussi pertinents pour proposer une généalogie du genre des guides illustrés : le S.2593 note le sommaire du guide illustré, le P.2695 contient un titre qui permet d’identifier la nature du P.2005, et le P.5034 tisse une relation intertextuelle avec les manuscrits des ixe-xe siècles.
6Que les six colonnes du S.2593 constituent un simple exercice de copiste ou que son auteur ait été interrompu en cours de rédaction, elles sont la plus ancienne preuve matérielle mentionnant un titre de guide illustré. En outre, le sommaire qui accompagne le manuscrit permet, par recoupements successifs, de mesurer l’organisation (en cinq chapitres) et la longueur (certainement supérieure à 2 000 colonnes) d’un guide illustré des Tang. Enfin, les premières phrases du manuscrit décrivent les terres de la région, les pratiques culturales et évoquent la présence de plantes endémiques6.
7Les manuscrits P.2005 et P.2695 sont des copies pratiquement identiques et correspondent au chapitre 3 du Shazhou tujing, ou plutôt du Shazhou dudufu tujing 沙州都督府圖經 (Guide illustré du gouvernement général de Shazhou), comme l’indique le colophon placé à la fin du P.2695. Ainsi, l’évolution de la toponymie administrative se reflète logiquement dans les titres donnés aux guides les décrivant et témoigne de la nécessité de mettre la documentation à jour.
8Ces deux manuscrits ainsi que le P.5034 (chapitre 5, consacré au district de Shouchang) présentent un agencement visuel extrêmement clair qui transcrit la structure interne des documents et signale une codification avancée du genre des guides illustrés sous les Tang. La claire indentation des manuscrits autorise, voire encourage une consultation non linéaire du document. L’usager peut ainsi naviguer à sa guise entre les sites naturels (monts, cours d’eau) ou anthropisés (écoles, palais, digues), et se situer spatialement par rapport aux lignes (canaux, routes) et aux points (murailles, relais de poste, passes). Ainsi que cela sera confirmé dans le chapitre 4, cette organisation du savoir géographique a des implications dans les pratiques des acteurs. Enfin, et alors que les guides illustrés sont des œuvres censément anonymes comme je l’ai suggéré dans le chapitre 1, affleure dans ces manuscrits la figure d’un auteur probable, le préfet Li Wukui 李無虧 (636-694). En poste à Dunhuang au temps de Wu Zetian, son objectif n’était certainement pas de dire explicitement qu’il en était l’auteur, mais d’y faire passer le message de l’importance de son rôle dans la gestion exemplaire de la préfecture dont il avait la charge.
3.1.1. S.2593 verso. Shazhou tujing 沙州圖經
Établissement du texte, éditions critiques et études
9Voir : Giles 1957, 234 (indexation) ; IO, 55-56 (établissement du texte) ; TGO, 1 (reproduction et transcription) ; DHBZ, vol. 21, 325 (reproduction) ; ZBL, 1-4 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; BL, vol. 4, 112 (reproduction) ; WZL, 142-143 (transcription annotée) ; LZY, 1-9 (introduction, transcription, annotations et commentaires) ; Hua 2007b, 39 (transcription) ; Sun 2017, 196-197, 259-263 (étude) ; Wang 2018, 289 (étude) ; Lycas 2020, 486 (transcription et traduction) ; Lycas 2021, 406-407 (transcription, traduction et étude) ; Lycas 2023, 455-456 (reproduction et étude).
10La British Library n’ayant pas encore numérisé ce manuscrit sur le site de l’International Dunhuang Project, l’établissement du texte et mon analyse se fondent principalement sur une photographie en haute résolution prise par Mélodie Doumy, conservatrice à la British Library, que je remercie pour son aide.
Matérialité, datation, titre et contenu
11Il se trouve au verso d’un manuscrit plus complet de 80 colonnes (dimensions : 26,4 cm × 45,72 cm), nommé S.2593 (ou 1895 dans le catalogue de Giles), qui comporte les juan 40-41 du Da banniepan jing 大般涅槃經 (Mahāparinirvāṇa-sūtra, ou Sūtra de l’extinction suprême)7. C’est un sūtra important, traduit en chinois durant le haut Moyen Âge par Dharmakṣema (385-433) au nord, puis par Xie Lingyun 謝靈運 (385-433) au sud : « les bouddhistes chinois considérèrent ce texte, qui mettait l’accent sur la nature éternelle, joyeuse, personnelle et pure du nirvana, comme l’aboutissement ultime de la doctrine du Bouddha, puisqu’il l’avait prêché juste avant son entrée au nirvana8 ». Le fait qu’il soit produit au verso de ce manuscrit bouddhique indique probablement que c’était une copie et que le but originel n’était pas de recopier le manuscrit dans son ensemble, ou que l’auteur en a été interrompu en chemin pour une raison que l’on ignore. La main semble différente de celles des autres copies supposées du Shazhou tujing. La présence de caractères tracés plus finement signifie qu’ils qualifient les principaux.
12Le manuscrit fait référence à une situation qui concerne en théorie la période entre 633 et 7429. En effet, le document mentionne explicitement deux circonscriptions administratives, le « gouvernement général du Liangzhou » (Liangzhou dudufu 涼州都督府) et la préfecture sur laquelle porte la description, « Shazhou » 沙州. La première fut en place entre la septième année de l’ère Wude (624) et la première année de l’ère Tianbao (742), tandis que la seconde le fut entre la septième année de l’ère Zhenguan (633) et la première année de l’ère Tianbao (742), puis de nouveau à partir de la première année de l’ère Qianyuan (758).
13Puisque la plupart des manuscrits géographiques de Dunhuang sont mutilés, il est assez rare de bénéficier d’un titre explicite. Or, la mention de ce « Guide illustré de Shazhou » (col. 1) permet de confirmer à la fois la nature du document (il s’agit bien d’un guide illustré) et le type de circonscription sur lequel il porte (une préfecture).
14Le texte est présenté sur six colonnes. Bien qu’il soit le manuscrit le plus court du corpus, le S.2593 est d’une importance fondamentale pour comprendre les développements de la géographie locale sous les Tang. Outre la mention de son titre, il offre un sommaire du guide illustré, composé de cinq juan, ainsi que les quatre premières colonnes du premier juan. Celles-ci présentent les terres, la faune et les pratiques culturales propres à la région.
Transcription et traduction
1501 沙州圖経(經)卷苐(第)一
02 苐(第)一州
苐(第)二
苐(第)三
苐(第)四*燉煌縣*
苐(第)五*壽昌縣*
03 沙州*下。属涼州都督府管。*
*無瘴*
04 右沙州者,古瓜州地。其地平川,多沙鹵。人以耕稼
05 為業。草木略与東華夏同,其木無猗(椅)桐梓漆
06 栝栢(柏)
□東〖漢〗□与光武
01 Guide illustré de Shazhou, premier rouleau
02 Premier [rouleau] : préfecture
Deuxième [rouleau : préfecture]
Troisième [rouleau : préfecture]
Quatrième [rouleau] : *district de Dunhuang*
Cinquième [rouleau] : *district de Shouchang*
03 Shazhou (préfecture-sablonneuse) : *[préfecture de catégorie] inférieure10. Elle dépend de la zone administrée par le gouvernement général du Liangzhou*.
*Absence de miasmes*11.
04 [L’élément décrit sur la] droite est Shazhou, territoire de l’ancienne Guazhou (préfecture-melonnière). Ses terres sont vastes et planes, fort sablonneuses et alcalines. L’activité des hommes consiste à les labourer et à les ensemencer. Les plantes sont à peu près similaires à [celles de] l’est du pays. Parmi les arbres il n’y a pas d’idesia, de paulownia, de catalpa, de laquiers, de genévriers, de cyprès12.
… Han de l’Est … avec Guangwu13
Carte 1

Gouvernement général de Shazhou (S.2593)
Carte réalisée par l’auteur
3.1.2. P.2005
Établissement du texte, éditions critiques et études
16Voir : Pelliot 1916, 111-123 (introduction, traduction, étude) ; Zhang 1962, 181-182 (présentation, étude) ; Gernet et Wu 1970, 3-4 (indexation, présentation, étude codicologique) ; IO, 31-85 (établissement du texte, introduction, annotations et commentaires) ; Jao 1984 (reproduction, analyse) ; Luo 1985, 19-92 (transcription, annotations et commentaires) ; TGO, 2-23 (reproduction, transcription et annotations) ; DHBZ, vol. 112, 42-53 (reproduction) ; Zhou 1987, 27-33 (étude) ; ZBL, 5-33 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; WZL, 109-141 (transcription annotée) ; BNF, vol. 1, 43-64 (reproduction) ; Li B. 1996, 174-182 (étude) ; LZY, 11-131 (introduction, transcription, annotations et commentaires) ; Drège 2000 (traduction et étude non publiées) ; Pan 2006 (étude) ; Hua 2007b, 39-59 (transcription) ; Lien 2009, 23-26, 30-33, 36 (présentation, transcriptions et traductions) ; Rong 2013, 35, 378-379 (reproduction, présentation) ; Bertrand 2017, 45 (présentation) ; Sun 2017, 1-258 (introduction, reproduction, transcription, traduction en anglais, annotations, étude codicologique et paléographique) ; Lycas 2020 (étude) ; Lycas 2021, 407-408 (étude) ; Lycas 2023, 454-461 (étude).
17Pour établir le texte, je me suis principalement fondé sur l’édition d’Ikeda On, tout en m’appuyant sur de nombreuses suggestions proposées par Li Zhengyu.
Matérialité, datation, titre et contenu
18Il s’agit d’un rouleau (dimensions : 27,3/28,6 cm × 935 cm) produit sur un papier souple et de belle qualité, de couleur ocre, taché en plusieurs endroits par l’humidité. Le manuscrit présente une déchirure horizontale au milieu des feuilles : elle le traverse au niveau du premier tiers du texte, du début du rouleau jusqu’au raccord de feuilles entre les col. 137 et 138. Le premier folio est mutilé. Le document présente une marge supérieure très marquée, ainsi qu’une marge inférieure14. L’écriture, ramassée, semble à première vue d’une seule main, fort soignée et lisible. Pourtant, la main apparaît différente et plus alerte à partir de la col. 195, tandis qu’au niveau de la col. 407, les car. deviennent plus grands, puis moins souples (col. 448). Ces phénomènes peuvent s’expliquer par un changement de main, ou par une reprise de l’écriture à un autre moment par un même scribe. Plus long manuscrit du corpus, il comporte 513 colonnes. Le verso est presque vierge, à l’exception des mentions d’un titre de fonctionnaire et d’un Ruiying tu 瑞應圖 ([Recueil] illustré des présages auspicieux), évoqué à de nombreuses reprises dans le corps du P.2005 (col. 434, 444, 445, 461).
19L’analyse morphologique du papier du document suggère une composition au cours de la seconde moitié du viiie siècle, mais antérieure à l’occupation tibétaine. Il est toutefois difficile, en l’absence de colophon ou d’autre mention explicite, de déterminer la date exacte de composition de la copie. De par la nature du genre des guides illustrés, qui implique des mises à jour régulières, et l’identification de Li Wukui comme auteur probable de l’une des versions du guide illustré, la composition et les reprises du manuscrit se sont certainement étalées au cours des viie et viiie siècles. La date la plus ancienne à apparaître explicitement est 622, tandis que la plus récente est 716 (col. 349, 397). La fin du viie siècle, durant le règne de Wu Zetian et la charge préfectorale de Li Wukui, concentre la plupart des dates notées dans le manuscrit. Il faut cependant ici rappeler la nature palimpsestique des guides illustrés, faisant certainement de cette copie le fruit de révisions régulières apportées durant toute la période de contrôle Tang sur Shazhou15.
20Le manuscrit n’a pas de titre. Celui-ci devait être placé au début, aujourd’hui mutilé, du manuscrit, car on ne le trouve pas à la fin, où les deux dernières colonnes apportent au manuscrit une conclusion explicite, mais pas de titre. D’après le titre du P.2695, un manuscrit dont le contenu, plus court, est pratiquement le même que celui du P.2005, il correspondait certainement à une version du [Shazhou] dudufu tujing [沙州]都督府圖經 (Guide illustré du gouvernement général [de Shazhou]).
21Si le début est manquant, le rapport intertextuel qu’il entretient avec le P.2695 confirme qu’il correspondait au juan 3 d’un Guide illustré de Shazhou. Les entrées du P.2005 concernent d’abord les bornes naturelles (monts, cours d’eau), puis les marqueurs anthropiques (relais de poste, canaux, digues). La description du siège du district inclut les sites administratifs, les lieux de savoir et les centres économiques. Il convient enfin de noter la présence d’apparentes interpolations : une « étrangeté », la « mare d’encre de Zhang Zhi », « vingt présages auspicieux », et une « chanson » écrite pour Wu Zetian.
Transcription et traduction
22001 美草,更□□ …
002 水又西流八十里,与〖硤〗 …
003 *美草。*又西北流,入硤〖谷〗 …
004 流曝(瀑)布,桂鶴〖逍〗 …
005 蔽虧日月,深〖谷〗 …
006 里,不生草木,中 …
007 春之後,仲夏 …
008 秋後,即下向人 …
009 無雜鳥,水無 …
010 者,不過數寸 …
011 曲,多野馬犛 …
012 狼虫豹,窟穴其 …
013 里,至子亭鎮西三 …
014 烽,又西北流六十里,至山闕烽。水東即是
015 鳴沙流山,其山流動無定,峯岫不恒。俄然
016 深谷爲陵,高崖爲谷。或峯危似削,孤岫如
017 畫。夕疑無地,朝已于(干)霄。中有井泉,沙至不掩,
018 馬馳人踐,其聲若雷。其水西有石山,亦
019 無草木。又東北流八十里,百姓造大堰,号爲
020 馬圈口。其堰南北一百五十步16,闊廿步,高二
021 丈,惣(總)開五門,分水以灌田園。荷鍤成雲,決
022 渠降雨,其腴如涇,其濁如河。加以節氣
023 少雨,山谷多(冬)雪。立夏之後,山暖雪霄(消),雪
(raccord de feuilles)
024 水入河,朝減夕漲。其水又東北流卌里,至
025 沙州城。分泒(派)溉灌,北流者名北府,東流者
026 名東河水,東南流者二道,*一名神農渠,一名陽開渠。*州
027 西北又分一渠北,名都鄉渠。又従(從)馬圈口,分
028 一渠,扵(於)州西北流,名冝(宜)秋渠。州城四面,水
029 渠側,流觴曲水,花草菓園。豪*族*土(士)流,家
030 々自足。土不生棘,鳥則無鴞,五穀皆
031 饒,唯無稻黍17。其水溉田即盡,更無流
032 泒(派)。
001 … de la réglisse. En outre … La rivière18 poursuit son cours vers l’ouest sur quatre-vingts lieues. Par rapport à la gorge … *de la réglisse*. Puis elle s’écoule au nord-ouest, et entre dans la vallée encaissée19 … coule en cascade. L’osmanthe et la grue20, vaquer … abritée du soleil et de la lune. Le profond ravin … lieues, [où] ne pousse nulle plante. En son centre … après le printemps, au deuxième mois de l’été … après l’automne, [son niveau] s’abaisse rapidement, en direction des hommes … [ne présente] aucune diversité aviaire, la rivière n’a aucune … qui ne dépasse pas quelques pouces … [la rivière forme une] coudée. Nombreux sont les chevaux sauvages, les yaks … les loups, les tigres21, les léopards. Leurs tanières, de … lieues, [la rivière] atteint la forteresse Ziting22 (petite-tourelle) par l’ouest, à trois … une tour à signaux, puis s’écoule sur soixante lieues vers le nord-ouest, et atteint la tour à signaux Shanque23 (brèche-de-la-montagne).
014 À l’est de la rivière sont les monts Mingshaliu24 (sables-chantants-écoulés), dont les dunes ondulent sans fin. Cimes et crêtes sont instables. Subitement, les vallées encaissées se transforment en collines et les hautes falaises deviennent des vallées. Il est des cimes dangereuses comme le couteau, et des crêtes esseulées comme le trait du pinceau. Au crépuscule le sol s’étale à perte de vue. À l’aube [les dunes] ont atteint les cieux. En leur centre il y a un puits25, que les sables atteignent sans le combler, et le bruit émis par le galop des chevaux et le piétinement des hommes ressemble au tonnerre. À l’ouest de la rivière il y a une montagne pierreuse où aucune plante ne pousse non plus. [La rivière] poursuit son cours vers le nord-est sur quatre-vingts26 lieues.
019 La population a construit une grande digue, et l’a nommée bouche Majuan (écurie). Cette digue mesure cent cinquante pas du sud au nord, sa largeur vingt pas, sa hauteur deux perches. Elle s’ouvre en tout sur cinq portes27 [d’écluses] qui séparent les eaux pour irriguer les champs cultivés et les vergers. [Grâce] aux nuées de bêches dressées et aux ondées tombées sur les canaux creusés28, [les eaux] s’épanchent, ventrues29 comme la Jing30, turbides comme le fleuve Jaune. En outre, les saisons sont marquées par de faibles pluies, et les vallées sont enneigées en hiver. Avec l’établissement de l’été, la montagne se réchauffe, la neige fond et l’eau des neiges pénètre la rivière. Au matin, [les eaux de la rivière] sont à l’étiage, au soir elles sont en crue. Ces eaux poursuivent leur cours vers le nord-est sur quarante lieues, jusqu’à la ville de Shazhou (préfecture-sablonneuse).
025 [La rivière] se divise en bras irrigateurs. Celui qui s’écoule au nord a pour nom Beifu (légion-septentrionale). Celui qui coule vers l’est se nomme Dongheshui (rivière-orientale). Celui qui s’écoule au sud-est possède deux cours : *l’un a pour nom canal Shennong (divin-laboureur), l’autre canal Yangkai (ouverture-de-Yang[-Xuan])*. Au nord-ouest de la préfecture, un autre canal se sépare [de la rivière et s’écoule vers le] nord. Il a pour nom canal Duxiang (union-des-cantons). Ensuite, depuis la bouche Majuan se détache un autre canal qui s’écoule en direction du nord-ouest de la préfecture et a pour nom canal Yiqiu (automne-propice). Les quatre côtés des enceintes de la préfecture sont entourés de canaux, les coupes [d’alcool] ondoient sur les eaux sinueuses31, les fleurs et les herbes ornent les vergers. Grandes *familles* et lettrés, tous y trouvent satisfaction. Le sol ne produisant pas de plantes épineuses, les oiseaux ne comptent aucune chouette32. Les cinq grains33 y abondent, à l’exception du riz et du millet. Une fois que ses eaux ont irrigué jusqu’à la dernière goutte les champs cultivables, il n’y a alors plus [d’eau] qui s’écoule dans [d’autres] bras.
23033 苦水
034 右源出瓜州東北十五里,名鹵澗水,直西流至瓜州
035 城北十餘里,西南流百廿里,至瓜州常樂縣南山
036 南,号爲苦水。又西行卅里,入沙州東界,故魚泉驛
037 南,西北流十五里,入常樂山。又北流至沙州階亭驛
038 南,即向西北流,至廉遷烽西北廿餘里,散入沙鹵。
033 Rivière Ku (saumâtre)34
[La rivière nommée] à droite prend sa source quinze lieues au nord-est [du siège] de Guazhou. Elle a [alors] pour nom rivière Lujian (ravine-alcaline). Elle s’écoule plein ouest jusqu’à une dizaine de lieues au nord de la ville de Guazhou. Elle coule au sud-ouest sur cent vingt lieues pour atteindre le sud des monts35 situés au sud du district de Changle à Guazhou, prenant pour nom rivière Ku (saumâtre). Vers l’ouest sur trente lieues, elle pénètre les limites orientales de Shazhou, au sud de l’ancien emplacement du relais équestre Yuquan (source-aux-poissons). Elle coule vers le nord-ouest sur quinze lieues, et entre dans la montagne Changle. Elle s’écoule alors au nord jusqu’au sud du relais équestre Jieting (tourelle-étagée) de Shazhou, où elle change brutalement de direction pour s’écouler vers le nord-ouest, jusqu’à une vingtaine de lieues au nord-ouest de la tour à signaux Lianqian (contrôle-des-déplacements), où elle se disperse dans les sables.
24039 獨利河水
040 右源出瓜州東南三百里,流至沙州燉煌縣
041 東南界。雨多即流,無雨竭涸。
039 Cours de la rivière Duli (profit-exceptionnel)36
[La rivière nommée sur] la droite sourd trois cents lieues au sud-est de Guazhou. Elle coule jusqu’aux limites du sud-est du district de Dunhuang, dans Shazhou. S’il pleut beaucoup elle s’écoule, s’il ne pleut pas elle est à sec.
25042 懸泉水
043 右在州東一百卅里,出扵(於)石崖腹中。其泉傍出細
044 流,一里許即絶。人馬多至,水即多,人馬少至,水
045 出即少。西凉異物志云,漢貳師將軍李廣
046 利,西伐大菀,迴至此山,兵土(士)衆渴乏。廣乃以掌
(raccord de feuilles)
047 柘(拓)山,〖以〗仰天悲誓,佩劍刺山,飛泉湧出,以濟
048 三軍。人多皆足,人少不盈。側出懸崖,故曰
049 懸泉。
042 Source Xuan37 (cascade)
[La source nommée sur] la droite se trouve cent trente lieues à l’est [du siège] de la préfecture. Elle sourd des entrailles d’une falaise. Au bord de la source naît un ru qui s’interrompt après une lieue environ. Si les hommes et les chevaux y arrivent en nombre, alors les eaux se chargent aussitôt. Si les hommes et les chevaux viennent en petit nombre, alors les eaux baissent instantanément. Le Traité des produits étranges du Liang occidental38 dit : « Li Guangli, général Ershi39 des Han, [avait conduit] l’expédition occidentale contre le Dayuan (Ferghana). Au retour il parvint à cette montagne. Toutes ses troupes étaient assoiffées. Alors, de ses mains, [Li] Guang[li] frappa la montagne. Implorant le Ciel, il tira son épée de flanc pour percer la montagne. [Les eaux] d’une cascade en jaillirent, soulageant les trois armées40. Quand les hommes sont nombreux l’eau est suffisante, et quand ils se raréfient elle ne déborde pas. Comme elle sourd à flanc de falaise, elle a été nommée « cascade ».
Carte 2

Canaux et sites des environs de Shazhou (P.2005)
Carte réalisée par l’auteur
26050 七所渠
051 冝(宜)秋渠
長廿里
052 右源在州西南廿五里,引甘泉水。兩岸㣠(修)堰十里,
053 高一丈,下闊一丈五尺。其渠下地冝(宜)晚禾,囙(因)号爲冝
054 秋渠。
050 Sept canaux41
051 Canal Yiqiu (automne-propice)
Longueur : vingt lieues
[Le canal nommé sur] la droite trouve son origine vingt-cinq lieues au sud-ouest [du siège] de la préfecture. Il draine [les eaux de] la rivière Ganquan. [Sur] les deux berges ont été construites des digues sur dix lieues, hautes d’une perche, larges à la base d’une perche et cinq pieds. Les terres en contrebas de ce canal sont propices au riz tardif42, raison pour laquelle il fut nommé canal Yiqiu (automne-propice).
27055 孟授渠
長廿里
056 右據西凉錄,燉煌太守趙郡益(孟)敏,扵(於)州西南十
057 八里,扵(於)甘泉都鄉升(斗)門上,開渠溉田。百姓蒙頼(賴),
058 囙(因)以為号
055 Canal Mengshou (enseignement-de-Meng)
Longueur : vingt lieues
[Le canal présenté sur] la droite fut, d’après le Recueil du Liang occidental43, ouvert par Meng Min, le gouverneur de Dunhuang originaire de la commanderie de Zhao44, dix-huit lieues au sud-ouest [du siège] de la préfecture, au niveau de la porte [d’écluse du canal] Duxiang de la rivière Ganquan, afin d’irriguer les champs cultivables. Le peuple en reçut les avantages, c’est pourquoi il fut ainsi nommé.
28059 陽開渠
長一十五里
060 右源在州南十里,引甘泉水,舊名中渠。據西凉
061 錄,㓨(刺)史楊宣,移向上流,造五石升(斗)門,堰水溉
062 田。人頼(賴)其利,囙(因)以爲号。
059 Canal Yangkai (ouverture-de-Yang[-Xuan])
Longueur : quinze lieues
[Le canal nommé sur] la droite sourd dix lieues au sud [du siège] de la préfecture. Il draine [les eaux de] la rivière Ganquan. Anciennement son nom était canal Zhong (central). D’après le Recueil du Liang occidental45, l’inspecteur régional Yang Xuan46 le déplaça en amont du cours et fit construire cinq portes de pierre, afin que les eaux de la digue arrosent les champs cultivables. Les hommes profitèrent de ses bénéfices, raison pour laquelle il fut ainsi nommé47.
29063 都鄉渠
長廿里
064 右源在州西南一十八里,甘泉水馬圈堰下流
065 造堰,擁水七里,高八尺,闊四尺。諸鄉共造,囙(因)
066 号都鄉渠。
063 Canal Duxiang (union-des-cantons)
Longueur : vingt lieues
La source [du canal décrit sur] la droite se trouve dix-huit lieues au sud-ouest [du siège] de la préfecture. Sur la rivière Ganquan, en aval de la digue Majuan (écurie), une digue a été construite. Elle retient les eaux sur sept lieues, mesure huit pieds de haut et quatre pieds de large. Tous les cantons ont participé à la construction [du canal], c’est pourquoi il fut nommé canal Duxiang (union-des-cantons).
30067 北府渠
長卌五里
068 右源在州東三里,甘泉上中(平)河升(斗)門。爲其渠
(raccord de feuilles)
069 北地下每年破壞,前凉時㓨(刺)史楊宣,以家粟万斛,
070 買石㣠(修)理,扵(於)今不壞。其升(斗)門,壘石作,長卌步,闊三丈,
071 高三丈。昔燉煌置南府,北府,囙(因)府以爲渠名。
067 Canal Beifu (légion-septentrionale)
Longueur : quarante-cinq lieues
[Le canal nommé sur] la droite naît trois lieues à l’est [du siège] de la préfecture, au niveau de la porte d’écluse de la rivière Ping48, sur la [rivière] Ganquan. En raison de l’effondrement annuel du sol au nord de ce canal, Yang Xuan, inspecteur régional du temps du Liang antérieur, utilisa dix mille piculs de ses propres céréales afin d’acheter des pierres pour le réparer. Jusqu’à présent, il ne s’est pas dégradé. Faites de pierres empilées, ses portes d’écluses sont longues de quarante pas, larges de trois perches, hautes de trois perches. Naguère, une légion méridionale et une légion septentrionale avaient été établies à Dunhuang49. C’est la raison pour laquelle [le nom de] la légion [septentrionale] a été donné au nom du canal.
31072 三丈渠
長五里
073 右源在州東三里,甘泉水上,扵(於)河升(斗)門南,向東修(㣠)
074 堰,穿渠一十三里。其渠闊三丈,囙(因)以爲号。
072 Canal Sanzhang (trois-perches)
Longueur : cinq lieues
[Le canal présenté sur] la droite trouve son origine trois lieues à l’est [du siège] de la préfecture. Sur la rivière Ganquan, au sud de la porte d’écluse de la rivière [Ping], on a construit en direction de l’est une digue et creusé des canaux sur treize lieues50. Ce canal est large de trois perches, c’est pourquoi il fut ainsi nommé.
32075 陰安渠
長七里
076 右在州西南六里,甘泉水上。據西凉錄燉煌太守
077 陰澹,扵(於)都鄉升(斗)門上,開渠溉田。百姓蒙利而安,
078 囙(因)以爲号。
075 Canal Yin’an (paix-de-Yin[-Dan])
Longueur : sept lieues
[Le canal nommé sur] la droite est à six lieues au sud-ouest [du siège] de la préfecture, sur la rivière Ganquan. D’après le Recueil du Liang occidental51, Yin Dan, gouverneur de Dunhuang, ouvrit sur la porte d’écluse [du canal] Duxiang [un canal] pour irriguer les champs cultivables. Le peuple en perçut les avantages et fut paisible, raison pour laquelle [le canal] fut ainsi nommé.
33079 一所壕壍(塹)水
闊卌五尺
深九尺
壕遶城四面
34080 右其壕西南角,有一大泉,分爲兩道,流遶城四面
081 周迊(匝),至東北隅合流。北出去城七里,投入大河。
079 Une douve
Largeur : quarante-cinq pieds
Profondeur : neuf pieds
Fossé entourant les quatre côtés des enceintes [du siège de la préfecture]
À l’angle sud-ouest du fossé de [la douve décrite sur] la droite, il y a une grande source. Elle se divise en deux voies, dont les cours entourent le périmètre des quatre côtés des enceintes. Parvenues au coin nord-est, elles confluent. Au nord, [les eaux de la douve] sortent sur sept lieues puis se jettent dans la grande rivière52.
35082 三所澤
083 東泉澤
084 右在州東卌七里,澤内有泉,囙(因)以爲号。
082 Trois dépressions53
083 Dépression Dongquan (source-orientale)54
[La dépression nommée sur] la droite se trouve quarante-sept lieues à l’est [du siège] de la préfecture. À l’intérieur de la dépression il y a une source, c’est pourquoi elle fut ainsi nommée.
36085 卌里澤
東西十五里
南北五里
086 右在州北卌里,中有池水,周廻二百步,堪漚麻。衆
087 人往還,囙(因)里數爲号。
085 Dépression Xili (quarante-lieues)
Quinze lieues d’est en ouest
Cinq lieues du sud au nord
[La dépression décrite sur] la droite se trouve quarante lieues au nord [du siège] de la préfecture. Au centre il y a un étang, d’une circonférence de deux cents pas, propice au rouissage55 du chanvre. Tout le monde s’y rend et en revient, raison pour laquelle la distance [depuis la préfecture] a donné son nom [à la dépression].
37088 大井澤
東西卅里
南北廿里
089 右在州北十五里,漢書西域傳,漢遣破羗將軍
090 辛武賢,討昆彇(彌),至燉煌遣使者按行,悉56穿
091 大井,囙(因)号其澤日(曰)大井澤。
088 Dépression Dajing (grand-puits)
Trente lieues d’est en ouest
Vingt lieues du sud au nord
[La dépression nommée sur] la droite se trouve quinze lieues au nord [du siège] de la préfecture. [Selon] les « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han, les Han envoyèrent le général Poqiang (briseur-de-barbares) Xin Wuxian punir le Kunmi57 [des Wusun]. Arrivé à Dunhuang, [Xin Wuxian] envoya en inspection une patrouille qui creusa intégralement un grand puits. C’est pourquoi cette dépression fut nommée dépression Dajing (grand-puits).
(raccord de feuilles)
092 二所堰
093 〖馬〗圈口堰
094 右在州西南廿五里。漢元鼎六年造,依馬圈山造,
095 囙(因)山名焉。其山週迴(廻)五十步,自西凉已後,甘水湍
096 激,無復58此山。
092 Deux digues
093 Digue Majuankou (bouche-de-l’écurie)59
[La digue nommée sur] la droite se trouve vingt-cinq lieues au sud-ouest [du siège] de la préfecture. Construite durant la sixième année de [l’ère] Yuanding des Han (111 av. J.-C.), elle fut bâtie contre le monticule Majuan (écurie)60, prenant ainsi son nom du monticule. Le périmètre de ce monticule était de cinquante pas. Après le Liang occidental (400-421), l’impétuosité du courant de la rivière Gan[quan] fit qu’il n’y eut plus ce monticule61.
38097 長城堰
高一丈五尺
長三丈
闊二丈
098 右在州東北一百七十里,堰苦水以溉田。承前造
099 堰不成,百姓不得溉灌。㓨(刺)史李無虧造成,百
100 姓欣慶。無虧,漢承(丞)相蔡之後,自隴西従(徙)居
101 幽州之范陽,五代伯祖司空訴62,尚後魏太祖
102 舅陽平王杜起(超)女。後爲公主憶長安城,太祖
103 扵(於)范陽,爲主築長安城,俗号長安城李。随時㝎(定)
104 氏族,去其安字,直爲長城李氏。
105 大周聖神皇帝,賜無虧長城縣開國子。故時
106 人名此堰爲長城堰。
097 Digue Changcheng (longue-muraille)
Hauteur : une perche et cinq pieds
Longueur : trois perches
Largeur : deux perches
[La digue nommée sur] la droite se trouve cent soixante-dix lieues au nord-est [du siège] de la préfecture. Elle endigue la rivière Ku (saumâtre) afin d’irriguer les champs cultivables. L’échec des endiguements successifs n’ayant pas permis à la population d’irriguer [ses champs], le préfet Li Wukui parvint à bâtir [une digue], et la population s’en réjouit. [Li] Wukui était un descendant de [Li] Cai (186-118), chancelier des Han [de l’Ouest] qui de [la commanderie de] Longxi63 avait migré au [district de] Fanyang64, au Youzhou. [Li] Su, son grand-oncle sur cinq générations, fut ministre des travaux publics. Il épousa la fille de Du Chao65, prince de Yangping et oncle maternel de [l’empereur] Taizu66 des Wei postérieurs. Par la suite, [comme] la princesse se languissait de la ville de Chang’an, Taizu fit ériger à Fanyang les murailles67 de Chang’an pour la princesse. [Les membres de son clan] étaient communément appelés « Li de-la-muraille-de-Chang’an ». Avec le temps, on affermit [le nom] du clan, on lui retira le caractère an, et le [nom du] clan fut rectifié en « Li de-Changcheng ». L’impératrice du Saint-Esprit des Grands Zhou68 conféra à [Li] Wukui le titre de vicomte fondateur d’État du district de Changcheng. Voilà pourquoi les contemporains nommèrent cette digue Changcheng (longue-muraille).
39107 一所故堤
高三丈
闊三丈五尺
108 右在州東北一百廿步。按十六國春秋,嘉興四年,西
109 凉王李歆,爲且渠蒙遜戰敗扵(於)酒泉東懷
110 城。歆死國滅,其弟恂爲燉煌太守,与諸子弃
111 燉煌,奔于北山。蒙遜以索元緒行燉煌太守。緒
112 行險惡69,失扵(於)人心。郡人宋承義、張弘,以恂在郡有
113 惠政,密遣招恂。九月率數十騎,入于燉煌。索緒
114 東奔,宋承義䓁(等),推恂冠70軍將軍凉州㓨(刺)史。蒙
(raccord de feuilles)
115 遜遣子德政,率衆一万功(攻)恂。々閇(閉)不戰,至五年
116 春,蒙遜率衆二万功(攻)燉煌。遣恂書,論(諭)以興亡
117 之運,恂不荅。二月三面起堤,以水灌城。恂使
118 壯土(士)千人,連扳(板)爲橋,潜欲决堤,恚(悉)爲蒙遜所擒。
119 將佐䓁(等)勸恂日(曰),今水弥盛,東軍來者相繼,雖
120 有熊武之土(士),决戰無所,冝(宜)遣使降,囙(因)以撃之。
121 恂遣使请降,遜不許。左長史宋承義、武衛
122 將軍張弘䓁(等),開門降遜。恂自殺,其堤多毁
123 滅。唯東面北面,其趾步存。
107 Une ancienne levée
Hauteur : trois perches
Largeur : trois perches cinq pieds
[La levée présentée sur] la droite se trouvait cent-vingt pas au nord-est [du siège] de la préfecture. Selon les Printemps et automnes des Seize royaumes71, au cours de la quatrième année de [l’ère] Jiaxing (420), Li Xin, roi du Liang occidental, fut vaincu par Juqu Mengxun72 (368-433) à Huaicheng, à l’est de [la commanderie de] Jiuquan. [Li] Xin fut tué et son royaume détruit. Son frère cadet [Li] Xun était gouverneur de [la commanderie de] Dunhuang. Avec tous les fils [de Li Xin], il fuit Dunhuang pour filer dans les montagnes au nord. [Juqu] Mengxun fit de Suo Yuanxu le gouverneur de Dunhuang par intérim. Les actions dangereuses de [Suo Yuan]xu lui firent perdre le cœur des hommes. En souvenir du gouvernement bienfaisant de [Li] Xun du temps où il se trouvait à [la tête de] la commanderie, des hommes de la commanderie, Song Chengyi73 et Zhang Hong, envoyèrent en secret [des émissaires] pour inciter [Li] Xun à revenir. Au neuvième mois, [Li Xun] rassembla des dizaines de cavaliers et entra dans Dunhuang. Suo [Yuan]xu s’enfuit à l’est. Song Chengyi et d’autres promurent [Li] Xun [aux grade et titre de] généralissime et inspecteur régional de la province de Liang. [Juqu] Mengxun envoya son fils [Juqu] Dezheng, à la tête de dix mille hommes, attaquer [Li] Xun. [Li] Xun ferma [les portes de la ville] et ne combattit pas. Au printemps de la cinquième année (421), [Juqu] Mengxun, à la tête de vingt mille hommes, attaqua Dunhuang. Il envoya une lettre à [Li] Xun, discutant du cycle de la grandeur et de la décadence [dynastique]. [Li] Xun ne [lui] répondit pas. Au second mois, [Juqu Mengxun fit] édifier une levée sur trois côtés afin d’inonder la ville. [Li] Xun envoya mille gaillards aligner des planches pour faire un pont, dans l’intention secrète de transpercer la levée. Tous furent capturés par [Juqu] Mengxun. Certains officiers supérieurs exhortèrent [Li] Xun : « Les eaux débordent à présent, et l’armée orientale [de Juqu Mengxun] afflue continuellement. Malgré nos guerriers impavides74, la bataille décisive n’aura pas lieu. Mieux vaut dépêcher un envoyé pour capituler, et profiter de l’occasion pour attaquer. » [Li] Xun envoya un émissaire offrir sa reddition. [Juqu Meng]xun ne l’accepta pas. L’administrateur de gauche Song Chengyi, le général de la garde impériale Zhang Hong et d’autres ouvrirent les portes [de la ville] et se rendirent à [Juqu Meng]xun. [Li] Xun se donna la mort. Cette levée fut amplement détruite. Des seules façades est et nord subsistent des fondements sur quelques pas.
40124 一所殿
*六門
五架
高四尺
東西十七步
南北八步*
125 右在子城中,近城南門。據西凉錄,凉王李暠庚子
126 年,建造此殿,以聽政。至今見在,州司以爲舘。
124 Une galerie palatiale75
*Six portes
Cinq entrecolonnements
Hauteur : quatre pieds
D’est en ouest : dix-sept pas
Du nord au sud : huit pas*
[La galerie palatiale nommée sur] la droite se trouve au sein de la ville intérieure, à proximité des portes méridionales de la ville. D’après le Recueil du Liang occidental76, durant les années [de l’ère] Gengzi (400-404) [du règne] de Li Gao, roi du Liang [occidental], on construisit cette galerie palatiale pour administrer les affaires d’État77. Elle existe encore de nos jours. Les fonctionnaires de la préfecture en ont fait une auberge78.
41127 鹹鹵
128 右州界遼闊,沙磧至多鹹鹵鹽澤,約餘
129 大半。
127 [Désert de] sel79
[Le désert de sel décrit sur] la droite est aux immensités frontalières de la préfecture. Le désert comporte de nombreux lacs salés qui couvrent plus de la moitié [de sa superficie].
42130 三所鹽池水
131 東鹽池水
132 右在州東五十里,東西二百步,南北三里。其鹽
133 在水中自爲塊片,人就水裏漉出曝乾,並是
134 顆鹽。其味淡扵(於)河東鹽,印(即)形相似。
130 Trois salines
131 Salines de l’est
[Les salines nommées sur] la droite se trouvent cinquante lieues à l’est [du siège] de la préfecture. D’est en ouest [elles s’étendent] sur deux cents pas, du sud au nord sur trois lieues. Dans l’eau, leur sel se transforme naturellement en gemmes. Quand les hommes atteignent les eaux [de la saline], ils filtrent [les gemmes], les extraient, puis les sèchent au soleil. Il s’agit exclusivement de sel non raffiné. Sa saveur est plus fade que celle du sel du Hedong (Shanxi), même si sa forme est similaire.
43135 西鹽池水
136 右俗号沙泉鹽,在州北一百一十七里,揔(惣)有四陂,每
137 陂二畝已下。時人扵(於)水中漉出,大者有馬牙。
(raccord de feuilles)
138 其味撚(美),其色如雪。取者旣衆,用之
139 無窮。
135 Salines de l’ouest
[Le sel des salines présentées sur] la droite est communément appelé « sel de Shaquan » (source-des-sables). [Ces salines] sont situées cent dix-sept lieues au nord80 [du siège] de la préfecture. Elles possèdent en tout quatre bassins. [La superficie de] chaque bassin est inférieure à deux ares. Dans l’eau, les contemporains filtrent et extraient [le sel], dont les plus grandes [gemmes] contiennent de la dent-de-cheval81. Sa saveur est délicieuse, et sa couleur comme neige. Bien que les extracteurs [de ce sel] soient nombreux, son exploitation est inépuisable.
44140 北鹽池水
141 右在州西北卌五里,東西九里,南北四里。其鹽不如
142 西池,与州東鹽味同。
140 Salines du nord
[Les salines nommées sur] la droite se trouvent quarante-cinq lieues au nord-ouest [du siège] de la préfecture. D’est en ouest [elles s’étendent] sur neuf lieues, du sud au nord sur quatre lieues. Leur sel ne vaut pas celui des marais de l’ouest. Il est semblable en saveur au sel de l’est de la préfecture.
45143 一所興胡泊
東西十九里
南北九里
深五尺
144 右在州西北一百一十里。其水鹹苦,唯泉堪食。商
145 胡従(從)玉門関道住(往)還居止,囙(因)以爲号。
143 Une oasis Xinghu (Sogdiens-autorisés)82
D’est en ouest : dix-neuf lieues
Du sud au nord : neuf lieues
Profondeur : cinq pieds
[L’oasis indiquée sur] la droite se trouve cent dix lieues au nord-ouest [du siège] de la préfecture. Ses eaux sont salées et amères. Seule [l’eau de] sa source est propre à la consommation. Les marchands sogdiens83 y séjournent lorsqu’ils vont et viennent depuis la route de la passe Yumen (porte-de-jade). Voilà pourquoi elle fut nommée ainsi.
Carte 3

Relais équestres de Shazhou (P.2005)
Carte réalisée par l’auteur
46146 一十九所驛,並廢。
147 州城驛
148 右在州東二百步,囙(因)州爲名。東北去清泉驛卌里。
146 Dix-neuf84 relais équestres, tous85 abandonnés
147 Relais équestre Zhoucheng (préfectoral)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve deux cents pas à l’est [du siège] de la préfecture. Il tient son nom de celui de la préfecture. Au nord-est, il y a quarante lieues jusqu’au relais équestre Qingquan.
47149 清泉驛
150 右在州東北卌里,去撗(構)澗驛廿里。承前驛路在
151 瓜州常樂縣西南。㓨(刺)史李無虧,以舊路石
152 磧山險,迃(迂)曲近賊,奏請近北安置。奉天授二年
153 五月十八日
勑,移就北。其驛置在神泉觀
154 㽵側,故86名神泉驛。今爲清泉式(戍)置在驛傍,
155 囙(因)改爲清泉驛。
149 Relais équestre Qingquan (source-pure)
[Le relais équestre présenté à] droite se situe quarante lieues au nord-est [du siège] de la préfecture. Le relais équestre Hengjian est distant de vingt lieues. Autrefois, la route postale [du sud] se trouvait au sud-ouest du district de Changle dans Guazhou. Comme l’ancienne route [postale traversait] un désert pierreux et des montagnes périlleuses, et qu’elle était tortueuse et proche des brigands, le préfet Li Wukui adressa [à l’empereur] une requête aux fins d’établir [une route postale qui fût] plus proche, au nord. Au dix-huitième jour du cinquième mois de la deuxième année de [l’ère] Tianshou (21 avril 691), il reçut
ordre impérial87 de la déplacer au nord. Ce relais équestre fut établi à côté du domaine du temple Shenquan (source-divine), c’est pourquoi il fut nommé relais équestre Shenquan. La garnison Qingquan (source-pure) étant désormais établie à côté du relais équestre, son nom a été modifié en relais équestre Qingquan.
48156 撗(橫)澗驛
157 右在州東北六十里,北去白亭驛廿里。㓨(刺)史陳玄
158 珪,為中間迃(迂)曲奏請,奉證*聖*元年十二月卅日
159 勑置。驛側有澗,囙(因)以爲名。
156 Relais équestre Hengjian (ravine-latérale)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve soixante lieues au nord-est [du siège] de la préfecture. Au nord, il y a vingt lieues jusqu’au relais équestre Baiting. En raison de la sinuosité de la route entre [les relais Qingquan et Baiting], le préfet Chen Xuangui adressa [à l’empereur] une requête. Il reçut au trentième jour du douzième mois de la première année de [l’ère] Zheng*sheng* (11 décembre 695)
ordre impérial de l’établir. À côté du relais équestre il y a une ravine, motif de sa dénomination.
49160 白亭驛
161 右在州東北八十里,東北長亭驛卌里,同前奉
(raccord de feuilles)
162 勑移。爲置白亭烽下,囙(因)爲号。
160 Relais équestre Baiting (tourelle-blanche)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se situe quatre-vingts lieues au nord-est [du siège] de la préfecture. Au nord-est, le relais équestre Changting est à quarante lieues. Comme ci-devant, on reçut
ordre impérial de [le] déplacer. Puisqu’il fut établi en contrebas de la tour à signaux Baiting, il en prit le nom.
50163 長亭驛
164 右在州東北一百廿里,東去甘草驛廿五里。同前
165 奉
勑移。爲置在長亭烽下,囙(因)烽爲号。
163 Relais équestre Changting (longue-tourelle)
[Le relais équestre indiqué sur] la droite se trouve cent vingt lieues au nord-est [du siège] de la préfecture. À l’est, il y a vingt-cinq lieues jusqu’au relais équestre Gancao. Comme ci-devant, on reçut
ordre impérial de [le] déplacer. Parce qu’il fut établi en contrebas de la tour à signaux Changting, il prit le nom de la tour à signaux.
51166 甘草驛
167 右在州東北一百卌五里,東南去階亭驛廿五
168 里。前㓨(刺)史李無虧,爲中間路遠,兼有沙鹵,
169 奏請,奉
勑置。驛側有甘草,囙(因)以爲号。
166 Relais équestre Gancao (réglisse)
[Le relais équestre présenté sur] la droite se situe cent quarante-cinq lieues au nord-est [du siège] de la préfecture. Au sud-est, il y a vingt-cinq lieues jusqu’au relais équestre Changting. Précédemment, en raison de la longueur de la route entre [les relais équestres Changting et Jieting] et de sa teneur sablonneuse et nitrique, le préfet Li Wukui adressa [à l’empereur] une requête. Il reçut
ordre impérial de l’établir. À côté du relais équestre on trouve de la réglisse, c’est pourquoi il en prit le nom.
52170 階亭驛
171 右在州東一百七十里,東去瓜州常樂驛
172 卅里。同前奉
勑移。爲置在階亭烽
173 側,囙(因)烽爲号。
170 Relais équestre Jieting (tourelle-étagée)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve cent soixante-dix lieues à l’est [du siège] de la préfecture. À l’est, il y a trente lieues jusqu’au relais équestre Changle de Guazhou. Comme ci-devant, on reçut
ordre impérial de [le] déplacer. En raison de son établissement à côté de la tour à signaux Jieting, il prit le nom de la tour à signaux.
Carte 4

Relais équestres frontaliers de Guazhou et Yizhou (P.2005)
Carte réalisée par l’auteur
53174 新井驛
廣顯驛
烏山驛*已上驛,瓜州提(捉)*
175 右在州東北二百廿七里二百步,瓜州常樂界。
176 同前奉
勑置,遣沙州百姓越界供。奉
177 如意元四月三日
勑,移就矟竿道
178 行。至證聖元年正月十四日
179 勑,爲沙州遭賊少草,運轉撚(極)難,矟竿道
180 停,改扵(於)苐(第)五道來往。又奉今年二月廿七
181 日
勑,苐(第)五道中,惣置十驛,擬供
182 客使䓁(等)食,付王孝傑并瓜州沙州,審
183 更撿(檢)問,令瓜州捉三驛,沙州捉四驛。件
184 撿(檢)瓜州驛數如前。
174 Relais équestre Xinjing (nouveau-puits)
Relais équestre Guangxian (vaste-manifestation)
Relais équestre Wushan (mont-noir)
*Les relais équestres ci-dessus ont été retranchés de Guazhou*88
[Les relais équestres évoqués à] droite se situent deux cent vingt-sept lieues et deux cents pas au nord-est [du siège] de la préfecture, à la frontière [du district] de Changle, dans Guazhou. Comme ci-devant, on reçut
ordre impérial de les établir, et on envoya des habitants de Shazhou franchir la frontière et fournir [provisions et services]. On reçut au troisième jour du quatrième mois de la première [année de l’ère] Ruyi (24 avril 692)
ordre impérial de déplacer les trajets sur la route Shuogan (aux-lances). Au quatorzième jour du premier mois de l’année initiale de [l’ère] Zhengsheng (3 février 695),
ordre fut donné de suspendre [l’usage de] la route Shuogan, car Shazhou souffrait des bandits et du manque d’herbe, et parce que le transport de marchandises était devenu extrêmement difficile. On modifia la voie pour la route Diwu (cinquième). À nouveau, on reçut au vingt-septième jour du second mois de l’année en cours (5 février 696)89
ordre impérial d’établir le long de la route Diwu un total de dix relais équestres, dans l’intention de fournir de la nourriture aux divers envoyés de passage, et d’en confier l’examen et l’enquête à Wang Xiaojie ainsi qu’à [des officiers de] Guazhou et de Shazhou. Il fut ordonné que Guazhou surveille trois relais équestres, et que Shazhou veille sur quatre relais équestres. Le nombre de relais équestres contrôlés par Shazhou est le même qu’auparavant.
54185 雙泉驛
(raccord de feuilles)
186 右在州東北四百七十七里一百六十步,瓜
187 州常樂縣界。唐儀鳳三年閏十月,奉
188 勑移矟竿道,就苐(第)五道莫賀延磧
189 置,沙州百姓越界捉。奉如意元年
190 四月三日
勑,移就矟竿道行。至
191 證聖元年正月十四日
勑,爲沙州
192 遭賊,改苐(第)五道來往。南去瓜州常樂
193 縣界烏山驛六十九里二百六十步,北去
194 苐(第)五驛六十里八十步。
185 Relais équestre Shuangquan (double-source)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve quatre cent soixante-dix-sept lieues et cent soixante pas au nord-est [du siège] de la préfecture, à la limite du district de Changle dans Guazhou. Au dixième mois intercalaire de la troisième année de [l’ère] Yifeng des Tang (novembre 678),
ordre impérial [fut donné] de déplacer la route Shuogan, et d’établir [le relais] au désert de Moheyan90, sur la route Diwu. Les habitants de Shazhou franchirent la frontière pour surveiller [le relais].
Ordre impérial fut donné au troisième jour du quatrième mois de l’année initiale de [l’ère] Ruyi (24 avril 692) de déplacer la voie à la route Shuogan, jusqu’au quatorzième jour du premier mois de l’année initiale de [l’ère] Zhengsheng (3 février 695), lorsque sur
ordre impérial, et comme Shazhou était en proie aux bandits, [la voie] fut changée à la route Diwu pour [permettre] les allers et venues. Au sud, [le relais] est distant de soixante-neuf lieues et deux cent soixante pas du relais équestre Wushan, à la frontière du district de Changle dans Guazhou. Au nord il y a soixante lieues et quatre-vingts pas jusqu’au relais équestre Diwu.
55195 苐(第)五驛
196 右在州東北五百一十一里卌步,同前奉
197 勑置,沙州百姓越界捉。南去雙泉
198 驛六十四里八十步,北去冷泉驛六十八里
199 卅步。
195 Relais équestre Diwu (cinquième)
[Le relais équestre indiqué sur] la droite se trouve cinq cent onze lieues et quarante pas au nord-est [du siège] de la préfecture. Comme ci-devant,
ordre impérial fut donné de l’établir, et les habitants de Shazhou franchirent la frontière pour [le] surveiller. Au sud, il est distant du relais équestre Shuangquan de soixante-quatre lieues et quatre-vingts pas. Au nord, il est distant du relais équestre Lengquan de soixante-huit lieues et trente pas.
56200 冷泉驛
201 右在州東北五百七十九里一百七十步。同前
202 奉
勑置,沙州百姓越界捉。南去弟(第)
203 五驛六十八里卅步,北去胡桐驛八十四里。
200 Relais équestre Lengquan (source-rafraîchissante)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve cinq cent soixante-dix-neuf lieues et cent soixante-dix pas au nord-est [du siège] de la préfecture. Comme ci-devant,
ordre impérial fut donné de l’établir, et les habitants de Shazhou franchirent la frontière pour [le] surveiller. Au sud, il est distant du relais équestre Diwu de soixante-huit lieues et trente pas. Au nord, il est distant du relais équestre Hutong de quatre-vingt-quatre lieues.
57204 胡桐驛
205 右在州東北六百六十三里一百七十步。同前奉
206 勑置,沙州百姓越界捉。南去冷泉驛八十四
207 里,北去伊州柔遠縣界赤崖驛八十里。
204 Relais équestre Hutong (aux-peupliers-de-l’Euphrate)
[Le relais équestre présenté sur] la droite se trouve six cent soixante-trois lieues et cent soixante-dix pas au nord-est [du siège] de la préfecture. Comme ci-devant,
ordre impérial fut donné de l’établir, et les habitants de Shazhou franchirent la frontière pour [le] surveiller. Au sud, il est distant du relais équestre Lengquan de quatre-vingt-quatre lieues. Au nord, il est distant du relais équestre Chiya (falaise-rouge), à la limite du district de Rouyuan de Yizhou, de quatre-vingts lieues.
58208 東泉驛
209 右在州東卌里,東去其頭驛廿五里。㓨史
(raccord de feuilles)
210 李無虧,爲其路山險迃(迂)曲,奏請就北安置。
211 奉天授二年五月十八日
勑,移就北。其
212 驛遂癈。
208 Relais équestre Dongquan (source-de-l’est)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve quarante lieues à l’est [du siège] de la préfecture. À l’est, il y a vingt-cinq lieues jusqu’au relais équestre Qitou. Comme cette route était dangereuse et sinueuse, le préfet Li Wukui adressa [à l’empereur] une requête pour l’établir [en un lieu plus] au nord et [plus] calme. Il reçut, au dix-huitième jour du cinquième mois de la seconde année de [l’ère] Tianshou (21 avril 691),
ordre impérial de le déplacer au nord. Ce relais équestre fut ensuite abandonné.
59213 其頭驛
214 右在州東六十五里,西去東泉驛廿五里,東去
215 懸泉驛八十里。同前奉
勑移癈。
213 Relais équestre Qitou (de-tête)
[Le relais équestre présenté à] droite se trouve soixante-cinq lieues à l’est [du siège] de la préfecture. À l’ouest, il y a vingt-cinq lieues jusqu’au relais équestre Dongquan ; à l’est, il y a quatre-vingts lieues jusqu’au relais équestre Xuanquan. Comme ci-devant,
ordre impérial fut donné de le déplacer, [puis il fut] abandonné.
60216 懸泉驛
217 右在州東一百卌五里,舊是山南空谷驛。唐
218 永涥二年錄奏,奉
勑移就山北懸
219 泉谷置。西去其頭驛八十里,東去魚泉
220 驛卌里。同前奉
勑移癈。
216 Relais équestre Xuanquan (cascade)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve cent quarante-cinq lieues à l’est [du siège] de la préfecture. C’était anciennement le relais équestre Konggu (vallée-vide) situé au sud de la montagne [Konggu]. Durant la seconde année de [l’ère] Yongheng (683) des Tang, on enregistra et adressa [un mémoire à la cour].
Ordre impérial fut alors donné de [le] déplacer pour l’établir dans la vallée Xuanquan au nord de la montagne. À l’ouest, il y a quatre-vingts lieues jusqu’au relais équestre Qitou ; à l’est, le relais équestre Yuquan se trouve à quarante lieues. Comme ci-devant,
ordre impérial fut donné de le déplacer, [puis il fut] abandonné.
61221 魚泉驛
222 右唐咸亨四年,㓨(刺)史李祖隆91奏,奉
223 勑置。去州東一百八十五里,東去瓜州常樂
224 卌五里,西去懸泉驛卌里。同前奏
225 勑移癈。
221 Relais équestre Yuquan (source-aux-poissons)
[En ce qui concerne le relais équestre indiqué à] droite, durant la quatrième année de [l’ère] Xianheng des Tang (673), le préfet Li Zulong adressa un mémoire [à la cour], et
ordre impérial fut reçu de l’établir. Il est cent quatre-vingt-cinq lieues à l’est [du siège] de la préfecture. À l’est, [le district de] Changle dans Guazhou est à quarante-cinq lieues. À l’ouest, le relais équestre Xuanquan est à quarante lieues. Comme ci-devant, un mémoire fut adressé, et
ordre impérial [fut donné] de le déplacer, [puis il fut] abandonné.
62226 旡窮驛
227 右在州東一百里,在无窮山置。西去其頭驛卅
228 五里,東去空谷驛卅里。唐永淳二年,奏移就
229 北行,其驛遂癈。
226 Relais équestre Wuqiong (inépuisable)
[Le relais équestre nommé sur] la droite se trouve cent lieues à l’est [du siège] de la préfecture. Il fut établi [contre] la montagne Wuqiong. À l’ouest, le relais équestre Qitou est à trente-cinq lieues ; à l’est, le relais équestre Konggu est à trente lieues. Durant la seconde année de [l’ère] Yongchun des Tang (683), on adressa un mémoire [à la cour] : il fut transféré sur la voie du nord, et ce relais équestre ensuite fut abandonné.
63230 空谷驛
231 右去州東一百卅里,在空谷山南置。西去旡窮
232 驛卅里,東去黃谷驛卌里。爲同前移道,其
233 驛遂癈。
(raccord de feuilles)
230 Relais équestre Konggu (vallée-vide)
[Le relais équestre présenté sur] la droite est cent trente lieues à l’est [du siège] de la préfecture. Il fut établi au sud de la montagne Konggu. À l’ouest, le relais équestre Wuqiong est à trente lieues ; à l’est, le relais équestre Huanggu est à quarante lieues. Comme ci-devant, on déplaça la route, et ce relais équestre ensuite fut abandonné.
64234 黃谷驛
235 右去州東一百七十里,東去魚泉驛廿五里。爲
236 同前移道,其驛遂癈。
234 Relais équestre Huanggu (vallée-jaune)
[Le relais équestre indiqué à] droite est cent soixante-dix lieues à l’est [du siège] de la préfecture. À l’est, il y a vingt-cinq lieues jusqu’au relais équestre Yuquan. Comme ci-devant, on déplaça la route, et ce relais équestre ensuite fut abandonné.
Carte 5

Sites du siège préfectoral de Shazhou (P.2005)
Carte réalisée par l’auteur
65237 州學
238 右在城内,在州西三百步。其學院内,東廂有先
239 聖太師 庿92堂。々内,有素
先聖及先師顔子
240 之像。春秋二時奠祭。
237 École préfectorale
[L’école préfectorale nommée sur] la droite est située à l’intérieur des enceintes, et se trouve trois cents pas à l’ouest [du siège] de la préfecture. À l’intérieur de l’établissement scolaire, l’aile orientale possède un temple de l’ancien sage et grand maître [Confucius]. À l’intérieur du temple, il y a des statues93 du [roi] sans couronne et ancien Sage [Confucius] ainsi que de l’ancien maître Yan [Hui]. Deux fois [l’an], au printemps et à l’automne, des cérémonies sacrificielles [s’y tiennent].
66241 縣學
242 右在州學西連院。其院中,東廂有
先聖太
243 師 庿堂。内有素
先聖及先師顔子之像。
244 春秋二時奠祭。
241 École districtale
[L’école districtale nommée sur] la droite se trouve à l’ouest de l’école préfectorale dans une cour contiguë. Au centre de l’établissement, l’aile orientale possède un
temple de l’ancien sage et grand maître [Confucius]. À l’intérieur, il y a des
statues du [roi] sans couronne et ancien Sage [Confucius] ainsi que de l’ancien maître Yan [Hui]. Deux fois [l’an], au printemps et à l’automne, des cérémonies sacrificielles [s’y tiennent].
67245 醫學
246 右在州學院内。扵(於)北墻,别構房宇安置。
245 École de médecine
[L’école de médecine nommée sur] la droite se trouve dans la cour de l’école préfectorale, au niveau du mur nord, où l’on a construit une autre structure pour y installer les bâtiments [de l’école].
68247 二所社禝壇
248 州社禝壇各一
高四尺
周迴(廻)各廿四步
249 右在州城南六十步。春秋二時奠祭。
250 燉煌縣社禝壇各一
高四尺
周迴(廻)各廿四步
251 右在州城西一里。春秋二時奠祭。
247 Deux autels [du dieu] du sol et des céréales94
248 Un autel préfectoral pour chaque [sacrifice] au sol et aux céréales
Hauteur : quatre pieds
Circonférence : vingt-quatre pas chacun
[Les deux autels décrits sur] la droite se trouvent soixante pas au sud des enceintes de la préfecture. Deux fois [l’an], à l’automne et au printemps, une cérémonie sacrificielle [y a lieu].
250 Au district de Dunhuang, un autel pour chaque [sacrifice] au sol et aux céréales
Hauteur : quatre pieds
Circonférence : vingt-quatre pas chacun
[Les deux autels décrits sur] la droite se trouvent une lieue à l’ouest des enceintes de la préfecture. Deux fois [l’an], à l’automne et au printemps, une cérémonie sacrificielle [s’y tient].
69252 四所雜神
253 圡(土)地神
254 右在州南一里。立舎(舍)畫神主。境内有灾患
255 不安,囙(因)以祈爲(焉)。不知起在何代。
252 Quatre sanctuaires pour diverses divinités
253 [Sanctuaire de la] divinité Tudi (dieu-du-sol)
[Le sanctuaire de la divinité décrit sur] la droite se trouve une lieue au sud de la préfecture. On érigea un sanctuaire [où l’on plaça] une tablette de la divinité peinte. S’il y a des calamités ou des troubles à l’intérieur des frontières, alors on y prie. On ne sait pas à quelle époque il fut érigé.
70256 風伯神
257 右在州西北五十步。立舎(舍)盡(畫)神主。境内風不*調*,
(raccord de feuilles)
258 *囙(因)即*祈焉。不知起在何代。
256 [Sanctuaire de la] divinité Fengbo (comte-du-vent)
[Le sanctuaire de la divinité indiqué sur] la droite se trouve cinquante pas au nord-ouest de la préfecture. On érigea un sanctuaire [où l’on plaça] une tablette de la divinité peinte. Si le vent n’est pas *harmonisé* à l’intérieur des frontières, *alors* on y prie. On ne sait pas à quelle époque il fut érigé.
71259 雨師神
260 右在州東二里。立舎(舍)盡(畫)神主。境内冗(亢)旱,囙(因)即祈
261 爲(焉)。不知起在何代。
259 [Sanctuaire de la] divinité Yushi (maître-des-pluies)
[Le sanctuaire de la divinité décrit sur] la droite se trouve deux lieues à l’est de la préfecture. On érigea un sanctuaire [où l’on plaça] une tablette de la divinité peinte. S’il y a une sécheresse extrême à l’intérieur des frontières, alors on y prie. On ne sait pas à quelle époque il fut érigé.
72262 祅神
263 右在州東一里。立舎(舍)盡(畫)神主。惣有廿龕,其院周迴(廻)
264 一百步。
262 [Sanctuaire de la] divinité Xian (sogdienne)95
[Le sanctuaire de la divinité mentionné sur] la droite se trouve une lieue à l’est de la préfecture. On érigea un sanctuaire [où l’on plaça] une tablette de la divinité peinte. Au total il y a vingt niches. La circonférence de la cour est de cent pas.
73265 一所異恠(怪)
266 老父投書
267 右按十六國春秋,北凉永和三年正月,有一老父
268 見扵(於)城東門上,投書扵(於)地,忽然不見。書一紙,八
269 字滿之。其文曰,凉王卅年,若七年。凉王且渠
270 茂虔,訪扵(於)奉常張體順。順曰,昔虢之將亡,神
271 降于莘。此老父之見國之休祥。深願陛下尅念
272 脩政,以副卅之慶。若盤于逰(遊)田,荒扵(於)酒色,臣
273 恐七年將有大變。虔不悦,卒爲魏所滅。
265 Un site d’une exceptionnelle étrangeté
266 Un ancien jette une lettre96
[Quant au site décrit sur] la droite, d’après les Printemps et automnes des Seize royaumes97, il y eut durant le premier mois de la troisième année de [l’ère] Yonghe (435) du Liang septentrional (397-439) un ancien qui fut observé au-dessus de la porte orientale des enceintes. Il jeta une lettre au sol, et disparut soudainement. Huit98 caractères remplissaient la totalité de la feuille de la lettre. Le texte disait : « [Le règne du] roi du Liang [septentrional durera] trente ans ou sept ans ». Juqu Maoqian99, le roi du Liang [septentrional], rendit visite à Zhang Tishun100, intendant des rites et de la musique à la cour des sacrifices impériaux. [Ti]shun dit : « Jadis, alors que [l’État de] Guo était sur le point de disparaître, une divinité descendit à Shen101. L’apparition de cet ancien est un signe auspicieux pour l’État. Je souhaite profondément que Votre Majesté puisse contrôler Ses envies et réformer Sa politique afin d’obtenir trente [ans] de faveur [céleste]. Si Vous vous divertissez à la chasse et vous adonnez au vin et aux femmes, Votre serviteur craint qu’il y ait dans sept ans un grand changement. » [Juqu Mao]qian ne fut pas satisfait [de ces paroles]. En fin de compte, il fut détruit par les Wei [du Nord].
74274 二所庿
275 先王庿
276 右在州西八里。西凉錄,凉王李暠,謚(諡)父爲凉簡公。
277 扵(於)此立 庿,囙(因)号先王 庿。其院周迴(廻)三百五十步,
278 高一丈五尺。次東有一 庿,是暠子譚讓恂䓁(等)
279 庿,周迴(廻)三百五十步,高一丈五尺,号曰李 庿。
280 屋宇除毁,階墻尚存。
274 Deux temples
275 Le temple du roi précédent
[Le temple décrit sur] la droite se trouve huit lieues à l’ouest de la préfecture102. [Selon] le Recueil du Liang occidental103, Li Gao, roi du Liang, donna à son père le titre posthume de duc Jian de Liang. Ici [il fit] ériger le temple, ainsi nommé « temple du roi précédent ». La circonférence de son mur d’enceinte est de trois cent cinquante pas, sa hauteur d’une perche et cinq pieds. Côté est, il y a un temple, c’est le temple de Tang, Rang, Xun et des autres fils de [Li] Gao, dont la circonférence est de trois cent cinquante pas, la hauteur d’une perche et cinq pieds. Son nom se dit « temple des Li ». Les pièces ont été détruites, mais les marches et les murs subsistent encore.
75281 益(孟) 庿
(raccord de feuilles)
282 右在州西五里。按西凉錄,神〖璽〗
二年,燉煌太守趙郡
283 孟敏,爲沙州㓨(刺)史。卒官,葬扵(於)此。其 庿周迴(廻)三百步,
284 高一丈三尺。
281 Le temple de Meng
[Le temple décrit sur] la droite se trouve cinq lieues à l’ouest de la préfecture. D’après le Recueil du Liang occidental104, durant la
deuxième année de [l’ère] Shen[xi] (398)105, Meng Min106, originaire de la commanderie de Zhao et gouverneur de Dunhuang, devint inspecteur régional de Shazhou. Il mourut en poste et fut enterré ici. Le périmètre de ce temple est de trois cents pas, et la hauteur d’une perche trois pieds.
76285 一所冡(冢)
286 闞冡(冢)
287 右在州東廿里。闞駰107祖倞之冡(冢)也。後魏書云,駰
288 字玄陰,燉煌人也。祖倞有名扵(於)西圡(土),父玫(玟)爲一時
289 秀土(士)。官至會稽合(令)。其冡(冢)高三丈五尺,周迴(廻)
290 卅五步。
285 Une tombe
286 La tombe de Kan
[La tombe décrite sur] la droite se trouve vingt lieues à l’est de la préfecture. C’est la tombe de [Kan] Jing, grand-père de Kan Yin108. Il est dit dans l’Histoire des Wei postérieurs109 que : « Le prénom social de [Kan] Yin est Xuanyin. C’est un homme de Dunhuang. Le nom de son grand père [Kan] Jing avait atteint les terres de l’ouest110. Son père [Kan] Wen fut de son temps un lettré accompli qui durant sa carrière administrative parvint [au titre] de magistrat de Kuaiji. » La tombe [de Kan Jing] est haute de trois perches et cinq pieds, d’une circonférence de trente-cinq pas.
77291 三所堂
292 嘉納堂
293 右按西凉錄,凉王李暠庚子五年,興立泮
294 宫,增高門學生五百人。起嘉納堂扵(於)後園,
295 圖讃所志。其堂毁除,其階尚存。其地在子
296 城東北羅城中,今爲効穀府。
291 Trois palais
292 Palais Jia’na ([où-l’on-]approuve-et-accepte)
[Le palais décrit sur] la droite [date], d’après le Recueil du Liang occidental111, de la cinquième année [de l’ère] Gengzi (404), [durant laquelle] Li Gao, roi du Liang, établit une école d’archerie112, accroissant à cinq cents [le nombre] d’étudiants [issus] de grandes familles. Il érigea le palais Jia’na dans le jardin royal, comme cela est traité dans les Illustrations et éloges113. Ce palais a été détruit, mais ses marches subsistent encore. Son emplacement est à l’intérieur de la muraille extérieure de la ville, au nord-est de l’enceinte intérieure de la ville, et correspond aujourd’hui à la légion Xiaogu.
78297 靖恭堂
298 右按西凉錄,凉王李暠庚子三年,扵(於)西門外
299 臨水起堂,以議朝政,閲武事。今堂其尚存,
300 餘並破毁。
297 Palais Jinggong (surveillance-gouvernementale)
[Le palais évoqué sur] la droite [date], d’après le Recueil du Liang occidental114, de la troisième année [de l’ère] Gengzi (402), [durant laquelle] Li Gao, roi du Liang, érigea un palais au bord de l’eau à l’extérieur de la porte de l’ouest, afin de discuter la politique de la cour et d’examiner les affaires militaires. De nos jours les soubassements115 du palais subsistent encore, mais tout le reste a été détruit.
79301 謙德堂
302 右按西凉錄,王李暠建,以聽政。其堂在子
303 城中,恭德殿南,今並除毁。
301 Palais Qiande (humble-vertu)
[Quant au palais décrit sur] la droite, d’après le Recueil du Liang occidental116, le roi Li Gao l’a construit afin de gouverner les affaires de l’État. Ce palais se trouve au cœur de l’enceinte intérieure de la ville, au sud de la galerie palatiale Gongde (surveillance-et-vertu)117, mais est désormais entièrement détruit.
80304 一所圡(土)河
305 右周迴(廻)州境,東至磧口亭,去州五百一十里一
(raccord de feuilles)
306 百步。西至白山烽118,去州卅里。南至沙山七里。
307 北去(至)神威烽,去州卅七里。漢武帝元鼎119六年,立
308 以爲匈奴禁限。西凉王李暠建初十一年又
309 㣠立,以防姧寇。至随開皇十六年癈
304 Une rivière de terre120
[La rivière de terre décrite sur] la droite circonfère les limites de la préfecture. À l’est, elle atteint la tourelle Qikou (bouche-du-désert-de-sable), distante de la préfecture par cinq cent dix lieues et cent pas121. À l’ouest, elle atteint la tour à signaux Baishan (mont-blanc), distante de la préfecture de trente lieues. Au sud, elle atteint les monts [Ming]sha à sept lieues. Au nord, elle atteint la tour à signaux Shenwei (autorité-divine), distante de la préfecture de trente-sept lieues. Durant la sixième année de [l’ère] Yuanding [du règne] de l’empereur Wu des Han (111 av. J.-C.), [elle fut] établie pour bloquer les Xiongnu. Durant la onzième année (415) de [l’ère] Jianchu [du règne] de Li Gao, roi du Liang occidental, elle fut reconstruite, afin de faire obstacle aux ennemis et aux traîtres. À la seizième année de [l’ère] Kaihuang des Sui (596), elle fut abandonnée.
81310 四所古城
311 古阿(河)倉城
周迴(廻)一百八十步
312 右在州西北二百卌二里,俗号阿(河)倉城,莫知時代。
313 其城頺(頹)毁,其趾猶存。
310 Quatre anciennes fortifications122
311 L’ancienne Hecangcheng (ville-des-greniers-à-grains-transportés-par-voie-d’eau)123
Circonférence : cent quatre-vingts pas
[La ville mentionnée sur] la droite se trouve deux cent quarante-deux lieues au nord-ouest de la préfecture. Communément appelée Hecangcheng, personne ne connaît l’époque [durant laquelle elle fut construire]. L’enceinte a été détruite par écroulement, mais les soubassements subsistent encore.
82314 古効穀城
周迴(廻)五百步
315 右在州東北卅里,是漢時効穀縣,本是漁124澤鄣。
316 幸(桑)欽説,漢武孝(孝武)元封六年,濟南崔意不爲
317 漁澤都尉,教人力田,以勤効得穀,囙(因)立爲縣
318 名爲(焉)。後秦苻堅建安(元)廿一年,爲酒泉郡人黃花
319 攻125破,遂即癈壞。今北面有頺(頹)其數十步。
314 L’ancienne Xiaogucheng (ville-des-grains-obtenus)
Circonférence : cinq cents pas
[La ville indiquée sur] la droite se trouve trente lieues au nord-ouest de la préfecture. Il s’agit du district de Xiaogu d’époque Han, qui à l’origine était le fort de Yuze (vivier)126. Sang Qin127 dit qu’à la sixième année de [l’ère] Yuanfeng (105 av. J.-C.) [du règne] de l’empereur Xiaowu des Han, Cui Yibu128 de Ji’nan fut nommé commandant de Yuze. Il enseigna aux hommes le travail des champs. Par des efforts méritoires on obtint des grains, et c’est pourquoi [l’expression « grains-obtenus »] fut choisie comme nom du district. Durant la vingt et unième année de [l’ère] Jianyuan (385) [du règne] de Fu Jian du Qin postérieur129, [la ville] fut prise d’assaut par Huang Hua, un homme de la commanderie de Jiuquan, et par conséquent détruite. Il reste aujourd’hui sur le côté nord des soubassements écroulés sur plusieurs dizaines de pas.
83320 古長城
高八尺
其闊一丈
上闊四尺
321 右在州北六十三里,東至階亭烽一百八十里,入瓜州
322 常樂縣界。西至曲澤烽二百一十二里,正西入
323 磧,接石城界。按匈奴傳,漢武帝西通月氐(氏)
324 大夏,又以公主妻烏孫王,以分匈奴西方扵(於)烏
325 孫,北爲塞以益廣囙(田)。漢元帝竟寧元年,
326 隻(侯)應對詞曰,孝武出(運)軍往(征)伐,建塞起亭,
327 遂築外城,設屯式(戍)以守之。即此長城也。
320 L’ancienne longue muraille
Hauteur : huit pieds
Largeur à la base : une perche
Largeur au sommet : quatre pieds
[La longue muraille évoquée sur] la droite se trouve soixante-trois lieues au nord de la préfecture. À l’est, elle atteint la tour à signaux Jieting à cent quatre-vingts lieues, et pénètre les limites du district de Changle dans Guazhou. À l’ouest, elle atteint la tour à signaux Quze à deux cent douze lieues, pénètre plein ouest dans le désert de sable, et rejoint la limite de Shicheng (ville-de-pierre). Selon les « Relations des Xiongnu » [de l’Histoire des Han], une fois que l’empereur Wu des Han entra en communication à l’ouest avec les Yuezhi et le Daxia130, il maria la princesse au roi des Wusun et enleva aux Xiongnu leur territoire occidental [pour le donner] aux Wusun, tandis qu’au nord une ligne de défense servit à augmenter l’étendue des champs cultivables. Durant la première année de [l’ère] Jingning (33 av. J.-C.) [du règne] de l’empereur Yuan des Han, Hou Ying131 répliqua [à l’empereur] : « [Lorsque l’empereur] Xiaowu envoya l’armée en expédition punitive, on construisit une ligne de défense et l’on érigea des tourelles, puis l’on bâtit la muraille extérieure et l’on mit en place des garnisons pour la protéger. » Il s’agit là de cette longue muraille.
84328 古塞城
329 右周迴(廻)州境,東在城東卅五里,西在城西十五里,
(raccord de feuilles)
330 南在州城南七里,北在州城北五里。據漢書武
331 帝元鼎六年,將軍趙破奴出合(令)居,扸(析)酒
332 泉置燉煌郡。此即闢土疆,立城郭,在
333 漢武帝時。又元帝竟寧,單于來朝,
334 上書頋(願)保塞和親,請罷邊式(戍)。郎中隻(侯)
335 應以爲不可曰,孝武出軍征伐,建塞儌起
336 亭燧,築外城設屯式(戍),以䓁(等)132守之,邊境少安。
337 起塞已來,百有餘年。據此詞,即元鼎六
338 年築。至西凉王李暠建初十一年,又㣠(修)以
339 備133南羗北虜。其城破壞,其趾見存。
328 Les anciennes fortifications de la ligne de défense
[Les fortifications décrites sur] la droite circonfèrent les limites de la préfecture. À l’est, elles se trouvent trente-cinq lieues à l’est de la ville. À l’ouest, elles se trouvent quinze lieues à l’ouest de la ville. Au sud, elles se trouvent sept lieues au sud de la ville. Au nord, elles se trouvent cinq lieues au nord de la ville. Selon l’Histoire des Han134, durant la sixième année de [l’ère] Yuanding (111 av. J.-C.) [du règne] de l’empereur Wu, le général Zhao Ponu (briseur-d’esclaves) quitta [le district de] Lingju et ôta une partie de Jiuquan pour établir la commanderie de Dunhuang. Cela correspond à [la politique] d’expansion des territoires frontaliers et à l’établissement de villes fortifiées [propres] à l’époque de l’empereur Wu des Han. D’autre part, durant [l’ère] Jingning [du règne] de l’empereur Yuan (33 av. J.-C.), le Chanyu vint [en audience] à la cour soumettre à Sa Majesté une lettre La priant de conserver les lignes de défense [actuelles] et de sceller une alliance matrimoniale, puis Lui demanda de cesser la militarisation des frontières. Le gentilhomme de la cour Hou Ying estima que c’était inacceptable, et dit135 : « [L’empereur] Xiaowu envoya l’armée en expédition punitive, construisit une ligne de défense et de patrouille, érigea des tours à signaux frontalières, bâtit la muraille extérieure et mit en place des garnisons afin de la protéger. La frontière fut pacifiée un temps. Depuis la construction de la ligne de défense, cent et quelques années [ont passé]. » D’après ces mots, c’est bien durant la sixième année de [l’ère] Yuanding qu’elle a été construite. À la onzième année de [l’ère] Jianchu (415) [du règne] de Li Gao, roi du Liang occidental, elle fut réparée afin de se prémunir contre les Qiang au sud et les étrangers au nord136. Les murailles se sont écroulées mais les soubassements subsistent encore.
85340 張芝墨池
在縣東北一里,効穀府東南五十步。
341 右後漢獻帝時,前件人扵(於)此池學書,其池盡
342 墨,書絶世,天下名傳(傳名)。囙(因)茲王羲之皤137書論
343 云,臨池學書,池水盡墨,好之絶倫,吾弗
344 及也。又草書出自張芝,時人謂之聖。其池
345 年代旣遠,並磨滅。古老相傳,池在前件所。
346 去開元二年九月,正議大夫使持莭沙州諸軍
347 事行沙州㓨(刺)史兼豆盧軍使上拄(柱)國杜楚臣赴
348 任,
尋墳典,文武俱明。訪覩此池,未獲安惜(厝)。至
349 四年六月,燉煌縣令趙智本到任。其令慱(博)覽
350 經吏(史)通逹九經。尋諸古典,委張芝,索靖
351 俱是燉煌人,各撿(檢)古跡,具知䖏(處)所。其年九
352 月,
拓上件池,中得一石硯,長二尺,闊一尺五寸。
353 乃勸諸張竢(族)一十八代孫,上拄(柱)國張仁會,上
(raccord de feuilles)
354 拄(柱)國張履暹,上拄(柱)國張懷欽,上拄(柱)國張仁會,
355 上拄(柱)國張楚珪,上拄(柱)國張嗣業,文舉人昭武
356 挍(校)尉甘州三水鎭將上柱國張大爽,學博士
357 上拄(柱)國張大忠,游撃將軍守右玉鈐衛西
358 州蒲昌府折衝都尉攝本衛中郎將充
359 于闐錄(鎮)守使燉煌郡開國公張懷福,昭武挍
360 尉前行西州岸頭府果毅都尉上拄(柱)國張懷
361 立,壯武將軍行右屯衛㞴州臨洮府折衝都
362 尉上柱國張燕客,昭武挍(校)尉前西州岸
363 頭府左果毅都尉攝本府折衝充墨離
364 軍子將張履古䓁,令㣠(脩)萺(葺)墨池,中立 庿
365 及張芝容。
340 La mare d’encre138 de Zhang Zhi
Située une lieue au nord-est du [siège du] district, cinquante pas au sud-est de la légion de Xiaogu (grains-obtenus)
[L’élément nommé sur] la droite [remonte à] l’époque de l’empereur Xian (r. 189-220) des Han postérieurs, lorsque la personne précédemment mentionnée apprenait la calligraphie en cette mare. Cette mare devint noire d’encre. Sa calligraphie était incomparable et son renom se répandit dans le monde. C’est pourquoi il est dit dans la « Discussion sur la calligraphie » de l’homme [à tête] blanchie Wang Xizhi139 que : « Au bord de la mare [Zhang Zhi] pratiquait [tant] la calligraphie [que] les eaux de la mare devinrent noires d’encre. Il aimait tellement [la calligraphie] qu’il devint inégalable, et je ne peux me comparer [à lui]. » En outre, l’écriture cursive procédant de Zhang Zhi, ses contemporains en firent un saint. Les temps de cette mare sont si distants qu’elle a [aujourd’hui] complètement disparu. D’après les anciennes traditions, la mare se trouvait à l’endroit précédemment mentionné.
346 Au neuvième mois de la deuxième année de [l’ère] Kaiyuan (octobre-novembre 714), Du Chuchen, grand maître de l’interprétation correcte des classiques, [commissaire] plénipotentiaire en charge des opérations militaires pour Shazhou et préfet de Shazhou, conjointement commissaire impérial de [l’armée] Doulu et pilier suprême de l’État140, prit possession de son poste.
[Il] avait examiné les anciens classiques et brillait tant au plan civil que militaire. Il enquêta afin de découvrir cette mare, mais ne put en déterminer l’emplacement.
349 Au sixième mois de la quatrième année (juin-juillet 716), Zhao Zhiben141, magistrat du district de Dunhuang, vint prendre possession de son poste. Ce magistrat possédait des connaissances vastes des classiques et des histoires, et il avait circulé à travers les neuf routes [principales qui maillent l’empire du nord au sud]. Il chercha dans l’ensemble des anciens livres canoniques, et décela que Zhang Zhi et Suo Jing142 étaient tous deux des hommes de Dunhuang.
[Zhao Zhiben] examina pour chacun les vestiges du passé, et parvint à élucider l’emplacement [de la mare]. Cette année-là, au cours du neuvième mois (septembre-octobre), [Zhao Zhiben] mit au jour la mare précédemment mentionnée. [En son] milieu, il obtint une pierre à encre, longue de deux pieds, large d’un pied et cinq pouces.
353 Alors il exhorta toute la dix-huitième génération du clan Zhang, [composée] notamment du pilier suprême de l’État Zhang Renhui ; du pilier suprême de l’État Zhang Lüxian ; du pilier suprême de l’État Zhang Huaiqin ; du pilier suprême de l’État Zhang Renhui143 ; du pilier suprême de l’État Zhang Chugui ; du pilier suprême de l’État Zhang Siye ; de Zhang Dashuang, homme recommandé144 en lettres, commandant de la gloire militaire, général de la forteresse de Sanshui de Ganzhou et pilier suprême de l’État ; du professeur et pilier suprême de l’État Zhang Dazhong ; de Zhang Huaifu, général des troupes mobiles, gardien par intérim de la stratégie de jade de droite [des affaires militaires], commandant de la milice intrépide de la légion de Puchang dans Xizhou et colonel par intérim de la garde susmentionnée, occupant [la fonction de] commissaire de la protection de [la forteresse]145 de Khotan, et duc fondateur de dynastie de la commanderie de Dunhuang ; de Zhang Huaili, commandant de la gloire militaire, préalablement vice-commandant par intérim des milices intrépides de la légion d’Antou dans Xizhou, et pilier suprême de l’État ; de Zhang Yanrong, général martial, gardien de camp de droite par intérim, commandant de la milice intrépide de la légion de Lintao dans Minzhou, et pilier suprême de l’État ; de Zhang Fugu, commandant de la gloire militaire, anciennement vice-commandant de gauche des milices intrépides de la légion d’Antou dans Xizhou, [commandant] de la milice intrépide de la légion en question, occupant [la fonction de] général de l’armée Moli, à réparer la mare d’encre, et à ériger en son centre un temple ainsi qu’une statue de Zhang Zhi146.
86366 監牧
羇(羈)縻州
江河淮濟
海溝
367 陂
宮
郡縣城
閣(關)鏟(鍵)津濟
368 岳瀆147
䥫(鐵)
碑碣
名人
369 忠臣孝子
莭婦列女
營壘
陵148墓
370 臺榭卸(郵)亭鑛窟
帝王逰莘
名臣將所至,屯田
371 右當縣(州)並無前件色。
366 Commissariats impériaux aux élevages
Préfectures subordonnées
Fleuves Bleu et Jaune, [rivières] Huai et Ji149
Réservoirs d’eau
Talus
Palais150
Enceintes districales et préfectorales
Passes stratégiques et gués
[Cinq] pics sacrés et [quatre] grands fleuves151
[Production de] fer
Stèles carrées et arrondies
Personnages célèbres
Ministres loyaux et fils pieux
Veuves vertueuses et femmes exemplaires
Camps militaires
Mausolées
Belvédères, guichets postaux et mines
Villégiatures impériales
Colonies militaires visitées par des ministres et généraux fameux
[Le guide illustré de] la préfecture ne compte actuellement aucune des rubriques précédemment mentionnées sur la droite.
87372 卄(廿)祥瑞
373 同心梨
374 右後凉錄,吕光麟慶(嘉)元年,燉煌獻同心梨。
372 Vingt présages auspicieux
373 Poirier à double tronc
[Au sujet du présage évoqué sur] la droite, le Recueil du Liang postérieur [indique que :] « Au cours de la première année de [l’ère] Linjia (389) [du règne] de Lü Guang152, Dunhuang présenta en offrande un poirier à double tronc153. »
88375 赤氣龍跡
376 右按西凉錄,李暠庚子元年,赤氣起扵(於)後
377 園,龍跡見于小城。
(raccord de feuilles)
375 Nuées rouges et empreintes de dragons
[Quant aux présages décrits sur] la droite, d’après le Recueil du Liang occidental154, « Au cours de l’année initiale [de l’ère] Gengzi (400) [du règne] de Li Gao, des nuées rouges s’élevèrent dans le jardin royal, et des empreintes de dragons furent visibles dans la ville intérieure. »
89378 白雀
379 右按西凉錄,凉王李暠庚子年,白雀翔于
380 靖恭堂。
378 Moineau blanc
[À propos du présage évoqué sur] la droite, d’après le Recueil du Liang occidental155, durant les années [de l’ère] Gengzi [du règne] de Li Gao, roi du Liang [occidental], un moineau blanc voltigea dans le palais Jinggong.
90381 大石立
382 右按西凉錄,凉王庚子四年五月,大石自立
383 扵(於)燉煌馬圈山。
381 Le dressement d’une grande pierre
[En ce qui concerne le présage décrit sur] la droite, d’après le Recueil du Liang occidental156, au cinquième mois de la quatrième année [de l’ère] Gengzi (été 403) [du règne] du roi du Liang [occidental], une grande pierre se dressa d’elle-même au mont Majuan de Dunhuang.
91384 瑞葛
385 右西凉王庚子五年,燉煌有葛,緣木而生,作
386 黃鳥之色。沙州無葛,疑是瑞鳥。二字相
387 似,誤爲葛焉。
384 Puéraire157 auspicieuse
[Pour ce qui est de l’entrée décrite sur] la droite, durant la cinquième année [de l’ère] Gengzi (404) [du règne] du roi du Liang occidental, il y eut à Dunhuang de la puéraire. Elle poussait en s’enroulant autour des arbres et sa couleur était semblable à celle du loriot158. [Comme] il n’y a pas de puéraire à Shazhou, on peut supposer qu’il s’agit de l’oiseau auspicieux. Les deux caractères étant similaires, [celui de l’oiseau a été pris] par erreur pour celui de la puéraire.
92388 嘉禾
木連理
栁(柳)樹生楊牧(枝)
389 右按西凉錄,凉王庚子五年六月,燉煌獻
390 嘉禾,木連理,栁(柳)樹生楊牧(枝)。
388 Épis splendides
Arbres aux branches mêlées
Saule aux branches de peuplier
[Au sujet du présage décrit sur] la droite, d’après le Recueil du Liang occidental159, au sixième mois de la cinquième année [de l’ère] Gengzi (été 404) [du règne] du roi du Liang [occidental], Dunhuang offrit des épis splendides, des arbres aux branches mêlées et un saule aux branches de peuplier.
93391 白狼
黑狐
黑雉
392 右按西凉錄,凉王庚子五年七月,見扵(於)燉煌。
391 Loup blanc
Renard noir
Faisan noir
[À propos du présage indiqué sur] la droite, d’après le Recueil du Liang occidental160, au septième mois de la cinquième année [de l’ère] Gengzi (automne 404) [du règne] du roi du Liang [occidental], on [les] observa à Dunhuang.
94393 鳳凰
394 右按西凉錄,凉王建初元年正月,鳳凰集
395 于効穀。
393 Phénix
[Quant au présage décrit sur] la droite, d’après le Recueil du Liang occidental161, au premier mois de la première année de [l’ère] Jianchu (hiver 405) [du règne] du roi du Liang [occidental], des phénix se rassemblèrent à Xiaogu.
95396 白龍
397 右唐武德五年夏四月癸丑,白龍見扵(於)平
398 河水邊,州司錄奏。
396 Dragon blanc
[Au sujet du présage noté sur] la droite, au [jour] guichou du quatrième mois de l’été de la cinquième année de [l’ère] Wude des Tang (17 mai 622), un dragon blanc fut aperçu au bord de la rivière Pinghe. Les fonctionnaires préfectoraux enregistrèrent [ce phénomène] et adressèrent [un mémoire à la cour].
96399 甘露
400 右武德六年六月己酉,甘露降,弥漫十五里。
399 Rosée bienfaisante
[À propos du présage décrit sur] la droite, au [jour] jiyou du sixième mois de la sixième année de [l’ère] Wude des Tang (7 juillet 623), une rosée bienfaisante tomba, couvrant quinze lieues162.
97401 木連理
(raccord de feuilles)
402 右唐調露元年,扵(於)燉煌郷董行端園
403 内,木生連理。
401 Arbres aux branches entrelacées
[Sur le présage décrit sur] la droite, au cours de la première année de [l’ère] Tiaolu des Tang (679), dans le verger de Dong Xingduan, au canton de Dunhuang, de branches entrelacées poussèrent d’un arbre.
98404 甘露
405 右唐垂163拱四年,董行靖園内,甘露降扵(於)
406 樹上,垂流扵(於)地,晝夜不絶。
404 Rosée bienfaisante
[Quant au présage nommé sur] la droite, durant la quatrième année de [l’ère] Chuigong des Tang (688), dans le verger de Dong Xingjing164, de la rosée bienfaisante165 tombait sur la cime des arbres, puis glissait jusqu’au sol166, du matin au soir, sans interruption.
99407 野穀
408 右唐聖神皇帝垂拱四年,野穀生
409 扵(於)武興川。其苗䔧高二尺已上,四散似
410 蓬。其子如葵,子色黃赤,似葵子,肥而
411 有脂。炒之作麨167,甘而不熱。収得數百石,
412 以充軍粮。
407 Céréales sauvages
[Au sujet du présage décrit sur] la droite, durant la quatrième année de [l’ère] Chuigong [du règne] de la Sage et Divine Impératrice des Tang168 (688), des céréales sauvages poussèrent à Wuxingchuan169. Leurs jeunes pousses dépassaient deux pieds en hauteur, et pullulaient aux quatre vents, comme des pâquerettes. Leur graine est comme [celle de] du tournesol. La couleur des graines est jaune et rouge. Comme les graines de tournesols, [elles sont] grasses et huileuses. On en fait de la farine après les avoir torréfiées. D’un goût doux, elles ne provoquent pas d’inflammations. On en récolte plusieurs centaines de setiers qui remplissent les réserves en nourriture de l’armée.
100413 瑞石
414 右唐乹(乾)封元年,有百姓嚴洪爽,扵(於)城西李先
415 王 庿側,得上件石。其色翠碧,上有赤文,作
416 古字云,下(卜)代卅,卜年七百。其表奏爲上瑞。當
417 爲封嶽,並天咸置寺觀,号爲萬壽。此州
418 以得此瑞石,遂寺觀自号靈圖。
413 Pierre auspicieuse
[À propos du présage évoqué sur] la droite, durant la première année de [l’ère] Qianfeng des Tang (666), il y eut un homme du peuple [du nom de] Yan Hongshuang, qui, à côté du temple de l’ancien roi Li [du Liang occidental] situé à l’ouest de la ville170, obtint la pierre précédemment mentionnée. Sa couleur était d’émeraude, et sur le dessus il y avait une inscription [de couleur] rouge171 en caractères anciens qui disait : « La pyromancie [prédit une nouvelle] dynastie [dans] trente [ans] et la pyromancie [prédit qu’elle durera] sept cents ans172 ». Un mémoire fut envoyé à la cour : considérant qu’il s’agissait d’un signe auspicieux suprême, il convenait d’offrir un sacrifice au Ciel et à la Terre173 et d’établir partout dans le monde des temples [bouddhiques] et des monastères [taoïstes] qui seraient appelés Wanshou (longévité). Cette préfecture ayant obtenu cette pierre auspicieuse, [les futurs] temples et monastères [y] prendraient pour nom Lingtu (diagramme-merveilleux)174.
101419 白雀
420 右唐咸亨二年,有百姓王會昌,扵(於)平康
421 郷界,獲白雀一雙。馴善175不驚,當即進上。
419 Moineaux blancs
[Au sujet du présage décrit sur] la droite, durant la deuxième année de [l’ère] Xianheng des Tang (671), il y eut un homme [du nom de] Wang Huichang qui obtint, à la limite du canton de Pingkang, une paire de moineaux blancs, dociles et insouciants. On les présenta immédiatement à la cour.
102422 黃龍
423 右唐弘道元年臘月,爲
高宗大帝
424 行道。其夜崇教寺僧徒都集,及直
425 官䓁(等)同見,空中有176一黃龍見。可長三
(raccord de feuilles)
426 丈以上,髯鬚177光麗,頭目精明,首向北廾(斗),尾垂
427 南下。當即表奏,制爲上瑞。
422 Dragon jaune
[Quant au présage indiqué sur] la droite, durant le dernier mois de la première année de [l’ère] Hongdao des Tang (décembre 683),
le Grand empereur Gaozong178 fut appelé à suivre la voie [du Bouddha]179. Cette nuit-là, les moines du temple Chongjiao180 se rassemblèrent, et, en compagnie des fonctionnaires de garde, observèrent l’apparition d’un dragon jaune au milieu du ciel. D’une longueur probablement supérieure à trois perches, [il possédait] une crinière splendide, sa tête et ses yeux brillaient. Sa tête était dirigée vers le Boisseau du nord181, et sa queue pendait182 au sud. Un mémoire fut immédiatement adressé à la cour, et l’on décréta qu’il s’agissait d’un signe auspicieux supérieur.
103428 五色鳥
429 右大周天授二年一月,百姓陰嗣鑒,扵(於)平康
430 郷武孝通園内,見五色鳥。頭上有冠,翅
431 尾五色,丹觜赤足。合州官人百姓,並往
432 看,見群鳥随之。青黃赤白黑五白183色具
433 俻(備),頭上有冠,性甚馴善。㓨(刺)史李無虧
434 表奏稱,謹撿(檢)瑞應圖日(曰),代樂鳥者,
435 天下有則見也。止扵(於)武孝通園内,又陰
436 嗣鑒得之。臣以爲,陰者母道,鑒者明
437 也。天顯
438 日揚光
428 Oiseau pentachrome184
[En ce qui concerne le présage nommé sur] la droite, durant le premier mois de la deuxième année de [l’ère] Tianshou des Grands Zhou (février 691), l’homme du peuple Yin Sijian185 aperçut un oiseau pentachrome dans le verger de Wu Xiaotong au canton de Pingkang186. Il avait une crête sur la tête, ses ailes et sa queue étaient pentachromes, le bec vermillon et les pattes rouges. Les fonctionnaires et les habitants de la préfecture se rassemblèrent pour aller l’observer, et virent qu’un vol d’oiseaux [le] suivait. Bleu, jaune, rouge, blanc, noir : [ils] possédaient les cinq couleurs. Ils avaient une crête sur la tête, et étaient fort dociles de nature. Le préfet Li Wukui adressa un mémoire à la cour qui soulevait187 [le point suivant] : « L’examen respectueux du [Recueil] illustré des présages auspicieux indique que ‘l’oiseau de la paix dynastique188 apparaît lorsque le monde est [en paix].’ Il s’est posé dans le verger de Wu Xiaotong, et Yin Sijian l’a trouvé. Je crois bien que le yin [du nom de ce dernier] représente la voie de la mère, et le jian [de son prénom] l’éclat189. Le Ciel manifeste [sa volonté par]190 la Dissémination de la lumière solaire. »
104438
慶雲
439 右大周天授二年冬至日,得支慶,崔撝
440 䓁(等)狀稱,今日冬至邜(卯)時,有五色雲扶日,闊
441 一丈已上,其時大明,大授(挍)一倍以上。北(比)至辰時,
442 復有五色雲,在日四邊,抱日光彩其(甚)鮮。見在官
443 人百姓䓁(等)同見,咸以爲聖神皇帝陛下受命
444 之苻(符)。㓨(刺)史李無虧表奏,謹撿(檢)瑞應圖曰,
445 聖人在上,曰(日)有大光,天下和平。又曰,天子孝則
446 㬌(景)雲出逰(遊)。有人從已西,已北,已東来者咸云,
447 諸䖏(處)
赦曰(日),亦惣見五色雲抱日。
438
Nuées multicolores
[Au sujet du présage décrit sur] la droite, au jour du solstice d’hiver de la deuxième année de [l’ère] Tianshou des Grands Zhou (691), [la cour] reçut de Zhi Qing, Cui Hui191 et d’autres le rapport indiquant : « Aujourd’hui, aux heures mao192 du solstice d’hiver, un nuage pentachrome soutint193 le soleil. Large de plus d’une perche, il était à cette période plus brillant, et comparativement plus d’une fois plus grand194 qu’en temps normal. Aux heures chen195, il y eut en plus des nuées pentachromes qui des quatre côtés embrassèrent le soleil196 avec un éclat d’une grande limpidité. Les fonctionnaires de garde et les habitants présents les observèrent ensemble. Tous les prirent pour le signe auspicieux que Votre Majesté, Sage et Divine Impératrice, avait obtenu le mandat [céleste]. » Le préfet Li Wukui adressa un mémoire à la cour : « L’examen respectueux du [Recueil] illustré des présages auspicieux indique que ‘Lorsqu’un sage est en haut, le soleil brille d’un grand éclat et le monde est en paix.’ Il y est également écrit que ‘[Si] le Fils du Ciel manifeste sa piété filiale, alors des nuées auspicieuses apparaissent et flottent.’ Il y eut des gens venant de l’ouest, du nord, de l’est, qui tous dirent : ‘En tous lieux au jour de l’Amnistie générale, on se rassemble pour observer les nuées pentachromes embrasser le soleil.’ »
105448 蒲昌海五色
(raccord de feuilles)
449 右大周天授二年臘月,得石城鎮將康拂
450 躭延弟地舎(舍)撥狀稱,其蒲昌海水,舊来
451 濁黑混雜。自從八月已来,水清明徹底,其
452 水五色。得老人及天笁(竺)婆羅門云,中國有聖
453 天子,海水即清無波,奴身䓁(等)歡樂,望請奏
454 聖人知者。㓨(刺)史李無虧表云,淮(準)海水五色
455 大瑞。謹撿瑞應圖,禮廾(斗)威儀日(曰),人君乘
456 圡(土)而王,其政太平,則河傔(溓)海夷也。天應魏
457 國當塗之地(兆),明土德之昌。
448 Les cinq couleurs de la mer [intérieure] Puchang (Lob nor)
[Quant au présage évoqué sur] la droite, durant le dernier mois de la deuxième année de [l’ère] Tianshou des Grands Zhou (novembre 691), [les autorités] reçurent un rapport de [Kang] Dishibo, frère cadet de Kang Fudanyan, général197 de la forteresse de Shicheng, indiquant que : « Les eaux de la mer [intérieure] Puchang étaient naguère noires de turbidité. Depuis le huitième mois [de cette année], la pureté et la clarté des eaux atteignent le fond [du lac]. Ces eaux sont pentachromes. [On] tient des anciens et des brahmanes indiens que : ‘Lorsque le royaume du centre possèdera un Sage Fils du Ciel, les eaux des lacs seront pures et n’onduleront plus.’ Nous autres serviteurs en sommes ravis et vous prions d’adresser ce mémoire à la Sage afin qu’Elle en soit informée. » Le préfet Li Wukui s’exprima dans un mémoire198 [au trône] : « Le pentachromatisme des eaux d’un lac est considéré comme un grand signe auspicieux. L’examen respectueux du [Recueil] illustré des présages auspicieux et du Cérémonial majestueux de la Grande Ourse [du Livre] des Rites199 indique que : ‘[Si] le souverain du peuple s’empare de [la vertu de] la terre et devient roi et que son gouvernement connaît une paix suprême, alors les fleuves sont calmes et les mers intérieures200 paisibles. Le Ciel résonne avec les craquelures augurales de la prise de pouvoir du royaume de Wei et illustre l’éclat de la vertu de la terre201.’ »
106458 白狼
459 右大周天授二年,得百姓陰守忠狀稱,白狼頻
460 到守忠㽵(莊)邊,見小兒及畜生不傷,其色如雪者。
461 㓨(刺)史李無虧表奏,謹捡瑞應圖云,王者仁
462 智明悊即至,動准法度則見。又云,周宣王
463 時,白狼見,大(犬)戎服者。天顯陛下仁智明悊,動准
464 法度,四夷賔(賓)服之徵也。又見扵(於)陰守忠之㽵
465 邊者,陰者臣道,天告臣子,並守忠陛202也。前
466 件四瑞,諸州皆見,並是天應。
階下開天
467 統,殊徵(徽)號,易服色,延聖壽。是以陽烏疊
468 彩,暎澄海以通輝,瑞鳥摛祥,對景雲而共
469 色。胡戎唱和,識中國之有聖君。遐迩謳謡,
470 嘉
大周之應寳命。
458 Loup blanc203
[Quant au présage présenté sur] la droite, durant la deuxième année de [l’ère] Tianshou des Grands Zhou (691), [on] reçut de l’homme du peuple Yin Shouzhong204 le rapport suivant : « À de nombreuses reprises un loup blanc s’est approché de la ferme de [Yin] Shouzhong. Voyant les petits enfants et les animaux domestiques, il ne les blessa pas. Il était d’une couleur blanche comme la neige. » Le préfet Li Wukui adressa un mémoire à la cour : « L’examen respectueux du [Recueil] illustré des présages auspicieux indique que : ‘Lorsque celui qui règne [fait preuve] d’humanité et de sagesse, alors [un loup blanc] arrive ; lorsqu’il suit les normes et observe les lois, [un loup blanc] apparaît.’ Il y est aussi écrit que : ‘Du temps du roi Xuan des Zhou, un loup blanc apparut, et les barbares chiens se soumirent205.’ Le Ciel manifeste combien Votre Majesté est humaine et sage, suit les normes206 et observe les lois. C’est le signe que les quatre [peuples] barbares207 se soumettent [à Votre autorité]. En outre, que [le loup blanc] soit apparu à côté de la ferme de Yin Shouzhong [signifie que] la voie du ministre relève du yin, et que le Ciel avertit les humbles sujets que nous sommes d’être protecteurs (shou) et loyaux (zhong) envers l’Impératrice208. Les quatre présages précédemment mentionnés ont été observés dans toute la préfecture. Tous constituent une réaction du Ciel.
Votre Majesté avez entamé un règne céleste, distingué les emblèmes des étendards, modifié la couleur des vêtements [des fonctionnaires], et étendu la longévité de l’empire209. Ainsi, l’oiseau solaire accumule les couleurs, ses reflets illuminent les lacs pour instituer la gloire, et l’oiseau augural déploie les heureux présages face aux nuages auspicieux et assemble les couleurs. Iranophones et barbares de l’Ouest chantent en harmonie et reconnaissent que le royaume du centre possède un souverain sage. De proche en loin, [le peuple] chante de concert des chansons dans la joie pour honorer la réception du précieux mandat par les Grands Zhou. »
107471 歌謡
472 神皇聖氏,生扵(於)文王,之祖生扵(於)右(后)稷,故詩人所
(raccord de feuilles)
473 謂生人(民)尊祖也。
471 Chanson
472 Le sage lignage du Saint Souverain fut engendré par le roi Wen210 [des Zhou], dont les ancêtres furent engendrés par le Souverain Millet211. C’est pourquoi les poètes le nomment « ancêtre respectable » dans [la grande ode] « Naissance du peuple212 ».
108473
扵(於)昭武王,承天剪(翦)商。誰其下武,
474 聖母神皇。穆斯九族,綏彼四方。遵以礼儀,
475 調以陰陽。三農五穀,萬庚(庾)千箱。載興攵(文)
476 教,載構213明堂。八窓四闥,上圓下方。岁(多)士濟々
477 流水洋々,明堂之興。百工時揆,庻(庶)人(民)子來,皴(鼛)
478 皷不朦(勝),肅々在上。無幽不察,無遠不相,千齡
479 所鍾(種),萬國攸向。俗被仁禮,家懷孝讓。
473 Comme brille le roi Wu214, qui reçut ordre du Ciel de détruire les Shang215.
Qui pour succéder à Wu216 ? La Sage Mère et Sainte Impératrice.
Elle a apaisé les neuf générations217 et pacifié les quatre orients.
[Elle] a observé les rites et les cérémoniaux, harmonisé le yin et le yang, ainsi que les trois [temps] agricoles218 [de la culture] des cinq céréales [afin de remplir] dix mille greniers219 et mille caisses220.
[Elle] a stimulé l’enseignement des lettres [et] lancé la construction du Palais de la lumière221.
[Il comporte] huit fenêtres et quatre portes, est rond en haut et carré en bas222.
Les lettrés abondent223 et les eaux affluent : c’est la prospérité du Palais de la lumière.
Cent artisans agissent le moment venu. Le petit peuple vient de lui-même224, le [bruit du] grand tambour225 ne dépasse pas [celui des artisans].
Vénérablement [l’Impératrice] s’établit en haut.
Toute obscurité sera examinée, tout arcane sera observé.
Elle est Celle qui pour mille ans [assure] Sa descendance226, Celle que dix mille pays227 admirent.
Le vulgaire se pare [alors] d’humanité et de rites, [et] les familles embrassent la piété et la [vertu] d’effacement.
109479
帝
480 德廣運,
481 聖壽遐延。明々在下,扵(於)昭于天。本枝百代,
482 福作(祚)萬年。惟彼洛邑,
483 聖母營之,惟彼河水,
484 神皇清之。穆々帝子,
485 聖母生之,浩々海瀆,
486 神皇平之。福兮祐兮,在
487 聖母兮,盛兮昌兮,在
488 神皇兮。
479 La vertu de l’Impératrice est vaste et étendue228, la longévité du Sage est éternelle.
Sa clairvoyance se manifeste en bas ; oh ! comme Elle brille dans le Ciel229 !
Les branches de Sa racine [familiale se répandent sur] des centaines de générations230, et la bénédiction céleste pendant dix mille ans.
Quant à la ville de Luo[yang], la Sage Mère l’a fait construire.
Quant aux eaux du fleuve [Jaune], la Sainte Impératrice les purifie.
Affable et aimable est le fils de l’Impératrice231, la Sage Mère l’a engendré.
Tumultueuses sont les eaux de la mer [intérieure], la Sainte Impératrice les a apaisées232.
Ah le bonheur, ah la protection [céleste], dépendent de la Sage Mère.
Ah l’abondance, ah la prospérité, dépendent de la Sainte Impératrice.
110489 聖母皇々,撫臨四方,東西南北,無思不服。秃镺(髮)
490 狂瞽,侵我西土,
491 皇赫斯怒,爰整其搇(旅),荒徼之外,各安其
492 所。穆々
493 聖君,受天之祐,
489 La Sage Mère est si majestueuse qu’Elle possède les quatre orients.
À l’est, à l’ouest, au sud, au nord, personne ne pense à l’insoumission233.
Le Tibet234 aux actions insensées a envahi les terres de l’ouest235.
La Souveraine fut prise d’une furieuse colère, et mit en ordre [de marche] ses troupes236.
Par-delà les limites des confins, chacun fut stabilisé en son lieu.
Affable et aimable est la Sage Souveraine, qui reçoit les faveurs du Ciel.
111493
聖皇爲誰
494 神皇聖母。237扵(於)萬斯年,受天之祐。
495 水(永)淳之季,
(raccord de feuilles)
496 皇昇王(玉)亰(京)。如喪其老(考),人不耳(聊)生。裴徐作
497 舋(釁),淮海波驚。皇皇聖毌(母),㝎(定)從(縱)服
498 横。綏以
大德,威以往(佳)兵。神謀獨運,
499 天鑒(監)孔明。危邦載(再)靜,乱俗還平。
493 Qui est la Sage Impératrice ? C’est la Sainte Impératrice et Sage Mère.
Dix mille ans durant, elle recevra les faveurs du Ciel.
Au cours de la période de Yongchun (682-683), le Souverain s’éleva à la capitale de jade238.
[Le peuple le ressentit] comme l’enterrement de son propre père, et le peuple n’arrivait plus à vivre239.
Pei [Yan] et Xu [Jingye] provoquèrent des troubles240 [qui] firent trembler les vagues, de la Huai à la mer.
Souveraine et majestueuse est la Sage Mère, qui pacifia longitudinalement et soumis latitudinalement.
Elle apaise par
Sa grande vertu, et Sa puissance majestueuse241 [s’incarne] dans Ses excellentes troupes.
Le plan divin se meut par lui-même, et le Ciel inspecte Son immense clairvoyance.
Les États instables sont de nouveau apaisés, et les coutumes débauchées sont revenues à la pacification.
112499
河
500 圖洛書,龜背龍脅。
501 聖母臨人(民),永昌帝業。旣營大室,爰
502 搆(構)明堂。如天之堰(偃),如地之方。包含五色,
503 吐納三光。傍洞八牖,中制九房。百神薦
504 趾(祉),膺乹(乾)之統,得坤之經。子來之作,不
505 日而成,不得有得,非名,如天之壽,扵(於)万
506 斯齡。黃山海水,蒲海沙塲,地隣蕃
507 服,家接渾郷。
499 Le Diagramme du fleuve [Jaune] et les Écrits de la [rivière] Luo [amenés sur] le dos d’une tortue et le flanc d’un dragon [indiquent que :] « La Sage Mère gouverne le peuple, éternelle sera l’œuvre impériale242. »
Une fois qu’Elle eut érigé la salle centrale du temple aux ancêtres impériaux243, alors Elle construisit le Palais de la lumière.
Comme le Ciel il s’élève, comme la Terre il est carré.
Il contient les cinq couleurs, aspire et expulse les trois luminaires244.
Les côtés [de chaque pièce] sont ouverts par huit fenêtres, au centre [du Palais] ont été instituées [les] neuf pièces245.
Cent esprits apportèrent du bonheur246.
[L’Impératrice] reçut le mandat du Ciel, et obtint le gouvernement de la Terre247.
Ceux qui [devaient] venir fabriquer [le Palais] le firent d’eux-mêmes248, et accomplirent [leur tâche] avant que le jour ne passe.
Que l’on soit insatisfait ou comblé [par le résultat], c’est indescriptible249.
Une longévité [s’annonce] comme celle du Ciel, pour dix mille âges.
Les montagnes jaunes et les eaux des mers, la mer Pu[chang] et les terrains sablonneux250, [toutes ces] terres voisinent avec les zones d’allégeance des barbares, et les maisonnées sont en contact avec les contrées des [Tuyu]hun.
113507
昔年寇251盗,禾麦(麥)調傷,
508 四人優(擾)々,百姓遑々。
509 聖人哀念,賜以惟良,旣撫旣育,或引
510 或將。昔靡單袴,今日重裳,春蘭
511 秋菊,無絶斯芳。
507 Naguère des pillages eurent lieu, millets et blés furent endommagés.
Les quatre [classes] de la population252 furent grandement troublées, et le petit peuple fut inquiet.
La Sage [Impératrice] en fut affligée, et leur conféra des fonctionnaires vertueux.
À la fois administrateurs253 et éducateurs, tantôt ils guidaient et tantôt254 ils commandaient.
Jadis nous n’avions même pas de pantalons simples, aujourd’hui nous avons plusieurs couches de vêtements.
Orchidée printanière et chrysanthème automnal255, rien n’interrompt [l’apparition de] leur senteur.
114512 右唐載初元年四月,風俗使扵(於)百
513 姓間,採得前件歌謡,具狀上。訖。
512 [La chanson décrite sur] la droite [fut composée durant] le quatrième mois de l’année initiale de [l’ère] Zaichu des Tang (mai-juin 690). Lorsque le commissaire impérial en charge des coutumes256 fut parmi le peuple, il recueillit la chanson précédemment mentionnée, et rédigea un rapport officiel qu’il soumit à la cour257. Fin [du rouleau]258.
3.1.3. P.2695. Shazhou dudufu tujing 沙州都督府圖經
Établissement du texte, éditions critiques et études
115Voir : IO, 31-85 (rapports intertextuels avec le P.2005 et indication des variantes) ; DHBZ, vol. 123, 347-348 ; TGO, 24-26 (reproduction et transcription) ; ZBL, 34-38 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; WZL, 137-141 (rapports intertextuels avec le P.2005) ; BNF, vol. 17, 288-289 (reproduction) ; Hua 2007b, 39-59 (rapports intertextuels avec le P.2005 et indication des variantes) ; Sun 2017, 240-254 (reproduction, rapports intertextuels, étude codicologique et paléographique).
Matérialité, datation, titre et contenu
116Ce manuscrit (dimensions : 26,8/27,7 cm × 119,2 cm) de 79 colonnes est un rouleau produit sur un papier ocre, mutilé en plusieurs endroits, en partie tâché et dont les bords sont usés. Il est d’une qualité inférieure à celle du papier employé pour réaliser le P.2005. Malgré de nombreuses ratures, les caractères sont relativement lisibles. Le copiste a distingué les titres des rubriques de leurs contenus, en plaçant les premiers dans une marge supérieure, tandis que le corps du texte est présenté de manière linéaire.
117Sur les informations indiquant une datation au viiie siècle, voir les données relatives au P.2005. Tout en rappelant qu’il est impossible d’affirmer que ces deux manuscrits sont contemporains, leur contenu similaire permet d’inférer une composition postérieure à l’année 716.
118Le manuscrit est l’un des rares du corpus à posséder un titre, renseigné à la fin du rouleau (col. 79) : [Shazhou] dudufu tujing [沙州]都督府圖經 (Guide illustré du gouvernement général [de Shazhou]).
119Son début est manquant, mais la dernière colonne indique qu’il s’agit du juan 3 d’un Guide illustré de Shazhou. Les autres entrées, dont le contenu recoupe celui du P.2005, concernent les « vingt présages auspicieux » et la « chanson » écrite en l’honneur de Wu Zetian. Les présages sont toutefois ordonnés différemment que dans le P.2005, et le texte présente quelques variantes (indiquées dans notre édition critique du P.2005).
Transcription
12001 甘露
右武德六年六月己酉,甘□□□□五日。
02 木連理
右唐調露元年,扵(於)燉煌郷董行端園内,木生連理。
03 甘露
右唐垂拱四年,董行□園内,露降扵(於)樹上,垂流扵(於)池,
04 晝夜不絶。
05 野穀
右唐聖神皇帝垂拱四年,野穀生扵(於)武興川。其苗
06 䔧高二尺已上,四□似蓬。其子如葵,子色黃赤,似葵子,
07 肥而有脂。炒□□□而不熱。収得數百石,以充軍粮。
08 瑞石
右唐乹(乾)封元□,有□□嚴洪爽,扵(於)城西李先王 庿
09 側,得上件石。其□翠碧,上有赤文,作古字云,下(卜)代卅,卜年
10 七百。其表奏爲上瑞。當爲封嶽,並天咸置寺觀,号爲
11 萬壽。此州以得此瑞石,遂寺觀自号靈圖259圖。
12 白雀
右唐咸亨二年,有百姓□會昌,扵(於)平康郷界,獲白
13 雀一雙。馴善不驚,當即進上。
14 黃龍
右唐弘道元年臘月,爲
高宗大帝行道。其夜崇教
15 □僧徒都集,及直官䓁(等)同見,空中一黃龍見。可長三
16 丈以上,髯鬚光麗,頭目精明,首向北廾(斗),尾南下。當
17 即表奏,
制爲上瑞。
18 五色鳥
右大周天授二年一月,百姓陰嗣鑒,扵(於)平康郷界武
19 孝通園内,見五色鳥。頭上有冠,翅尾五色,丹觜赤足。
20 合州官人百姓,並往看,見群鳥随之。青黃赤白黑
21 五白色具俻(備),頭上有冠,性甚馴善。㓨(刺)史李無虧表
22 奏,謹撿(檢)瑞應圖日(曰),代樂鳥者,天下有則見也。
23 正扵(於)武孝通園内,又陰嗣鑒得之。臣以爲,陰者
24 母道,鑒者明也。天顯
日揚光
广
12125 慶雲
右大周天授二年冬至日,得支度,雀撝䓁(等)狀稱,今
26 日冬至卯時,有五色雲狀日,闊一丈已上,其時大明,
27 大挍一陪以上。比至辰時,復有五色鳥260雲,在日四邊,抱光彩其甚
28 鮮。見在官人百姓䓁(等)同見,咸以爲
聖神皇帝陛下
29 受命之苻(符)。㓨(刺)史李無虧表奏,謹撿(檢)瑞應圖曰,
30 聖人在上,曰(日)有大光,天下和平。又曰,天子孝則㬌(景)雲出逰(遊)。
31 有人從已西,已北,已東来者咸云,諸䖏(處)
32 赦曰(日),亦惣見五色雲抱日。
33 蒲昌海五色
34 右大周天授二年臘月,得石城鎮康拂躭延弟地舎(舍)撥狀
35 稱,其蒲昌海水,舊来濁黑混雜。自從八月已来,水清
36 明徹底,其水五色。得老人及天笁(竺)婆羅門云,中國有聖
37 天子,海水即清無波,奴身䓁(等)歡樂,望請奏
聖人知
38 者。㓨(刺)史享261李無虧奏云,□海水五色大瑞。謹撿瑞
39 應圖,禮廾(斗)威儀日(曰),人君乘土而王,其政太平,則河傔(溓)
40 夷也。天應魏國當塗之□,明土德之昌也。
41 白狼
右大周天授二年,得百姓陰守忠狀稱,白狼頻到守
42 忠㽵(莊)邊,見小兒及畜生不傷,其色如雪者。㓨(刺)史李
43 無虧表奏,謹捡瑞應圖云,王者仁智明悊即至,動准
44 法度則見。又云,周宣王時,白狼見,天我戎服者。天顯陛下
45 仁智明悊,動法度,四賔(賓)服之徵也。又見扵(於)陰守忠之㽵
46 邊者,陰者臣道,天告臣子,並守忠扵(於)陛也。前件四瑞,諸
47 州皆見,並是天應。
階下開天統,殊徹(徽)號,易服色,延
48 聖壽。是以陽烏疊彩,暎澄海以通輝,瑞鳥摛祥,對景
49 雲而共色。胡戎唱和,識中國之有聖君。遐迩謳謡,嘉大周
50 之應寳命。
51 歌謡
52 神皇聖氏,生扵(於)文王之祖也262也扵(於)昭武王,承天剪商,誰其下
53 武。聖母神皇,穆斯九族,綏彼四方。遵以礼儀,調以陰陽,三
54 農五穀,萬庾千箱。載興文教,載構明堂,八窓四闥,上圓
55 下方。多士濟々,流水洋々,明堂之興。百工時揆,庻(庶)人子來,皴不朦(勝),
56 肅々在上。無幽不察,無遠不相,千齡所種,万國攸向。俗被仁
57 禮,家懷孝讓,帝德廣運,聖壽遐延。明々在下,扵(於)昭于天,本
58 枝百代,福祚万年。惟彼浴(洛)邑,
59 聖母營之,惟彼河水。
神皇清之。穆々帝子,
60 聖母生之,浩々海瀆,
神皇平之。福兮祐兮,在
61 聖母兮,盛兮昌兮,在
神皇兮。
62 聖母皇々,撫臨四方,東西南北,無思不服。秃髮狂瞽,侵
63 我西土,
皇赫斯怒,爰整其搇(旅),荒徼之外,各安其所。
64 穆々
聖君,受天之祐,
65 聖皇爲誰,
神皇聖母,扵(於)萬斯年,受天之祐。
66 永淳之季,
皇昇玉亰(京),如喪其考,人不聊生。裴徐
67 作舋(釁),淮海波驚。
皇皇聖母,㝎(定)從(縱)服横,綏以
68 大德,盛以往兵。神謀獨運,
天鑒孔明,危邦再靜,乱
69 俗還平。河圖洛書,龜背龍脅,
70 聖母臨人,永昌帝業。旣營大室,爰搆(構)明堂,如天之堰,如
71 地之方。包含五色,吐納三光,傍洞八牖,中制九房。百
72 神薦趾,膺乹(乾)之統,得神之經。子來之作,不日而成,不
73 得有得,非名。如天之壽,扵(於)万斯齡。黃山海沙塲,地
74 隣蕃服,家接渾郷。昔年寇盗,禾麦(麥)調傷,四人優(擾)々,
75 百姓遑々。
聖人哀念,賜以惟良,旣育,或引將。昔
76 靡單袴,今日重裳,春蘭秋菊,無絶斯芳。
77 右唐載初元年四月,風俗使扵(於)百姓間,採得
78 前件歌謡,具件如上訖。
79 □□〖都〗〖督〗府圖〖經〗卷苐(第)三
3.1.4. P.5034
Établissement du texte, éditions critiques et études
122Voir : IO, 85-97 (établissement du texte, introduction, annotations et commentaires) ; TGO, 27-38 (reproduction et transcription, annotations) ; DHBZ, vol. 135, 396-401 (reproduction) ; ZBL, 43-55 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; Soymié 1995, 545 (indexation, présentation, étude codicologique) ; LZY, 133-204 (introduction, transcription, annotations et commentaires) ; Lien 2009, 23, 33-34 (présentation, transcription et traduction partielles) ; Bertrand 2017, 515 (traduction d’un extrait) ; Sun 2017, 264-274 (présentation, reproductions, étude codicologique et paléographique) ; Lycas 2020, 487 (présentation) ; Lycas 2021, 407 (présentation) ; Wen 2023, 113 (traductions d’extraits) ; Lycas 2023, 458-468 (étude).
123Je suis principalement le découpage et la structure proposés par Ikeda On (en complétant au besoin avec les propositions de Li Zhengyu, bien que ce dernier aille parfois trop loin dans la reconstruction), notamment dans son choix de diviser le document en trois parties (A, B, C). En revanche, et contrairement aux autres transcriptions existantes, je ne remplace pas les caractères manquants à partir d’autres reconstitutions, car elles me semblent généralement trop spéculatives.
Matérialité, datation, titre et contenu
124Ce manuscrit de 210 colonnes très fragmentaire présente les dimensions suivantes : 26/27 cm × 378,5 cm. Le début et la fin sont manquants, et de nombreuses colonnes sont mutilées, certaines partiellement, d’autres totalement. La main n’est pas la même que celles des mss S.2593, P.2005 et P.2695. L’écriture fine est plutôt lisible et le texte comporte peu de ratures. Son agencement présente une indentation caractéristique des autres manuscrits du Guide illustré de Shazhou, mais la plupart des marges hautes et basses sont mutilées, voire « arrachées263 ». On trouve au verso cinq fragments d’un Chunqiu houyu 春秋後語 (Propos ultérieurs des Printemps et automnes) de Kong Yan 孔衍 (268-320). Le manuscrit est selon toute logique contemporain (viie-viiie siècles) du P.2005.
125Étant donné que le début et la fin manquent, le titre du manuscrit nous est inconnu. Il s’agit très vraisemblablement du juan 5 d’une version du Guide illustré de Shazhou consacrée au district de Shouchang, dont le siège se trouvait à une cinquantaine de km au sud-ouest de Dunhuang. Cette identification repose sur deux facteurs : l’agencement du manuscrit qui rappelle celui des mss P.2005 et P.2695, et son contenu qui correspond au titre indiqué dans le sommaire du S.2593 (col. 2) et offre de grandes similarités avec celui des manuscrits plus tardifs (S.367 et SCXDJ surtout) consacrés spécifiquement à Shouchang.
126Bien que très lacunaire, le contenu recèle un certain nombre de précieuses informations pour l’histoire religieuse (temples et niches bouddhiques, autel du dieu du sol, temple sogdien), environnementale (montagnes, lacs dont le Lob nor, sources, ravines) et politique (murailles, passes, relais, routes, colonies sogdiennes) du grand ouest.
Transcription et traduction (Partie A)
Carte 6

Shouchang (P.5034)
Carte réalisée par l’auteur
127001 □□〖百〗一十二里,西北去五〖亭〗 …
002 □□□烽。置柵以押賊, …
001 … à [cent] douze lieues264, au nord-ouest est distant de [la tour à signaux de] Wu[ting] … tour à signaux. On établit un camp retranché pour contrôler les bandits …
128003 □□□□□
東西廿步
…
004 □□□內,在縣北十步。據 …
005 宇文保定四年廢。唐上元 …
006 □官名,依舊置立,度僧。今 …
003 …265
[Dimensions] : vingt pas d’est en ouest
…
[Le temple décrit sur la droite se trouve] à l’intérieur [des enceintes de la ville de Shouchang], dix pas au nord du [du siège administratif du] district [de Shouchang]. D’après le … abandonné durant la quatrième année de [l’ère] Baoding (564-565) des Yuwen266. Durant [l’ère] Shangyuan (674-676) des Tang … nom officiel. Il fut refondé contre l’ancien [monastère]. Des moines y vivent. Désormais …
129007 □□〖廢〗寺
東西卅步
南 …
008 □同前,魏明帝時置。至宇文 …
007 Temple bouddhique … abandonné
[Dimensions] : trente pas d’est en ouest
Du sud [au nord] …
008 … comme le précédent, il fut établi du temps de l’empereur Ming267 des Wei [du Nord]. Jusqu’à Yuwen268 …
130009 □□〖佛〗龕
010 右在縣東六十里。耆舊圖云,漢 …
011 創造一佛龕,百姓漸更修營,〖見〗 …
009 Niches [pour statues] du Bouddha269
[Les niches décrites sur] la droite se trouvent soixante lieues à l’est du district270. La Carte des vénérables anciens271 dit que : « les Han … créé des niches, graduellement reconstruites par le petit peuple. Actuellement …
131012 一所縣學
013 右在縣城內,在西南五十步。其 …
014 堂。堂內有素
先聖及先師 …
012 Une école districtale
[L’école mentionnée sur] la droite se trouve à l’intérieur des enceintes du district. Elle se situe cinquante pas au sud-ouest [du siège administratif]. Cette … temple. À l’intérieur du temple il y a des
statues du [Roi] sans couronne et ancien sage [Confucius] et de l’ancien maître272 …
132015 □所社稷壇
周廻各廿四步
…
016 右在縣西南一里卅步。唐乾封二年,奉 …
015 Autels [des dieux] du sol et des céréales
Circonférence : vingt-quatre pas chacun273
…
[Les autels décrits sur la] droite se trouvent une lieue et trente pas au sud-ouest du district. Durant la deuxième année de [l’ère] Qianfeng des Tang (667-668), ordre impérial fut donné274 …
133017 四所山
018 黑鼻山
(raccord de feuilles)
019 右在縣西南五十里。東接□□□□〖沙〗〖山〗。其沙山,東
020 至山闕河即絕。其黑鼻山,連延西至紫金,即
021 名紫金山。至五□□名五亭山。又西出一百餘
022 里即絕。
017 Quatre chaînes de montagnes
018 Monts Heibi (pointe-noire)275
[Les monts décrits sur] la droite se trouvent cinquante lieues au sud-ouest du district. À l’est ils touchent … des dunes. Ces dunes atteignent à l’est la rivière276 Shanque (brèche-de-la-montagne) et s’interrompent. Ces monts Heibi atteignent sans interruption à l’ouest [les sites militaires] de Zijin (or-fin), que l’on appelle monts Zijin277. Ils atteignent Wu[ying], que l’on appelle [aussi] monts Wuting (cinq-tourelles)278. Encore plus à l’ouest, ils ressortent au bout d’un peu plus de cent lieues et s’interrompent279.
134023 □閱山
024 右在縣東南一百八十〖五〗里。東接燉煌縣界南
025 □山,西接龍勒山。南北廿五里,高七里。其山□
026 〖烽〗為名。
023 Monts [Yao]yue (lointaine-inspection)280
[Les monts décrits sur] la droite se trouvent cent quatre-vingt-cinq lieues au sud-est du district. À l’est, ils touchent les monts Nan[kou281, situés] au sud du territoire du district de Dunhuang. À l’ouest, ils touchent les monts Longle. [Les monts Yaoyue s’étendent] du sud au nord sur vingt-cinq lieues et sont hauts de sept lieues. Cette montagne [tire] son nom de [la tour à signaux Yaoyue].
135027 □□山
028 右在縣南一百八十里。東接姚閱山,西接西子亭
029 山。南北廿五里,高四里。其山因泉為名。
027 Monts …282
[Les monts décrits sur] la droite se trouvent cent quatre-vingts lieues au sud du district. À l’est, ils touchent les monts Yaoyue. À l’ouest, ils touchent les monts Xiziting. Du sud au nord, [ils mesurent] vingt-cinq lieues et sont hauts de quatre lieues. Ces monts tiennent leur nom de la source [Longle]283.
136030 西子亭山
031 右在縣西南一百九十八里。東接龍勒山,西經□
032 樊(礬)石戍。西出連延接石城鎮南山。漢開鄯□
033 南路,囙(因)山置亭。其山石紫色,故号紫亭。時
034 人語訛,名曰子亭。
030 Monts Xiziting (petite-tourelle-occidentale)284
[Les monts décrits sur] la droite se trouvent cent quatre-vingt-dix-huit lieues au sud-ouest du district. À l’est, ils touchent aux monts Longle. À l’ouest, ils franchissent … la garnison Fanshi (d’alun). À l’ouest, ils traversent sans interruption jusqu’à toucher les montagnes au sud de la forteresse de Shicheng285 (ville-de-pierre). Les Han ouvrirent la route méridionale de Shan[shan]286, et contre cette montagne établirent une tourelle. Les pierres de cette montagne sont de couleur pourpre, c’est pourquoi elle fut nommée tourelle Zi (pourpre). Les contemporains considèrent cette appellation fautive et l’appellent tourelle Zi (petite).
137035 二所澤
036 大澤
東西十里
南北十五里
037 右在縣南七里。水草滋茂,百姓牧放,並在其中。囙(因)□
038 大澤
039 曲澤
東西十三里
南北十五里
(raccord de feuilles)
040 右在縣西北一百九十里。□□□□因号曲澤。
035 Deux marécages
036 Marécage Da (grand)
[Dimensions] : dix lieues d’est en ouest
quinze lieues du sud au nord
[Le marécage décrit sur] la droite se trouve sept lieues au sud du district287. Les plantes aquatiques poussent, hautes et luxuriantes. Le peuple y fait paître son bétail, qui peut tenir entièrement en son centre. C’est pourquoi [on l’a nommé] marécage Da (grand).
039 Marécage Qu (sinueux)288
[Dimensions] : treize lieues d’est en ouest
Quinze lieues du sud au nord
[Le marécage décrit sur] la droite se trouve cent quatre-vingt-dix lieues au nord-ouest du district. [Sa sinuosité] est la raison pour laquelle on l’a nommé marécage Qu (sinueux).
138041 二所泉
042 龍勒泉
周廻三步
深 …
043 □□〖縣〗南一百八十里。按□□□□志,漢貳〖師〗□
044 軍李廣利,西伐大宛,□□□歸。愍而放之,□
045 至此泉。飲水鳴噴,轡□□□□□□□□□
041 Deux sources
042 Source Longle289 (bride-du-dragon)
Circonférence : trois pas
Profondeur : …
[La source décrite sur la droite se trouve] cent quatre-vingts lieues au sud du district. D’après le Traité [des produits étranges du Liang occidental], Li Guangli, général Ershi des Han, [mena] l’expédition occidentale contre le Dayuan. Il revint … [En raison de] la peine [éprouvée par le cheval que Li Guangli avait ramené], on le débrida … atteignit cette source. [Le cheval en] but [l’eau], hennit et s’ébroua, ses rênes …
139046 龍塠(堆)泉
周廻五步
□□□□□
047 右在縣南五里。舊圖云,昔有〖駿〗〖馬〗,□□□□□
048 水而鳴,婉轉廻旋而出,因以為号。今檢其□
049 □□塠(堆),有似龍頭,故号龍塠(堆)。
046 Source Longdui (dune-du-dragon)290
Circonférence : cinq pas
…
[La source décrite sur la droite se trouve] cinq lieues au sud du district. La Carte des anciens291 dit : « Jadis il y avait un excellent cheval … l’eau et hennit, tourna et tournoya, puis s’échappa. C’est la raison pour laquelle elle fut nommée ainsi. » Si l’on observe désormais ces … dunes, dont certaines ressemblent à une tête de dragon. C’est pourquoi on l’appela « dune du dragon ».
140050 〖一〗海水
051 壽昌海
141052 右出壽昌縣東南十里,去州一百廿里。方圓可一里□,
053 深淺不測,地多蘆蒲292。其水分流二道,一道入壽□
054 縣南,溉田。一道向壽昌東, 溉田。舊名渥洼水。□
055 書孝武本紀,元鼎四年秋,馬生渥洼水中,〖作〗□
056 馬之歌。李斐云,南陽新野有暴利□□□
057 帝時,遭刑屯田燉煌〖界〗 …
058 馬。中有奇異者,与凡馬異。來飲此水,〖利〗□□
059 作土人,將靽勒於水旁。後馬玩習,久人(之)代土〖人〗
060 持靽勒,收得其馬,獻之。神異此馬,云從水□
(raccord de feuilles)
061 出。渥洼水,即此海也。
050 Une mer [intérieure]
051 Mer Shouchang293
[La mer intérieure mentionnée sur] la droite naît dix lieues au sud-est du district de Shouchang, à une distance de cent vingt lieues de la préfecture. D’une circonférence probable d’une lieue, sa profondeur est insondable, et sur la terre de nombreux roseaux et saules [poussent au bord de l’eau]294. Ses eaux se divisent en deux cours295. Un cours pénètre au sud du district de Shou[chang], et irrigue les champs cultivables. Un [autre] cours se dirige vers l’est de Shouchang, et irrigue les champs cultivables. Son ancien nom est rivière Wowa296. [Selon les] « Annales principales de [l’empereur] Xiaowu » de l’Histoire [des Han] : « À l’automne de la quatrième année de l’ère Yuanding (113 av. J.-C.), un cheval naquit du cœur de la rivière Wowa, et [l’on] composa le ‘Chant du cheval [céleste]’ ». Li Fei297 dit : « Au [district de] Xinye dans [la commanderie de] Nanyang, il y avait un certain Bao Li[chang]. Du temps de l’empereur [Wu], il fut condamné à être envoyé en colonie militaire agricole aux limites [de la commanderie] de Dunhuang …298 chevaux. Parmi [ces chevaux sauvages], un spécimen extraordinaire se distinguait de tous les autres chevaux. [Comme le cheval] venait s’abreuver à cette rivière, [Bao] Li[chang] … fabriqua une figurine de glaise tenant un harnais qu’il plaça au bord de la rivière. Par la suite, le cheval s’amusa [avec la figurine], et bien plus tard, [Bao Lichang] remplaça la figurine de glaise. Tenant le harnais, il captura ce cheval et le présenta [à l’empereur]. De ce cheval prodigieux, il dit qu’il était né de la rivière. » La rivière Wowa, c’est cette mer.
142062 〖二〗所渠
063 大渠
長一十五里
〖闊〗八尺
143深五尺
064 右在縣南十里。從渥洼海畔,穿渠,用溉縣東
065 田苗。其水派流支散,因以為名。
066 長支渠
067 右在縣南十里。從海畔穿渠,用溉縣東田苗。
068 縣界渠中最大,囙(因)以為号。
062 Deux canaux299
063 Canal Da (grand)
Longueur : quinze lieues
[Largeur] : huit pieds
Profondeur : cinq pieds
[Le canal mentionné sur] la droite se situe dix lieues au sud du district. Depuis le bord de la mer Wowa un canal fut creusé et employé pour irriguer les jeunes pousses céréalières de l’est300 du district. La séparation en bras de ces eaux est la raison pour laquelle [ce canal] fut ainsi nommé.
066 Canal Changzhi (grande-ramification)
[Le canal mentionné sur] la droite se situe dix lieues au sud du district. Depuis le bord de la mer [Shouchang] un canal fut creusé et employé pour irriguer les jeunes pousses céréalières de l’est du district. Étant le plus grand de tous les canaux frontaliers du district, il fut ainsi nommé.
144069 □□澗
070 石門澗
闊七十三步
崖深一丈五尺
水深三尺
071 右源出縣東南三里。於縣城南五步,向西出
072 入石門谷,眾水合流,可〖行〗卅里。百姓堰水,
073 用溉田。因山為号。
069 [Deux] ravines
070 Ravine Shimen301 (portes-de-pierre)
Largeur : soixante-treize pas
Profondeur de la paroi : une perche et cinq pieds
Profondeur des eaux : trois pieds
[La ravine mentionnée sur] la droite sourd trois lieues au sud-est du district. Cinq pas au sud des enceintes du district, elle sort en direction de l’ouest et entre dans la gorge Shimen (portes-de-pierre), où tous les cours d’eau confluent et se meuvent sur quelque trente lieues. La population a endigué les eaux pour les utiliser dans l’irrigation des champs. C’est la montagne [Shimen] qui lui a donné son nom.
145074 無鹵澗
闊五十步
崖□一丈五尺
水闊八尺
深三□
075 右源出古陽關城□南。至縣西南十里,
076 北流至石門烽西,正西入壽昌古城界,〖可〗
077 廿里。百姓用溉田苗。其水無鹵,故以為名。
074 Ravine Wulu302 (sans-sel)
Largeur : cinquante pas
[Profondeur] de la paroi : une perche et cinq pieds
Largeur [du lit] des eaux : cinq pieds
Profondeur [des eaux] : cinq [pieds]
[La ravine mentionnée sur] la droite sourd au sud[-ouest] des anciennes enceintes de la passe Yang (méridionale). Une fois arrivée dix lieues au sud-ouest du district, elle s’écoule vers le nord et atteint l’ouest de la tour à signaux Shimen (portes-de-pierre), puis plein ouest pénètre le territoire de l’ancienne ville de Shouchang, sur quelque vingt lieues. La population l’a utilisée pour irriguer les jeunes pousses céréalières. Ces eaux sont sans sel, c’est pourquoi [la ravine] en prit le nom.
146078 二古關
079 陽關
東西廿步
南北廿七步
080 右在縣西十里。今見破壞,基趾見存。西通〖石〗□
081 于闐等南路。以在玉門關南,号曰陽關。
(raccord de feuilles)
082 玉門關
周廻一百廿步
高三丈
(raccord de feuilles)
078 Deux anciennes passes
079 Passe Yang (méridionale)
[Dimensions] d’est en ouest : vingt pas
[Dimensions] du sud au nord : vingt-sept pas
[La passe mentionnée sur] la droite se trouve dix lieues à l’ouest du district. Elle apparaît désormais détruite mais les fondations subsistent encore303. À l’ouest, elle communique notamment avec Shi[cheng] (ville-de-pierre) et Yutian (Khotan) [le long de] la route du Sud. Comme elle se trouve au sud de la passe Yumen (porte-de-jade), elle a été nommée passe Yang (méridionale).
082 Passe Yumen304 (porte-de-jade)
Circonférence : cent vingt pas
Hauteur : trois perches
Transcription et traduction (Partie B)
147001 □□□
東西一百五里
闊一丈五尺
高八尺
002 … 烽西,至紫金北口烽,舊□
003 … 〖王〗李暠建初305十一□
004 … 二年廢。基趾〖見〗〖存〗。
005 …
001 …306
[Dimensions] d’est en ouest : cent cinq lieues
Largeur : une perche cinq pieds
Hauteur : huit pieds
… à l’ouest de la tour à signaux … [la ligne de défense] atteignait la tour à signaux Beikou (bouche-nord) du [mont] Zijin, naguère … Li Gao, le roi [du Liang occidental], durant la onzième [année] de [l’ère] Jianchu (415) … abandonnée au cours de la deuxième année. Les fondations subsistent encore. …
148006 …
007 …
008 … 武帝後元年,置都□
009 … 府外,居玉門之南,囙(因)以
010 … 廢。至隨大業五年,大將
011 … 從此路西出,已後更無人行。
006 …307
007 …308
… [l’ère] Houyuan (88-87 av. J.-C.) [du règne] de l’empereur Wu [des Han], établit un commandement … à l’extérieur du dépôt, réside au sud de Yumen. Ainsi, en fonction de … abandonnée. Arrivé à la cinquième année de [l’ère] Daye des Sui (609), le généralissime … longeant cette route sortit à l’ouest, et après cela plus aucun homme ne la foula.
149012 …
… 步
高三丈
013 … 〖德〗六年置。今見破壞。
012 …309
… pas310
Hauteur : trois perches
… établie durant la sixième année de [l’ère Wu]de. De nos jours subsistent des ruines.
150014 □□□
015 … 漢破羌將軍辛武賢,敗羌戎
016 … 羌亭。
014 …311
… Xin Wuxian, général Poqiang (briseur-de-Qiang) des Han, défit les barbares Qiang … tourelle [Po]qiang.
151017 □□□
018 … 西域傳曰,去長安六千一百□
019 … 〖柳〗胡桐白草。人隨畜牧,逐
020 … 通大宛,使者相望於道。
021 … 〖從〗驃侯趙破奴擊之,虜
022 … 兇奴發兵擊之。於是樓蘭
023 … 國,最在東垂近漢,當白龍堆
024 … 不便與漢通。後為〖匈〗奴反間,
025 … 軍霍光白,遣平樂監傳介子,
026 … 賷金幣,揚言以賜外國為
027 … 〖之〗。王喜與介子欲(飲)醉,介子將其
028 … 〖之〗。遂〖斬〗□□歸首,馳傳詣門(闕)。
(raccord de feuilles)
017 …312
… Il est dit dans les « Relations des contrées occidentales » [de l’Histoire des Han]313 que : « [La forteresse de Shicheng] est à une distance de six mille cent [lieues] de Chang’an. … saules, peupliers, vignes vierges. Les hommes s’adonnent à l’élevage pastoral, ils poursuivent … travers le Dayuan, les envoyés s’observent mutuellement sur la route314. … Zhao Ponu, marquis de [Cong]piao (qui-mène-la-[cavalerie]-hardie), les315 attaqua, captura … les Xiongnu envoyèrent leurs troupes pour les attaquer316. Alors Loulan … royaume, le plus proche à sa frontière orientale des Han. Ce sont les dunes Bailong (dragon-blanc) … la communication avec les Han n’était pas commode. Ensuite, [Loulan fut victime de] contre-espionnage de la part des Xiongnu, … le général[issime] Huo Guang317 informa l’empereur [qu’il comptait] envoyer Fu Jiezi, inspecteur [des étables du palais] Pingle, … [Fu Jiezi] apporta des monnaies d’or et proclama qu’il les offrirait à un royaume étranger pour … Le roi [de Loulan] prit plaisir à s’enivrer en compagnie de [Fu] Jiezi. Jiezi l’emmena … le [poignardèrent]. Alors, [Fu Jiezi] coupa la tête [du roi Chang]gui et l’envoya à la cour [des Han] par courrier postal.
152029 …
030 …
031 …
032 …
029 …318
…
153033 □□□□
034 … 其山連延,東接沙州。
035 … 播仙鎮南山。
036 …
037 …
038 …
039 … 北,東北並是沙磧,更無所至。
033 …319
… Ses pics ininterrompus rejoignent à l’est Shazhou. … les monts320 du sud de la forteresse de Boxian (sainteté-propagée). … au nord de …, au nord-est, tout n’est que désert de sable, qui plus est inaccessible321.
Carte 7

Villes et routes à l’ouest de Shouchang (P.5034)
Carte réalisée par l’auteur
154040 □□
下闊二丈五尺
上闊一丈
041 … 〖十〗里,立鄯善質子尉屠耆
042 … 漢久,今歸單弱,而前王有
(raccord de feuilles)
043 … 其地肥美。願漢遣一將,屯田
044 … 漢遣司馬一人,吏士(土)卅人,
045 … 〖胡〗以西有鄯善大城,遂名為
046 … 名屯城。
040 …322
Largeur à la base : deux perches cinq pieds
Largeur au sommet : une perche
… dix lieues … intronisa l’otage Weituqi323 [du royaume] de Shanshan … « … longtemps [à la cour] des Han ; désormais je suis de retour, seul et affaibli, et l’ancien roi … dont les terres sont belles et fertiles. Je souhaite que les Han envoient un général [établir] une colonie agricole324 … ». Les Han envoyèrent un capitaine et trente325 officiers et soldats … Pour les Sogdiens, il y a à l’ouest la grande ville de Shanshan. C’est pourquoi on l’appela … nommée Tuncheng (ville-de-la-colonie-militaire[-agricole]).
155047 □□
… 尺
下闊一丈五尺
上闊八尺
048 … 善,先修此城,囙(因)名新城。漢
049 … 二百〖卌〗里,去播仙鎮城六百一
050 … 見有百姓居住。
047 …326
… pieds
Largeur à la base : une perche cinq pieds
Largeur au sommet : huit pieds
… [à Shan]shan, [Kang Yandian] construisit d’abord cette ville, c’est pourquoi elle fut nommée Xincheng (ville-nouvelle). Les Han … deux cent quarante lieues, distante des murailles de la forteresse de Boxian de six cent dix … Elle est actuellement habitée par des gens du commun.
156051 □□□
丈
下闊一丈
上闊四尺
052 … 四里,艷典種蒲桃於城中,
053 … 其川,東西闊三百七十步,長
054 … 〖住〗。
051 …327
… perche
Largeur à la base : une perche
Largeur au sommet : quatre pieds
… quatre lieues, [Kang] Yandian planta des vignes au milieu de la ville, … Sa rivière, d’est en ouest est large de trois cent soixante-dix pas, et longue … habitent.
157055 □□□
〖二〗丈
056 … 〖其〗城,康艷典造。近薩毗〖澤〗
057 … 〖百〗六十里,山險,恆有吐蕃,吐
058 …
055 …328
… deux perches
… Cette ville, Kang Yandian l’a construite. Proche du marécage de Sapi … cent soixante lieues. Les montagnes sont périlleuses. D’ordinaire, il y a des Tibétains et des Tu[yuhun] …
158059 …
… 九千二百九十五。
060 …
061 … 不識頃畝多少。其□
062 …
(raccord de feuilles)
063 … 衣服多以裘褐。商旅往來
064 …
065 …
066 …
067 …
粟
068 …
069 …
070 … 驢
羊
㺃
071 …
072 …
073 …
074 …
075 …
076 …
077 … 用。
078 …
079 …
080 …
081 …
082 …
野狐
兔
083 … 獸
(raccord de feuilles)
084 …
085 … 以〖供〗其〖食〗。
059…329
… neuf mille deux cent quatre-vingt-quinze.
… on ne connaît pas l’étendue de sa superficie, qui … les vêtements sont surtout faits de tissus grossiers et simples. Les marchands itinérants vont et viennent … panics … ânes, moutons, chiens … usage. … renards sauvages, lapins … bêtes sauvages … ils leur servent de nourriture.
159086 一所僧寺
087 右□鎮城中。
086 Un temple bouddhique
[Le temple décrit sur] la droite [se trouve] au sein des murailles de la forteresse.
Carte 8

Routes au nord de Shouchang (P.5034)
Carte réalisée par l’auteur
160088 六所道路
089 〖一〗
□□〖路〗。〖其〗□□□城〖一〗百八十里,從屯城取磧路,
090 由西關向沙州一千四百里。惣有泉七所,更無水草。
091 其鎮去沙州一千五百八十里。
092 一
道,南路。從鎮東去沙州一千五百里。其路由古陽
093 關向沙州,多緣險隘。泉有八所,皆有草。道險
094 不得夜行。春秋二時雪深,道閉不通。
095 一
道,從鎮西去新城二百卌里。從新城西出,取傍河
096 路,向播仙鎮六百一十里。從石城至播仙八百五十
097 里,有水草。從新城西南向蒲桃城二百卌里。中間
098 三處有水草,每所相去七十餘里。從蒲桃城西北,
099 去播仙鎮四百餘里,並磧路不通。
100 一
道,南去山八十里,已南山險,即是吐谷〖渾〗及吐蕃境。
101 一
道,北去焉耆一千六百里。有水草,路當蒲昌海,
102 西度計戍河。
103 一
道,東南去薩毗城四百八十里。
(raccord de feuilles)
088 Six routes330
089 Une [première route]331
C’est la voie … Cette … cent quatre-vingts lieues de [Tun]cheng … Depuis Tuncheng, emprunter la voie rocailleuse, par la passe Xi (occidentale)332 vers Shazhou il y a mille quatre cents lieues. Au total il y a sept sources [sur la route], mais aucun [site pourvu] d’eau ou de végétation333. Cette forteresse334 est distante de Shazhou par mille cinq cent quatre-vingts lieues.
092 Une [deuxième] route
C’est la voie du sud335. De l’est de la forteresse [de Shicheng], elle est distante de Shazhou par mille cinq cents lieues. Cette voie, depuis l’ancienne passe Yang (méridionale) vers Shazhou suit souvent de dangereux défilés. Les sources sont au nombre de huit, toutes végétalisées. La dangerosité de la route empêche d’y circuler de nuit. Aux deux saisons du printemps et de l’automne la neige est épaisse, la route est bloquée et l’on ne peut l’emprunter.
095 Une [troisième] route336
depuis l’ouest de la forteresse [de Shicheng], distante de Xincheng de deux cent quarante lieues. Depuis Xincheng sortir à l’ouest, emprunter la voie du bord du fleuve sur six cent dix lieues vers la forteresse de Boxian. Depuis Shicheng on atteint Boxian en huit cent cinquante lieues, et l’on y trouve de l’eau et de la végétation. Deux cent quarante lieues depuis le sud-ouest de Xincheng en direction de Putaocheng, il y a entre les deux [villes] de l’eau et de la végétation en trois sites mutuellement distants d’un peu plus de soixante-dix lieues. Depuis le nord-ouest de Putaocheng, la forteresse de Boxian est distante de plus de quatre cents lieues. La voie rocailleuse est obstruée.
100 Une [quatrième] route
au sud, distante de la montagne337 par quatre-vingts lieues, et au sud de laquelle les montagnes sont dangereuses et correspondent à la frontière [séparant l’empire] des Tuyuhun et des Tibétains.
101 Une [cinquième] route
au nord, distante de Yanqi par mille six cents lieues. Il y a de l’eau et de la végétation. La voie fait face à la mer Puchang, et à l’ouest traverse la rivière Jishu338.
103 Une [sixième] route
Au sud-est, distante de Sapicheng par quatre cent quatre-vingt lieues.
161104 □□□□
105 …
… 步
高二丈
下闊九步
106 …
107 … 無人居住。在石城鎮東廿步。
104 …339
105 …340 pas
Hauteur [de la muraille] : deux perches
Largeur à la base : neuf pas
… personne n’y habite. Située vingt pas à l’est de la forteresse de Shicheng.
162108 …
高二丈五尺
下闊二丈五尺
109 上闊八尺
110 右見破壞,無人居住,在屯城西北五十步。
108 …341
Hauteur [de la muraille] : deux perches et cinq pieds
Largeur à la base : deux perches et cinq pieds
Largeur au sommet : huit pieds
[L’ancienne Tuncheng décrite sur] la droite est actuellement détruite, personne n’y habite. Elle est située cinquante pas au nord-ouest de Tuncheng.
163111 二所蒲桃故城,並破壞,無人居止。
112 一城周廻二百五十步
高五尺已下
113 右在山頭,壘石為城,去平川七百步。其山無〖水〗
114 草樹木,北去艷典新造城四里。
115 一城周廻一百卌步
高五尺已下
116 右在平川,北去艷典新造城四里。
111 Deux anciennes Putaocheng342 (ville-de-la-vigne-cultivée), toutes deux détruites, où personne ne vit.
112 Une ville à la circonférence de deux cent cinquante pas
Hauteur [de la muraille] : moins de cinq pieds
[L’ancienne ville décrite sur] la droite se trouve au sommet d’une montagne, sa muraille faite de pierres empilées, à une distance de sept cents pas de la plaine. Cette montagne est sans eau ni végétation ou arbres, distante au nord de la ville nouvellement bâtie par [Kang] Yandian de quatre lieues.
115 Une ville à la circonférence de cent quarante pas
Hauteur [de la muraille] : moins de cinq pieds
[L’ancienne ville décrite sur] la droite se trouve dans la plaine, distante au nord de la ville nouvellement bâtie par [Kang] Yandian de quatre lieues.
164117 一所蒲昌海
118 〖右〗在石城鎮東北三百廿里。據漢書西域傳,河有兩
119 〖源〗,一出蔥343嶺山,一出于闐。于闐在南山下,其河北〖流〗
120 與蔥嶺河合,東注蒲昌海。一名鹽澤者也。去玉□
121 陽關三百餘里。廉(廣)袤三四百里,其水亭居,冬夏□
122 增減。皆以為潛行地下,南出於積石,為中國河焉。
117 Une mer [intérieure] Puchang (acores-odorants)344
118 [La mer décrite sur] la droite se trouve trois cent vingt lieues au nord-est de la forteresse de Shicheng. Selon les « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han345 : « Le fleuve Jaune a deux sources346 : l’une sort des monts Congling (cols-aux-oignons)347, l’autre sort de Yutian (Khotan). Yutian se trouve en contrebas des monts Nan (sud)348, son cours s’écoule vers le nord et conflue avec le fleuve des Congling, et à l’est se jette dans la mer Puchang, dont l’autre nom est bien marécage Yan (salé). [La mer est] distante des passes de Yu[men] et Yang de plus trois cents lieues349. D’une superficie de trois cents sur quatre cents lieues, ces eaux sont stagnantes. Hiver comme été, elles [ne] montent ni ne baissent. [Le cours du fleuve Jaune] s’écoule alors entièrement sous terre, et sort au sud aux [monts] Jishi350. Il s’agit du fleuve des États du centre. »
165123 一所祆舍
166124 □□□□〖故〗〖城〗□□〖人〗〖所〗□焉。
123 Un temple sogdien351
… [ancienne ville] … hommes …
(raccord de feuilles)
Transcription et traduction (Partie C)
167001 □□□
002 … 且末國。王都且末城 …
003 … 土地草木畜產,與石 …
004 … 同。自漢已後,其名不改。隨 …
005 … 吐谷渾,置且末郡,管 …
006 … 涼州兵士等,弃鎮歸燉 …
007 … 年。
008 … 都尉,即令□且末城, …
001 …352
… le royaume de Qiemo. La capitale royale à Qiemocheng … terres, plantes, animaux domestiques, par rapport à Shi[cheng] … similaire. À la suite des Han, son nom n’a plus été modifié. [Sous] les Sui353 … Tuyuhun, établirent la commanderie de Qiemo, en charge de … notamment des soldats de Liangzhou. Abandonner la forteresse et revenir à Dun[huang] … année. … commandement militaire, c’est-à-dire que l’on ordonna de … Qiemocheng …
3.2. Un traité illustré et un abrégé du ixe siècle
168Composé en 886 après l’intermission tibétaine, le S.367 est un manuscrit mutilé de 86 colonnes qui décrit deux préfectures, Shazhou et Yizhou. Quelle qu’ait été sa longueur initiale, il revêt, pour plusieurs raisons, une grande importance historique. Il témoigne tout d’abord des circulations tant verticales qu’horizontales des documents de géographie locale. En effet, le colophon note que l’auteur de la copie, un élève de l’école préfectorale du nom de Zhang Daqing 張大慶, a recopié un manuscrit en possession d’un haut fonctionnaire de Lingzhou (Ningxia), signe s’il en est qu’un tel document circulait, pas uniquement vers le centre, mais aussi d’une préfecture à l’autre354. Ensuite, il contient des informations d’une portée historique et géographique rare sur les « colonies sogdiennes » qui essaimèrent durant le haut Moyen Âge en bordure du Taklamakan.
169Enfin, et c’est là son aspect le plus intéressant dans la perspective de cette étude, ce n’est pas un guide illustré : les entrées consacrées à chaque préfecture sont bien plus courtes que celles des manuscrits des viie-viiie siècles. Il pourrait dès lors s’agir d’un abrégé ou d’un précis, entre le guide illustré et le catalogue toponymique. Il appartient en réalité à un autre genre de géographie locale qu’il est possible d’identifier en examinant non pas la description de Shazhou, mais celle de Yizhou, du nom de la préfecture située au niveau de l’actuelle Hami (Xinjiang). En effet, la nature des informations concernant Yizhou est sensiblement la même que celles qui apparaissent dans le genre des traités illustrés (tuzhi), mais dont on ne possède que le fruit des compilations réalisées à l’échelle impériale.
170Le Yuanhe junxian tuzhi 元和郡縣圖志 (Traité illustré des commanderies et districts de l’ère Yuanhe) compilé par Li Jifu 李吉甫 (758-814) en est justement la version la plus complète à nous avoir été transmise, et les entrées que cette compilation de traités illustrés locaux consacre à Yizhou recoupent celle du S.367355. Il faut alors imaginer, avec Xiang Da, que le S.367 devait également contenir des descriptions de Guazhou et Xizhou, mais encore de Tingzhou et éventuellement d’autres préfectures frontalières dépendant du vaste circuit occidental de Longyou 隴右356. La relation intertextuelle entre le S.367 et le Yuanhe junxian tuzhi (YHJXTZ) pose ainsi la question du sens pris par la chaîne d’information bureaucratique : elle révèle l’existence de plusieurs couches et de possibles allers-retours entre productions locales et compilations impériales. La partie sur Yizhou du S.367 est donc importante, car elle constitue un sous-chapitre entier à l’aune duquel il est probant de comparer les autres.
171Quant au S.788, il s’agit d’un document fort mutilé qui contient 16 colonnes. Son contenu laisse entrevoir des similarités avec le S.367 mais les rapprochements établis sont insuffisants pour affirmer avec certitude que le S.788 appartient également au genre des traités illustrés. Son intérêt réside surtout dans les erreurs et omissions qu’il contient, voire assume, car elles illustrent les conditions de production du savoir géographique et les problèmes liés à la transmission des écrits locaux dans le contexte troublé du ixe siècle, alors que la domination tibétaine sur Dunhuang s’étiole. Par-delà les répétitions, ratures et réagencements auxquels s’adonne le copiste, ce dernier note à plusieurs reprises des entrées dont les données sont manifestement « manquantes » (qian 欠). Cet aveu pose à la fois la question de l’expertise relative du copiste (mais ce n’est pas une surprise, car les copistes n’étaient parfois que typographes et non lettrés), et celle, aussi voire plus importante, de la coexistence de différents genres d’écrits locaux sous les Tang. En découle enfin la question de la standardisation du savoir géographique qui touche aussi les autres manuscrits.
3.2.1. S.367
Établissement du texte, éditions critiques et études
172Voir : Pelliot 1916, 120-123 (traductions partielles et étude) ; Haneda 1930 (présentation, édition critique, étude) ; Giles 1932 (reproduction, présentation, traduction annotée et commentée) ; Giles 1957, 234 (indexation, présentation, traduction du colophon) ; TGO, 39-42 (reproduction, transcription et annotations) ; DHBZ, vol. 3, 258-259 (reproduction) ; ZBL, 65-73 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; BL, vol. 1, 157-158 (reproduction) ; WZL, 196-207 (transcription annotée) ; LZY, 231-249 (introduction, transcription, annotations et commentaires des seules colonnes portant sur Shazhou) ; Sun 2017, 275-280 (présentation, reproduction partielle, analyse codicologique et paléographique) ; Lycas 2022, 419-420 (étude) ; Lycas 2023, 461-468 (étude).
173Je me suis fondé principalement sur la reproduction en couleur du manuscrit mise à disposition par la British Library. Bien que le document soit relativement lisible, je me suis parfois reporté aux transcriptions proposées dans TGO et ZBL.
Matérialité, datation, titre et contenu
174On possède la fin de ce manuscrit (dimensions : 26,5 cm × 129,54 cm), mais pas le début. Les sept premières colonnes sont inégalement mutilées, tandis que les colonnes suivantes sont complètes. Il contient en tout 86 colonnes. La main est la même du début à la fin, et la lisibilité des caractères ne pose pas de véritables problèmes. Comme dans les autres manuscrits, le copiste n’hésite pas à simplifier plusieurs caractères et à employer certaines variantes mises en place sous le règne de Wu Zetian. À quelques exceptions près (Sapicheng, Shanshancheng, Puchang), le manuscrit ne présente pas d’indentation, mais insère des blancs, dont la taille équivaut à celle d’un ou deux caractères, entre chaque nouvelle entrée. En revanche, il comprend en de nombreux endroits des passages explicatifs à caractère topographique ou sériel, rédigés dans une taille plus petite. En somme, le texte est assez clairement structuré, mais moins agencé qu’un guide illustré comme le P.2005.
175Le manuscrit traite de deux préfectures. Les 27 premières colonnes portent sur Shazhou, et plus précisément sur le district de Shouchang. Les col. 28-84 concernent Yizhou, située plus au nord, sur le site de Hami. Quant aux deux dernières (col. 85-86), elles consistent en un colophon qui restitue le processus de copie du manuscrit, alors en la possession d’un fonctionnaire en poste dans l’actuel Ningxia, soit à plus de 1 000 km à l’est de Dunhuang.
176Les deux dernières colonnes du manuscrit permettent de dater cette copie au début du mois de février 886.
177En raison de son contenu, le titre « Shazhou Yizhou dizhi » 沙州伊州地志 a souvent été attribué à ce manuscrit, sans pourtant qu’il ne contienne quelque titre explicite que ce soit357. En outre, l’attribution d’un tel titre est hautement incertaine, à la fois parce que le manuscrit devait certainement traiter d’autres préfectures que les seules Shazhou et Yizhou, et parce que la nature de son contenu le rapproche plus certainement de celui d’un traité illustré (tuzhi).
Transcription et traduction
Carte 9

Shouchang (S.367)
Carte réalisée par l’auteur
17801 … 〖物〗志》云:漢貳師將軍
02 … 購358以歸。愍而放之。來至
03 … 〖以〗為龍勒泉。
01 … il est dit dans le Traité des produits [étranges du Liang occidental]359 : « Le général Ershi360 des Han … [un cheval] en récompense, et s’en retourna. [En raison de] la peine [éprouvée par le cheval], on le débrida. Une fois arrivé … prit pour [nom] source Longle (bride-du-dragon).
17904 … 飲此水,鳴噴,宛轉回旋而去。
05 因〖此〗□□□□□□□□堆,似龍頭,亦以為名。
04 …361 but ces eaux, hennit et s’ébroua, tourna et tournoya, puis s’échappa. C’est pourquoi … un tertre, semblable à une tête de dragon, [que la source prit] par ailleurs pour nom.
18006 壽昌海, □□□□□□□□水,*屈曲周回一里餘,深淺不測,漢得天馬處也。*
06 Mer Shouchang362 : … la rivière …363 *Elle est incurvée, d’une circonférence de plus d’une lieue, et sa profondeur est insondable. Il s’agit de l’endroit où les Han obtinrent le cheval céleste.*
18107 大渠,*縣南十里,源自渥窪水。*〖長〗□□,*□□十里*。石门涧,*源〖亦〗(於)縣南三里。*無鹵澗,*源縣西南十里。*
07 Canal Da (grand)364 : *dix lieues au sud du district, sourd de la rivière Wowa.*
[Canal] Chang[zhi] (grande-ramification)365 : *dix lieues …*
Ravine Shimen (portes-de-pierre)366 : *sourd trois lieues au sud du district.*
Ravine Wulu (sans-sel)367 : *sourd dix lieues au sud-ouest du district.*
Carte 10

Colonies sogdiennes (S.367)
Carte réalisée par l’auteur
18208 石城鎮,東去沙州一千五百八十里,去上都六千一百里。
本漢樓
09 蘭國。漢書西域傳云:地沙鹵,少田,出玉。傅介子既殺
10 其王,漢立其苐(弟),更名鄯善國。陏(隋)置鄯善鎮,陏(隋)乱,其
11 城遂廢。貞觀中,康國大首領康豔典東來,居此城,
12 胡人隨之,因成聚落,亦曰典合城。其城四面皆是沙磧。*上元二年*
13 *改為石城鎮,隸沙州。*
08 Forteresse de Shicheng (ville-de-pierre)368 : à l’est, Shazhou est distante de mille cinq cent quatre-vingts lieues, et la capitale supérieure369 est distante de six mille cent lieues370.
À l’origine, sous les Han, c’était le royaume de Loulan. Il est dit dans les « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han371 : « Les terres sont sablonneuses et alcalines, faiblement cultivées, [mais] produisent du jade. Après que Fu Jiezi tua le roi [de Loulan], les Han intronisèrent son cadet et changèrent le nom en royaume de Shanshan ». Les Sui établirent la forteresse de Shanshan. Les Sui connurent des troubles. Cette ville fut alors abandonnée. Au milieu de [l’ère] Zhenguan (627-649), Kang Yandian372, un grand chef de Samarcande, vint à l’est. Il s’installa dans cette ville, et des Sogdiens le suivirent, formant ainsi une colonie373, qui fut en outre nommée Dianhecheng (ville-du-regroupement-de-[Kang Yan]dian)374. Des quatre côtés de la ville tout n’est que désert de sable. *Durant la deuxième année de [l’ère] Shangyuan (675), elle fut changée en forteresse de Shicheng, subordonnée à Shazhou.*
18313
屯城,西去石城鎮一百八十里。鄯善質子尉屠耆
14 歸,單弱。請天子:國中有伊循城,城(地)肥美,願遣一將,屯田
15 積谷,得衣(依)其威重。漢遣司馬及吏士,屯田伊循以鎮之,
16 即此城是也。胡以西有鄯善大城,遂為小鄯善,今屯城也。
13 Tuncheng (colonie-militaire-[agricole])375 : à l’ouest, la forteresse de Shicheng est distante de cent quatre-vingts lieues. L’otage Weituqi [du royaume] de Shanshan revint, seul et affaibli. Il demanda au Fils du Ciel : « Au cœur du royaume il y a la ville de Yixun. Ses terres sont belles et fertiles. Puissent [les Han] envoyer un général [établir] une colonie militaire pour emmagasiner des grains et faire que [je] m’appuie sur la crainte respectueuse qu’ils inspirent376. » Les Han envoyèrent un capitaine et des officiers et soldats [qui firent] de Yixun une colonie agricole afin de la pacifier. Il s’agit précisément de cette ville. Pour les Sogdiens, il y a à l’ouest la « grande ville de Shanshan ». [Celle-ci] prit donc [le nom de] « petite [ville de] Shanshan ». C’est actuellement Tuncheng.
18417 新城,*東去石城鎮二百卌里。康豔典之居鄯善,先修此城,因名新城,漢為弩支城。*
17 Xincheng (nouvelle-ville)377 : *à l’est, la forteresse de Shicheng est distante de deux cent quarante lieues. Lorsque Kang Yandian s’installa à Shanshan, il [fit] d’abord construire cette ville. C’est ainsi qu’[elle fut] nommée Xincheng (nouvelle-ville). Les Han [en] avaient fait la « ville de Nuzhi378 ».*
18518 蒲桃城,*南去石城鎮四里,康豔典所築,種蒲桃於此城中,因号蒲桃城。*
18 Putaocheng (ville-de-la-vigne-cultivée)379 : *au sud, la forteresse de Shicheng est distante de quatre lieues. C’est Kang Yandian qui l’érigea. Il planta des vignes au380 milieu de cette ville, c’est pourquoi [elle fut] nommée Putaocheng (ville-de-la-vigne-cultivée).*
18619 薩毗城,西北去石城鎮四百八十里,康豔典所築,其城近薩
20 毗澤。山險阻,恒有吐蕃及吐谷渾來往不絕。
19 Sapicheng (ville-de-Tshal-byi)381 : au nord-ouest, la forteresse de Shicheng est distante de quatre cent quatre-vingts lieues. C’est Kang Yandian qui l’érigea. Cette ville est proche du marécage382 de Sapi. Les montagnes sont périlleuses. D’ordinaire, Tibétains et Tuyuhun y vont et viennent sans arrêt.
18721 鄯善城,周迴一千六百卌步,西去石城鎮廿步,漢鄯善城,
22 見今墔(摧)壞。
21 Shanshancheng383 : circonférence de mille six cent quarante pas. Vingt pas à l’ouest se trouve la forteresse de Shicheng. Les fortifications de la Shanshan des Han sont de nos jours détruites.
18822
幡(播)仙鎮,*故且末國也。漢書西域傳云:去上都六千八百廿里。陏(隋)置且末郡。上元三年改幡(播)仙鎮。*
22 La forteresse de Boxian (sainteté-propagée)384 *était autrefois le royaume de Qiemo. Il est dit dans les « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han que : « [Qiemo est] distant de la capitale supérieure de six mille huit cent vingt lieues385. » Les Sui établirent la commanderie de Qiemo. Au cours de la troisième année de [l’ère] Shangyuan (676), elle fut changée en forteresse de Boxian.*
18923 古屯城,在屯城西北。
23 L’ancienne Tuncheng386 (ville-de-la-colonie-militaire[-agricole]) se trouve au nord-ouest de Tuncheng.
19023
沮(且)末河,源從南山大谷口出,其源
24 去鎮城五百里,經且末城下過,因以為名。以前城鎮並陷吐蕃。
23 Fleuve Qiemo387 : depuis sa source, [il] suit les montagnes du sud388 et sort [au niveau] de la bouche de la grande vallée. Cette source est distante des murs de la forteresse [de Boxian] par cinq cents lieues. [Le fleuve] traverse Qiemo en contrebas de ses fortifications, c’est pourquoi il en prit le nom389. La forteresse de la ville précédemment citée fut entièrement prise par les Tibétains.
19125 蒲昌海,在石城鎮東北三百廿里,其海周廣四百里。漢書
26 西域傳云:黃河西(兩)源,一出蔥嶺,一出于闐,在南山下,其
27 河北流,與蔥嶺河合,東注蒲昌海。一名塩澤者也。去玉
28 門、陽關三百餘里,伏流地下,南出積石山,為中國河焉也。
25 Mer [intérieure] Puchang (acores-odorants)390 : située trois cent vingt lieues au nord-est de la forteresse de Shicheng. La circonférence de cette mer mesure quatre cents lieues. Il est dit dans les « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han que : « Des deux sources du fleuve Jaune, l’une sort des Congling (cols-aux-oignons), l’autre de Yutian (Khotan). En contrebas des montagnes du sud, le cours [issu de Khotan] s’écoule au nord, et conflue avec le cours des Congling, puis à l’est se jette dans la mer Puchang, qui a également pour nom marécage Yan (salé). Elle est distante des passes Yumen (porte-de-jade) et Yang (méridionale) de plus de trois cents lieues391. [Le fleuve] s’écoule souterrainement, au sud ressort des monts Jishi, et devient le ‘fleuve des États du centre’. »
Carte 11

Yizhou (S.367)
Carte réalisée par l’auteur
19229 伊州,*下*
公廨七百卅千
戶一千七百廿九
鄉七
30 右古昆吾國,西戎之地,周穆王伐西戎,昆吾獻赤刀是也。
31 後語訛,轉為伊吾郡。漢書西域傳云:周衰,戎狄
32 錯居涇渭之北。伊吾之地。又為匈奴所得,漢武帝伐匈
33 奴,收其地,其後復棄。至後漢永平十六年,北征匈奴,取伊
34 吾盧地,置田(宜)禾都尉,西域復通。以後伊吾三失三得。順
35 帝置伊吾司馬一人。魏、晉無闻郡縣。陏(隋)大業六年於城
36 東買地置伊吾郡。陏(隋)乱,復沒於胡。貞觀四年,首領石萬
37 年,率七城來降。
我唐始置伊州。寶應中陷吐蕃。大中四
38 年,張議潮收復,因
沙州卌戶居之,羌龍雜處,約一千三
39 百人。
29 Yizhou392 *[est une préfecture de catégorie] C*
[Fonds monétaires disponibles dans les] Offices publics393 : sept cent trente mille [sapèques]
Foyers : mille sept cent vingt-neuf394
Cantons : sept
[La préfecture décrite sur la droite correspond à] l’ancien royaume de Kunwu, sur le territoire des Rong de l’Ouest. Le roi Mu des Zhou (fl. xe siècle av. J.-C.) soumit par les armes les Rong de l’Ouest, et c’est ainsi que le Kunwu présenta en tribut un sabre rouge395. Par la suite, des écrits erronés l’ont transformée en commanderie de Yiwu. Il est dit dans les « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han que : « Les Zhou affaiblis, les Rong [de l’Ouest] et les Di [du Nord] se mélangèrent et s’installèrent au nord des [rivières] Jing et Wei396. » [Il s’agit du] territoire de Yiwu. Il fut à nouveau pris, par les Xiongnu. L’empereur Wu des Han lança une expédition punitive contre les Xiongnu et s’empara de ce territoire. Après cela, il fut de nouveau abandonné [aux Xiongnu]. Avec la campagne du nord contre les Xiongnu de la seizième année397 de [l’ère] Yongping (73) des Han postérieurs398, le territoire de Yiwulu fut pris, le commandement militaire de Yihe (propice-aux-céréales) établi, et les contrées occidentales à nouveau connectées [à l’empire]. Par la suite, Yiwu fut trois fois perdu et trois fois retrouvé. L’empereur Shun institua un capitaine [de l’armée du nord] à Yiwu. Sous les Wei et les Jin, [Yiwu] fut oublié [du système] des districts et commanderies399. Durant la sixième année de [l’ère] Daye (610) des Sui, le territoire à l’est des murailles [de l’ancienne préfecture des Han] fut acheté, pour établir la commanderie de Yiwu400. Les Sui connurent des troubles, et elle fut à nouveau engloutie par les Sogdiens. Au cours de la quatrième année de [l’ère] Zhenguan (630), le chef Shi Wannian, qui était à la tête de sept villes, vint se soumettre.
C’est sous Notre [dynastie] Tang que Yizhou fut seulement établie. Au milieu de [l’ère] Baoying (762-763), [Yizhou fut] prise par les Tibétains. Durant la quatrième année de [l’ère] Dazhong (850), Zhang Yichao401 la recouvra. Alors, quarante foyers de Shazhou s’y installèrent. Des Qiang402 et des Long403 y vivaient mélangés, formant un total approximatif de mille trois cents individus404.
19340 貢賦。
管縣,三:
伊吾、
納職、
柔遠。
40 Produits et impôts locaux.
Districts administrés, trois :
Yiwu
Nazhi
Rouyuan
19441 伊吾縣
*在郭下
公廨三百一千一十五
戶一千六百一十三
鄉四*
42 右本後漢伊吾屯。其城云是竇固所築也。魏以為縣。漢書
43 云:伊吾盧,夷狄舊号耳。
41 District de Yiwu
*Situé [à l’intérieur] des remparts extérieurs
[Fonds monétaires disponibles dans les] Offices publics : trois cent un mille et quinze [sapèques]
Foyers : mille six cent treize
Cantons : quatre*
[Le district décrit sur] la droite était à l’origine la colonie militaire de Yiwu sous les Han postérieurs. On dit que ses murailles furent érigées par Dou Gu405. Les Wei [du Nord] en firent un district. Il est dit dans l’Histoire des Han : « Yiwulu n’est qu’une ancienne appellation [due] aux Yi [de l’Est] et aux Di [du Nord]406. »
19544 寺二:*宣風安化。*
觀二:*祥麰大羅。*
烽七:
*水源
毛瓦
狼泉
香棗
盤蘭泉
速度谷
伊他(地)具。*
戍三:
*塹亭
赤崖
矟竿。*
44 Temples [bouddhiques] : deux, *Xuanfeng (propagation-des-vents) et Anhua (transformation-paisible).*
Monastères [taoïstes] : deux, *Xiangmou (orge-augural) et Daluo (Ciel-supérieur)407.*
Tours à signaux : sept,
*Shuiyuan (source),
Maowa (tuiles-velues),
Langquan (source-du-loup),
Xiangzao (jujube-odoriférante),
Panlanquan (source-aux-orchidées-serpentantes),
Sudugu (vallée-vive),
Yidiju (disposition-des-terres-de-Yi).*
Garnisons : trois,
*Qianting (tourelle-aux-fossés),
Chiya (précipice-rouge),
Shuogan (lances-et-perches-[de-bambou]).*
19645 風俗:有文字。田夫商販之人。唯有平鐵為鏊408,冬夏常食
46 餅,無釜甑之具,杯椀匙筯皆不畜。渴則渠踞地而飲,
47 古所謂洿樽棓飲,則其質朴之像。其俗又不重衣冠,唯
48 以多財為貴。
45 Coutumes : ils ont [leur propre] écriture. Population d’agriculteurs et de marchands409. Comme ils ne possèdent que des poêles plates en fer, hiver comme été ils mangent quotidiennement des galettes. Ni chaudron ni marmite parmi les ustensiles. Coupes et bols, cuillers et baguettes, rien n’est domestiqué. [En cas de] soif, ils s’accroupissent sur le sol [au bord] des canaux pour s’abreuver. C’est ce que l’on appelait jadis « creuser la terre pour coupe et réunir ses mains pour boire410 », et c’est là l’image de leur frugalité. Leurs coutumes font en outre peu de cas de l’habillement, seule l’abondance de biens matériels [est considérée] comme noble.
19749 陸地鹽池,地周迴十里,北去縣六十里。磧中無水,陸地出塩,月
50 滿味甘,月虧即苦,積久采取,竟無減損。
49 Saline superficielle411 : terrain d’une circonférence de dix lieues ; au nord, le district [est] distant de soixante lieues. Au milieu de l’étendue sablonneuse il n’y a pas d’eau, de la terre sort le sel. [En phase de] pleine lune, le goût [du sel] est doux ; [en phase de] nouvelle lune, il est amer. [Bien qu’on le] recueille depuis fort longtemps, [la quantité de sel disponible] n’a en fin de compte jamais diminué.
19851 小伊吾城,北去縣廿里,本伊吾縣也。百姓因此城側近先有田水,
52 就其地壘城,故曰小伊吾。
51 Fortin de Xiaoyiwu (petit-Yiwu) : au nord, le district [est] distant de vingt lieues. C’était à l’origine le district de Yiwu. En raison de la présence ancienne, à proximité de cette ville, d’eau permettant d’irriguer les champs cultivables, les habitants [de Yiwu] vinrent [édifier] un fortin sur ces terres. C’est pourquoi il fut appelé Xiaoyiwu (petit-Yiwu).
19953 時羅漫山,*与柔遠縣分管。*源泉水,*縣北十里。*苐(第)二水,*縣東北五里。*
54 苐(第)三水,縣東北九里。 凡三水皆臨崖湧出,南流入磧即絕。
53 Monts Shiluoman412 : *administration partagée avec le district de Rouyuan.*
Rivière Yuanquan (source) : *dix lieues au nord du district.*
Rivière Di’er (seconde) : *cinq lieues au nord-est du district.*
Rivière Disan (troisième) : neuf lieues au nord-est du district. Les trois rivières jaillissent toutes en bord de précipice, s’écoulent vers le sud, pénètrent le désert de sable et s’interrompent aussitôt.
54
火
20055 祆廟,中有素書形像無數。有祆主翟槃陁(陀)者,高昌
56 未破以前,槃陁(陀)因入413朝至京,即下祆神。因以利刀刺腹,左右
57 通過,出腹外,截棄其餘,以髮繫其本,手執刀兩頭,高
58 下絞轉,說國家所擧百事,皆順天心,神靈助,無不徵驗。
59 神沒之後,僵仆而倒,气息奄,七日即平復如舊。有司奏
60 聞,制授游擊將軍。
55 Temple sogdien du feu414 : au centre il y a d’innombrables livres en soie415 et statues. Il y avait Di Pantuo, un maître sogdien. Avant que [le royaume de] Gaochang ne soit vaincu [par les Tang en 640], une divinité sogdienne prit possession de Pantuo tandis qu’il [comptait] se rendre à la capitale pour une audience impériale. Alors, à l’aide d’un sabre tranchant il [se] transperça le ventre. Traversant de gauche à droite, il sortit ses entrailles à l’extérieur, trancha le surplus et s’en débarrassa. Avec [ses] cheveux il noua la base [de ses intestins]. Empoignant le sabre par les deux bouts, de haut en bas il l’enroula [autour de ses intestins] et dit : « Des cent affaires entreprises par l’État, toutes suivent la volonté du Ciel, et [constituent] sans exception des preuves de faveur divine. » Après la disparition de la divinité416, [Pantuo] s’écroula et gisant, son souffle vital s’interrompit. Sept jours [plus tard], il fut instantanément rétabli comme auparavant. Un fonctionnaire de garde en informa l’empereur, qui par décret nomma [Pantuo] général des troupes417 mobiles.
20161 納職縣,*下。東去州一百廿里
公廨二百一十五千
戶六百三十二
鄉七*
61 District de Nazhi : *[de catégorie] C. À l’est, la préfecture est distante de cent vingt lieues
[Fonds monétaires disponibles dans les] Offices publics : deux cent quinze mille [sapèques]
Foyers : six cent trente-deux
Cantons : sept*
20262 右唐初有圡(土)人鄯伏陁(陀),屬東突厥,以徵稅繁重,率城人
63 入磧奔鄯善,至並吐渾居住。歷焉耆,又投高昌,不安而
64 歸。胡人呼鄯善為納職,既從鄯善而歸,逐(遂)以為号耳。
62 [Quant au district décrit sur] la droite, il y avait au début des Tang un autochtone, Shanfutuo, qui dépendait des Turcs de l’Est. En raison d’une accablante levée d’impôts, il pénétra à la tête de citadins dans le désert [pour] rejoindre Shanshan. [Une fois] arrivés, ils cohabitèrent avec les Tu[yu]hun. [Puis,] ils traversèrent Yanqi418 et ensuite trouvèrent refuge à Gaochang. L’instabilité les fit revenir [à Nazhi]. Les Sogdiens avaient donné à Shanshan le nom de Nazhi. Dès que [Shanfutuo et ses citadins] revinrent de Shanshan, ils s’y conformèrent et nommèrent [ce site] ainsi419.
20365 寺一:
祥麰,*尼*
戍一:*百泉*
烽八(六):*百尺
不到泉
永安
東拓厥
花泉
延末*
65 Temple [bouddhique], un :
Xiangmou (orge-augural), *[réservé aux] moniales*
Garnison, une : *Baiquan (cent-sources)*
Tours à signaux : six, *Baichi (cent-pieds),
Budaoquan (source-inatteignable),
Yong’an (paix-éternelle),
Dongtuojue,
Huaquan (source-fleurie),
Yanmo (extension-extrême)*
20466 城北泉,去縣廿里,在坎下湧出,成湍流,入蒲昌海也。
66 Source Chengbei (nord-de-la-ville) : distante de vingt lieues du district, elle jaillit d’un escarpement, forme un torrent impétueux et entre dans la mer Puchang.
20567 柔遠縣,*西南去州二百四十里
公廨420
戶三百八十九
鄉一*
68 右相傳,陏(隋)大業十二年,伊吾胡共築營田。貞觀四年,胡歸國。
69 因此為縣,以鎮為名。
67 District de Rouyuan (pacification-du-lointain) : *au sud-ouest421, la préfecture est distante de deux cent quarante lieues
[Fonds monétaires disponibles dans les] Offices publics
Foyers : trois cent quatre-vingt-neuf
Canton : un*422
[Concernant le district décrit sur] la droite, la tradition transmet qu’au cours de la douzième année de [l’ère] Daye (616) des Sui, les Sogdiens de Yiwu construisirent collectivement une colonie militaire. Au cours de la quatrième année de [l’ère] Zhenguan (630), les Sogdiens retournèrent dans leur pays. C’est ainsi qu’[on] en fit un district, auquel fut attribué le nom de la forteresse [afférente].
20670 觀一 :
*天上*
烽四:
白望
白楊山
伊地具
獨堆。
70 Monastère [taoïste], un :
*Tianshang (céleste)*
Tours à signaux, quatre :
Baiwang (scrutation-claire),
Baiyangshan (mont-des-peupliers-blancs),
Yidiju (disposition-des-terres-de-Yi),
Dukui (tertre-solitaire)
20771 柔遠鎮,*鎮東七里。陏(隋)大業十二(六)年置伊吾郡,因置此鎮。*
71 Forteresse de Rouyuan (pacification-du-lointain) : *sept lieues à l’est de la forteresse423. Au cours de la douzième424 année de [l’ère] Daye (610) des Sui, la commanderie de Yiwu fut établie, raison pour laquelle on établit cette forteresse.*
20872 時羅漫山,縣北四十里按西域傳即天山也。綿亘數千里。其上有
73 漢將竇固破呼衍王刻石紀德之碑。姜行本磨去舊
74 文,更刻新文,以賛唐德。其山高六十里,置壇場祈禱,其州
75 下立廟,神名阿覽。
72 Monts Shiluoman425 : quarante lieues au nord du district. D’après les « Relations des contrées occidentales » [de l’Histoire des Han], il s’agit des Tianshan (monts-célestes)426. Ils filent ininterrompus sur plusieurs milliers de lieues. En leur sommet il y a la stèle gravée sur pierre pour consigner la puissance de Dou Gu, le général des Han briseur du roi Huyan [des Xiongnu]. Jiang Xingben427 effaça les anciens caractères, les remplaça en gravant de nouveaux caractères afin de louer la puissance des Tang. Ces monts sont hauts de soixante lieues [de marche]. On établit un autel pour la prière. Au siège-même de cette préfecture fut érigé un temple dont la divinité avait pour nom Alan.
20976 伊吾軍,*東南去上都四千八百里。*
77 右景龍四年五月月奉
勅置,至開元六年移就甘露
78 鎮,兵士三千人,馬一千卌疋(匹)。
76 Garnison frontalière de Yiwu : *au sud-est, la capitale supérieure est distante de quatre mille huit cents lieues*428.
Au cinquième mois429 de la quatrième année de [l’ère] Jinglong (710),
Ordre impérial fut reçu d’établir [la garnison frontalière décrite sur] la droite. À la sixième année de [l’ère] Kaiyuan (718), [la garnison frontalière] fut déplacée à la forteresse de Ganlu (rosée-douce), [avec] trois mille soldats et mille quarante chevaux.
21079 四至:*東南去伊州三百里
西南去西州八百里
西去庭州七百八十里
東北接賊界*
79 Les quatre distances [des préfectures environnantes] : *au sud-est, Yizhou est à une distance de trois cents lieues.
Au sud-ouest, Xizhou est à une distance de huit cents lieues.
À l’ouest, Tingzhou (préfecture-des-marches) se trouve à une distance de sept cent quatre-vingts lieues.
Au nord-est, on touche à la frontière [du monde] des brigands.*
21180 龍部落,本焉耆人,今甘、肅、伊州各有領首(首領),其人輕銳,健
81 鬪戰,皆禀皇化。
沙州東南姚閱山,去州一百八十里。
82 西南有紫亭山,去州一百九十里,其山石皆紫色,復名紫
83 亭。
庭州澣(瀚)海軍。
西州天山軍交河縣。
伊州
84 伊吾軍柔遠縣。
80 Les tribus des Long (dragons)430 étaient à l’origine [composées] d’hommes de Yanqi. Désormais Gan[zhou], Su[zhou] et Yizhou possèdent chacune un chef431 [de ces tribus]. Leurs hommes [sont organisés] en forces d’élite légères et sont fort doués au combat. Tous ont été transformés par le gouvernement bienfaisant et l’enseignement impérial.
Au sud-est de Shazhou, les monts Yaoyue (lointaine-inspection) sont distants du siège de [Yi]zhou de cent quatre-vingts lieues432.
Au sud-ouest il y a les monts Ziting (tourelle-pourpre), distants de la préfecture de cent quatre-vingt-dix lieues433. Les pierres de cette montagne étant toutes pourpres, elle prit le nom double434 de Ziting.
Armée Hanhai (du-désert-[de-Gobi]) : [stationnée] à Tingzhou
Armée Tianshan (monts-célestes) de Xizhou435 : [stationnée] au district de Jiaohe
Armée Yiwu de Yizhou : [stationnée] au district de Rouyuan.
21285 光啓元年十二月廿五日,張大慶436因靈州安尉(慰)使嗣大夫等來
86 至州,於嗣使邊寫得此文書记。
85 [Étant donné] qu’au vingt-cinquième jour du douzième mois de l’année initiale de [l’ère] Guangqi (2 février 886) l’envoyé pacificateur de Lingzhou437 et grand maître Si438 vint avec d’autres [fonctionnaires] à la préfecture, Zhang Daqing copia ce document [officiel] à côté de l’envoyé Si [afin de] pouvoir le conserver.
3.2.2. S.788 verso
Établissement du texte, éditions critiques et études
213Voir : Giles 1934 (reproduction, présentation, traduction annotée et commentée) ; DHBZ, vol. 6, 488 (reproduction) ; TGO, 42 (reproduction, transcription et annotations) ; ZBL, 56-59 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; BL, vol. 2, 165 (reproduction) ; WZL, 143-149 (transcription annotée, incomplète) ; LZY, 205-230 (introduction, transcription, annotations et commentaires) ; Xiang 2001, 410-411 (transcription, étude) ; Lien 2009, 33, 36-38 (présentation, traductions partielles, étude) ; Lycas 2023, 468-471 (étude).
Matérialité, datation, titre et contenu
214On trouve au recto du manuscrit deux poèmes à chanter (gexing 歌行). Le document géographique (dimensions : 30 cm × 30 cm), dont il ne reste que 16 colonnes, est situé au verso. Le début et la fin sont manquants. Deux colonnes sont inscrites en petits caractères, une autre est placée tête-bêche, trois caractères sont entourés de manière à indiquer un renvoi, et une série de caractères est biffée. Toutes les erreurs, biffures et renvois qu’il recèle, ainsi que le positionnement des rubriques les unes à la suite des autres, indiquent qu’il s’agit d’une copie (peut-être d’exercice), et vraisemblablement d’un brouillon439.
215Il présente des similitudes avec celui du S.367, mais les mains sont à l’évidence différentes. Le verso peut être divisé en deux parties, l’une sur le district de Dunhuang, l’autre sur le district de Shouchang. Le manuscrit traite donc deux districts appartenant à la préfecture de Shazhou. Enfin, tous les lieux dont les informations manquent sont situés au sud et dans la zone de Mogao.
216Si la date de production de la copie du S.788 est différente et plus tardive440 que celle du S.367, leurs dates originales de compilation semblent similaires pour Li Zhengyu : elles remontent à l’époque tardive des Tang, soit la fin du ixe siècle, et plus précisément aux débuts de la période Guiyijun, entre 850 et 864441.
217Nommé Shazhou zhi ou Shazhou tujing dans plusieurs études442, le contenu du manuscrit ne permet pourtant pas de trancher dans un sens ou dans un autre. Cependant, l’agencement et la structure du manuscrit comportent des similitudes avec le S.367, qui appartient au genre des traités illustrés.
Transcription et traduction
21801 … 拔佩刀刺山,〖飛〗泉湧出。令人馬飲
02 … 〖滅〗,未嘗之絕。
01 …443 tira son épée de flanc pour transpercer la montagne. [Les eaux] d’une cascade en jaillirent, permettant aux hommes et aux chevaux de s’abreuver … disparaît, jamais encore interrompue444.
Carte 12

Dunhuang et Shouchang (S.788)
Carte réalisée par l’auteur
21902
東鹽池,*縣東五十里,塩出水中,自
03 為塊,人就水漉出曝幹,並是顆塩。味啖(淡)於河東者,即刑(形)相類。*
02 Salines de l’est445 : *cinquante lieues à l’est du district ; le sel [est] extrait des eaux et naturellement se transforme en gemme. Les hommes s’approchent des eaux [des salines], où ils égouttent [les gemmes], les extraient, puis les sèchent au soleil. Il s’agit exclusivement de sel non raffiné, dont la saveur est plus fade que celle [du sel] du Hedong (Shanxi), même si leur forme est semblable.*
22003
西鹽池,*縣西北三十五里,塩味不勝446一百一十七里,俗号沙*
04 *泉塩者,類馬牙,其味美,又紅色。*
03 Salines de l’ouest447 : *cent dix-sept lieues au nord-ouest du district. On l’appelle communément « sel de Shaquan (source-des-sables) ». De type « dent-de-cheval » (bicarboné), sa saveur est délicieuse et sa couleur est rouge.*
22104
*欠宕448泉。*
04 *[Éléments] manquants [relatifs à] la [rivière] Dangquan (source-de-la-grotte[-de-Mogao])449.*
22204
北塩池,*縣西北卌五里,塩味不勝西池*。
04 Salines du nord450 : *quarante-cinq lieues au nord-ouest du district. La saveur de [leur] sel ne vaut pas [celle] des salines de l’ouest.*
22304
欠三峗(危)山,古迹
05 事、樂僔事。欠投龍事,在沙井。
04 [Éléments] manquants [relatifs aux] monts Sanwei (trois[-pics]-périlleux)451 : histoire des vestiges, histoire [du moine] Lezun452.
[Éléments] manquants [relatifs à] l’histoire du [rituel du] jet des dragons453 : au puits des sables454.
22405
圡(土)河,周圍455州境,漠(漢)武帝
06 元鼎六年脩,以為匈奴禁限。
05 Rivière de terre456 : a pour périmètre les frontières de la préfecture. Elle fut construite durant la sixième année de [l’ère] Yuanding (111 av. J.-C.) [du règne] de l’empereur Wu des Han afin de restreindre les Xiongnu.
22506
凉(涼)興胡泊,*縣西北一百一十里,餘水皆苦,唯此水可飲,商胡從玉門關*
07 *往來,皆止於此。*
06 Oasis Xinghu (Sogdiens-autorisés)457 du Liang[zhou] : *cent onze lieues au nord-ouest du district. Les autres eaux sont toutes saumâtres, seules ces eaux sont potables. Lorsque les marchands sogdiens vont et viennent depuis la passe Yumen (porte-de-jade), ils s’arrêtent tous dans cette [oasis].*
22607
欠玉女泉458,*縣西北七十里,挍(蛟)龍曾穴此也。之,龍乃出,手劍斬。*
闞冢,縣東廿里,闞駰祖涼(倞)之冢。
07 [Éléments] manquants [relatifs à] la source Yunü (jouvencelle-de-jade) : *soixante-dix lieues au nord-ouest du district. Un dragon aquatique avait déjà [creusé] une grotte en cet [endroit] … le dragon en sortit alors ; tenant son épée à la main, [Zhang Xiaosong] le décapita.*
Tombe de Kan459 : vingt lieues à l’est du district. C’est la tombe de [Kan] Jing, le grand-père de Kan Yin.
22708 玉女泉,*縣西北七十里,絞(蛟)龍曾穴此也。唐貞觀,刺史張孝恭(嵩)鑄鐵爟(灌)之,龍乃兌(脫)出,手賜子孫,今長安有龍舌代(氏)見存,今有子孫宮(官)在言(焉)。*
08 Source Yunü (jouvencelle-de-jade)460 : *soixante-dix lieues au nord-ouest du district. Un dragon aquatique avait alors [creusé] une grotte en cet [endroit]. [Durant l’ère] Zhenguan (627-649) des Tang, le préfet Zhang Xiaosong461 y coula du fer fondu. Le dragon alors s’échappa [de sa grotte], [Zhang Xiaosong le] frappa [mortellement], et l’on conféra [des titres] à sa descendance462. À l’heure actuelle il existe à Chang’an une lignée [des Zhang de] Longshe (langue-du-dragon) dont les descendants occupent des postes de fonctionnaires ici, [à Shazhou].*
22809 壽昌縣,*下。東北去州一百廿里。公廨二百九十五千。戶三百五十九。鄉一*。右漢龍勒縣,正光六年改為
10 壽昌郡,武德二年為壽昌縣,永徽六(元)年廢,乾封二年復為壽
11 昌置(縣),建中初陷吐蕃,大中二年張議潮收復。
09 District de Shouchang463 : *[district de catégorie] C. Au nord-est, la préfecture est distante de cent vingt lieues.
[Fonds monétaires disponibles dans les] Offices publics : deux cent quatre-vingt-quinze mille [sapèques].
Foyers : trois cent cinquante-neuf.
Canton : un.*
[Le district décrit sur] la droite était sous les Han le district de Longle (bride-du-dragon). Durant la sixième année de [l’ère] Zhengguang (525) [des Wei du Nord], il fut transformé en commanderie464 de Shouchang, puis en district de Shouchang durant la deuxième année de [l’ère] Wude (619) [des Tang]. Il fut abandonné au cours de l’année initiale465 de [l’ère] Yonghui (650). Pendant la deuxième année de [l’ère] Qianfeng (667), il redevint district de Shouchang. Au début de [l’ère] Jianzhong (780-783) il tomba aux mains des Tibétains. Durant la deuxième année de [l’ère] Dazhong (848), Zhang Yichao le reconquit.
22912 寺一:永安
鎮二:龍勒
堡五:
西壽昌、西關。戍三:
大水
西子亭、紫
13 金。烽卅四。柵二。
鎮三。
城,縣*西廿五里,武德八年置。*
12 Temple [bouddhique] : un, Yong’an (paix-éternelle)466
Forteresses : deux, Longle (bride-du-dragon)
Forts : cinq, Xi Shouchang, Xiguan (passe-occidentale)467
Garnisons : trois, Dashui (grandes-eaux), Xiziting (petite-tourelle-occidentale), Zijin (or-fin)
Tours à signaux : trente-quatre
Camps retranchés : deux
Forteresses : trois468
Muraille : *vingt-cinq lieues à l’ouest du* district. *Établie durant la huitième année de [l’ère] Wude (625).*
23013
破羌亭,縣東六十五。記
14 云:漠(漢)破羌將軍辛武賢破羌戎,於此築亭,故曰破羌亭。
玉門關,
15 縣北一百六十里。地里(理)志云:漠(漢)武帝後元康中置,西域傳云:東則接
16 漢,以玉門、陽關是也。
黑鼻山,縣西币(南)五十里,延連(連延)
13 Tourelle Poqiang (briseur-de-Qiang) : soixante-cinq [lieues] à l’est du district. Le Récit469 dit : « Sous les Han, après que le général Poqiang (briseur-de-Qiang) Xin Wuxian eut brisé les barbares Qiang, une tourelle fut ici construite, raison pour laquelle elle fut nommée tourelle470 Poqiang (briseur-de-Qiang). »
Passe Yumen471 (porte-de-jade) : cent soixante lieues au nord du district. D’après le « traité géographique » [de l’Histoire des Han] : « Elle fut établie au milieu de [l’ère] Yuankang (65-61 av. J.-C.), postérieurement au règne de l’empereur Wu des Han472 ». C’est bien de cette passe qu’il s’agit, comme dit dans les « Relations des contrées occidentales » [de l’Histoire des Han] : « À l’est, [les contrées occidentales] sont toutes contiguës [au territoire] des Han … par les passes Yumen (porte-de-jade) et Yang (méridionale)473 ».
Monts Heibi (pointe-noire)474 : cinquante lieues au sud-ouest du district ; sans interruption …
3.3. Deux topographies du xe siècle
231Le P.2691 est une topographie de 41 colonnes. Bien qu’il soit parfois identifié comme Shazhou cheng tujing 沙州城土境 (« Topographie de la ville de Shazhou ») car cette expression est présente dans le corps du texte, le manuscrit ne possède en réalité pas de titre.
232Sa structure et son contenu diffèrent quelque peu de ceux des autres documents. Il y est principalement question de toponymes et de distances. Les distances temporelles viennent en premier, pour décrire la fondation du site bouddhique de Mogao. On passe ensuite aux distances spatiales, qui sont de deux ordres : dans la partie sur la topographie de Shazhou, elles sont renseignées par rapport à Chang’an et Luoyang ; puis, une fois que l’on sort des limites du siège de la préfecture, les distances sont données en fonction du siège de la préfecture.
233Du point de vue matériel, il n’est pas aisé de déterminer si ce texte, truffé d’erreurs de caractères, est un simple exercice d’écriture effectué par un élève dont l’objectif aurait consisté à enchaîner de manière linéaire la copie de textes aux origines variées sans regard pour leur contenu, ou s’il prend place dans une œuvre plus vaste, de nature hagiographique ou topographique. La suite du manuscrit rapporte il est vrai un certain nombre d’événements extraordinaires à caractère religieux. Il fait ainsi peu de doute que le P.2691 est une topographie bouddhique. Ce genre se développe dans le monde chinois dès le ive siècle et offre de frappants parallèles temporels et typologiques avec les topographies chrétiennes contemporaines. Cependant, la brièveté des descriptions données, les références temporelles qui renvoient à des événements religieux (le site de Mogao et la mention d’un moine) et les références spatiales qui doivent mener le pèlerin aux terres du Bouddha posent la question de l’usage du P.2691 : était-ce la relation d’un pèlerinage ou un récit pour préparer un pèlerinage ? Cette question du caractère rétrospectif (témoignage) ou prospectif (manuel, guide) de la documentation géographique concerne par ailleurs l’ensemble de nos manuscrits.
234Un dernier point épistémologique permet d’opérer un rapprochement avec les éléments « manquants » du S.788. La col. 22 du P.2691 contient en effet une phrase en apparence anodine indiquant que : « Une à une, [ces entrées] sont exposées en détail dans un document distinct » (一々細說,別有本). Elle témoigne, chez les praticiens du savoir géographique, d’une spécialisation avancée et intégrée qui sera examinée dans le chapitre 4.
235Enfin, le Shouchang xian dijing 壽昌縣地境 (Topographie du district de Shouchang) de Zhai Fengda 翟奉達 est une topographie contemporaine du P.2691. Cependant, son contenu est fort différent, et l’original a été perdu. Si l’on en croit les copies qui en ont été faites, le titre est d’origine et il était complet, comme le S.5448 qui est abordé plus bas. Un tel titre n’en reste pas moins inédit dans la littérature prémoderne : la seule occurrence similaire, celle d’un Dijing tu 地境圖 (Carte topographique), désigne plus sûrement une carte militaire475. Malgré la rareté de son usage dans les sources transmises par la tradition, son emploi dans le contexte des manuscrits de Dunhuang semble tout à fait ordinaire et en accord avec la codification avancée du document en question.
236Son étude permet par ailleurs de comprendre ce qui caractérise une « topographie » des Cinq dynasties : une dimension plus brève que celle d’un guide illustré (elle s’explique par le choix de mettre à jour les informations et donc d’en délaisser certaines devenues obsolètes) et un contenu certes varié (avec des passages narratifs ou des emprunts) mais dont l’agencement dévoile un ordonnancement exclusivement topographique. Le SCXDJ apparaît d’une certaine manière comme une synthèse de l’ensemble des géographies locales vues jusqu’à présent.
3.3.1. P.2691 verso
Établissement du texte, éditions critiques et études
237Voir : Pōru Perio (Paul Pelliot) & Haneda 1926, 69-84 (étude, reproduction et transcription) ; DHBZ, vol. 123, 324-325 (reproduction) ; TGO, 43-44 (reproduction, transcription et annotations) ; ZBL, 39-42 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; Li 1990 (étude) ; WZL, 149-159 (transcription annotée) ; BNF, vol. 17, 266 (reproduction) ; LZY, 251-298 (introduction, transcription, annotations et commentaires) ; Bertrand 2017, 46, 411, 470, 540 (présentation, traductions partielles) ; Lycas 2023, 472-474 (reproduction, étude).
Matérialité, datation, titre et contenu
238Le document contient 41 colonnes, mais seules les 24 premières concernent Shazhou ; la suite porte sur la fortune posthume d’un moine du nom de Wang 王. Le début et la fin sont manquants. D’une dimension de 29,4/30 cm × 124,5 cm, le manuscrit est composé sur un papier beige tâché et troué en divers endroits. L’épaisseur des caractères, le contraste peu marqué avec la teinte du papier et des effets de transparence entre recto (qui présente une copie incomplète du Dasheng sifa jing lun guangshi kaijue ji 大乘四法經論廣釋開決記 ou Notes ouvrant et résolvant les vastes explications du commentaire du Catuṣkanirhāra sūtra de Facheng 法成) et verso rendent parfois le déchiffrement malaisé. Le manuscrit est écrit en continu, sans retours à la colonne, avec des blancs pour seuls marqueurs de changement de rubrique. En outre, les chiffres de la col. 3 sont inscrits en « grands caractères », tandis que ceux de la col. 5 proposent une transcription habituelle.
239Il s’agit principalement d’un catalogue topographique, qui fournit les distances d’une topographie religieuse, et plus précisément bouddhique. La suite du manuscrit présente un récit des événements magiques survenus après la mort du moine Wang, et des éloges consacrés à d’autres moines476. Par ailleurs, il informe sur la date de construction potentielle du complexe troglodytique de Mogao et sur celle de la composition du manuscrit (col. 2-3). Il mentionne également la nécessité de consulter d’autres documents pour obtenir des informations complètes (col. 22). Ce dernier point semble indiquer un usage particulier, thématique, de ce document qui n’aurait donc pas de valeur exhaustive.
240Les premières colonnes du manuscrit nous permettent de savoir que le document est daté au plus tôt de 949, et au plus tard de début 954477.
241La mention, col. 5, de l’expression « Territoire de la ville de Shazhou » (« Shazhou cheng tujing » 沙州城土境) a été interprétée par plusieurs chercheurs478 comme correspondant au titre du document, mais son positionnement comme la discordance entre le sens de cette expression et le contenu des colonnes suivantes obligent à faire preuve de prudence. D’autres, comme Li Zhengyu, lui ont attribué la terminologie de tujing, alors même que la brièveté des descriptions qu’il contient tranche avec celles que l’on trouve dans un guide illustré479. Il est donc impossible en l’état de lui attribuer un titre.
Transcription et traduction
24201 〖物〗〖色〗〖轉〗〖神〗 …
02 今時窟宇並已矗新,從永和八(九)年癸丑歲剏(創)建窟,至今大漢
03 乾祐二年己酉歲,算得伍佰玖拾陸年記(紀)。
01 … l’apparence transforme en divinité …
Désormais, les grottes sont entièrement redressées et rénovées. De la construction des grottes en l’an guichou (bœuf-d’eau) [du calendrier sexagésimal] de la neuvième année de [l’ère] Yonghe (353) [des Jin de l’Est] jusqu’à l’actuel an jiyou (coq-de-terre) de la deuxième année de [l’ère] Qianyou (949) des Grands Han [postérieurs] (947-950), on obtient par calcul un cycle de cinq cent quatre-vingt-seize années.
Carte 13

Dunhuang et Shouchang (P.2691)
Carte réalisée par l’auteur
24303
沙州城,案錄前漢弟(第)六武
04 帝元鼎六年480甲子(庚午)歲,將軍趙破奴奉命,領甘、肅、瓜三州人士築造,至
05 今大漢乾祐六(二)年己酉歲,算得一千五十十481年記(紀)。
03 Ville de Shazhou : conformément au Recueil482, au cours de l’an gengwu (cheval-métallique) [du calendrier sexagésimal] de la sixième année de [l’ère] Yuanding (111 av. J.-C.) [du règne] de Wu, sixième empereur des Han antérieurs, le général Zhao Ponu reçut l’ordre impérial de prendre la tête de la population des trois préfectures de Gan[zhou], Su[zhou]483 et Guazhou pour bâtir [la ville de Shazhou]. Jusqu’à l’actuel an jiyou (coq-de-terre) [du calendrier sexagésimal] de la deuxième année de [l’ère] Qianyou (949) des Grands Han [postérieurs], on obtient par calcul un cycle de mille cinquante et dix années.
24405
沙州城土鏡(境):
06 東去京師三千七五五484十九里
去浴楊(洛陽)四千六百九里
四至:東西(至)瓜州
07 三百一十九里,西至石城一千五百八十里。
西北至西州一千三百八十里。
05 Territoire de la ville de Shazhou :
À l’est, la capitale est éloignée de trois mille sept [cent] cinquante-neuf lieues.
Luoyang est éloignée de quatre mille six cent neuf lieues.
Les quatre distances485 [des préfectures environnantes] : à l’est, on atteint Guazhou à trois cent dix-neuf lieues. À l’ouest, on atteint Shicheng (ville-de-pierre) à mille cinq cent quatre-vingts lieues. Au nord-ouest, on atteint Xizhou (préfecture-occidentale) à mille trois cent quatre-vingts lieues.
24507
甘泉,州西
08 五百里。貳師泉,州東一百三十里。
東塩池,州東五十里。
西塩池,州西
09 一百七十里。
北鹽池,州西北卅(卌)五里。
王(玉)女泉,州西北一百八十五里。
興胡泊,州西北
10 一百一十里。
闞塚,州東廿里。
河倉城,州西北二百四十里。
長城,州北西(西北)六十三里。
07 [Rivière] Ganquan (source-douce)486 : cinq cents lieues à l’ouest de la préfecture.
Source Ershi487 : cent trente lieues à l’est de la préfecture.
Salines de l’est488 : cinquante lieues à l’est de la préfecture.
Salines de l’ouest489 : cent soixante-dix lieues à l’ouest de la préfecture.
Salines du nord490 : quarante-cinq lieues au nord-ouest de la préfecture.
Source Yunü (jouvencelle-de-jade)491 : cent quatre-vingt-cinq lieues au nord-ouest de la préfecture
Oasis Xinghu (Sogdiens-autorisés)492 : cent onze lieues au nord-ouest de la préfecture.
Tombe de Kan [Jing]493 : vingt lieues à l’est de la préfecture.
Hecangcheng (ville-des-greniers-à-grains-transportés-par-voie-d’eau)494 : deux cent quarante lieues au nord-ouest de la préfecture.
Longue muraille495 : soixante-trois lieues au nord-ouest de la préfecture.
24611 塞城,州東四十五里。
效榖城,州東北四十里。
圡(土)地神,州南一里。
雨師神,州東
12 二里。
風伯神,州西北一里。
李先王廟,州西八里。川(張)芝池,北水池是。
11 Ligne de défense fortifiée496 : quarante-cinq lieues à l’est de la préfecture.
Xiaogucheng (ville-des-grains-obtenus)497 : quarante lieues au nord-est de la préfecture.
[Sanctuaire de la] divinité Tudi (dieu-du-sol)498 : une lieue au sud de la préfecture.
[Sanctuaire de la] divinité Yushi (maître-des-pluies)499 : deux lieues à l’est de la préfecture.
[Sanctuaire de la] divinité Fengbo (comte-du-vent)500 : une lieue au nord-ouest de la préfecture.
Temple de l’ancien roi Li501 : huit lieues à l’ouest de la préfecture.
Mare de Zhang Zhi502 : il s’agit de l’étang Beishui (eaux-septentrionales).
Carte 14

Montagnes et sites de Shazhou (P.2691)
Carte réalisée par l’auteur
24712
鳴沙山,州
13 南七里。
三峞(危)山,州東南三十里。
黃釜山,州東一百七十里。
犭+盖水山,州東
14 南一百七十五里。
南口山,州南二百五十里。
硖石山,州南二百卅里。
會
15 道山,州東南二百五十里。石泉山,州東南三百八十六里。
大烏山,州北一百
16 九里。
石槽山,州西北三百卅里。
望山,州西北三百三十七。
12 Monts Mingsha (sables-chantants)503 : sept lieues au sud de la préfecture.
Monts Sanwei (trois-pics)504 : trente lieues au sud-est de la préfecture.
Monts Huangfu (chaudron-jaune)505 : cent soixante-dix lieues à l’est de la préfecture.
Monts Tuoshui (rivière-Tuo)506 : cent soixante-quinze lieues au sud-est de la préfecture.
Monts Nankou (bouche-méridionale)507 : deux cent cinquante lieues au sud de la préfecture.
Monts Xiashi (pierres-de-la-gorge)508 : deux cent trente lieues au sud de la préfecture.
Monts Huidao (routes-réunies)509 : deux cent cinquante lieues au sud-est de la préfecture.
Monts Shiquan (source-pierreuse)510 : trois cent quatre-vingt-six lieues au sud-est de la préfecture.
Monts Dawu (grand-noir)511 : cent neuf lieues au nord de la préfecture.
Monts Shicao (réservoir-pierreux)512 : trois cent trente lieues au nord-ouest de la préfecture.
Monts Wang (observation)513 : trois cent trente-sept lieues au nord-ouest de la préfecture.
24816
壽昌縣,
西(東)北去州
17 一百廿里。
里(黑)鼻山,縣西南五十里。
姚閱山,縣東南一百八十里。
龍
18 勒山,縣南一百八十里。
西紫亭山,縣西南一百九十八里。
16 District de Shouchang (longévité-et-prospérité)514 : au nord-est, la préfecture est éloignée de cent vingt lieues.
Monts Heibi (pointe-noire)515 : cinquante lieues au sud-ouest du district.
Monts Yaoyue (lointaine-inspection)516 : cent quatre-vingts lieues au sud-est du district.
Monts Longle (bride-du-dragon)517 : cent quatre-vingts lieues au sud du district.
Monts Xiziting (petite-tourelle-occidentale)518 : cent quatre-vingt-dix-huit lieues au sud-ouest du district.
24918
大澤,縣東
19 七里。曲澤,縣西北一百九十里。
龍勒泉,縣南一百八十里。
龍堆泉,縣
20 南五里。
壽昌海,縣南十里,方圓一里。
大渠,縣南十里。
石門澗,縣東
21 南三里。
無鹵澗,縣西南十里。
玉門關,縣北一百六十里。
破羌亭,縣
22 東六十五里。
25018 Marécage Da (grand)519 : sept lieues à l’est du district.
Marécage Qu (sinueux)520 : cent quatre-vingt-dix lieues au nord-ouest du district.
Source Longle (bride-du-dragon)521 : cent quatre-vingts lieues au sud du district.
Source Longdui (dune-du-dragon)522 : cinq lieues au sud du district.
Mer Shouchang523 : dix lieues au sud du district, une lieue de circonférence.
Canal Da (grand)524 : dix lieues au sud du district.
Ravines Shimen (portes-pierreuses)525 : trois lieues au sud-est du district.
Ravines Wulu (sans-sel)526 : dix lieues au sud-ouest du district.
Passe Yumen (porte-de-jade)527 : cent soixante lieues au nord du district.
Tourelle Poqiang (briseur-de-Qiang)528 : soixante-cinq lieues à l’est du district.
25122
西壽昌城,縣西廿五里。
一々細說,別有本。常樂縣,東
23 去瓜州一百十五里。
沙州,先是瓜州,冝(宜)種美瓜,故号瓜州,後始改名为
24 沙州。
22 Xi Shouchangcheng (ville-de-Shouchang-occidental)529 : vingt-cinq lieues à l’ouest du district.
Une à une, [ces entrées] sont exposées en détail dans un document distinct530.
District de Changle531 : à l’est, Guazhou est distante de cent quinze lieues.
Shazhou était autrefois Guazhou. [Les terres y] sont propices à la cultivation des beaux melons, c’est pourquoi on l’appela Guazhou (préfecture-melonnière). C’est seulement par la suite que l’on changea son nom pour Shazhou (préfecture-sablonneuse).
3.3.2. Shouchang xian dijing 壽昌縣地境
Établissement du texte, éditions critiques et études
252Voir : Xiang 1944 (présentation, transcription, étude) ; Mori 1948 (présentation, transcription, étude) ; TGO, 52-53 (reproduction, transcription et annotations) ; ZBL, 60-64 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; WZL, 184-195 (transcription annotée, étude) ; LZY, 327-386 (introduction, transcription, annotations et commentaires) ; Lü 2002, 36-38 (transcription en caractères simplifiés) ; Rong 2010 (reproduction de la copie de Xiang Da) ; Bertrand 2017, 45, 507 (présentation) ; Lycas 2023, 474-476 (étude).
253Sur le problème des copies perdues et divergentes, voir l’entrée « matérialité » ci-dessous.
Matérialité, datation, titre et contenu
254On ne possède malheureusement plus de copie de ce manuscrit. Présent à l’origine dans la collection d’un maître d’école de Dunhuang du nom de Qi Juwen 祁居溫, le manuscrit fut recopié par Lü Zhong 呂鍾 et par Dou Jinggui 竇景桂. Xiang Da, qui n’eut pas l’original sous les yeux, réalisa en 1942 sa propre copie à partir de celles de Lü et Dou. Rong Xinjiang reproduit les manuscrits de Xiang Da dans l’étude qu’il lui consacre532, ce qui nous permet au moins de visualiser l’agencement donné par Xiang Da à sa copie. En raison de l’habituelle méticulosité dont fait preuve Xiang Da, il est probable, mais non certain, qu’il voulût reproduire l’agencement originel de la copie qu’il recopia.
255Il existe aussi une transcription de la version de Lü Zhong réalisée par Li Zhengyu. Ce dernier a en effet pu consulter dans les années 1990 un volume alors non publié, mais depuis paru, en 2002, et intitulé Chongxiu Dunhuang xianzhi 重修敦煌縣志 (Monographies du district de Dunhuang rééditées)533. Dans cette publication, les éditeurs de la transcription du texte de Lü Zhong distinguent les rubriques en paragraphes, mais n’emploient pas, contrairement à la version de Xiang Da, de caractères de taille différente pour différencier les titres des parties explicatives. Li Zhengyu et Rong Xinjiang s’accordent pourtant sur le fait que la copie de Lü Zhong est d’une valeur supérieure534.
256Malgré tout, il reste difficile de se faire une idée de l’agencement du manuscrit comme de juger des éventuelles erreurs qu’il contient, car celles qui nous sont parvenues peuvent être dues aux processus de reproduction des différentes copies.
257Le document est reproduit sur 41 colonnes par la plupart des chercheurs, mais ces 41 colonnes reflètent en réalité le nombre d’entrées, inférieur à celui des colonnes présentées dans la copie de Xiang Da, dont le total s’élève à 61. On ne peut donc connaître les dimensions du manuscrit d’origine, pas plus que la qualité du papier employé ou le style d’écriture du scribe.
258Comme le Dunhuang lu, il est complet535. Son titre nous renseigne sur deux éléments d’importance : il s’attache d’une part à décrire un niveau de circonscription inférieur à celui de la préfecture (qui domine dans les autres manuscrits), celui du district. Il est l’un des trois représentants, avec le P.5034 et le S.5448, de la série de documents consacrés explicitement à cet échelon administratif. D’autre part, il traite uniquement d’entrées d’ordre topographique (oronymes, hydronymes, toponymes).
259La copie est datée du 20 juillet 945 d’après le colophon (col. 41). Son auteur (ou copiste) est Zhai Fengda 翟奉達, un érudit local aussi mentionné dans le P.2055536. Le document a donc été composé sous les Jin postérieurs (936-947), à une époque où la région n’est pas contrôlée par les Cinq dynasties, mais par un régime alors enserré entre Tibétains, Ouïghours et Jin postérieurs, celui du Guiyijun, à la tête duquel règne Cao Yuanzhong 曹元忠 (r. 944-974).
260Le titre, Topographie du district de Shouchang, constitue un hapax, de même que la terminologie employée, dijing, n’est attestée que dans un titre d’ouvrage perdu, un Dijing tu cité fragmentairement dans le Taiping yulan (TPYL)537.
Transcription et traduction
26101 壽昌縣地境
01 Topographie du district de Shouchang
26202 西北去州一百二十里,公廨一百九十五千,戶三百五十九,鄉一。
02 Au nord-ouest538 la préfecture est distante de cent vingt lieues.
[Fonds monétaires disponibles dans les] Offices publics : cent quatre-vingt-quinze mille [sapèques].
Foyers : trois cent cinquante-neuf.
Canton : un.
Carte 15

Shouchang (SCXDJ)
Carte réalisée par l’auteur
26303 右,本漢龍勒縣,魏正光六年改為壽昌郡,屬瓜州。故書云:舊瓜州即沙州是也。其州宜種美瓜,故號
04 瓜州。後帝因為南沙,改為西沙州,移瓜州在東,即今瓜州是也。宇文保定四年,省入燉煌縣。武德二
05 年又折(析)置壽昌縣。永徽元年廢,乾封二年又置。建中初,陷吐番(蕃)。
03 [Le district décrit sur] la droite était à l’origine le district de Longle (bride-du-dragon) sous les Han. Au cours de la sixième année de [l’ère] Zhengguang (525) des Wei [du Nord], il fut modifié en commanderie de Shouchang, subordonnée à Guazhou. Les anciens écrits539 disent que la Guazhou d’autrefois correspond bien à Shazhou. [Les terres de] cette préfecture sont propices à la culture de beaux melons. C’est la raison pour laquelle elle avait été nommée Guazhou (préfecture-melonnière). Puisque les empereurs suivants avaient [établi] Sha[zhou] au sud540, elle fut changée en Shazhou de l’ouest, et Guazhou fut déplacée à l’est : il s’agit bien de l’actuelle Guazhou541. Durant la quatrième année de [l’ère] Baoding (564) des Yuwen542, on l’abolit pour l’incorporer dans le district de Dunhuang. Au cours de la deuxième année de [l’ère] Wude (619), on la sépara de nouveau pour établir le district de Shouchang. Durant l’année initiale de [l’ère] Yonghui (650) il fut aboli. Au cours de la deuxième année de [l’ère] Qianfeng (667) il fut réinstitué. Au début de [l’ère] Jianzhong (780-781), il sombra entre les mains des Tibétains.
26405
寺一:*永安*。
鎮二:*龍勒、西關*。
戍三:
06 *大水、紫金、西子亭*。
烽:*卅四*。
柵:*二*。
堡:*五*。
05 Temple [bouddhique] : un, *Yong’an543 (paix-éternelle).*
Forteresses : deux, *Longle (bride-du-dragon), Xiguan (passe-occidentale).*
Garnisons : trois, *Dashui (grandes-eaux), Zijin (or-fin), Xiziting (petite-tourelle-occidentale).*
Tours à signaux : *trente-quatre.*
Camps retranchés : *deux.*
Forts : *cinq.*
Carte 16

Montagnes au sud-ouest de Shouchang (SCXDJ)
Carte réalisée par l’auteur
26507 黑鼻山。縣西南五十里。連延西至榮(紫)金,亦號紫金山,又至五音山,亦號五亭山。
07 Monts Heibi (pointe-noire)544 : cinquante lieues au sud-ouest du district. Sans interruption, à l’ouest ils atteignent Zijin545 (or-fin), également nommé monts Zijin, puis atteignent les monts Wuyin546 (cinq-notes), également nommés monts Wuting (cinq-tourelles).
26608 姚閱山。縣東南一百八十里。其山因啟為名。
08 Monts Yaoyue (lointaine-inspection)547 : cent quatre-vingts lieues au sud-est du district. Cette montagne prend ce nom en raison de son ouverture.
26709 龍勒山。縣南一百八十里。周時龍馬朝出咸陽,暮至壽昌,因以此山之下遺其銜勒,故名龍勒山。
09 Monts Longle (bride-du-dragon)548 : cent quatre-vingts lieues au sud du district. Au temps des Zhou, un cheval-dragon émergea549 un matin à Xianyang et atteignit Shouchang au crépuscule. Comme il descendit sur cette montagne en laissant échapper mors et bride, alors on l’appela montagne Longle (bride-du-dragon).
26810 西紫亭山。縣西南一百九十八里。其山色紫,故以為名。時人語訛為子亭山。
10 Monts Xiziting (tourelle-pourpre-occidentale)550 : cent quatre-vingt-dix-huit lieues au sud-ouest du district. La couleur de cette montagne est pourpre, raison pour laquelle elle en prit le nom. À l’époque les gens la nommaient par erreur montagne Ziting (petite-tourelle).
26911 大澤。縣東七里。水草滋茂,牧放六畜,茲(並)在其中。
11 Marécage Da (grand)551 : sept lieues à l’est du district. Les plantes aquatiques y foisonnent, et l’on y fait paître les six animaux domestiques552. Tous tiennent en son centre553.
27012 曲澤。縣西北一百九十里。其澤迂曲,故以為名。
12 Marécage Qu (sinueux)554 : cent quatre-vingt-dix lieues au nord-ouest du district. Ce marécage est sinueux, raison pour laquelle il fut ainsi nommé.
27113 龍勒泉。縣南一百八十里。按西域云:漢貳師將軍李廣利西伐大宛,得駿馬,愍而放之。既至此
14 泉,飲鳴噴,轡銜落地,因以為名焉。
13 Source Longle (bride-du-dragon)555 : cent quatre-vingts lieues au sud du district. Selon les dires des « [Relations] des contrées occidentales », « [suite à] son expédition occidentale contre le Dayuan, Li Guangli, général Ershi des Han, obtint un excellent cheval. [En raison de] la peine [éprouvée par le cheval], on le débrida. Une fois arrivé à cette source, [le cheval en] but [l’eau], hennit et s’ébroua, ses rênes et son mors tombèrent à terre ; c’est pour cette raison que [la source] fut nommée ainsi556. »
27215 龍堆泉。縣南五里。昔有駿馬,來至此泉飲水,嘶鳴,宛轉迴旋而去。今驗池南有土堆,有似龍
16 頭,故號龍堆爾。
15 Source Longdui (dune-du-dragon)557 : cinq lieues au sud du district. Il y avait jadis un excellent cheval qui vint à cette source dont il but l’eau. Il poussa un hennissement, tourna et tournoya, puis s’échappa. Si l’on examine le sud du bassin [de la source], il y a des dunes, dont l’une est semblable à une tête de dragon. C’est pourquoi elle fut nommée Longdui (dune-du-dragon), et c’est tout558.
27317 壽昌海。源出縣南十里。方圓一里,深淺不測,即渥窪池水也。長得天馬之所。
17 Mer Shouchang559 : sourd dix lieues au sud du district. Une lieue de circonférence. Sa profondeur est insondable. Il s’agit du bassin de la rivière Wowa. C’est là que [Bao Li]chang obtint le cheval céleste.
27418 大渠。縣南十里,從渥窪池內穿入渠。
18 Canal Da (grand)560 : dix lieues au sud du district. Depuis l’intérieur du bassin Wowa on a creusé pour [que les eaux] pénètrent dans le canal.
27519 石門澗。源出縣東南三里也。
19 Ravine Shimen (porte-de-pierre)561 : sourd trois lieues au sud-est du district.
27620 無鹵澗。源出縣西南十里也。
20 Ravine Wulu (sans-sel)562 : sourd dix lieues au sud-ouest du district.
27721 玉門關。縣北一百六十里。漢武帝元鼎九年置,並有都尉。 西域傳東即限以玉門關也。
21 Passe Yumen (porte-de-jade)563 : cent-soixante lieues au nord du district. Établie au cours de la sixième année564 de [l’ère] Yuanding (111 av. J.-C.) [du règne] de l’empereur Wu des Han. Au même niveau il y a un commandement militaire. [Il est écrit dans] les « Relations des contrées occidentales565 » que : « À l’est, [les contrées occidentales] à proximité [de l’empire Han] sont bloquées par la passe Yumen566 ».
27822 亭。縣東六十五里。昔漢破羌將軍辛武賢,敗破羌戎訖,於此築亭,故號破羌亭。
27922 Tourelle [Poqiang] (briseur-de-Qiang)567 : soixante-cinq lieues à l’est du district. [Sous] les Han antérieurs, le général Poqiang (briseur-de-Qiang) Xin Wuxian défit et brisa les barbares Qiang jusqu’au dernier. On bâtit en ce lieu une tourelle, ce qui explique pourquoi elle fut nommée tourelle Poqiang (briseur-de-Qiang).
Carte 17

Colonies sogdiennes (SCXDJ)
28023 石城。本漢樓蘭國。漢書云:去長安六千一百里。地多沙鹵,少田土。至傅介子既殺其玉(王),漢立其弟,
24 更名善鄯。隨(隋)置善鄯鎮。隨(隋)亂,其城乃空。自貞觀中康國大首領康艷典東居此城,胡人隨之,
25 因成聚落,名其城曰典谷城。四面並是沙鹵。上元二年改為石城鎮,餘(隸)屬沙州。東去沙州一千
26 五百八十里。
23 Shicheng (ville-de-pierre)568 : c’était à l’origine le royaume de Loulan sous les Han. Il est dit dans l’Histoire des Han569 : « Distant de Chang’an de six mille cent lieues. Les terres sont très sablonneuses et alcalines, et peu de terres sont cultivables. Après que Fu Jiezi tua le roi [de Loulan], les Han intronisèrent son cadet et changèrent le nom en [royaume de] de Shanshan. » Les Sui établirent la forteresse de Shanshan. Les Sui connurent des troubles et cette ville fut ainsi vidée570. À partir du milieu de [l’ère] Zhenguan (627-649), le grand chef Kang Yandian du royaume de Sogdiane s’installa à l’est dans cette ville. Des Sogdiens le suivirent, formant ainsi une colonie. Cette ville fut nommée ville de Diangu (vallée-de-[Kang Yan]dian)571. Des quatre côtés, tout n’est que [terres] sablonneuses et alcalines. Durant la deuxième année de [l’ère] Shangyuan (675), elle fut changée en forteresse de Shicheng, dépendante572 de Shazhou. À l’est, Shazhou est distante de mille cinq cent quatre-vingts lieues.
28127 屯城。西去石城一百八十里。善鄯質子尉屠耆歸,單弱,請天子:國中有伊循城,池(地)肥美,願遣一將
28 屯田積穀,得依其威重。於是漢遣司馬及吏士,屯田伊循以鎮之,即此地也。善鄯大城遂名小善鄯,
29 今名屯城。
27 Tuncheng (ville-de-la-colonie-militaire[-agricole])573 : à l’ouest, Shicheng est distante de cent quatre-vingts lieues. L’otage Weituqi [du royaume] de Shanshan revint, seul et affaibli. Il demanda au Fils du Ciel : « Au cœur du royaume il y a la ville de Yixun. Ses terres sont fertiles. Puissent [les Han] envoyer un général [établir] une colonie militaire pour emmagasiner des grains et faire que [je] m’appuie sur la crainte respectueuse qu’ils inspirent. » C’est ainsi que les Han envoyèrent un capitaine et des officiers et soldats [établir] une colonie militaire à Yixun afin de la pacifier. Il s’agit précisément de ce territoire. [Puisqu’il y avait une] grande ville de Shanshan, [celle-ci] fut alors nommée petite Shanshan574. Elle a désormais pour nom Tuncheng.
28230 新城。康艷典之居善鄯,先修此城,因名新城,漢名弩支城。東去善鄯一百三十里也。
30 Xincheng (ville-nouvelle)575 : lorsque Kang Yandian s’installa à Shanshan, il [fit] d’abord construire cette ville. C’est ainsi qu’[elle fut] nommée Xincheng (ville-nouvelle). Les Han l’avaient nommée ville de Nuzhi. À l’est, Shanshan est distante de cent trente lieues576.
28331 葡萄城。康艷典築。在石城北四里。種葡萄於城中,甚美,因號葡萄城也。
31 Putaocheng (ville-de-la-vigne-cultivée)577 : Kang Yandian l’a bâtie. Située quatre lieues au nord de Shicheng. [Kang Yandian] planta de la vigne au milieu de cette ville. [Les raisins y] sont particulièrement savoureux, c’est pourquoi [elle fut] nommée Putaocheng (ville-de-la-vigne-cultivée).
28432 薩毗城。在鎮城東南四百八十里。其城康艷典置築,近薩毗城,澤險,恒有土(吐)蕃土(吐)谷賊往來。
32 Sapicheng (ville-de-Tshal-byi)578 : située quatre cent quatre-vingts lieues au sud-est de la ville de la forteresse579. Cette ville fut établie et construite par Kang Yandian. À proximité de Sapicheng, un marécage et [des montagnes] dangereuses580. D’ordinaire, brigands Tibétains et Tuyu[hun] y vont et viennent.
28533 善鄯城。周迴一千六百卅步。漢善鄯城,見破壞,在石城鎮二十步。
33 Shanshancheng581 : circonférence de mille six cent trente pas582. C’était la ville de Shanshan sous les Han, désormais détruite. Située à vingt pas de la forteresse de Shicheng583.
28634 故屯城。在石城西北。
34 Ancienne Tuncheng (ville-de-la-colonie-militaire[-agricole])584 : située au nord-ouest de Shicheng585.
28735 西壽昌城。縣西北五里。漢武八年創置。
35 Xi Shouchangcheng (ville-de-Shouchang-occidental)586 : cinq lieues au nord-ouest du district587. Fondée durant la huitième année de [règne de l’empereur] Wu des Han588.
28836 蒲昌海。在石城鎮東北三百廿里。其海周廣四百里。漢武(書)西域傳:此海西(兩)源一出蔥嶺山,一出于
37 闐國南山之下。北流與蔥嶺合,東注蒲昌海,一名鹽澤。流於積石,名中國河是也。
36 Mer [intérieure] Puchang (acores-odorants)589 : trois cent vingt lieues au nord-est de la forteresse de Shicheng. La circonférence de cette mer est de quatre cent lieues. « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han : « Cette mer a deux sources : l’une sort des monts Congling (cols-aux-oignons), l’autre des contreforts des monts Nan (sud) au royaume de Yutian. Le cours nord et [celui des] Congling confluent et se jettent à l’est dans la mer Puchang, dont un nom est marécage Yan (salé). S’écoulant jusqu’aux [monts] Jishi, il s’agit bien de celui qui a pour nom ‘fleuve des États du centre’. »
28938 播仙鎮。故沮(且)末城。漢書西域傳云,去長安六千八百廿里。隨(隋)直沮末郡。上元三年改為播仙鎮也。
38 Forteresse de Boxian (sainteté-propagée)590 : c’était autrefois Qiemocheng591. Il est dit dans les « Relations des contrées occidentales » de l’Histoire des Han que : « [Qiemo est] distante de Chang’an de six mille huit cent vingt lieues. » Les Sui établirent la commanderie de Qiemo. Au cours de la troisième année de [l’ère] Shangyuan (676), elle fut changée en forteresse de Boxian.
29039 沮末河。源從南山大谷口出。源去鎮五百里,經沮末城下過。故以為名。
39 Fleuve Qiemo592 : sa source suit la grande vallée des monts Nan et sort de la bouche [de cette vallée]. La source est distante de la forteresse [de Boxian] de cinq cents lieues. [Le fleuve] traverse Qiemo en contrebas des murs [de la ville], c’est pourquoi elle en prit le nom.
29140 已前城鎮,並落土(吐)蕃,亦是胡戎之地也。
40 Les villes et forteresses ci-avant sont toutes tombées aux mains des Tibétains. En outre, ce territoire est désormais celui des Sogdiens et des barbares occidentaux.
29241 晉天福十年乙巳歲六月九日,州學博士翟寫上壽昌張縣令地境一本。
41 Au neuvième jour du sixième mois de l’an yisi de la dixième année de [l’ère] Tianfu (joie-céleste) des Jin [postérieurs] (936-947)593, l’érudit Zhai [Fengda]594 de l’école préfectorale compila pour le compte de son supérieur, le magistrat Zhang595 du district de Shouchang, [cette] Topographie en un volume.
3.4. Le S.5448 (Dunhuang lu 燉煌錄), une géographie narrative du xe siècle
Établissement du texte, éditions critiques et études
293Voir : Giles 1914 (reproduction, transcription, présentation, traduction annotée et commentée) ; Hu 1915 (recension critique par Hu Shih de la traduction de Giles 1914) ; Giles 1915 (retraduction de Giles 1914, suite aux critiques de Hu Suh 1915 et à celles de son propre père, Herbert Giles) ; Taishō shinshū daizōkyō, T2091, 51.997 (transcription) ; DHBZ, vol. 42, 603-607 (reproduction) ; TGO, 45-51 (reproduction, transcription et annotations) ; ZBL, 86-89 (transcription en caractères simplifiés, explication du titre, annotations et commentaires) ; BL, vol. 7, 91-95 (reproduction) ; WZL, 160-167 (transcription annotée) ; LZY, 299-325 (introduction, transcription, annotations et commentaires) ; Lien 2009, 26, 34-35 (présentation et traductions) ; Bertrand 2017, 45-46, 404-405 (présentation, traduction partielle) ; Lycas 2023, 476-480 (étude).
Matérialité, datation, titre et contenu
294Il s’agit d’un codex complet de 80 colonnes, dont les dimensions sont les suivantes : 10,6 cm × 14,5 cm. Corné aux coins, le papier d’un ocre jaune présente des tâches sur la partie haute de plusieurs feuillets. Tous les caractères sont parfaitement lisibles, et aucun n’est manquant. À l’exception de quelques sauts de colonnes qui expriment la déférence impériale (col. 63-65), le manuscrit présente des blancs équivalents à un ou deux caractères pour signifier une fin de colonne ou de paragraphe. Par ailleurs, les caractères remplissent uniformément l’espace.
295On notera en outre que la seconde partie du codex comporte un autre texte. Il s’agit d’un éloge consacré à Hun Ziying 渾子盈, mais il ne semble pas y avoir de lien entre ces deux textes596. Enfin, les onze dernières pages ne sont pas inscrites.
296En dépit de son titre, il ne traite pas que de Dunhuang, et ne traite pas de tout Dunhuang. Outre les villes de Xiaogu (Cui Buyi) et Hecang, la source Ershi (Li Guangli) et la passe Yang, il y est surtout question des grottes de Mogao (peintures et statues bouddhiques) et de leur environnement, des dunes Mingsha (légendes et coutumes) aux monts Jin’an. Ce sont principalement des sites situés en dehors de la ville de Dunhuang/Shazhou, et qui sont en outre évoqués pour leur importance culturelle. Le S.5448 représente ainsi un genre unique parmi les géographies locales de Dunhuang et semble devoir davantage se rapprocher des récits locaux de vents et de terres.
297Sa structure, celle d’un recueil narratif analogue aux récits locaux, le distingue des autres manuscrits du corpus. Si l’ordonnancement spatial qu’il arbore est bien géographique, sa nature topographique semble, à la lecture, passer au second plan, derrière les éléments religieux, sacrificiels, ludiques, folkloriques et coutumiers. En effet, l’ensemble du codex est bâti pour que le lecteur et futur visiteur aboutisse au complexe bouddhique des grottes de Mogao. Ainsi, la structure du document est en réalité chronologique : la narration débute sous les Han dans les villes environnantes, se poursuit sous les Six dynasties avec l’implantation du bouddhisme dont l’efflorescence est attestée par le poids économique et les productions artistiques, et s’achève finalement durant la période des Tang.
298La lecture des anecdotes concernant les sites éloignés de Mogao comme Xiaogu et Ershi laisse poindre un rétrécissement de la taille des anecdotes, donnant l’impression que l’auteur souhaitait n’en garder que l’essentiel informatif, avant que la narration ne reprenne de l’ampleur lorsque surgit Mogao. Les descriptions de l’itinéraire et du panorama deviennent alors fort précises, avec une attention apportée aux rites locaux et au folklore de manière générale. Contrairement aux rouleaux précédents, l’organisation chronologique du codex implique une lecture continue, et confirme que ce Dunhuang lu doit être pris à part, même s’il partage de nombreux points communs avec les autres manuscrits du corpus.
299Produite au xe siècle, la copie du S.5448 ne peut être antérieure aux décennies 920-930 si l’on se fie à la mention de Daozhen 道真 (mort après 987). D’abord restaurateur de manuscrits et peut-être bibliothécaire, ce dernier devient recteur monacal du temple Sanjie 三界 (dont l’activité est probablement à l’origine de la constitution du fonds de manuscrits découvert en 1900 dans ce qui deviendra la grotte 17) et maître de la réception des défenses597. Rien ne prouve cependant qu’il y ait un lien entre Daozhen et le contenu du S.5448, et donc que le moine en fût l’auteur.
300Le titre, Dunhuang lu 敦煌錄 (Recueil de Dunhuang), semble d’origine. Il est reproduit au début et à la fin du manuscrit, mais différemment : la couverture indique un « Recueil de Dunhuang, en un volume » (yiben) avec en outre la notation du nom de Daozhen, tandis que la fin du codex mentionne un « Recueil de Dunhuang, en un rouleau » (yijuan). Cette différence est probablement liée au fait que les mains de la couverture soient différentes, et donc postérieures, des mains du texte du codex.
Transcription et traduction
30101 燉煌錄一本
道真
02 効穀城:本是漁澤。漢孝帝時,
03 崔不意教人力田得穀,因名。後
04 為縣。
01 Recueil de Dunhuang, un volume
Daozhen598 (vérité-de-la-voie)
02 Xiaogucheng (ville-des-grains-obtenus) était à l’origine le marécage Yu (vivier)599. Au temps de l’empereur Xiao[wu] des Han, Cui Buyi600 enseigna aux hommes les travaux des champs pour obtenir des grains, raison de sa dénomination. Par la suite, elle devint [le siège d’]un district601.
30204
貳師泉:去沙城東三
05 程。漢時,李廣利軍行渴乏。
06 祝山神,以劍劄山。因之水下,流
07 向西數十里黃草泊。後有將
08 渴甚,飲水泉側而終。水遂
09 不流,祇及平地。後來,若人多即
10 水多,若人少即水少。若郡(群)衆
11 大噉,水則猛下,至今如然。其
12 二(貳)師庿在路傍,久廢。但有積
13 石。駞(駝)馬行人祈福之所。次
14 東,入瓜州界。
04 Source Ershi602 : distante à l’est de la ville de Sha[zhou] par trois étapes603. Au temps des Han, les armées de Li Guangli étaient assoiffées par leur marche. [Li Guangli] invoqua le dieu de la montagne, et de son épée piqua la montagne. Par conséquent, l’eau s’écoula, et coula vers l’ouest sur plusieurs dizaines de lieues [jusqu’à former] l’oasis Huangcao604 (herbes-jaunes). Plus tard, il y eut un général qui éprouva une forte soif. Il but l’eau au bord de la source et mourut. Les eaux alors ne coulèrent plus, parvenant seulement au niveau du sol. Ensuite, lorsque les hommes [y venaient] en nombre, alors les eaux étaient abondantes. Si les hommes étaient peu nombreux, alors les eaux coulaient peu. S’il y avait foule, un grand cri [retentissait], et alors les eaux déferlaient. Il en est ainsi jusqu’aujourd’hui. Le temple Ershi se trouve à côté de la route. Il est abandonné depuis longtemps. Il n’y a plus que des pierres entassées. C’est l’endroit où les voyageurs à chameau ou à cheval prient pour leur bonne fortune. À l’est de cet endroit on pénètre le territoire de Guazhou.
Carte 18

Dunhuang et Mogao (S.5448)
Carte réalisée par l’auteur
30314
州南有莫高
15 窟,去州二十五里。中過石磧,帶山坡,
16 至彼斗,下谷中。其東即三危
17 山,西即鸣砂山,中有自南流水,
18 名之宕泉。古寺僧舍絕多,亦有
19 洪鍾 (鐘)。其谷南北兩頭,有天王
20 堂及神祠,壁畫吐蕃賛普
21 部從。其山西壁南北二里,並是
22 鐫鑿高大沙窟 。塑畫佛像。
23 每窟動計費稅百萬。前設樓
24 阁數層。有大像堂殿,其像長
25 一百六十尺。其小龕無數,悉有
26 虛檻通連。巡礼遊覽之景。
14 Au sud de la préfecture il y a les grottes de Mogao (indépassables), distantes de la préfecture par vingt-cinq lieues. [Pour en atteindre le] centre, franchir un désert pierreux, contourner le versant montagneux, atteindre un autre versant abrupt, descendre au milieu de la vallée. À l’est, les monts Sanwei (trois-[pics-]périlleux). À l’ouest, les monts Mingsha (sables-chantants). Au centre, il y a une rivière qui coule depuis le sud, elle a pour nom Dangquan (source-de-la-caverne)605. Les anciens temples bouddhiques et les bonzeries sont extrêmement nombreux. On y trouve aussi des grandes cloches606. Aux deux extrémités sud et nord de cette vallée il y a un palais du roi céleste607 et un sanctuaire. Sur les murs, des fresques des rois608 tibétains et de leur suite. Les deux lieues du sud au nord du mur occidental de cette montagne sont entièrement ciselées d’immenses grottes de sable [comprenant] des statues sculptées et peintes à l’image du Bouddha609. Le coût en impôts mobilisé pour chaque grotte est incommensurable. Au-devant [des grottes] sont érigés des pavillons de plusieurs étages. Il y a une grande salle [qui comporte] une grande statue. Cette statue est longue de cent soixante pieds610. Ses petites niches sont innombrables. Toutes possèdent des galeries creuses communiquant entre elles. [C’est un] panorama [propice à] l’observation des rites et aux visites d’agrément.
30426
次,
27 南山有觀音菩薩曾現之處。
28 郡人每詣彼,必徒行來往,其
29 恭敬如是。
26 Ensuite, la montagne au sud611 possède le lieu où le bodhisattva Guanyin (qui-observe-les-sons)612 s’est déjà manifesté. À chaque fois que les gens de la commanderie lui rendent visite, ils doivent obligatoirement y aller et en revenir à pied. C’est ainsi qu’on exprime sa dévotion.
30529
鸣砂山:去州十
30 里。其山,東西八十里,南北四十里,高
31 處五百尺,悉純沙聚起。此山神
32 異。峰如削成。其间有井,沙不
33 能蔽。盛夏自鸣。人馬踐之,聲
34 振數十里。
29 Monts Mingsha (sables-chantants)613 : distants de la préfecture de dix lieues. Ces monts [mesurent] d’est en ouest quatre-vingts lieues, du sud au nord quarante lieues. Leur point le plus élevé est à cinq cents pieds. Réunis et dressés de sable pur, ces monts sont prodigieux. [Leurs] pics sont parfaitement émaciés. Entre ces [pics] il y a un puits614, que le sable ne peut recouvrir. En plein été, [les dunes] chantent d’elles-mêmes. [Quand] hommes et chevaux les foulent, le son vibre sur des dizaines de lieues.
30634
風俗:端午日,城中士女,
35 皆躋高峰,一齊蹙下,其沙
36 聲吼如雷。至曉看之,峭崿
37 如舊。古号鸣沙。神沙而祠
38 焉。
34 Coutumes : au cinquième jour de la cinquième lune615, tous les jeunes hommes et femmes de la ville gravissent le [plus] haut pic, et tous ensemble le dévalent, faisant gronder les sables comme le tonnerre. Quand vient l’aube suivante, les hautes cimes retrouvent leur aspect antérieur. Naguère on les appela Mingsha (sables-chantants)616. On a divinisé les sables et on les vénère en cet endroit.
30738
近南有甘泉。自沙山南,其
39 上源出大雪山,於西南壽昌縣
40 界入燉煌。以其沃潤之功,俗号
41 甘泉。
38 Avoisinant au sud, il y a la [rivière] Ganquan617. [Elle s’écoule] depuis le sud des monts [Ming]sha. Son cours supérieur sourd des monts Daxue618 (neiges-abondantes). Elle atteint au sud-ouest la frontière du district de Shouchang, et pénètre [celui de] Dunhuang. En raison des effets de sa fertilité, il est coutumier de la nommer Ganquan (source-douce).
Carte 19

Sites et montagnes de la région de Dunhuang (S.5448)
Carte réalisée par l’auteur
30841
金鞍山:在沙山西南。
42 經夏常有雪。山中有神祠,甚
43 霊。人不敢近。每歲圡(土)主望祀,獻
44 駿馬,驅入山中,稍近,立致雷電
45 風雹之患。
41 Monts Jin’an (selle-d’or)619 : situés au sud-ouest des monts [Ming]sha. Il y a, à travers l’été, toujours de la neige. Au centre de la montagne il y a un sanctuaire d’une efficacité merveilleuse. Les hommes n’osent pas s’approcher. Chaque nouvel an, le maître des terres620 offre un sacrifice aux monts et aux eaux. Il offre un excellent cheval qu’il fait s’enfoncer au galop dans la montagne. Si l’on s’approche d’un peu trop près, immédiatement se manifestent des calamités de tonnerre et d’éclairs, de vent et de grêle.
30945
州西南有李先王庿。
46 即西凉(涼)昭王先世之庿。乾封年,
47 庿側得瑞石,其色翆(翠)碧,有赤文
48 古字云:卜世三十,卜年七百。今人呼
49 為李庿。
45 Au sud-ouest de la préfecture il y a le temple de l’ancien roi Li621. Il s’agit du temple aux ancêtres du roi Zhao du Liang occidental622. Durant les années Qianfeng (vers 666), une pierre auspicieuse fut trouvée à côté du temple623. Sa couleur était d’un vert émeraude et elle possédait des anciens caractères inscrits en rouges qui disaient : « la pyromancie [prédit une nouvelle] dynastie [dans] trente [ans] et la pyromancie [prédit qu’elle durera] sept cents ans ». Les contemporains le nomment « temple des Li ».
31049
州西有陽閞。即故玉
50 門閞。因沙州刺史陽明,詔追,拒
51 命,奔出此閞,後人呼為陽閞。
52 接鄯善城,險阻,乏水草,不通
53 人行。其閞後移州東。
49 À l’ouest de la préfecture il y a la passe Yang (méridionale). C’est l’ancienne passe Yumen (porte-de-jade)624. Puisque Yang Ming, préfet de Shazhou, refusa d’obéir à l’ordre impérial le rappelant [à la capitale], il s’enfuit à travers cette passe. Les générations futures l’ont nommée « passe Yang625 ». Reliée à la ville de Shanshan, les obstacles et le manque d’eau et de végétation obstruent le passage des hommes626. Cette passe fut ensuite transférée à l’est de la préfecture.
31153
城西八十五里
54 有玉女泉。人傳頗有虛(靈)。每歲,此
55 郡率童男女各一人,充祭湫神,
56 年則順成。不尔,損苗。父母雖苦
57 生離,兒女為神所錄,歡然攜
58 手而沒。神龍中,刺史張孝嵩
59 下車求,郡人告之。太守怒曰:豈有
60 川源妖怪,害我生霊!遂設壇俻牲
61 泉側,曰:願見本身,欲親享神。乃
62 化為一龍,従(從)水而出。太守應弦中喉,
63 拔劍斬首。親詣闕進上。627
64 玄宗嘉偁(稱)再三,遂賜龍舌,
65 勅号龍舌張氏,編在簡書。
53 Quatre-vingt-cinq lieues à l’ouest de la ville il y a la source Yunü (jouvencelle-de-jade)628. Les hommes transmettent qu’elle est fort prodigieuse. Chaque nouvel an, cette commanderie mène un garçon et une fille de ses enfants pour servir d’offrande à la divinité de la grotte. Les récoltes sont alors abondantes629. Dans le cas contraire, les jeunes pousses s’affaiblissent630. Bien que pères et mères souffrent d’être séparés de [leurs enfants auxquels ils ont donné] la vie, le fils et la fille choisis par la divinité s’en vont joyeusement et main dans la main pour être engloutis. Durant [l’ère] Shenlong (705-710), le préfet Zhang Xiaosong descendit de [son] véhicule [pour prendre son poste] et chercha [à remédier aux souffrances du peuple]631. Les gens de la commanderie l’avertirent. Furieux, le gouverneur632 dit : « Comment se fait-il qu’un démon dans la source d’un cours d’eau nuise à notre peuple ! » Alors [il] installa un autel à côté de la source et prépara un bœuf en vue de le sacrifier. Il dit : « Puisse-t-Il apparaître en personne, [car je] désire moi-même faire une offrande [de nourriture] au Dieu. » Alors [le dieu] se transforma en dragon. Suivant les eaux, il sortit. Le gouverneur relâcha la corde [de son arc] et le frappa à la gorge, puis tira son épée et lui coupa la tête. Il alla en personne à la cour l’offrir à l’empereur.
[L’empereur] Xuanzong (r. 712-756) le couvrit d’éloges à plusieurs reprises, et en fin de compte lui accorda la langue du dragon,
et conféra sur ordre impérial à sa famille [l’appellation de] Zhang de Longshe (langue-de-dragon). Cela fut consigné dans les écrits sur bois633.
31266 郡城西北一里有寺。古木陰森,中有
67 小堡,上設廊殿,具體而微。先有
68 沙倅張球,已邁従(從)心,寓上(止)于此,
69 雖非博學,亦甚苦心。蓋經
70 乱年多,習業人少,遂集後進,以
71 闡大猷。天不憗遺,民受其賜。
66 Une lieue au nord-ouest de la ville de la commanderie, il y a un monastère bouddhique. Au milieu de l’obscurité des vieux arbres, il y a un fortin sur lequel a été installée une galerie palatiale. C’est un modèle réduit à l’identique. Auparavant, il y avait Zhang Qiu634, assistant à Sha[zhou]. Déjà chenu, il vint [à l’âge où l’on] suit son cœur635 s’installer en cet endroit. Bien qu’il ne possédât pas un vaste savoir, il était particulièrement appliqué. Parce qu’ils avaient traversé de nombreuses années de trouble [durant l’occupation tibétaine], les hommes dont la connaissance constituait le métier étaient peu nombreux. En fin de compte [Zhang Qiu] avait réuni les jeunes générations, afin de [leur] expliquer le grand dessein [pour diriger le pays]. Le Ciel ne consentit pas à l’oublier, et le peuple reçut ses bienfaits.
31372 石膏山:在州北二百五十六里
73 烏山烽,山石間出其膏。開皇十
74 九年,烏山變白,中驗不虛。遣道
75 士皇甫德琮等七人,祭醮。自後
76 望如雪峯。
72 Monts Shigao (gypse) : situés deux cent cinquante-six lieues au nord de la préfecture, à la tour à signaux Wushan (mont-noir)636. Des roches de la montagne est extrait ce gypse. Durant la dix-neuvième année de l’ère Kaihuang (599) [des Sui], le mont Wu (noir) se changea en blanc637. Si l’on examine le centre [de la montagne, on voit que] ce ne sont pas des [paroles] creuses. [On] envoya le maître taoïste Huangfu Decong et d’autres personnes, sept en tout, offrir une libation. Depuis lors, elle est comme un sommet enneigé lorsqu’on l’observe.
31476
河倉城:州西北
77 二百三十里。古時軍䊰(儲)在彼。
76 Hecangcheng (ville-des-greniers-à-grains-transportés-par-voie-d’eau)638 : deux cent trente lieues au nord-ouest de la préfecture. Dans les anciens temps, les provisions pour l’armée étaient là.
31577
長城:
78 在州北,其城六十三里,正西入磧。
79 前漢所貴置。北入伊州界。
77 Longue muraille639 : située au nord de la préfecture. Ses murs [se trouvent à] soixante-trois lieues, et plein ouest elle pénètre dans le désert de sable. Construite640 par les Han antérieurs. Au nord elle pénètre le territoire de Yizhou641.
31680 燉煌錄一卷
80 Recueil de Dunhuang, en un rouleau
Notes de bas de page
1Voir les réflexions à ce sujet, proposées il y a désormais quarante ans, dans Drège 1984.
2Les principaux travaux qui présentent l’ensemble de ces mss géographiques sont : TGO ; ZBL ; LZY ; Lycas 2023.
3Voir TGO ou ZBL pour les premières, LZY ou Lycas 2023 pour les secondes.
4Rappelons cependant que Pelliot n’a traduit que les passages qui portent sur les routes et a délaissé ceux qui traitent des monastères ; voir Pelliot 2002.
6Lycas 2020, 486.
7Giles 1957, 52, 234 ; Xiang 2001, 215-216.
8Ch’en 2015, 191-192.
9JTS, 40.1640, 1644. Voir aussi ZBL, 2-3 ; Wu 2002, 328-329, 334.
10Ainsi nommée car elle possédait moins de vingt mille foyers (6 466 durant le recensement de l’ère Kaiyuan d’après le YHJXTZ, 40.1025, qui considère Dunhuang comme une préfecture de taille médiane). En dépit de quelques modifications au cours de l’histoire des Tang, les préfectures étaient classées en trois catégories, selon la taille de leur population : shang (supérieure, au-delà de quarante mille foyers), zhong (médiane, entre vingt mille et quarante mille foyers) et xia (inférieure, en deçà de vingt mille) ; voir Tongdian, 18.451-452, 33.909 ; JTS, 44.1917-1918.
11Les miasmes sont traditionnellement liés au climat humide des régions méridionales et tropicales. La mention de leur absence revêt ici deux fonctions : rappeler que l’on se trouve dans un territoire frontalier comparable par son éloignement au grand sud ; insister par contraste sur la sécheresse du climat occidental.
12L’idesia (Idesia polycarpa Maxim.), le paulownia (Paulownia fortunei (Seem.) Hemsl.), le catalpa (Catalpa Scop.) et le laquier (Rhus verniciflua Stokes) sont les quatre principales essences d’arbres en usage à l’époque ancienne et médiévale (Fèvre et Métailié 2005, 12, 358, 399, 589). L’auteur du S.2593 mentionne ces bois d’œuvre familiers de son lectorat pour insister sur les essences qui font défaut au grand ouest, même si leur indication renvoie aussi à des vers célèbres du Shijing, dans un poème des guofeng consacré à la confection de la cithare. Voir Mao shi zhengyi (SJ), 3-1.115b ; Couvreur 1896, 57 ; Gary 2015, 308, n. 6.
13Il s’agit sans doute d’une référence à l’empereur Guangwu (25-57) des Han de l’Est et/ou à son règne. On ne peut cependant affirmer avec certitude que ces caractères, dont l’encre est bien moins lisible que celle des autres colonnes, appartiennent au texte du Shazhou tujing.
14Remarquées et analysées dans Drège et Venture 2014, 334. Je tire une partie de ces informations codicologiques de Gernet et Wu 1970, 3-4.
15Voir aussi Sun 2017, 26-29, 200-203.
16Dans les mss P.2005 et P.5034, le car. bu 步 est tracé dans une variante comprenant les composés suivants : 山+少.
17Le car. shu 黍 est présenté à l’origine dans une variante comprenant les composés : 禾+米.
18Le début est manquant mais il s’agit de l’entrée consacrée à la rivière Ganquan, actuelle rivière Dang 黨. Sur la rivière Ganquan et ses origines, voir LZY, 38.
19Cette vallée est vraisemblablement celle des Xiashishan 硤石山, qui se trouvent « deux cent trente lieues au sud de la préfecture » (P.2691, col. 14), et qui correspondraient aux Heidabanshan 黑大坂山, situés entre le Gansu et la Mongolie-Intérieure. La rivière Dang en provient (LZY, 38).
20Bien que l’osmanthe évoque la richesse et la grue la longévité, le binôme n’est pas attesté dans la littérature, à l’exception du Guihe tu 桂鶴圖, une peinture d’époque Qing de Shen Quan 沈銓 (fl. xviiie siècle), conservée au musée des Beaux-Arts du Liaoning.
21Dachong 大蟲, litt. « grand carnassier », est employé, notamment à partir des Tang, pour décrire les tigres : le caractère du tigre (hu 虎) est alors taboué car il s’agit du prénom de Li Hu 李虎, grand-père de Li Yuan 李淵, empereur Gaozu (r. 618-626).
22Elle est située au nord de l’actuel district autonome mongol de Subei 肅北蒙古自治縣 (LZY, 39).
23Ainsi nommée car située en sortie de gorge, à l’extrémité occidentale du site de Mogao, lorsque la rivière Dang marque un coude pour se diriger vers Dunhuang (LZY, 40, et carte 3).
24Il s’agit d’une variante des dunes habituellement nommées monts Mingsha (sables-chantants). Se référer aux entrées consacrées aux monts Mingsha dans le P.2691 (col. 12-13) et surtout dans le S.5448 (col. 29-38).
25Il s’agirait du lac Yueya 月牙 (nouvelle-lune), ainsi nommé en raison de sa forme, similaire à celle d’un croissant de lune (LZY, 41). Il existe une légende autour de ce lac, contée dans le S.5448 (col. 29-38).
26Les quatre-vingts lieues situeraient la bouche au niveau des murs de la préfecture ; Li Zhengyu (LZY, 42) estime donc qu’il s’agit probablement d’une erreur, le car. ba (huit) ayant été transcrit au lieu du car. liu (six).
27Ces portes ouvrent sur cinq des sept canaux décrits plus bas, col. 50-78.
28Ce passage est adapté du « Gouxu zhi » 溝洫志 (« Traité hydrographique ») du HS. La citation provient d’un chant populaire qui évoque les bénéfices d’un nouveau canal en comparant les instruments du creusement à des nuages accumulés et les ouvertures de canaux à des pluies écoulées (HS, 29.1685). Elle est ensuite reprise dans de nombreuses pièces relatives à l’hydraulique, notamment des Tang.
29La référence est à la ventrèche, ou plus littéralement au gras entourant les intestins des animaux.
30Affluent de la Wei, au Gansu.
31Il faut voir dans cette expression empruntée au « Lanting ji xu » 蘭亭集序 (« Préface au Recueil du Pavillon des orchidées ») de Wang Xizhi 王羲之 (fl. ive siècle) l’évocation proverbiale de la réunion bucolique et festive entre lettrés qui laissaient voguer une coupe d’alcool au gré des méandres d’un cours d’eau, jusqu’à ce qu’elle s’arrête devant la personne qui devait alors en boire le contenu (Quan Shanggu Sandai Qin-Han Sanguo Liuchao wen, « Jin wen », 26.1609a).
32La présence de chouettes est considérée comme un mauvais augure. Ce passage a clairement pour but de mettre en valeur toutes les caractéristiques vertueuses du lieu.
33Ils comportent généralement le riz (dao 稻), le millet (shu 黍), le panic (ji 稷), le blé et/ou l’orge (mai 麥), et une légumineuse comme le soja (shu 菽) ; voir Trombert 2020, 19.
34Il s’agit du canal Huangshui 黃水溝 (LZY, 44).
35Ce sont les Changleshan 常樂山 (LZY, 44-45), évoqués deux phrases plus loin (col. 37).
36Il s’agit de la rivière Shule 疏勒.
37Voir également la description qui en est faite dans le P.2691 (col. 8) et le S.5448 (col. 4-14) sous le nom de source Ershi.
38En lui ajoutant le terme lu (recueil), Zheng Binglin (ZBL, 6) interprète ce Xi Liang yiwu zhi comme un chapitre (« traité des produits étranges ») du Xi Liang lu 西凉錄 (Recueil du Liang occidental), l’un des livres du Shiliuguo chunqiu 十六國春秋 (Printemps et automnes des Seize royaumes). Cette somme de Cui Hong 崔鴻 (478-525), qui visait à légitimer les régimes politiques de la période des Seize royaumes (304-439), fut perdue dans son ensemble. Si plusieurs fragments ont survécu, notamment grâce au TPYL, aucun élément n’accrédite l’existence d’un tel traité dans les reconstitutions disponibles du Ershiwu bieshi Shiliuguo Chunqiu jibu (SLGCQ). En outre, l’anecdote sur Li Guangli qui suit n’est narrée ni dans sa biographie du HS ni dans les extraits du Shiji qui l’évoquent. Je conserve donc le titre donné ici par le P.2005, et me référerai au récit qui en est fait dans le P.5034 (partie A, col. 42-45), le S.367 (col. 1-3), le S.788 (col. 1-2), le Dunhuang lu (S.5448, col. 4-13) et le SCXDJ (col. 13-14), aux variantes du YHJXTZ, 40.1026 et du Taiping huanyu ji (TPHYJ), 153.2957 (pour qui la source est un Liangzhou yiwu zhi 涼州異物志 ou Traité des produits étranges du Liangzhou, aussi attesté dans le traité bibliographique du Sui shu, 33.985), aux commentaires du polymathe Yang Shoujing 楊守敬 (1839-1915) à son édition critique du Shuijing zhu (Shuijing zhu shu, 2.101-103 – il y mentionne les manuscrits géographiques de Dunhuang dont il venait de prendre connaissance, et montre que l’anecdote est faussement attribuée au HS), à la leçon comme souvent juste de Pelliot 1916, 114, et enfin aux études récentes de Lien 2009, 31-32 et Sanft 2022.
39Pour des éléments biographiques sur Li Guangli, voir Loewe 2000, 221-223. Ershi, qui peut aussi signifier « second corps » ou « seconde division », est le titre donné à Li Guangli en prévision de sa conquête de la ville éponyme en Asie centrale. Il n’y a pas de consensus quant à l’emplacement exact de ce toponyme, situé tantôt au Tadjikistan, tantôt en Ouzbékistan (Nakshab ?). Voir Loewe 1967, 149 ; Sanft 2022, 299, n. 32. Voir par ailleurs les mentions de cet épisode dans les mss P.5034 (partie A, col. 43-45), S.367 (col. 1-5) et SCXDJ (col. 13-14).
40Il faut comprendre « l’ensemble des troupes ».
41Sur l’hydraulique et plus particulièrement sur les canaux présentés dans le P.2005, voir Trombert 2008, 123, 125-126.
42Car planté au printemps et récolté à l’automne.
43Cette citation n’apparaît pas dans les fragments reconstitués du SLGCQ.
44Cette circonscription était située dans l’actuel Hebei.
45Les fragments rassemblés du SLGCQ ne répertorient pas cet extrait.
46Contemporain de son supérieur Zhang Jun 張駿 (307-346) – troisième roi du Liang antérieur, ce dernier donne le premier à Dunhuang le nom de Shazhou et son règne correspond à l’apogée de ce royaume, le plus durable de la période (301-376) ; il lance en outre des conquêtes à l’ouest, prend Yanqi puis divise son royaume en préfectures, juste avant de mourir (Jin shu, 86.2233-2240 ; Yu 2004, 229-239) –, Yang Xuan a donc dû être cité dans le Qian Liang lu et non dans le Xi Liang lu (cela est d’ailleurs suggéré plus bas, col. 69), mais aucun extrait transmis du SLGCQ ne corrobore cette hypothèse.
47Si la référence principale est bien au fonctionnaire Yang Xuan, il faut noter le double sens de yang (soleil/sud), qui est significatif au regard de l’emplacement du canal.
48À l’appui d’autres manuscrits de Dunhuang, Li Zhengyu explique que la rivière Zhong n’est pas attestée, au contraire de la rivière Ping. Cette dernière, que l’on trouve également sous le nom de rivière Dong (orientale), et qui est un affluent de la Ganquan naissant au niveau du canal Beifu et s’écoulant ensuite vers l’est, est présente dans de nombreux autres manuscrits sur l’emplacement ici suggéré, trois lieues à l’est de Shazhou, et dans l’entrée suivante, consacrée au canal Sanzhang, où il est question de cette même porte d’écluse (LZY, 52-53).
49La légion méridionale était située au sein de la ville murée de Dunhuang, tandis que la légion septentrionale se trouvait à une quarantaine de km au nord de Dunhuang, sur le site d’époque Han du village de Daijiadun 戴家墩, au canton de Huangqu 黃渠 (LZY, 54). Dans le contexte militaire et colonial chinois du haut Moyen Âge, la traduction usuelle de fu 府 est « garnison » (il peut aussi signifier « dépôt » dans un contexte administratif). Puisque j’emploie déjà cette traduction pour rendre shu 戍, j’ai préféré utiliser « légion » afin de maintenir la distinction entre les deux termes en français.
50Si le canal Sanzhang mesure bien cinq lieues de long, il constitue la branche principale depuis laquelle d’autres canaux s’ouvrent ; les « treize lieues » renvoient ainsi à la longueur totale des canaux qui en émanent.
51La citation n’apparaît dans aucune version reconstituée du SLGCQ.
52La « grande rivière » correspond à la rivière Ganquan, principal cours d’eau de la zone.
53Aucune de ces trois dépressions n’a laissé de traces (LZY, 55). Le choix de traduire ici ze 澤 par « dépression » au lieu des plus habituels « marais » ou « marécage » (voire « étang ») s’explique par les descriptions données de ces trois dépressions : leur taille, le fait qu’elles contenaient en leur sein divers types de réservoirs d’eau (source, puits, étang), et l’absence apparente de végétation. En outre, d’autres entrées désignent avec plus de précision des marais salants et des salars (col. 127-142), une mare (col. 340-371), et des marécages (P.5034, partie A, col. 35-40).
54Contrairement aux deux dépressions suivantes, sa taille n’est pas indiquée, peut-être en raison de sa variabilité.
55Le rouissage est une technique de macération dans l’eau de plantes textiles qui vise à en séparer les fibres, et peut être employée pour produire du papier.
56Le car. xi 悉 est écrit dans une variante comprenant les composés suivants : 半+心.
57Kunmi, aussi orthographié Kunmo 昆莫, désigne le chef des Wusun turcophones qui nomadisaient au tournant de notre ère dans la vallée de l’Ili, au nord des Tianshan (actuel Kazakhstan). L’anecdote se trouve bien dans le HS, 96b.3907.
58Dans ce ms., la clé employée pour rendre le car. fu 復 est celle de l’eau : 水.
59Alors que les dimensions de cette digue sont indiquées aux col. 20-21, elles ne sont pas redonnées ici.
60Ce monticule était situé sur la rive nord de la Ganquan (Li 1997, 234).
61Il faut comprendre que la force du courant modifia tant la topographie environnante que le monticule en fut arasé.
62Le car. su 訴 se présente dans une variante comprenant les composés suivants : 言+厂+干.
63Située sous les Han dans le sud-est du Gansu, au sud de Lanzhou.
64Identifié à l’époque des Han à une centaine de km au sud-ouest de Pékin.
65On trouve sa biographie dans le Wei shu, 83a.1815-1816.
66Il s’agit du nom de temple de Tuoba Gui 拓跋珪 (371-409), nom posthume Daowu 道武, fondateur des Wei du Nord.
67Il y a dans cette phrase un jeu autour de cheng, qui signifie tantôt ville fortifiée ou murée, tantôt les murailles d’une ville.
68C’est l’une des appellations de Wu Zetian. Voir également plus bas les col. 408 (à la nuance près qu’elle y est rattachée aux Tang et non aux Zhou) et 443.
69Ici, le caractère e 惡 se présente dans une variante comprenant les composés suivants : 覀+心.
70Le caractère guan 冠 est écrit à cinq reprises (P.2005, col. 114, 430, 433 ; P.2695, col. 19, 21) dans une variante qui remplace le composé 元 par 衣.
71Cet épisode est relaté dans le Xi Liang lu (SLGCQ, 94.643-644) et dans le Jin shu, 87.2270-2271.
72Roi du Liang septentrional (397-439), un État xiongnu.
73Song Cheng selon le Jin shu, 87.2271 et le Song shu, 98.2414.
74Xiongwu est la version Tang de xionghu 熊虎, une expression qui désigne l’intrépidité propre aux « ours et tigres ».
75Malgré l’absence de dénomination, cette entrée correspond vraisemblablement à la galerie palatiale Gongde, décrite infra, col. 303.
76Cette galerie n’apparaît dans un aucun autre fragment du SLGCQ.
77Cela est logique, car Dunhuang est capitale royale sous le Liang occidental.
78Il s’agirait de l’auberge Zhong 中 (centrale), mentionnée dans le ms. P.3644 (LZY, 60).
79Cet espace est entièrement naturel et peu exploité, contrairement à celui des salines mentionnées dans les entrées suivantes, où l’intervention de l’homme est manifeste.
80Le S.788 (col. 3) indique une distance similaire entre les salines et le district, mais selon un axe nord-ouest. Quant au P.2691 (col. 8-9), il les situe à l’ouest.
81Il s’agit de bicarbonate.
82Plutôt que de traduire xing par un plus évident et plus habituel « prospérité », il semble que le terme désigne un groupe spécifique de marchands Sogdiens, « autorisés » donc, à se déplacer et à commercer dans la Chine des Tang, mais n’ayant pas statut de résident. Voir La Vaissière 2004, 120-121.
83Hu désigne de manière générique les populations iranophones. Sous les Tang et dans le grand ouest, il s’agit plus particulièrement de populations de Sogdiens, principalement marchands donc (La Vaissière 2004, 83, n. 74).
84Le compte obtenu suppose de regrouper les relais Xinjing, Guangxian et Wushan en un seul : ils sont rassemblés dans la même entrée (col. 174-184) car ils forment un arc situé à la même distance du siège de la préfecture. Sur les dix-neuf relais, voir notamment Yan 1985, 442-445 ; Lien 2015, 42-43 ; Lycas 2020, 490-493.
85Une contradiction apparaît lorsqu’on lit les descriptions de chaque relais : parmi les dix-neuf sites recensés, quatorze ne sont pas présentés comme abandonnés, ou en tout cas, pas encore abandonnés sous les Tang. Il est possible qu’ils aient été abandonnés à une date ultérieure correspondant à celle de la mise à jour du document. Il est aussi probable que le copiste ou le commanditaire n’ait pas jugé utile ou ait oublié de préciser l’état d’abandon de chaque relais équestre. Enfin, Li Zhengyu suggère, en raison du mélange entre relais existants et abandonnés, de comprendre le chapeau de la sorte : « dix-neuf relais équestres [subsistants], incluant les [relais] abandonnés » ; bing 並 perdrait ici sa valeur de « tous » pour prendre celle de « de pair », « en outre », « qui plus est » (LZY, 62-63).
86Le car. est raturé dans le ms.
87L’intervalle volontaire entre les deux parties des phrases faisant référence à la figure impériale vise à accentuer la déférence qui lui est due. Cet intervalle peut aller jusqu’à un saut de colonne complet (voir ainsi les col. 471-511 consacrées à la chanson).
88Comme l’indique la partie explicative en petits caractères, ces trois relais, ainsi que les quatre suivants étaient situés sur le territoire de Guazhou (Yan 1985, 447).
89On notera la référence au temps de rédaction, ou plus sûrement au temps de la mise à jour du guide illustré, confirmée par les éléments biographiques concernant Wang Xiaojie († 697) et ainsi réduite à la courte première année de l’ère Wansui tongtian 萬歲通天 (avril 696-janvier 697) du règne de Wu Zetian (JTS, 93.2977-2978 ; LZY, 72-73).
90C’est une aire désertique entre Xinjiang et Gansu.
91Le caractère long 隆 est présenté dans une variante graphique comprenant les composés 阜+冬.
92Dans les mss P.2005 (col. 239, 243, 274-275, 277-279, 281, 283, 364, 415), P.2695 (col. 8) et S.5448 (col. 45-47, 49), le caractère miao 庿 est écrit dans une variante comprenant les composés suivants : 厂+苗.
93Sur le sens donné au composé suxiang 素像, voir Zhang 2011.
94Généralement situés dans le périmètre du palais, on y pratiquait des sacrifices annuels.
95Le terme xian désigne « la variante spécifiquement sogdienne du mazdéisme », qu’il convient de distinguer du « zoroastrisme réformé d’Iran » (La Vaissière 2004, 117). On peut trouver une traduction de ce paragraphe chez : Waley 1957, 124-125 ; Grenet et Zhang 1996, 175 ; Huber 2020, 196-197.
96Sous une forme différente, cette anecdote apparaît notamment dans le Bei shi, 93.3084 et le Zizhi tongjian, 122.3855.
97Voir plus spécifiquement le Bei Liang lu 北涼錄, qui remplace Zhang Tishun par Zhang Shen 張慎, mais il s’agit sûrement d’une erreur de copiste, les car. shun et shen étant graphiquement proches (SLGCQ, 97.661).
98L’anecdote mentionne une inscription en huit car., mais le ms. n’en propose que sept, l’emploi du car. sa 卅 permettant de noter le nombre trente en un seul car. au lieu des deux habituellement requis pour sanshi 三十.
99Juqu Maoqian († 447) fut le troisième et dernier roi du Liang septentrional.
100Zhang Tishun était un haut fonctionnaire au service du Liang occidental dont on sait peu de choses sinon qu’il tenta d’intervenir à plusieurs reprises pour empêcher des conflits entre les deux royaumes rivaux (Zizhi tongjian, 118.3719, 119.3736).
101Cette anecdote provient du Zuo zhuan : le sens de la visite de la divinité se veut ambivalent car elle peut annoncer aussi bien la prospérité que la chute imminente d’un régime, mais il est évident ici que l’itération du phénomène ne peut amener que la fin du Liang septentrional (Chunqiu Zuo zhuan zhengyi, Zhuang 32, 10.181a-b).
102Le P.2691 (col. 12) le situe au même endroit, tandis qu’il est au « sud-ouest », d’après le S.5448 (col. 45-49).
103Je n’ai pas trouvé de référence à ce temple dans les fragments du SLGCQ.
104La citation est absente du SLGCQ.
105Un espace est ici laissé dans le ms. par déférence impériale car le second car. désignant l’ère en question était probablement xi 璽, un terme qui renvoie au sceau impérial ; l’ère Shenxi du Liang septentrional s’étend de 397 à 399.
106Sur Meng Min, voir supra, col. 55-58 (et LZY, 91).
107Dans cette col., les deux occurrences manuscrites du caractère yin 駰 se présentent sous la forme d’une variante faite des composés suivants : 馬+回.
108Actif à Dunhuang sous les Wei du Nord, il est surtout connu pour avoir composé une géographie générale, le Shisanzhou zhi 十三州志 (Traité des treize provinces). Sa biographie se trouve dans le Wei shu, 52.1159-1160.
109C’est un autre nom du Wei shu (Histoire des Wei [du Nord]). L’extrait qui suit se retrouve dans le Wei shu, 52.1159.
110Les « terres de l’ouest » peuvent renvoyer au monde indien, à la capitale Chang’an, ou aux contrées occidentales chinoises, c’est-à-dire à l’Asie centrale sous influence politique chinoise ; étant donnée la célébrité toute relative de l’aïeul, la référence la plus probable semble être la troisième option.
111L’extrait se trouve dans le Xi Liang lu, qui précise que ces événements eurent lieu au cours du premier mois (SLGCQ, 92.630).
112Désigne dans l’Antiquité une école où s’entraînaient les fils des princes feudataires, puis par extension le nom donné aux écoles en province ; c’est la seconde valeur qu’il faut ici retenir.
113Il s’agit sans doute de la version augmentée d’un ouvrage (probablement géographique dans le cas présent – un Shanhaijing tuzan est attesté dans le traité bibliographique du Sui shu, 32.937) par l’ajout d’illustrations et commentaires.
114Il existe une variante de ce passage dans le SLGCQ, qui précise que le palais fut érigé au premier mois de la troisième année, mais à l’extérieur de la porte du sud (SLGCQ, 92.630 ; voir aussi TPYL, 176.986a).
115Proche graphiquement, le car. qi est employé à la place de ji 基 pour signifier « soubassement » ; ji était en effet taboué sous les Tang, car entrant dans la composition de Longji 隆基, prénom de l’empereur Xuanzong 玄宗 (r. 712-756).
116Seul son effondrement, en 417, est mentionné dans les extraits qui nous sont parvenus du Xi Liang lu (SLGCQ, 94.642).
117Il s’agit de la galerie palatiale vue plus haut (col. 124-126). Le fait que ces constructions (galeries, palais) remontent au règne de Li Gao est logique, car le fondateur du Liang occidental – duquel descend officiellement la famille régnante des Tang – fit de Dunhuang sa capitale.
118Dans le ms. P.2005, le car. feng 烽 se présente, aux col. 306-307 et 321-322, dans une variante comprenant les composés suivants : 火+夂+㐄.
119Dans ce ms., le car. ding 鼎 se présente à deux reprises, aux col. 307 et 331, dans une variante comprenant les composés suivants : 易+斤.
120Ce système de surveillance élaboré sous les Han de l’Ouest est un type de tranchée. L’objectif était de tamiser la terre poussiéreuse et le sable puis d’envoyer des hommes vérifier si des traces avaient été laissées par le passage d’ennemis potentiels. L’idée n’était pas forcément moins mauvaise que celle de construire des murailles de fait peu hermétiques, mais le résultat ne fut au final pas très probant. Voir également l’entrée correspondante dans le S.788 (col. 5-6).
121Li Zhengyu a démontré que la position présumée de la tranchée à l’est était incohérente, par rapport à ses autres emplacements à l’ouest (trente lieues), au sud (sept lieues) et au nord (trente-sept lieues), et parce qu’elle aurait alors empiété non seulement sur Guazhou mais encore sur Suzhou 肅州 ; mieux vaut ainsi lire « cinquante lieues » à la place de « cinq cents », ce qui placerait plus logiquement la tourelle à la limite entre zones cultivées et désertiques (LZY, 95).
122Les rubriques de cette entrée comprennent non seulement des murailles mais aussi des avant-postes et des villes fortifiées.
123La ville de Acang n’est pas attestée ailleurs, contrairement à celle de Hecang, citée dans le P.2691 (col. 10) et dans le S.5448 (col. 76-77) ; ce dernier ms. la situe à « deux cent trente lieues ». On se trouve ici dans le désert de Gobi, à proximité de la passe Yumen, aux environs de la source Yushu 榆樹 (LZY, 96).
124Dans le ms. P.2005 (col. 315, 317), le car. yu 漁 se présente dans une variante comprenant les composés suivants : 水+角+廾.
125Ce car. est raturé.
126La Xiaogucheng des Han, comme celle de l’époque médiévale, était en réalité au nord/nord-est de Dunhuang, immédiatement au nord du site de l’actuel Daijiadun, si l’on suit la leçon de Liang 1987, 58. Je remercie Costantino Moretti de m’avoir aimablement envoyé cet article.
127Lettré actif sous les Han de l’Ouest que Ban Gu cite à plusieurs reprises dans le traité géographique du HS pour son expertise hydrographique. On lui a ainsi longtemps attribué, à tort, la rédaction du Shuijing (Itinéraires des cours d’eau).
128Les caractères du prénom sont inversés : il s’agit de Cui Buyi, attesté dans le commentaire de Yan Shigu au traité géographique du HS, 28b.1615, mais aussi dans le S.5448 (col. 3). Cet épisode reste important, car il relate les premiers développements de la zone.
129Si la date indiquée correspond bien à la dernière année de l’ère du règne de Fu Jian (r. 357-385), ce dernier fut le souverain du puissant royaume septentrional du Qin antérieur (351-394) et non du Qin postérieur (384-417).
130Situés du temps de l’empereur Wu de part et d’autre de l’Oxus, les terres des Yuezhi et le Daxia correspondent à la Sogdiane et à la Bactriane (Thierry 2005).
131Gentilhomme de la cour qui défendit l’idée de ne pas abandonner aux Xiongnu la défense des contrées occidentales. La citation attribuée à Hou Ying qui suit apparaît sous une forme différente dans le HS, 94b.3803.
132Comme Ikeda On, Li Zhengyu estime que ce car. est redondant (IO, 75 ; LZY, 101).
133Le car. est raturé dans le ms.
134Voir la variante de cette description dans le HS, 6.189.
135La phrase qui suit est une reprise de la précédente citation attribuée à Hou Ying (col. 326-327), et un réarrangement de sa longue réponse que l’on trouve dans le HS, 94b.3803-3804.
136Ici, les Qiang désignent les populations proto-tibétaines tandis que les « étrangers » renvoient aux Xiongnu.
137Dans cette col., le car. po 皤 se présente sous la forme d’une variante faite des composés suivants : 番+頁.
138« Mochi » (« Mare-d’encre ») devint le surnom de Zhang Zhi († 192).
139Le contenu de cet écrit attribué au grand calligraphe est corroboré par la version du ms. S.3287 (LZY, 103). En outre, la biographie de Wang Xizhi indique bien qu’il écrivit une lettre évoquant la pratique de Zhang Zhi (Jin shu, 80.2100).
140« Pilier suprême de l’État » est un titre honorifique conféré aux militaires les plus illustres.
141Il est appelé Zhao Yiben 趙義本 dans le P.3721 (ZBL, 31 ; LZY, 104).
142Originaire de Dunhuang, Suo Jing (239-303) est un célèbre calligraphe et écrivain aux œuvres perdues (à l’exception d’une description de l’écriture cursive), et un fonctionnaire s’étant illustré sur le champ de bataille (Jin shu, 60.1650).
143La double apparition de Zhang Renhui est sûrement une erreur. La seconde occurrence est lue Zhang Renkou 張仁口 par Li Zhengyu (LZY, 104).
144Désigne sous les Sui et les Tang les lettrés provinciaux choisis pour se présenter à l’examen de la capitale.
145Je suis ici la leçon de Rong Xinjiang, qui propose de lire zhen à la place de lu (Rong 2013, 35).
146Li Zhengyu indique que cet épisode est évoqué également dans le P.2721 (LZY, 106).
147L’encre du car. du (ajouté a posteriori ?) est grise.
148Le car. ling 陵 se présente ici dans une variante comprenant les composés suivants : 阜+麦.
149C’est une référence aux quatre cours d’eau historiques de l’écoumène. Les trois premiers sont à l’évidence encore attestés, tandis que la Ji, affluent du fleuve Jaune, n’a plus cours.
150Contrairement à l’entrée consacrée à trois palais-tang qui étaient des lieux d’exercice du pouvoir (col. 291-303), le palais-gong renvoie davantage à la demeure du souverain.
151Les quatre grands fleuves, déjà évoqués à la col. 366, sont certainement repris ici pour leur valeur rituelle, en lien avec les pics sacrés auxquels ils sont appariés.
152Fondateur du Liang postérieur (386-403) et désigné ici par son nom personnel, Lü Guang (r. 386-399) eut pour nom posthume Yiwu 懿武.
153L’anecdote, notée dans le TPYL, 969.4429a, qui ne cite pas ce Hou Liang lu mais un Liangzhou ji 涼州記 (Récit du Liangzhou) de Duan Guilong 段龜龍, rapporte que ce poirier fut présenté à Lü Guang par Song Qin 宋歆, alors gouverneur de Dunhuang.
154Voir SLGCQ, 92.629. L’épisode est également relaté dans le Jin shu, 87.2258.
155Au premier mois de la troisième année (hiver 402) selon le SLGCQ, soit juste après l’achèvement du palais et pour le plus grand plaisir de Li Gao, qui composa un chant pour l’occasion (SLGCQ, 92.630).
156Il n’est pas de référence correspondante dans le SLGCQ.
157Puéraire est l’un des noms vernaculaires de Pueraria lobata (Willd.) Ohwi, une liane vivace que l’on trouve un peu partout en Chine, à l’exception des régions occidentales (Fèvre et Métailié 2005, 145), ce qui peut expliquer le doute émis par l’auteur dans l’explication qu’il propose : si la puéraire est généralement pourpre, et s’il existe bien des loriots pourprés, les loriots dits « de Chine » ont une robe jaune.
158Une fois n’est pas coutume, le texte n’indique pas que l’entrée est tirée du SLGCQ ; or, on l’y trouve bien, avec la précision supplémentaire que l’augure eut lieu au quatrième mois (SLGCQ, 92.630).
159Selon le Xi Liang lu, les branches mêlées et les épis surviennent, mais en 408, durant la quatrième année de l’ère Jianchu (SLGCQ, 93.636).
160La seule référence à l’apparition d’un loup blanc est en 408, durant la quatrième année de l’ère Jianchu (SLGCQ, 93.636).
161Le SLGCQ n’enregistre aucun rapport de cette apparition.
162Bien que l’entrée équivalente dans le P.2695 (col. 1) soit mutilée, elle s’achève par le car. ri 日 au lieu de li, laissant logiquement penser que la rosée tomba non sur quinze lieues mais pendant quinze jours.
163Le car. chui 垂 se présente à sept reprises (P.2005, col. 405-406, 408, 426 ; P.2695, col. 3, 5) dans une variante comprenant la clé de la montagne (山) en partie inférieure.
164En s’appuyant sur le P.2691 (en réalité le P.2695, col. 3, mais le car. y est illisible), Zheng Binglin propose de lire Dong Xingduan 董行端 (ZBL, 32, repris par : LZY, 113 ; Yu 2018, 343), c’est-à-dire l’homme déjà mentionné col. 402. Il me semble cependant que l’on ne peut écarter la possibilité d’être en présence de membres d’une fratrie.
165Dans le P.2695 (col. 3) le car. gan (« bienfaisante ») est omis.
166Le P.2695 (col. 3) indique un « étang » (chi 池) au lieu du sol.
167Le car. chao 麨 est écrit dans une variante comprenant les composés suivants : 麦+少.
168Nommée ainsi en divers endroits du document, Wu Zetian est ici présentée comme souveraine des Tang et non des Zhou, contrairement à la col. 105 ; on notera également qu’elle est la seule souveraine d’époque Tang à être nommée explicitement dans le ms., l’auteur se contentant d’indiquer les ères de règne pour les autres empereurs des Tang (à l’exception, col. 423, de Gaozong, époux de… Wu Zetian).
169Même si son emplacement est inconnu et qu’il n’apparaît dans aucun autre ms., c’est un toponyme selon Yu 2018, 353. Une commanderie Wuxing au nord-ouest de Wuwei est attestée, mais date d’avant les Sui.
170Au sujet de ces temples et de leur emplacement, voir supra, col. 275-284.
171En référence à l’annonce d’un nouveau mandat céleste, et que l’on trouve par ailleurs dans les textes révélés du taoïsme.
172Voir la variante du S.5448 (col. 46-49). La référence est au Zuo zhuan (Chunqiu Zuo zhuan zhengyi, Xuan 3, 21.367b).
173Fengyue est un synonyme de fengshan 封禪.
174Sur le rapport avec la pierre auspicieuse trouvée dans la rivière Luo, voir infra, col. 501. Li Zhengyu donne le détail des constructions ayant suivi la manifestation du présage : ce sont un temple bouddhique Lingtu et un monastère taoïste Lingtu, tous deux érigés en 666, le premier à proximité du temple du roi précédent (évoqué col. 275-280), le second une vingtaine de lieues au nord-est de Dunhuang (LZY, 114).
175Le car. shan 善 est écrit à quatre reprises (P.2005, col. 421, 433 ; P.2695, col. 13, 21) dans une variante comprenant les composés suivants : 羊+口.
176Le car. you est absent du P.2695 (col. 15), sans que cela influe sur le sens du passage.
177Le binôme ranxu 髯鬚 est écrit différemment dans le ms., et présente respectivement les composés suivants : 長+冊 et 長+頁.
178Il règne de 649 à sa mort en 683. Les vingt dernières années de son règne sont à la main de Wu Zetian.
179Il s’agit, dans le contexte bouddhique, d’un rite circumambulatoire, ici en rapport avec la mort de l’empereur.
180Ce temple bouddhique, dont la date de construction est inconnue, se trouvait sur le site de Mogao (LZY, 115).
181Il s’agit de la constellation de la Grande Ourse.
182Le P.2695 (col. 16) omet le car. chui 垂 (« pendre »).
183Il semble que le copiste ait ajouté par erreur le second bai (« blanc »).
184Voir l’analyse de ce passage proposée dans Sun 2014, 237 et chez Zhang 2017, 304-306.
185Comme Yin Shouzhong (évoqué infra, col. 459), Yin Sijian est en réalité tout sauf un homme du peuple. Si l’on en croit le P.2625, un ms. consacré aux grandes familles de Dunhuang, les Yin forment l’un des clans principaux de Dunhuang depuis les Sui (ZBL, 110). On sait qu’ils ont notamment contribué aux donations bouddhiques sur le site de Mogao – la grotte 217 contient ainsi plusieurs de leurs portraits (Rong 2013, 35, 68, 289 ; Zhang 2017 ; Moretti 2019, 18).
186Il est précisé dans le P.2695 (col. 18) que le présage se manifeste à la limite (jie 界) du canton.
187Le car. cheng est absent du P.2695 (col. 22).
188En raison du tabou entourant le car. shi (partie du prénom personnel de l’empereur Taizong, Li Shimin 李世民) Daileniao est proposé ici comme variante de Shileniao 世樂鳥, un oiseau légendaire des mers du sud. On en trouve une description notamment dans le Linhai yiwu zhi 臨海異物志 (Traité des produits étranges de Linhai, cité dans le TPYL, 927.4252a). Yu 2014, repris par Sun 2017, 168, indique qu’un autre ms. de Dunhuang, le P.2683, contient des illustrations du Ruiying tu, dont plusieurs, bien que mutilées, représentent des oiseaux auspicieux, surtout rouges.
189On notera au passage que le si du prénom de Yin Sijian signifie « succession ».
190Pour Li Zhengyu, le texte de l’entrée consacrée à l’oiseau pentachrome ne devrait pas s’interrompre après ces caractères (LZY, 115). Son intuition est juste, car le P.2695 (col. 24) place « la dissémination de la lumière solaire » à la suite, et non en exergue pour annoncer une nouvelle entrée, comme c’est le cas dans le P.2005.
191Dans le P.2695 (col. 25), ces deux personnages sont orthographiés Zhi Du 支度 et Que Wei 雀撝.
192De 5h à 7h du matin. Le car. est modifié d’après la leçon du P.2695 (col. 26).
193Le P.2695 (col. 26) note que ce nuage « ressemble » (zhuang 狀) au soleil.
194Je retiens ici la lecture du P.2695 (col. 27), qui privilégie « comparativement » (jiao 挍) au détriment de « conférer » (shou 授) ; à la même col., le P.2695 propose un pei 陪 synonyme du bei 倍 ici employé (« augmenter, doubler »).
195De 7h à 9h du matin.
196Dans le P.2695 (col. 27), le car. du soleil (ri 日) est absent.
197Le terme jiang 將 (« général ») est omis dans le P.2695 (col. 34).
198Dans le P.2695 (col. 38), biao 表 (« mémoire ») est remplacé par le synonyme zou 奏.
199Le Li dou weiyi est un apocryphe anonyme des Han de l’Est rattaché à la tradition du Liji et transmis à l’état fragmentaire, dont on peut trouver la citation dans le TPYL, 873.4004b (LZY, 117).
200Le car. hai 海 (mer intérieure) est absent du P.2695 (col. 40).
201C’est une référence à un célèbre augure du iiie siècle légitimant la prise de pouvoir du royaume de Wei, suite à la chute de la dynastie des Han (LZY, 117-119 ; Chaussende 2010, 278-279).
202Le car. bi 陛 est écrit dans une variante comprenant les composés suivants : 心+皆.
203Sur l’épisode bien connu du loup blanc, voir Zhang 2017, 286-306.
204Sur Yin Shouzhong et son puissant lignage, voir la note précédente consacrée à Yin Sijian (col. 429). Yin Shouzhong est ainsi présenté dans le P.2625 comme « Général martial, commandant par intérim des milices intrépides de la légion d’Antoufu dans Xizhou, conjointement commissaire-adjoint suppléant de l’armée Doulu » (壯武將軍行西州岸頭府折衛兼充豆盧軍副使 ; P.2625, col. 56-57).
205Le P.2695 (col. 44) donne tianwo 天我 au lieu de quanrong (« barbares chiens »).
206Le P.2695 (col. 45) omet le car. zhun 准 (« norme »).
207Le car. yi 夷 (« barbare ») n’apparaît pas dans le P.2695 (col. 45).
208Comme pour Yin Sijian (col. 436), Li Wukui se lance dans une explication linguistique pour justifier l’étymologie auspicieuse du nom et du prénom de Yin Shouzhong.
209Soit un ensemble de références marquant le changement dynastique.
210Nommé posthumément roi Wen, il meurt en 1050 av. J.-C., à la veille de la conquête finale sur les Shang. L’auteur établit ainsi un lignage clair entre les « nouveaux » Zhou de Wu Zetian et la glorieuse dynastie des « grands » Zhou de l’Antiquité.
211Ancêtre présumé des Zhou, il est l’un des héros civilisateurs du monde chinois.
212Soit l’une des grandes odes du Shijing relatant les origines du Souverain Millet et du Duc de Zhou, objets de la phrase introductive à la chanson (SJ, 17-1.587a-b ; Couvreur 1896, 347). C’est à l’issue de cette courte introduction que commence réellement la chanson, divisée à quelques exceptions près en tétramètres. On notera enfin que le P.2695 (col. 52) omet la partie de l’extrait introductif qui suit la mention du roi Wen, avant de reprendre à la chanson proprement dite.
213Le car. gou 構 est écrit à deux reprises (P.2005, col. 476 ; P.2695, col. 54) dans une variante comprenant les composés suivants : 手+弃.
214Fils du roi Wen et premier souverain des Zhou, il aurait régné entre 1049/1045 et 1043 av. J.-C.
215L’expression « détruire les Shang » renvoie à l’abolition du régime des Shang, et est aussi extraite d’un poème du Shijing (SJ, 20-2.777b ; Couvreur 1896, 453).
216C’est une formulation rhétorique visant à amener la figure de Wu Zetian, seule légitime à prendre la suite du roi Wu des Zhou. La « succession de Wu » est encore une référence au titre d’une ode du Shijing, qui porte sur les modèles de bonne succession et de bon gouvernement (SJ, 16-5.581a-b ; Couvreur 1896, 343). Elle revient d’ailleurs dans la suite du poème.
217Si les « neuf générations » renvoient à une filiation entre Wu Zetian et la maison des Zhou, l’expression concerne stricto sensu les neuf degrés de parenté patrilinéaire (quatre générations du côté des ascendants, et quatre du côté des ascendants).
218Bien que l’expression semble ici liée aux trois temps du travail agricole (semis, pousse, récolte), elle peut aussi faire référence aux trois types de lieux où se pratique l’agriculture : les plaines, les reliefs, les marécages.
219Littéralement des « greniers à ciel ouvert », soit des silos. Les lectures alternatives de caractères proposées col. 475-476 proviennent des leçons du P.2695 (col. 54-55).
220Ces deux expressions (dix mille greniers et mille caisses) renvoient à l’idée de récoltes si fructueuses qu’elles remplissent les caisses et greniers de l’État.
221La construction a débuté en mars 688 et s’est achevée le 1er janvier 689 (JTS, 6.118-119).
222Les huit fenêtres ont pour fonction de laisser passer les huit vents, et les quatre portes correspondent aux quatre saisons ; le plafond arrondi est à l’image du Ciel, tandis que le sol carré l’est à celle de la Terre. Cette description renvoie au Palais de la lumière antique, pareillement décrit dans le Baihutong shuzheng, 6.265 (LZY, 122).
223La référence est, comme nombre d’autres extraits que l’on trouve dans cette chanson, à une grande ode du Shijing consacrée au roi Wen (SJ, 16-1.535a ; Couvreur 1896, 321).
224Littéralement comme « un fils viendrait [en toute spontanéité auprès de ses parents] », Wu Zetian remplaçant ici la figure parentale. C’est à nouveau une citation du Shijing (SJ, 16-5.580a ; Couvreur 1896, 341).
225Il s’agit d’une autre référence au Shijing (SJ, 16-2.549a ; Couvreur 1896, 328). Tandis qu’une variante propre à Dunhuang du car. gao est employée (LZY, 124), gu 皷 (« tambour ») est omis dans le P.2695 (col. 55).
226Je suis ici la leçon du P.2695 (col. 56), qui donne zhong 種 (« descendance ») plutôt que zhong 鍾 (« conférer »).
227C’est une métaphore qui désigne le monde dans son ensemble.
228Ce vers est tiré du Shangshu zhengyi, 4.53a ; Couvreur 1897, 33.
229Les deux vers de la strophe apparaissent respectivement dans le Shangshu (Shangshu zhengyi, 19.298b ; Couvreur 1897, 379-380) et dans le Shijing (SJ, 16-1.533b ; Couvreur 1896, 319).
230C’est une variante graphique d’un vers du Shijing (SJ, 16-1.534a ; Couvreur 1896, 320).
231Le fils ici évoqué est vraisemblablement Li Dan 李旦 (662-716 ; empereur Ruizong 叡宗 [r. 684-690 et 710-712]), dernier fils de Wu Zetian, au règne entrecoupé par celui de sa mère et ceux de son frère aîné Zhongzong 中宗 (r. 684, et 705-710).
232La référence est à l’épisode auspicieux des eaux du Lob nor évoqué plus haut (col. 448-457 ; LZY, 127).
233La strophe provient presque mot pour mot du Shijing (SJ, 16-5.584a-b ; Couvreur 1896, 346).
234Outre le pouvoir politique tibétain (que l’on trouve généralement nommé sous les Tang avec la forme Tufan 吐蕃), le terme tufa est aussi un nom de famille porté par les familles Xianbei.
235Comme déjà vu supra, col. 288, il s’agit du limès occidental sous contrôle chinois à l’époque des Tang.
236Si cette strophe tirée du Shijing (SJ, 16-4.571a ; Couvreur 1896, 338) rappelle les exploits militaires du roi Wen des Zhou de l’Ouest, elle sert aussi à rappeler la victoire de 692 sur les Tibétains qui permit aux Tang de récupérer les contrées occidentales.
237Les quatre premiers car. sont barrés en partie par un trait de pinceau probablement involontaire.
238C’est une métaphore pour évoquer la mort de Gaozong, le 27 décembre 683. Les lectures alternatives de cette phrase et de la suivante proviennent du P.2695 (col. 66).
239Devenue proverbiale, cette expression provient du Shiji, 89.2573.
240Xu Jingye se rebella en 684 à Yangzhou (en aval de Nankin, soit dans les régions côtières situées entre le cours de la Huai au nord et le fleuve Bleu au sud) à la tête de cent mille hommes, mais défait, il fut mis à mort par ses affidés (JTS, 67.2490-2492). Quant à Pei Yan, ministre important sous le règne de Gaozong et régent de Zhongzong, il fut un soutien de Wu Zetian, mais tomba en disgrâce à la faveur de la révolte de Xu Jingye, et fut décapité (JTS, 87.2843-2845).
241Le P.2695 (col. 68) propose « robustesse » (sheng 盛) à la place de « puissance majestueuse » (wei 威).
242Il s’agit ici d’établir une analogie entre la découverte, au quatrième mois de l’année 688 dans la même rivière Luo, de la pierre auspicieuse qui augure du règne long et glorieux de Wu Zetian, et le Hetu et le Luoshu, deux textes diagrammatiques révélés en des temps immémoriaux par une tortue et un dragon aux premiers souverains de la civilisation chinoise. La dernière strophe reproduit les caractères inscrits sur la pierre auspicieuse, cités dans les annales principales et le traité sur les rites du JTS, 6.119, 24.925 (on notera qu’il y est précisé que cette pierre auspicieuse est un faux).
243À l’appui du JTS, 183.4742, Li Zhengyu estime qu’il s’agit du Temple du Ciel (Tiantang 天堂), élevé derrière le Palais de la lumière (LZY, 130).
244Soit le soleil, la lune et les étoiles.
245C’est une traduction microcosmique de l’organisation politique antique de l’écoumène en neuf régions ou provinces.
246Li Zhengyu voit dans ce vers une variante d’un passage du Song shu, 16.433 (LZY, 130).
247Il est question de gouvernement « divin » (shen 神) dans le P.2695 (col. 72).
248Voir supra l’expression de la col. 477.
249Ce passage est quelque peu elliptique et problématique pour la plupart des commentateurs. Li Zhengyu l’interprète en référence à la reconstruction du Palais de la lumière, dont la grandeur serait indescriptible (LZY, 130-131).
250La strophe évoque les particularités du relief du grand ouest : davantage que les Huangshan de l’Anhui, il faut y voir des montagnes dont le jaune est celui du sable et du lœss, et des mers intérieures, c’est-à-dire des lacs salés, comme le Lob nor. Notons que le P.2695 (col. 73) omet le Lob nor.
251Le car. kou 寇 est écrit à deux reprises (P.2005, col. 507 ; P.2695, col. 74) dans une variante qui remplace le composé 攴 par 寸.
252Simin désigne les quatre catégories socio-professionnelles traditionnelles : lettrés, paysans, artisans et marchands.
253Le P.2695 (col. 75) ne reproduit pas l’expression jifu 旣撫 (« à la fois administrateurs »).
254Le terme huo 或 (« tantôt ») est omis dans le P.2695 (col. 75).
255C’est une expression figée qui signifie « chaque chose vient en son temps » ou « tout vient à point ».
256On peut aussi traduire ce titre par « commissaire impérial chargé de surveiller les mœurs » (des Rotours 1947, 292).
257Cette phrase est légèrement différente dans le P.2695 (col. 78), qui indique 具件如上.
258Le P.2695 (col. 79) ajoute tout à la fin le titre du chapitre : « Troisième rouleau du Guide illustré de la commanderie militaire [de Shazhou] » (□□〖都〗〖督〗府圖〖經〗卷苐(第)三).
259Ce car. est biffé dans le ms.
260Le car. est entouré dans le ms.
261Le car. est entouré dans le ms.
262Le car. est rayé dans le ms.
263Les éléments de mon analyse proviennent en grande partie de Soymié 1995, 545-546.
264En se fondant sur la suite de l’entrée qui évoque à la fois Wuting – la montagne et la tour à signaux qui lui correspond, évoquées infra, partie A, col. 20-21 et dans le SCXDJ (col. 7) – et une tour à signaux, Li Zhengyu estime que le passage porte en réalité sur la forteresse Zijin 紫金鎮 (LZY, 149).
265Il s’agit du temple bouddhique Yong’an 永安, construit sous les Wei du Nord, et cité dans le S.788 (col. 12) et le SCXDJ (col. 5).
266Yuwen Yong 宇文邕, empereur Wu des Zhou du Nord (r. 560-578), est au pouvoir à cette époque.
267Le règne (525-528) de Yuan Xu 元詡 (510-528) marque le début du déclin des Wei du Nord.
268L’analogie revendiquée par le texte avec le temple précédent suggère un abandon du monastère en 564-565.
269Fokan désigne principalement une niche dans laquelle est placée une statue du Bouddha, mais peut aussi renvoyer par extension à un temple bouddhique.
270Pour Li Zhengyu qui confirme les propos antérieurs de l’archéologue et historien Xia Nai 夏鼐 (1910-1985) rapportés par Xiang Da (2001, 424), il s’agit du complexe du Xi Qianfo dong 西千佛洞 (Grottes occidentales des mille Bouddhas), dont subsistent aujourd’hui seize grottes (LZY, 151-152), et que l’on ajoute avec son pendant oriental au site de Mogao pour former ce que l’on appelle communément les « Grottes de Dunhuang » (Moretti 2020, 502).
271Le titre de ce document (Qijiu tu), vraisemblablement perdu au plus tôt depuis sa mention dans le P.5034, est inconnu par ailleurs. Comme le suggère Li Zhengyu, ce pourrait être un Qijiu ji 耆舊記 (Récit des vénérables anciens), abondamment attesté dans la littérature, et notamment dans un commentaire de Liu Zhao 劉昭 (fl. vie siècle) au traité géographique du Hou Han shu (« zhi », 23.3521), à propos de Dunhuang. Li Zhengyu rappelle cependant que le fait de faire remonter la fondation d’édifices bouddhiques aux Han de l’Est comme semble le mentionner le Qijiu tu se heurte au consensus historique actuel, qui en situe les premières constructions dans la seconde moitié du ive siècle (LZY, 152). Deux éléments confirment et nuancent son propos : il est en effet probable que le Qijiu tu et le Qijiu ji soient un seul et même document, tout comme il est possible que le tu constitue une version illustrée et augmentée d’un plus ancien ji. Partant, et d’après le titre attribué à cet ouvrage, il s’agissait certainement d’un récit de type hagiographique, où des exagérations au service de la glorification d’éminents personnages locaux étaient communes. Dès lors, il n’y a pas matière à s’étonner qu’un document de ce type ait pu prendre des libertés avec la chronologie événementielle stricte.
272Si l’on se fonde sur la construction pratiquement identique des entrées consacrées aux écoles dans le P.2005 (col. 237-244), l’« ancien maître » désigne sans aucun doute Yan Hui.
273Il faut comprendre qu’il y avait un autel pour le dieu du sol et un autre pour celui des céréales. Par ailleurs, si l’on part du principe que la partie basse du manuscrit désormais mutilée comportait du texte sur le modèle de l’entrée correspondante dans le P.2005 (col. 247-251), on devait y trouver des indications sur leur hauteur.
274Étant donné que le district fut rétabli cette même année après avoir été abandonné en 650, il y a fort à parier que la suite de l’entrée concernait le rétablissement des cérémonies liées à ces autels.
275Notés dans le S.788 (col. 16), le P.2691 (col. 17) et le SCXDJ (col. 7), ce sont les actuels Jiashan 夾山 (LZY, 153).
276Li Zhengyu estime qu’il faudrait lire le car. jian 澗 (« ravine ») à la place de he (« cours d’eau ») en raison de la nature du relief où s’interrompent les dunes (LZY, 153-154). Or, une ravine est justement creusée par les eaux et son lit peut tout à fait désigner un cours d’eau, aussi infime soit-il. Le site est par ailleurs mentionné pour sa tour à signaux dans le P.2005 (col. 14).
277Ils correspondent aux actuels Xiaohongshan 小紅山 (LZY, 153-154).
278Cette phrase fragmentaire peut être reconstituée grâce au passage correspondant dans le SCXDJ (col. 7). Les monts Wuting sont les actuels Kara tagh, ou « monts noirs » (Kalatage 卡拉塔格).
279Il s’agit de la zone où les Kara tagh rencontrent le désert du Kum tagh (Kumutage 庫穆塔格) qui s’étend au sud du Lob nor (LZY, 154).
280Le nom de cette chaîne, connue aujourd’hui comme Dangjinshan 當金山, apparaît dans les mss S.367 (col. 81), P.2691 (col. 17) et SCXDJ (col. 8).
281Le P.2691 (col. 14) permet de reconstituer le nom du massif.
282Bien que les caractères soient manquants, il est aisé d’identifier cette entrée aux monts Longle (bride-du-dragon), que l’on retrouve dans les mss P.2691 (col. 17-18), S.5448 (col. 41-45) et SCXDJ (col. 9), et qui correspondent à une partie du massif de l’Altyn tagh (A’erjinshan 阿爾金山).
283Sur la source Longle et les origines zoomorphiques de ce nom, voir les versions divergentes du S.367 (col. 3-5) et du SCXDJ (col. 9).
284Voir les autres occurrences dans le P.2691 (col. 18), et dans le SCXDJ (col. 10) qui propose une variante graphique en contradiction avec l’explication donnée ici, col. 33-34. Cette montagne correspond aux Annanbashan 安南壩山, à l’extrémité nord de l’Altyn tagh (LZY, 286).
285Sur Shicheng, voir infra partie B, col. 17 passim.
286Sur cette route, voir : LZY, 160 ; Trombert 2020, 306-307.
287Le P.2691 (col. 18-19), et le SCXDJ (col. 11) le placent à sept lieues, mais à l’est du district. Li Zhengyu leur donne d’autant plus raison qu’il n’en a trouvé aucune trace au sud du district (LZY, 160-161).
288Voir aussi les entrées dans le P.2691 (col. 19) et le SCXDJ (col. 12), et l’entrée sur la tour à signaux Quze (P.2005, col. 322).
289On peut recouper le contenu assez fragmentaire de l’entrée relatif à la source Longle et à la mise en scène de Li Guangli par ceux du P.2005 (col. 45-49), du S.367 (col. 1-5), du S.788 (col. 1-2), du S.5448 (col. 4-13) et du SCXDJ (col. 13-14). La source se situe entre les cannelures de Hongliu et d’Aksay, dans le district autonome kazakh d’Aksay (LZY, 163).
290Voir les entrées consacrées à cette source dans les mss S.367 (col. 4-5), P.2691 (col. 19-20) et SCXDJ (col. 15-16).
291Sans certitude, mais étant donné que l’on retrouve ici deux des trois car. qui forment le titre de l’ouvrage mentionné à la col. 10, il ne serait pas illogique d’y voir une référence au même ouvrage, ici abrégé.
292Le car. pu 蒲 se présente dans le ms. avec les composés 莆+乚.
293Voir par ailleurs les entrées du S.367 (col. 6), du P.2691 (col. 20), et du SCXDJ (col. 17). L’extrait est traduit par Lien 2009, 34. Également appelée lac Wowa, elle se trouvait sur l’actuel réservoir de Nanhu 南湖 (LZY, 165).
294Li Zhengyu estime que le car. rendu par pu 蒲 (saule) dans la transcription d’Ideka On (IO, 88) est en réalité une variante graphique du car. désignant le chardon, ji 薊 (LZY, 166).
295Ces deux cours correspondent respectivement aux canaux Da et Changzhi, présentés plus bas, col. 62-68.
296Dans les sources géographiques prémodernes, il arrive que cours d’eau et étendues d’eau stagnante (comme le sont lacs et mers intérieures) soient parfois confondus, car les premiers passent souvent au travers des secondes.
297Il s’agit précisément du commentaire de Li Fei 李斐 (fl. iie-iiie siècle) au HS, que l’on trouve, en appendice à l’extrait des annales principales cité juste avant (HS, 6.184-185), et repris dans : TPHYJ, 153.2957 ; Tongdian, 174.4556 ; Zizhi tongjian, 19.636. Édouard Chavannes a par ailleurs traduit l’anecdote de Bao Lichang (Chavannes 1898, 236, n. 3). Si l’on reconstruit le passage d’après le HS (car c’est la source revendiquée dans le ms.) il s’avère que la citation du HS est reprise presque intégralement, bien qu’elle soit légèrement tronquée au début. En effet, l’original fait aussi mention de la composition d’un autre chant, dit du « Tripode précieux » (baoding), car untel tripode fut obtenu, au sixième mois de la même année, « à proximité du temple de la divinité de la terre » (HS, 6.184). En outre, il y a une erreur de graphie, col. 59-60 : le car. yu (« souhaiter, désirer ») est omis. Le choix de citer le HS plutôt que le Shiji s’explique peut-être parce que l’information provient des annales principales, par essence précises et chronologiques, et par le fait que le commentaire de Li Fei lui soit principalement rattaché. On rappellera enfin que des copies du Shiji et du HS circulaient à Dunhuang et Turfan (Rong 2013, 372-373).
298Si l’on reconstruit la partie manquante à partir du HS, on lit : « Il s’approchait fréquemment du bord de l’eau pour observer un troupeau de chevaux sauvages ».
299Les descriptions des deux canaux qui suivent ont été inversées : celle que l’on trouve attachée au canal Da doit s’appliquer au canal Changzhi et vice-versa.
300Si l’on se fonde sur les indications données dans l’entrée sur la mer Shouchang (col. 54), au moins l’un des deux canaux devrait couler vers le sud du district et non vers l’est. À l’appui du Ф.366, un document ayant pour titre Tianbao nian Dunhuang xian tianbu 天寶年敦煌縣田簿 (Registre agricole du district de Dunhuang de l’ère Tianbao) et conservé à Saint-Pétersbourg dans les collections russes de manuscrits de Dunhuang, Li Zhengyu rappelle que la plupart des champs cultivables étaient situés au sud et à l’ouest du district, et non à l’est (LZY, 168).
301Située au nord-ouest du district de Shouchang, également mentionnée dans le S.367 (col. 7), le P.2691 (col. 20) et le SCXDJ (col. 19), elle sourd de l’actuelle source Shangba’nao 上壩腦. La gorge comme la montagne Shimen décrites par la suite correspondent aux actuels Dundunshan 墩墩山 (LZY, 172).
302Il s’agit de l’actuel fossé Xitu 西土 (LZY, 172).
303La vie et surtout la mort de la passe Yang ont nourri les travaux de géographie historique sur Dunhuang. Alors que le P.2691 (col. 21) et le SCXDJ (col. 21), tous deux écrits vers le milieu du xe siècle, ne font mention que de la passe Yumen, Li Zhengyu suggère logiquement que la destruction des derniers vestiges de la passe daterait de la période s’étendant entre le viiie siècle (l’époque la plus tardive possible de rédaction du P.5034) et 950 (LZY, 175). On notera par ailleurs que le car. ji 基 n’est pas ici taboué, contrairement à la proposition du P.2005.
304Sur la passe Yumen, voir les entrées des mss S.788 (col. 14-16 – la plus complète), P.2691 (col. 21) et SCXDJ (col. 21).
305Le car. chu 初 se présente ici dans une variante comprenant les composés suivants : 天+賏+土.
306En raison du contenu de l’entrée et des dimensions de l’élément décrit, on peut estimer que le titre devait renvoyer à une ancienne ligne de défense (sai 塞), déjà mentionnée dans le P.2005 (col. 328-339), et ensuite dans le P.2691 (col. 11). Voir aussi IO, 90. Li Zhengyu propose une très complète reconstitution du processus d’établissement de la ligne de défense sous Li Gao (LZY, 180-182).
307Ikeda On et Li Zhengyu estiment que cette col. ouvre une série de trois ou quatre entrées consacrées à des anciennes murailles, gucheng 古城 (IO, 90 ; LZY, 182).
308En se fondant sur le contenu des col. suivantes (et notamment de la col. 9 qui situe la muraille au sud de Yumen), Li Zhengyu (LZY, 182) affirme que la première entrée de la série des murailles concerne celle du commandement militaire de la passe Yang (Yangguan duwei cheng 陽關都尉城).
309Par déduction des mss S.788 (col. 13), P.2691 (col. 22) et SCXDJ (col. 35), Ikeda On avance qu’il s’agit de la muraille de Xi Shouchang 西壽昌 (IO, 90).
310Le texte manquant devait indiquer ici la circonférence de la muraille.
311Cette entrée concerne la tourelle Poqiang 破羌亭, située soixante-cinq lieues à l’est du district. Voir aussi les entrées des mss S.788 (col. 13-14), P.2691 (col. 21-22) et SCXDJ (col. 22).
312En croisant le contenu de cette entrée avec celles, complètes, des mss S.367 (col. 8-13) et SCXDJ (col. 23-26), il ressort clairement que les col. qui suivent concernent la forteresse de Shicheng 石城鎮 (Charkhlik). Les entrées moins mutilées des mss S.367 et SCXDJ consacrent de plus amples développements à l’histoire médiévale (à partir des Sui) du site que le plus ancien P.5034, qui donne, pour peu que l’on puisse en juger, des informations ne concernant que l’Antiquité.
313En dépit de la mutilation du ms., la taille de l’entrée consacrée à Shicheng suggère qu’il s’agit d’un résumé du HS, 96a.3875-3878.
314Ici, le texte insiste métaphoriquement sur le grand nombre d’envoyés qui devaient parcourir cette route.
315Il s’agit de Loulan et de Gushi 姑師, un petit royaume proche de Loulan au Xinjiang.
316Lorsqu’ils apprirent que Loulan s’était soumis aux Han.
317Le général Huo Guang († 68 av. J-C.) se distingua par son caractère stabilisateur et mesuré (Loewe 2000, 170-174).
318D’après les entrées plus complètes des mss S.367 et SCXDJ, Li Zhengyu estime que les col. 29-31, totalement mutilées, correspondent à la suite de la description de Shicheng, et notamment à ce que l’on en sait à l’époque médiévale avec l’arrivée des Sogdiens (LZY, 186). Ikeda On avait avant lui une compréhension similaire de la partie mutilée, mais il faisait continuer l’entrée de Shicheng jusqu’à la col. 32 (IO, 92). Bien qu’Ikeda semble compter une colonne de trop, je conserve le décompte qu’il propose dans son étude pour faciliter les renvois à son édition de référence.
319Les quelques car. préservés col. 34-35 incitent Li Zhengyu à faire débuter une nouvelle entrée à la col. 33, ainsi consacrée à la chaîne montagneuse du sud de Shicheng (Shicheng nanshan 石城南山, actuelle partie occidentale de l’Altyn tagh) qui relie à l’est les monts Xiziting à la région de la forteresse de Boxian, au sud-ouest (partie A, col. 32, 96 ; partie C, col. 3 ; LZY, 186).
320Cette chaîne montagneuse correspond aux Jiugedabanshan 九個大坂山, un sous-ensemble des Kunlun d’où provient le Tchertchen daria (LZY, 186).
321Il n’est pas certain que cette col. soit liée aux col. 34-35.
322Si l’on se fie au contenu préservé de l’entrée dans les col. suivantes, proche de ceux des mss S.367 (col. 13-16) et SCXDJ (col. 27-29), le titre manquant renvoie très certainement à Tuncheng 屯城, et plus spécifiquement à sa muraille – en raison des indications sur son épaisseur (IO, 92 ; LZY, 186). Comme l’indiquent en partie la col. suivante et les autres mss, Tuncheng est située 180 lieues à l’est de Shicheng sur l’ancien site de Yixun, vraisemblablement au sud du Lob nor, près de Miran (Trombert 2020, 79, 304-306 ; Li Zhengyu consacre une longue note à son emplacement : LZY, 188-191). On peut par ailleurs reconstituer le contenu d’une partie de l’anecdote sur Weituqi (jusqu’à la col. 45) à partir du récit qu’en propose le HS, 96a.3878, dont Éric Trombert a traduit une partie (Trombert 2020, 304).
323Weituqi est le fils du roi de Loulan tué par Fu Jiezi. Ancien otage (une pratique courante qui voyait un État tributaire envoyer en gage à la cour chinoise un membre de la famille régnante, généralement un prince) auprès des Han, Weituqi leur demande de l’aide pour récupérer une partie de son royaume suite à l’assassinat du roi par Fu Jiezi. Notons enfin que tuqi signifie « sage », et qu’il existe un « sage prince » (tuqi wang 屠耆王) de gauche et un « sage prince » de droite, titres des deux plus hauts fonctionnaires des Xiongnu, placés juste sous le Chanyu.
324Pour une histoire du système des colonies militaires agricoles (tuntian 屯田), voir Trombert 2020.
325Le HS, 96a.3878 en indique quarante ; il y a peut-être là une erreur de copiste (les graphies de sa 卅 et xi 卌 sont proches).
326Les col. 47-50 sont consacrées à une description de Xincheng 新城 (ville-nouvelle). Voir les entrées correspondantes dans les mss S.367 (col. 17) et SCXDJ (col. 30).
327Cette entrée très mutilée (dont la description se trouve aux col. 52-54) ne concerne pas la Putaocheng évoquée dans les mss S.367 (col. 18) et SCXDJ (col. 31), mais une ville qui fut plusieurs fois érigée quelque part sur les contreforts méridionaux de l’Altyn tagh, entre Sapicheng et la source du Tchertchen daria. Cette Putaocheng méridionale apparaît plus bas dans les entrées du P.5034 portant sur les routes (partie B, col. 97-99), et dans la double entrée des « deux anciennes Putaocheng » (partie B, col. 111-116), dont les positions respectives contrastent clairement avec celle de la ville construite quatre lieues au nord de Shicheng (telle qu’elle est présentée dans les plus tardifs S.367 et le SCXDJ). Contrairement au S.367 et au SCXDJ, les entrées du P.5034 signalent les dimensions des villes de ces colonies sogdiennes. Sur Kang Yandian, Putaocheng et l’implantation en Chine de la vigne cultivée, voir Trombert 2002, 552-553.
328Cette entrée devait être consacrée à Sapicheng 薩毗城. Sapi est la transcription de Tshal-byi, un toponyme tibétain attesté dans les mss tibétains. La ville, établie quatre cent quatre-vingts lieues au sud-est de Shicheng selon les mss S.367 (col. 19-20) et SCXDJ (col. 32), devait se trouver au sud de Miran, en milieu montagneux ; elle devint un gouvernement militaire (khrom) durant la domination tibétaine (Pelliot 1916, 122 ; Hamilton 1958, 153 ; Taenzer 2012, 24).
329Ikeda On estime que cette entrée devait concerner la forteresse de Shicheng et que le nombre qui suit devait se rapporter à la taille de la population du site (IO, 93). Se fondant sur la valeur de ce même nombre, Li Zhengyu postule une référence à la distance séparant le site, qui serait donc la capitale de l’État de Wumi 扜彌 (site de Karadong, le long de la Keriya) à l’époque des Han, de la capitale Chang’an (LZY, 193-194 ; Wumi serait distant de la capitale par 9 280 lieues selon le HS, 96a.3880). L’hypothèse est séduisante, mais rien n’indique que le car. partiellement effacé qui précède la série de chiffres soit le an de Chang’an vu par Li Zhengyu ou le kou de la bouche reconstruit par Ikeda On ; Li Zhengyu ajoute également à la fin de la série numérale le li de la lieue pour signifier la distance, mais une observation attentive du ms. montre que la col. se termine bien sur le chiffre cinq. Malgré leur caractère extrêmement fragmentaire, le fait que les col. suivantes portent davantage sur l’usage des ressources terrestres et animales pourrait indiquer que la col. 59 ouvre une séquence typologiquement différente. C’est d’ailleurs probablement l’analogie rapportée plus bas (partie C, col. 3) entre les ressources de Qiemo et de Shicheng qui a poussé Ikeda à relier l’entrée de la col. 59 à Shicheng. Li Zhengyu estime enfin qu’il est possible de compléter le contenu des entrées sur les ressources à partir du P.2511, le Zhudao shanhe diming yaolüe, un ms. qui porte notamment sur les ressources et les coutumes des circonscriptions de l’empire (voir supra, chap. 2.2.1). Cependant, le genre, et donc le contenu (qui ne porte en outre pas sur Dunhuang pour les fragments conservés) du document ne sont pas comparables avec celui d’un guide illustré (pour une transcription, voir ZBL, 173-198).
330Voir pour comparaison l’étude de Pelliot sur les routes du ms. P.2009, éditée par Drège (Pelliot 2002, 1-94).
331Il s’agit, au vu de la suite de l’entrée, de la route du nord, qui à travers la passe Yumen relie Shicheng et Tuncheng à Dunhuang (LZY, 195).
332C’est le nom donné sous les Tang à la passe et surtout au fort reconstruits sur le site de l’ancienne passe Yumen. Elle est également mentionnée dans les mss S.788 (col. 12 ; comme fort) et SCXDJ (col. 5 ; comme forteresse).
333Il faut comprendre que la route est dépourvue d’oasis.
334Li Zhengyu y voit la forteresse de Xiguan, mais la distance donnée ensuite dans le ms. semble trop longue (LZY, 196).
335On en trouve une variante (1 580 lieues au lieu de 1 500) dans les mss S.367 (col. 8) et SCXDJ (col. 25-26), ainsi que sous la plume de Jia Dan (XTS, 43b.1151) comme le précise Li Zhengyu (LZY, 196).
336Ce n’est explicite qu’à la suite d’une comparaison entre ce ms. et les plus tardifs S.367 et SCXDJ, mais cette route qui relie Shicheng à Boxian se divise en deux voies à partir de Xincheng : la première parvient à Boxian par le Tchertchen daria, tandis que la seconde (impraticable au moment de la composition du ms.) marque un coude au sud par une autre Putaocheng, qu’il convient de distinguer de celle qui fut construite par Kang Yandian quelques km au nord de Shicheng et mentionnée dans le S.367 (col. 18) et le SCXDJ (col. 31).
337La montagne ici évoquée est la même qu’à la col. 35, il s’agit de la partie occidentale de l’Altyn tagh.
338Dans une zone si fortement endoréique, il est difficile d’identifier ce cours d’eau, également nommé Jishi 計式, Jishou 計首 ou Jishu 計舒 (LZY, 197). Le seul cours d’eau identifiable le long de cette route est le Tarim.
339Cette col. marque le début d’une courte série consacrée à deux anciennes villes, détruites ou abandonnées au moment de la composition du document.
340Le contenu de la col. 107 et ceux des mss S.367 (col. 21-22) et SCXDJ (col. 33) permettent d’affirmer que cette entrée concerne l’ancienne ville de Shanshan 鄯善, à l’époque des Han. La suite du début mutilé devait indiquer la circonférence.
341Il s’agit en toute vraisemblance de l’entrée consacrée à l’ancienne Tuncheng (voir le S.367, col. 23).
342Comme cela a été évoqué plus haut (P.5034, partie B, col. 51), les positions respectives de ces deux anciennes villes invalident un emplacement dans les environs immédiats de Shicheng et les situent plus logiquement au sud, entre la source du Tchertchen daria et Sapicheng (P.5034, partie B, col. 97-99).
343Dans les mss P.5034 (col. 119-120) et S.367 (col. 26-27), le caractère cong 蔥 se présente dans une variante comprenant les composés suivants : 艸+公+心.
344Il s’agit du Lob nor, un lac salé ; une anecdote auspicieuse lui est consacrée dans le P.2005 (col. 448-457), et des entrées propres dans le S.367 (col. 25-28) et le SCXDJ (col. 36-37).
345La citation est très fidèle au texte du HS, 96a.3871 : les seuls changements du ms. concernent une répétition omise, une modification de la superficie du Lob nor (certainement car ses dimensions ont évolué entre les Han et les Tang) et une particule finale différente (mais qui ne change pas le sens de la phrase).
346Le premier cours d’eau ici décrit correspond à la Yarkand (Ye’erqianghe 葉爾羌河), un affluent du Tarim, et, dans son cours inférieur, au Tarim après qu’il conflue avec la Yarkand. Quant au second cours depuis Yutian, il s’agit de la rivière de Khotan (Hetianhe 和田河), qui se jette aussi dans le Tarim, dont l’embouchure était à l’époque le Lob nor. La recherche de la source du fleuve Jaune est un véritable serpent de mer de la géographie historique chinoise (Dorofeeva-Lichtmann 2005). On estime aujourd’hui que la source est au Qinghai, au niveau des lacs Gyaring (Zhalinghu 扎陵湖) et Ngoring (Elinghu 鄂陵湖), dans la partie nord de la cordillère de Bayan har 巴颜喀拉 (LZY, 200 ; Mostern 2021, 29).
347Il s’agit des Pamirs.
348Ce sont les monts Qilian, segment oriental de la cordillère des Kunlun. Ils bordent au sud le Taklamakan.
349Tandis que de nombreux exégètes du HS mais aussi du Shuijing zhu estiment qu’il manque mille lieues à la distance entre le Lob nor et les passes, Li Zhengyu montre au contraire, à l’appui des mss et de la certitude que le bassin du lac était bien plus vaste, que les trois cents lieues sont certainement plus proches de la réalité antique (LZY, 201).
350Situés à l’extrémité orientale des monts Kunlun, au Qinghai. Comme pour la ou les sources du fleuve Jaune, la résurgence du fleuve Jaune aux monts Jishi est une fable géographique.
351On peut rapprocher cette entrée d’une autre évocation d’un temple sogdien du feu dans le S.367 (col. 55-60).
352Selon Ikeda On qui s’appuie sur les mss S.367 (col. 22) et SCXDJ (col. 38), cette entrée porte sur la forteresse de Boxian 播仙鎮 (sainteté-propagée) ; voir IO, 97 ; LZY, 202.
353Comme le suggère Zheng Binglin, la référence est ici à la victoire des armées des Sui en 609 face aux Tuyuhun (Sui shu, 83.1845 ; ZBL, 55 ; LZY, 203).
354Rong 2013, 379.
355YHJXTZ, 40.1028-1030.
356Xiang 2001, 429-442.
357Pour une liste non exhaustive de ces titres, voir ZBL, 69.
358Ici, le car. gou 購 est écrit dans une variante comprenant les composés suivants : 貝+勾.
359Selon Li Zhengyu, Zheng Binglin se trompe en renvoyant au « Xiyu zhuan » du HS (LZY, 238 ; ZBL, 69), reprenant ainsi l’indication erronée fournie dans le SCXDJ (col. 13) ; en effet, l’épisode ne peut renvoyer au HS qui ne le mentionne pas, mais bien plus probablement au Xi Liang yiwu zhi, attesté dans le P.2005 (col. 45).
360Il s’agit du général Li Guangli. L’anecdote de son cheval peut être complétée avec les extraits des mss P.2005 (col. 45-49), P.5034 (partie A, col. 43-45), S.5448 (col. 4-13) et SCXDJ (col. 13-14).
361L’agencement du ms suggère que cette col. marque le début d’une nouvelle entrée, consacrée à la source Longdui, et qui s’achève à la fin de la col. 6. Il est possible d’en reconstruire le contenu à partir du SCXDJ (col. 15-16) et dans une moindre mesure du P.5034 (partie A, col. 46-49).
362On peut compléter cette entrée en empruntant au passage consacré à la mer Shouchang dans le P.2691 (col. 20), le SCXDJ (col. 17) et surtout le P.5034 (partie A, col. 50-61), qui renvoie, bien qu’implicitement, davantage au Shiji qu’au HS et à son commentaire. Si la description est ici plus sommaire que dans les deux autres mss, elle nous renseigne toutefois sur la forme incurvée de la mer intérieure, qui ne nous est pas fournie ailleurs.
363Le cours d’eau dont il est question est sans doute la rivière Wowa.
364Ce canal, qui n’existe plus (LZY, 239), est également décrit dans le P.2691 (col. 20), le SCXDJ (col. 18) et surtout dans le P.5034 (partie A, col. 63-65).
365On peut reconstruire cette entrée à partir de l’entrée du P.5034 (partie A, col. 66-68).
366Elle est aussi décrite dans les trois mss P.5034 (partie A, col. 70-73), P.2691 (col. 20) et SCXDJ (col. 19), qui indiquent bien un emplacement à trois lieues, mais « au sud-est » du district.
367On la trouve également mentionnée dans les mss P.5034 (partie A, col. 74-77) et SCXDJ (col. 20).
368Cette entrée est présentée de manière concise (sous le nom de « Shicheng ») dans le SCXDJ (col. 23-26), et de manière à l’origine bien plus complète (mais transmise très fragmentairement) dans le P.5034 (partie B, col. 17-39). Le passage est traduit par Pelliot (1916, 120-121), qui rend « forteresse » par « place-forte ».
369L’expression « capitale supérieure » désigne Chang’an.
370Ces indications de distances n’apparaissent pas plus dans le P.5034 que dans le SCXDJ.
371Plus condensé et occultant l’anecdote de l’assassinat mené par Fu Jiezi pour ne se concentrer que sur l’évolution onomastique, le texte du S.367 diffère de la version transmise du HS, 96a.3876-3878.
372Sur Kang Yandian, voir les mss P.5034 (partie A, col. 47-58, 111-116) et SCXDJ (col. 23-26, 30-32) ; Pelliot 1916, 118-123 ; Trombert 2002, 552-553 ; La Vaissière 2024, 47-48.
373Litt. un « hameau » ou une « agglomération », mais le sens ici donné est davantage celui de colonie, en tant que regroupement de personnes de même origine en terre étrangère. Ce passage confirme en tout cas, si besoin était, le caractère sédentaire des populations iranophones décrites.
374On notera la retranscription du SCXDJ (col. 25) qui propose « Xinggu », un sens qui pourrait fonctionner par rapprochement de l’entrée du P.2005 (col. 143-145) consacrée à l’oasis Xinghu, dite des Sogdiens « autorisés ».
375L’entrée sur Tuncheng complète les informations aujourd’hui fragmentaires du P.5034 (partie B, col. 40-46), et diverge très légèrement de celle du SCXDJ (col. 27-29).
376Voir HS, 96a.3878.
377Le passage est traduit par Pelliot 1916, 121. Voir aussi le P.5034 (partie B, col. 47-50) et le SCXDJ (col. 30).
378« Nuzhi » n’apparaît pas dans la littérature pré-Tang. Pelliot pense que c’est une erreur de copiste et qu’il ne s’agit pas d’un nom donné sous ou par les Han, mais plus sûrement d’un terme sogdien. En effet, nu rend noč et signifie « nouveau », soit l’équivalent sémantique du xin de Xincheng (Pelliot 1916, 121-122). Cependant, Li Zhengyu rappelle que ce sont bien des « Han » qui la nomment « Nuzhi », dans le sens où ils translittèrent le terme sogdien (LZY, 376).
379Voir aussi le P.5034 (partie B, col. 51-54, 97-99, 111-116), qui renvoie à d’autres Putaocheng, et le SCXDJ (col. 31) qui reprend le S.367. Le passage est traduit par Pelliot 1916, 122.
380Le car. yu est une correction insérée dans la marge droite du ms.
381Voir les entrées correspondantes dans le P.5034 (partie B, col. 55-58) et le SCXDJ (col. 32). On trouve une traduction du passage chez Pelliot 1916, 122.
382Pelliot traduit par « lac » (Pelliot 1916, 122). Il s’agit en effet du lac Ayaqqum 阿牙庫木湖 (LZY, 193).
383Voir aussi les entrées du P.5034 (partie B, col. 105-107) et du SCXDJ (col. 33).
384Voir également le P.5034 (partie C, col. 1-8) et le SCXDJ (col. 38).
385HS, 96a.3879.
386Se référer aussi aux mss P.5034 (partie B, col. 108-110) et SCXDJ (col. 34).
387C’est le Tchertchen daria. Voir aussi l’entrée similaire dans le SCXDJ (col. 39).
388Il s’agit du massif de l’Altyn tagh.
389Il faut ajouter qu’il se jette dans le Lob nor, ce qui n’est pas indiqué ici, contrairement à d’autres informations.
390Sur le Lob nor, voir aussi le P.5034 (partie B, col. 117-122) et le SCXDJ (col. 36-37).
391Après cette phrase, le manuscrit s’écarte du HS et omet tout un passage (廣袤三百里,其水亭居,冬夏不增減,皆以為) que l’on retrouve pourtant dans le P.5034 (partie B, col. 121-122).
392Établie par les Tang et située sur le site de l’actuelle Hami, au nord de Dunhuang.
393Éric Trombert traduit gongxie par « office public » : c’est « une institution alimentée sur des fonds publics (monnaie, céréales ou tissus), qui offrait des prêts à des particuliers. Les bénéfices provenant des intérêts servaient à l’entretien des fonctionnaires qui ne recevaient pas de salaire direct de l’État » (Trombert 1994, 313). Le nombre ici donné renvoie au montant des fonds monétaires dont disposent ces bureaux gouvernementaux pour gérer les terres.
394Après examen du YHJXTZ, 40.1028, Zheng Binglin (ZBL, 71) confirme que ces chiffres correspondaient à ceux en vigueur à Yizhou durant l’ère Kaiyuan (713-741).
395« Sabre rouge » est une expression qui désigne depuis le Shangshu un sabre précieux. On notera par ailleurs que le contenu de la col. 30 est presque identique à celui que l’on trouve dans le YHJXTZ, 40.1028.
396Voir HS, 96a.3872.
397Le nian est un correctif ajouté à la marge par le copiste.
398L’anecdote relatée ici est connue dans plusieurs sources, notamment : Hou Han shu, 88.2909 ; Tongdian, 191.5194 ; YHJXTZ, 40.1029 ; JTS, 40.1643.
399Cette phrase entre en contradiction avec le passage du YHJXTZ, 40.1029 qui indique un district de Yiwu sous les Wei, et un commandement militaire de Yiwu sous les Jin.
400Voir Sui shu, 75.1534 ; YHJXTZ, 40.1029 ; JTS, 40.1643.
401On trouve plutôt Zhang Yichao orthographié 張義潮. On notera qu’une fois les Tibétains vaincus, Zhang Yichao, qui était originaire de Shazhou, se trouva de fait à la tête d’un État certes vassal, mais suffisamment fort pour tenir tête aux Tang, et qui durant les Cinq dynasties devint le royaume que l’on connaît sous le nom de Guiyijun.
402Ce sont des Tangoutes selon Giles 1932, 836.
403Sur les Long, voir infra la col. 80.
404Ce passage atteste du cosmopolitisme qui devait y régner à l’époque où la région était contrôlée par Zhang Yichao. En outre, le chiffre de ces populations non chinoises n’entre pas en considération lors du recensement (dont les chiffres sont fournis col. 29), qui ne comprend que les sujets impériaux. Il faut les compter en plus.
405En s’illustrant à la bataille de Yiwulu, ce général permit aux Han de l’Est de défaire les Xiongnu et de reprendre pied dans les contrées occidentales.
406Cette citation ne se trouve pas dans le HS. Elle est en revanche citée au xe siècle dans le bien plus tardif TPHYJ, qui attribue aussi ce passage au HS, et plus précisément au « Xiyu zhuan » (TPHYJ, 153.2961). Enfin, et c’est peut-être là que réside la source de la confusion, un commentaire d’époque Tang du Hou Han shu indique bien qu’il s’agissait d’un toponyme xiongnu (Hou Han shu, 2.120).
407Il s’agit du nom de l’un des « cieux supérieurs » dans le rituel taoïste.
408C’est une graphie alternative et ancienne du terme ao 鏊 (la clé du métal est placée à gauche dans le ms.), qui signifie poêle, plaque de fer, ou tourtière.
409Le shang est un insert ajouté à la marge par le scribe.
410Giles 1932, 838 signale qu’il s’agit d’un passage du Liji. On y trouve en effet la variante suivante : « un trou creusé dans la terre leur servait de cruche ; ils y puisaient l’eau dans leurs deux mains réunies » (汙尊而抔飲 ; Liji zhushu, 21.416a ; Couvreur 1913, 502-503).
411Appelées « salars » notamment en Amérique du Sud, ce sont des étendues désertiques marquées par l’accumulation de sels non drainés qui subissent en outre une forte évaporation. On la trouve nommée Luyanchi 陸鹽池 dans les commentaires du XTS, 40.1046, et dans le YHJXTZ, 40.1030, qui ajoute que si le site n’est pas asséché, il est non poissonneux.
412Il s’agit d’un terme employé pour désigner les Tianshan (Sui shu, 84.1878 ; TPHYJ, 197.3768). C’est une variante de Sheluomanshan 折羅漫山, une appellation d’origine sogdienne (JTS, 40.1643 ; YHJXTZ, 40.1029 ; XTS, 40.1046). Une seconde entrée, plus substantielle, leur est consacrée infra, col. 72-75.
413Le car. ru 入 est un ajout postérieur, noté à l’encre grise et placé à la marge.
414Pénélope Riboud cite le Chaoye qianzai 朝野僉載 (Notes de la cour et des campagnes), un texte du viie siècle décrivant un rituel similaire à celui des col. 55-60, où il apparaît qu’un « seigneur xian » est choisi parmi les membres de la communauté pour accomplir le rituel (Riboud 2019, 108-110). L’anecdote du S.367 est mentionnée et en partie reprise par La Vaissière 2004, 118, qui cite la traduction de Waley 1956, 125 et la recension de Yoshida 1994, 392 (pour qui le nom de la divinité serait Alan, ràm ou ràman en sogdien, par ailleurs évoquée infra, col. 75), auxquelles on peut désormais ajouter les traductions de Riboud 2019, 111 et Huber 2020, 222-223 ; pour Trombert, le protagoniste est un « prêtre zoroastrien » (Trombert 2002, 550). On notera également dans le P.5034 (partie B, col. 123-124) une courte entrée fortement mutilée consacrée à un « temple sogdien », situé à Shicheng.
415Si le terme « écrits blancs » (sushu 素書) peut désigner des traités militaires ou des livres taoïstes ou bouddhiques, il prend pour Zhang Wenguan (2011) le sens de livres en soie dans le contexte de Dunhuang (mes remerciements à un évaluateur anonyme d’avoir attiré mon attention sur cet article).
416Cette disparition signale la fin du rituel de possession, qui connut une fortune historique indéniable. On en trouve des adaptations dès les Song : le rituel des « Épées des sept sages » (qisheng dao 七聖刀), sans doute inspiré du rituel évoqué supra dans le Chaoye qianzai (traduit par Riboud 2019, 109-110), est cité dans le Dongjing menghua lu 東京夢華録 (Recueil des rêves de splendeur de la capitale de l’Est), 7.687. De nos jours, la religion populaire en propose des avatars contemporains. Sur l’un de ces rituels dans le Shaanxi, voir Zhou et Zhang 2020. Je remercie Damien Chaussende et Qiu Dandan pour cette dernière référence.
417Le car. ji 擊 est un rajout postérieur, noté à l’encre grise et placé à la marge.
418Sous les Tang, Yanqi désigne à la fois un district et une préfecture, situés sur le site de l’ancien royaume de Yanqi d’époque Han (au sud-ouest de Gaochang, sur le site de l’actuel district de Yanqi).
419Ce paragraphe est traduit dans Pelliot 1916, 118.
420La rubrique « offices publics », sans contenu chiffré, a été ajoutée par la suite, comme l’indique l’encre grise et plus fine que celle employée dans l’ensemble du document. Il y a lieu de se demander si elle a été ajoutée par volonté de standardiser les différentes rubriques en proposant les entrées attendues, fussent-elles vides.
421L’orientation indiquée est fautive, il faut lire « nord-ouest » (YHJXTZ, 40.1030).
422Ce faible chiffre est probablement une indication que la zone était peu propice à l’agriculture. Il est en tout cas le moins peuplé des trois districts de Yizhou.
423Je suis la leçon de Giles 1932, 842 : il corrige le point de repère, qui devait être le district, et non la forteresse.
424Le YHJXTZ, 40.1029 indique qu’elle fut établie au cours de la sixième et non de la douzième année.
425Déjà mentionnés brièvement supra, col. 53, ils bénéficient ici d’une entrée en bonne et due forme.
426Si les Tianshan sont bien référencés dans le HS, leur lien éventuel avec les Shiluoman n’y apparaît pas.
427Xingben est le prénom social de Jiang Que 姜確, un général actif durant l’ère Zhenguan qui s’est illustré dans la pacification le royaume de Gaochang, avant de trouver la mort en 645, lors du siège contre le Koguryŏ. Sa biographie fait bien mention d’une stèle qu’il aurait effacée, mais il s’agit de celle de Ban Chao (XTS, 91.3792).
428Ce qui la placerait à trois cents lieues au nord-ouest du siège de Yizhou selon le YHJXTZ, 40.1030.
429À moins qu’il n’ait été ajouté car le premier se trouvait sur un trou du papier, l’un des deux yue est redondant.
430À l’appui des documents de Turfan et de Dunhuang comme le S.5697 et le P.2482, Zheng Binglin rappelle que les Long ou Longjia, qu’il assimile à des gens de Yanqi, étaient fort nombreux à Xizhou, Yizhou, mais aussi Guazhou (ZBL, 73).
431Le scribe a corrigé dans le texte l’inversion involontaire des deux car.
432Yizhou est donc identifiée par rapport à deux montagnes situées à Shazhou certes, mais surtout car elles marquent les frontières méridionales de la zone contrôlée nominalement par les Tang, au-delà de laquelle se dresse l’empire tibétain. Il s’agit cependant d’une erreur, car la distance donnée doit s’entendre depuis le district de Shouchang.
433Si l’on se fonde sur la leçon du P.5034 (partie A, col. 30-34), la distance correspond à peu de choses près à celle qui les sépare, non pas de la préfecture, mais du district de Shouchang. « Ziting » est une autre appellation des monts Xiziting, mentionnés dans le P.5034 (partie A, col. 30-34), le P.2691 (col. 18) et le SCXDJ, col. 10.
434Giles 1932, 845 suggère de lire gu 故 (« c’est pourquoi ») au lieu de fu 復.
435Pour le JTS, 40.1646, l’armée Tianshan était stationnée au siège préfectoral (ZBL, 73).
436Zhang Daqing est un élève de l’école préfectorale, par ailleurs auteur du P.3322, un traité d’astrologie calendaire de méthode liuren (Kalinowski 2003c, 21).
437Il s’agit d’une préfecture située dans l’actuel Ningxia, et dont le siège est légèrement au sud de Yingchuan, soit à un peu plus de 1 200 km de Dunhuang.
438On ne sait a priori rien de cet envoyé Si.
439Lien 2009, 36.
440Li Zhengyu estime que le style d’écriture des caractères du S.788 est caractéristique des Cinq dynasties (LZY, 205).
441LZY, 207.
442ZBL, 57 ; LZY, 205.
443Avec quelques variantes de caractères, les col. 1-2 de ce manuscrit reprennent l’anecdote du général Li Guangli perçant la pierre, déjà citée par le P.2005 (col. 45-49), le P.5034 (partie A, col. 42-45) et le S.367 (col. 1-3), et que l’on retrouve également dans le Dunhuang lu (S.5448, col. 4-13) et le SCXDJ (col. 13-14).
444Même si le sens est proche, cette formulation n’apparaît ni dans le P.2005 ni dans le S.5448. Il faut sans doute comprendre qu’en dépit des événements ayant pu affecter le lieu du percement de Li Guangli, le flot de la cascade ne s’y est jamais tari, et ce jusqu’au ixe siècle.
445Par rapport au P.2005 (col. 131-134), le S.788 n’omet que la dimension des salines. Voir aussi l’entrée correspondante dans le P.2691 (col. 8).
446Ce passage est biffé dans le manuscrit car le copiste s’est entre-temps rendu compte que la description correspondait à la rubrique suivante, consacrée aux salines du nord.
447Voir les entrées correspondantes pour partie dans le P.2005 (col. 135-139), qui donne de plus amples détails et situe la saline non pas au nord-ouest mais au nord du district, et dans le P.2691 (col. 8-9), qui la situe à l’ouest.
448Le caractère dang 宕 se présente ici dans une variante comprenant les composés suivants : 穴+石.
449Dangquan est le nom donné sous les Tang à la rivière Daquan (grande-source), qui prend sa source dans la vallée des Henanshan 河南山, à quinze km au sud de Mogao. Si elle est aussi évoquée dans le S.5448 (col. 18), il faut noter qu’elle est ici insérée à l’intérieur des entrées consacrées aux salines, au lieu d’avoir été placée au sein des entrées (probablement précédentes mais qui nous font défaut) dédiées aux cours d’eau et aux sources. L’encre employée pour cette rubrique semble plus foncée que celle des autres caractères. Ce pourrait être le signe d’un ajout postérieur, en petits caractères par manque de place, et dont on a compensé l’importance en grasseyant les caractères. Mais ce n’est pas forcément un complément, comme me l’indique Jean-Pierre Drège : si l’encre est visiblement de plus en plus noire vers la fin, il est difficile d’en entrevoir la cause, qui pourrait être due au renouvellement de l’encre dans la pierre à encre.
450Voir les entrées correspondantes pour partie dans les mss P.2005 (col. 140-142) et P.2691 (col. 9-10). Par rapport au P.2005, quelques différences sont à signaler : les dimensions sont absentes, la formulation est différente, et on précise que ce sel est le même que celui des salines de l’est, c’est-à-dire inférieur à celui des salines de l’ouest.
451Au sud-est de Dunhuang et à l’est des monts Mingsha, soit le site sur lequel se trouvent les grottes de Mogao.
452Moine actif en 366, lié à la fois au développement du bouddhisme à Dunhuang et à la création des grottes. Voir aussi le ms. P.3720 verso (Mogaoku ji 莫高窟記) ; Pelliot 1981, 57 ; Rong 2013, 58-59 ; Moretti 2020, 503.
453Sur ce rituel taoïste, qui consiste à jeter des fiches de bambou à l’effigie d’un dragon dans un puits pour en attendre une réaction auspicieuse, voir principalement Chavannes 1919, mais aussi Lien 2009, 37.
454Zheng Binglin indique qu’il s’agit du lac Yueya, situé approximativement entre l’ancien site de Dunhuang et les grottes de Mogao (ZBL, 57).
455Le ms. propose ce car. dans une variante comprenant les composés 囗+為.
456Voir l’entrée substantielle du ms. P.2005 (col. 304-309), qui fournit les limites directionnelles de la tranchée, et indique en outre qu’elle a été détruite sous les Sui.
457L’entrée équivalente du P.2005 (col. 143-145) ajoute les dimensions de l’oasis, et explicite l’étymologie du toponyme. Par contre, le S.788 adjoint une référence au « Liang[zhou] », redondante selon Li Zhengyu, qui n’explique pas son choix (LZY, 217).
458Les quatre car. 欠玉女泉 constituent une nouvelle rubrique. Suite à une erreur d’appréciation du copiste ayant sûrement mal évalué la place nécessaire, ils ont été entourés et reliés par un trait à une col. de car. placés tête-bêche entre les col. 7-8 du ms. qu’il convient donc de leur rattacher pour reconstituer une rubrique entière, avec titre (les car. entourés) et explication (qui commence par les car. 縣西北七十里挍龍 – ils suivent le titre de la rubrique mais n’ont pas été entourés par le scribe – suivis des car. tête-bêche). Il n’en reste pas moins que ce passage pose problème, vu qu’une véritable entrée est ensuite consacrée à cette source, col. 8. On trouve des informations sur la source Yunü dans les mss P.2691 (col. 9) et S.5448 (col. 53-65).
459Voir les entrées consacrées à cette tombe dans les mss P.2005 (col. 285-290) – la plus substantielle en ce qu’elle fournit des détails biographiques sur Kan Jing, mais aussi sur le père de Kan Yin, ainsi que les dimensions de la tombe – et P.2691 (col. 10).
460Sur cette source, voir également le P.2691 (col. 9), et le S.5448 (col. 54-65) qui donne une version plus substantielle de l’anecdote, mais surtout le ms. P.3721 qui l’enrichit considérablement (Lien 2009, 26-29, la traduit puis démontre l’importance de ces mss, qui en sont la source la plus ancienne actuellement connue). Une variante de l’anecdote apparaît, sans que le texte source ne soit mentionné, dans le Taiping guangji, 420.3423-3424. On voit donc que la version du S.788 se concentre principalement sur les aspects topographiques. Sur la légende de Zhang Xiaosong, un personnage attesté dans l’historiographie traditionnelle, voir également Zhao et Gao 2004.
461Selon Zheng Binglin, étant donné que le préfet Zhang Xiaosong est évoqué dans les mss S.5448 (張孝嵩) et P.3721 (張嵩), le personnage ici mentionné ne peut être Zhang Xiaogong, mais bien Zhang Xiaosong (ZBL, 58).
462Ce passage pose manifestement problème (WZL, 146-148 ; LZY, 217-221). L’anecdote étant en outre résumée, il est difficile de comprendre les ellipses privilégiées par le scribe, même si l’ensemble peut tout autant être le résultat d’une négligence du scripteur qui aura oublié de reproduire quelques car.
463Il est impossible de comparer les informations données en préambule avec celles des mss P.5034 et S.367 car leurs débuts sont à chaque fois manquants.
464En district d’après le JTS, 40.1644.
465Le SCXDJ (col. 5) comme le XTS, 40.1045 confirment l’erreur de transcription : yuan et liu étant graphiquement proches, il faut lire « l’année initiale ».
466Également mentionné, sans plus de détails, dans le SCXDJ (col. 5), et possiblement dans le P.5034 (partie A, col. 3-6).
467Si l’on compare les entrées sur les forteresses et sur les forts dans le S.788 et dans le SCXDJ (col. 5-6), on constate que le SCXDJ ne cite des informations que lorsqu’elles sont complètes, tandis que le S.788 indique toute indication connue, fût-elle incomplète, comme c’est le cas ici.
468Elles ne semblent pas indiquées. On peut en outre se poser la question de la répétition de la rubrique « forteresse », déjà intégrée à la colonne précédente (LZY, 227).
469Sans certitude, ce « récit », dont le contenu ne semble pas avoir été transmis par la tradition, pourrait renvoyer au Shiji, au Dongguan Han ji 東觀漢記 (Récit sur les Han du pavillon oriental), ou à un récit local produit durant le haut Moyen Âge.
470Le terme désigne aussi un type d’édifice à valeur commémorative plus proche du kiosque et du pavillon, mais le contexte pousse ici à l’interpréter comme une construction militaire.
471Voir les entrées correspondantes dans les mss P.5034 (partie A, col. 82), P.2691 (col. 21), et SCXDJ (col. 21).
472Cette phrase n’apparaît pas dans le traité géographique du HS. Il pourrait s’agir d’un autre traité géographique, mais on rappellera qu’à l’époque médiévale l’expression « dili zhi » seule renvoie presque toujours au traité du HS. La formulation, qui désigne le règne de Han Zhaodi et l’ère Yuankang (65-61 av. J.-C.), reste néanmoins étrange.
473La citation se trouve dans le HS, 96a.3871.
474Voir les mss P.5034 (partie A, col. 18-22), P.2691 (col. 17) et SCXDJ (col. 7).
475Elle est notée dans le TPYL, 812.3741a, 836.3866b, lui-même compilé au xe siècle.
476LZY, 258.
477À partir de cette date, qui correspond à la troisième année de l’ère Guangshun des Zhou postérieurs, l’appellation « Da Han » (col. 2) n’est en effet plus employée (LZY, 251).
478Notamment IO, 56 ; TGO, 43 ; ZBL, 41 ; Li 1990, 84.
479LZY, 251-254.
480Le ms. écrit le nian avant le liu, mais une correction en forme de virgule inversée indique qu’il faut intervertir l’ordre des deux caractères.
481Le deuxième shi semble à première vue redondant. Toutefois, pour que le compte y soit, il faut bien ajouter le chiffre « dix » aux mille cinquante années calculées.
482Comme l’avoue Li Zhengyu, il est difficile de savoir de quel « recueil » il est ici question (LZY, 260). Il existe, dans les autres mss géographiques de Dunhuang, des évocations de Zhao Ponu, mais se référant au HS, qui ne comprend pas de recueils.
483Suzhou désigne la préfecture établie autour de la ville de Jiuquan, à l’est de Guazhou, tandis que Ganzhou, établie autour de Zhangye, se trouve à l’est de Suzhou.
484Si ce car. est encore reconnaissable, il a été noirci, probablement de manière volontaire afin de ne pas être pris en compte dans la lecture.
485Il s’agit donc, après le S.367 (col. 79), de la seconde occurrence des « quatre distances ».
486La désignation du cours d’eau – la rivière Ganquan, actuelle rivière Dang, qui irrigue Dunhuang et ses environs – est ici implicite. Elle apparaît en de nombreuses col. du P.2005 sans toutefois bénéficier d’entrée spécifique (elle en avait assurément une dans les parties aujourd’hui manquantes du Shazhou tujing), et elle possède une entrée propre dans le S.5448 (col. 38-41). La description qui la situe à l’ouest est fautive : il faut lire « cinq cents lieues au sud de la préfecture ».
487Il s’agit de la source Xuan 懸, ici nommée en référence à la ville d’Asie centrale que le général Li Guangli devait conquérir, et dont on peut trouver une entrée complète dans le P.2005 (col. 42-49) et dans le S.5448 (col. 4-14). Xuanquan était le terme employé des Han jusqu’au viiie siècle, avant qu’il ne soit supplanté par Ershi (LZY, 264).
488Voir les entrées correspondantes pour partie dans les mss P.2005 (col. 131-134) et S.788 (col. 2-3).
489La distance indiquée est fautive et résulte de l’inversion des car. qi et shi, car les entrées correspondantes dans les mss P.2005 (col. 135-139) et S.788 (col. 3-4) indiquent une distance de « cent dix-sept lieues », et non cent soixante-dix. En outre, le P.2005 les situe au nord, et le S.788 au nord-ouest.
490Le manuscrit indique une distance de « trente-cinq » lieues que l’on corrige en « quarante-cinq » à l’appui des entrées concordantes pour partie dans les mss P.2005 (col. 140-142) et S.788 (col. 4).
491Voir les entrées partiellement correspondantes dans les mss S.788 (col. 7-8) et S.5448 (col. 54-65), qui situent plus justement la source respectivement à « soixante-dix » et « quatre-vingt-cinq lieues » ; le yi est donc ici de trop.
492En comparant cette entrée avec celles du P.2005 (col. 143-145) et du S.788 (col. 6-7), on remarque que la distance recoupe celle du premier, mais pas celle du second, qui la situe à « cent cinquante lieues ».
493Voir les entrées consacrées à cette tombe dans les mss P.2005 (col. 285-290) et S.788 (col. 7).
494On trouve l’entrée orthographiée « Acang » dans le P.2005 (col. 311-313), tandis que le S.5448 (col. 76-77) la situe à « deux cent trente lieues ».
495Elle est mentionnée dans le P.2005 (col. 320-327) et dans le S.5448 (col. 77-79), qui l’indiquent tous les deux « au nord ».
496L’entrée équivalente du ms. P.2005 (col. 328-339) donne les dimensions de cette ligne de défense de la préfecture pour les quatre directions cardinales. Ici, seule la face orientale est donnée, avec en outre une distance différente. Le P.2005 nous indique qu’elle était déjà en ruines au viiie siècle. Se pourrait-il que celles-ci se soient suffisamment détériorées entre-temps pour que l’auteur du P.2691 n’en mentionne qu’une portion ? On notera enfin que la ligne de défense est aussi évoquée dans le P.5034 (partie B, col. 1-5).
497Également mentionnée dans le P.2005 (col. 314-319), mais à « trente lieues », et dans le S.5448 (col. 2-4).
498Voir aussi le ms. P.2005 (col. 253-255).
499Se référer à l’entrée correspondante dans le ms. P.2005 (col. 259-261).
500Voir le P.2005 (col. 256-258), qui indique « cinquante pas au nord-ouest de la préfecture ». En outre, il y a dans ce ms. une différence dans l’ordre de présentation de ces divinités par rapport au P.2005.
501Voir les entrées analogues dans le P.2005 (col. 275-280) et le S.5448 (col. 45-49), qui le place « au sud-ouest ».
502Consulter également l’entrée très complète du P.2005 (col. 340-365) qui confirme que ce ms. présente un problème de car. au sujet du patronyme de Zhang Zhi. Il est aussi étonnant de noter qu’il n’indique pas l’emplacement de l’étang par rapport à celui de la préfecture, comme cela est fait pour toutes les autres entrées. Recouvert par le lit de la rivière Dang, cet étang n’existe plus aujourd’hui (LZY, 270).
503Le P.2005 (col. 15-18) ne consacre pas une entrée à proprement parler aux monts Mingsha, mais les évoque dans la description de la rivière Ganquan. Quant à la riche entrée du S.5448 (col. 29-38), elle les situe à dix lieues.
504Voir les mss S.788 (col. 4-5), qui les cite mais « manque » d’éléments les concernant, et S.5448 (col. 16-17), qui les évoque pour situer les grottes de Mogao.
505Comme indiqué dans le ms. P.2005 (col. 234-236), Li Zhengyu remarque justement que la distance correspond à celle comprise entre le relais équestre Huanggu 黃谷 (vallée-jaune) et la préfecture (LZY, 273-274). La proximité graphique entre les car. gu et fu laisse penser qu’il s’agit de la montagne en surplomb du relais de poste.
506Le terme n’apparaît dans aucun ms. de Dunhuang. Il s’agit, selon Li Zhengyu (LZY, 274), des montagnes des environs du village de Dongbatu 東巴兔 (un nom possiblement d’origine turque).
507Il est également fait référence à ce massif situé à la frontière entre le territoire des Tang et celui des Tuyuhun dans le P.5034 (partie A, col. 24-25), bien que le passage soit mutilé. Li Zhengyu les assimile à la partie occidentale des Henanshan, d’où sourd la rivière Dang (LZY, 275).
508Plus sûrement situés au sud-est, il n’est d’autre référence dans les mss de Dunhuang à ces monts (bien qu’ils soient indirectement évoqués dans les premières col. mutilées du P.2005), qui sont les Heidabanshan.
509Il s’agit de la seule référence à ces monts dans l’ensemble des mss de Dunhuang. Selon Li Zhengyu, ce sont les Xiaobiegaishan 小別蓋山, que l’on trouve au sud-ouest des Yemashan 野馬山 (LZY, 277).
510Je n’ai trouvé d’autre renvoi à ces monts dans les documents de Dunhuang. Li Zhengyu estime qu’il s’agit des Dayatoushan 大崖頭山, au district de Anxi (LZY, 278).
511Cette montagne présente un problème d’emplacement, car aucun massif n’apparaît lorsque l’on se dirige vers le rayon septentrional (même élargi) indiqué par le texte. Il y a en revanche un relais équestre Wushan signalé à plus de deux cents lieues au nord-est dans le P.2005 (col. 174-184), et une tour à signaux Wushan indiquée à plus de deux cent cinquante lieues au nord dans le S.5448 (col. 72-73), qui peuvent être appariés à cette montagne malgré la dissonance distancielle. Il s’agit des Longshan 龍山, que l’on trouve au sud-ouest de l’actuelle gare ferroviaire de Liuyuan 柳園, au district de Guazhou (LZY, 278-281).
512Il n’existe pas d’autre référence à ces monts dans les mss. Ils correspondraient aux Fangshan 方山 (LZY, 282).
513Non répertoriés dans les autres documents, ce sont les actuels Boluotaishan 博羅臺山 (LZY, 283).
514Sur Shouchang, voir les mss P.5034 et SCXDJ dans leur ensemble, les vingt-sept premières col. du S.367, et le S.788 (col. 9-16). L’insertion à première vue étrange de ce district à cet endroit du document, entre diverses entrées consacrées à des emplacements de montagnes, suit une logique d’organisation administrative : on change en effet de juridiction car les montagnes suivantes sont subordonnées au district de Shouchang.
515Voir les entrées analogues dans les mss P.5034 (partie A, col. 18-22), S.788 (col. 16) et SCXDJ (col. 7).
516Des entrées leur sont consacrées dans les mss P.5034 (partie A, col. 23-26), S.367 (col. 81) et SCXDJ (col. 8).
517Outre l’entrée des P.5034 (partie A, col. 27-29), et S.5448 (col. 41-45), voir le SCXDJ (col. 9) qui fournit une note étymologique.
518Consulter les occurrences dans les mss P.5034 (partie A, col. 30-34) et SCXDJ (col. 10).
519Voir les entrées des mss P.5034 (partie A, col. 36-38) et SCXDJ (col. 11).
520Se référer aux entrées plus complètes des mss P.5034 (partie A, col. 39-40) et SCXDJ (col. 12).
521Voir les entrées respectives dans les mss P.5034 (partie A, col. 42-45) et SCXDJ (col. 13-14), qui s’appuient respectivement sur le Xi Liang yiwu zhi et (fautivement) sur le HS.
522Voir les col. correspondantes dans les mss P.5034 (partie A, col. 46-49) et SCXDJ (col. 15-16).
523Voir l’entrée du P.5034 (partie A, col. 50-61), fort complète et qui la situe au sud-est du district, et celles du S.367 (col. 6) et du SCXDJ (col. 17).
524Consulter les entrées analogues des mss P.5034 (partie A, col. 63-65), S.367 (col. 7) et SCXDJ (col. 18).
525Voir les col. équivalentes dans le P.5034 (partie A, col. 70-73), le S.367 (col. 7) et le SCXDJ (col. 19).
526Se référer aux entrées des mss P.5034 (partie A, col. 74-77), S.367 (col. 7), et SCXDJ (col. 20).
527Voir les entrées, mutilée dans le P.5034 (partie A, col. 82), et plus substantielles dans le S.788 (col. 14-16) et le SCXDJ (col. 21).
528Se reporter aux entrées, fragmentaire dans le cas du P.5034 (partie B, col. 14-16), et plus fournies dans ceux du S.788 (col. 13-14) et du SCXDJ (col. 22).
529Voir les deux col. fragmentaires du P.5034 (partie B, col. 12-13), la brève mention dans le S.788 (col. 12), et l’évocation, fautive en deux points, du SCXDJ (col. 35). Li Zhengyu rappelle qu’elle fut en place pendant vingt-cinq ans durant la première moitié du viie siècle, en remplacement de Shouchang, mais aussi qu’aucune ruine n’atteste d’un emplacement une quinzaine de km à l’ouest de Shouchang, et qu’elle ne peut pas non plus correspondre au site de la passe Yang (LZY, 294-296).
530Si ce passage d’une importance fondamentale est analysé au chap. 4.2.3., les chercheurs sont divisés sur le déchiffrement même des car., et donc sur leur interprétation : Tang et Lu (TGO, 44) ainsi que Zheng Binglin (ZBL, 41) l’ont manifestement mal déchiffré ; à l’inverse, Mori 1948, 78 et Li Zhengyu l’interprètent correctement (LZY, 296 ; ce dernier rappelle en outre que Paul Pelliot et Haneda Tōru l’avaient également bien compris en leur temps : Pōru Perio et Haneda 1926, 83).
531Guazhou était plutôt au sud-est, et moins éloignée du district de Changle, qui est abondamment mentionné dans le P.2005, mais de manière indirecte, car il appartient alors à Guazhou.
532Rong 2010, cahier d’illustrations non paginées du début.
533Je suis très reconnaissant à Benjamin Gallant d’avoir partagé avec moi les reproductions de cette transcription.
534LZY, 336 ; Rong 2013, 380. En dépit de l’immense qualité du travail de Li Zhengyu, il me faut rappeler ici qu’il a parfois tendance à vouloir combler des manques dans les autres manuscrits, ce qui peut le pousser à surinterpréter et à proposer des reconstitutions un peu trop enrichies, voire à réagencer certains passages. Face à ces situations, je privilégie une approche plus conservatrice et précautionneuse.
535Xiang 1944, 1 ; WZL, 184.
536Sur Zhai Fengda, voir également Teiser 1994, 117-121.
537TPYL, 813.3741a, 836.3866b.
538Il y a erreur dans la transcription : la position de Shouchang par rapport à Shazhou force à lire « au nord-est ».
539Ces « écrits anciens » font sans doute référence au commentaire de Ban Gu que l’on trouve dans le « traité géographique » du HS : il y évoque le général Du Lin 杜林 comme source de la présence de melons et de l’association entre l’ancien territoire de Guazhou et Dunhuang/Shazhou (HS, 28b.1614). Voir aussi le ms. P.2691 (col. 23).
540C’est-à-dire dans le sud-est du Qinghai actuel (LZY, 345).
541Il y a plusieurs problèmes avec ce passage, sûrement liés à une question insoluble de transcription. Le sens de houdi n’est pas évident : il ne peut s’agir du second et dernier empereur des Jin postérieurs, Shaodi (r. 942-947), mais plutôt d’un ou plusieurs empereurs ayant succédé à des souverains eux-mêmes non explicitement nommés. Par ailleurs, Dunhuang/Shazhou a bien été renommée Xi Shazhou en 622, avant de perdre le xi en 633 (XTS, 40.1644). Et comme Shazhou était aussi le nom d’une préfecture située au Qinghai, donc au sud de notre Shazhou, cela expliquerait qu’elle ait été nommée « méridionale » pour la distinguer de celle du Gansu. On peut s’étonner qu’un empereur Tang, Gaozu en l’occurrence, ne soit pas nommé explicitement si le changement a eu lieu sous son règne. Cependant, cette explication coupe l’ordre chronologique généralement privilégié dans les descriptions de géographie historique, car nous revenons ensuite aux Zhou du Nord. D’un point de vue philologique, et pour respecter la logique chronologique, il faudrait donc traduire : « étant donné que les empereurs suivants avaient pris en compte la présence de sable/désert au sud, ils la renommèrent Xi Shazhou ».
542La période concerne le règne de Yuwen Yong, important empereur Wu des Zhou du Nord, dont la dynastie est illégitime aux yeux de l’auteur.
543Voir les entrées équivalentes dans les mss P.5034 (partie A, col. 3-6) et S.788 (col. 12). Comparer également les entrées qui suivent (forteresses, garnisons, tours à signaux, camps retranchés) avec celles du S.788 (col. 12-13), pour compléter et corriger ce dernier. Il ressort que le SCXDJ est bien plus prudent : il ne donne des informations que lorsqu’elles sont sûres et établies.
544Comparer aux entrées analogues des mss P.5034 (partie A, col. 18-22), S.788 (col. 16) et P.2691 (col. 17).
545En m’appuyant sur le P.5034 (partie A, col. 20-21) et le S.788 (col. 12-13), je corrige Rongjin en Zijin 紫金.
546« Wuyin » permet de compléter le passage manquant dans le P.5034 (partie A, col. 21).
547Voir les entrées respectives dans le P.5034 (partie A, col. 23-26), qui en donne les dimensions, ainsi que dans les mss S.367 (col. 81) et P.2691 (col. 17), qui restent laconiques.
548Voir les entrées des mss P.5034 (partie A, col. 27-29), P.2691 (col. 17-18) et S.5448 (col. 41-45). On remarquera que l’entrée du P.5034 est bien plus concise et ne fournit pas d’information relative à l’anecdote du dragon.
549« Émerger » plutôt que « sortir », les dragons étant généralement représentés comme des créatures aquatiques.
550Se référer aux entrées des mss P.5034 (partie A, col. 30-34), S.367 (col. 82) et P.2691 (col. 18).
551Voir les entrées analogues des mss P.5034 (partie A, col. 36-38) et P.2691 (col. 18-19).
552Que sont les équidés, les bovins, les ovins, les gallinacés, les canidés et les suidés. Leur présence atteste, parmi d’autres éléments, de l’implantation durable des populations chinoises dans cette région.
553Comme l’indique explicitement (bing) l’explication plus complète du P.5034 (partie A, col. 37) qui en fournit par ailleurs les dimensions, c’est bien le fait que l’ensemble de ces plantes et animaux puissent tenir à l’intérieur du marécage qui explique sa dénomination (et non comme suggéré ici, la présence de végétation luxuriante, zi).
554Voir les entrées du P.5034 (partie A, col. 39-40), qui en donne les dimensions, et du P.2691 (col. 19).
555Voir les entrées du P.5034 (partie A, col. 42-45), du S.367 (col. 1-3) et du P.2691 (col. 19). Les deux premières permettent notamment de corriger la leçon du SCXDJ, qui omet les dimensions de la source et laisse penser que le texte des « Contrées occidentales » proviendrait du HS : il s’agit en réalité du Xi Liang yiwu zhi. On notera enfin que l’explication étymologique diffère de celle consacrée aux monts Longle.
556Les rênes et le mors forment la bride.
557Voir les entrées des mss P.5034 (partie A, col. 46-49), S.367 (col. 4-5) et P.2691 (col. 19-20). Le P.5034 cite un Jiutu comme source de l’anecdote, ce que le SCXDJ omet de faire, comme dans l’exemple précédent. Une comparaison avec le S.367 aurait pu éclairer ces choix, mais la partie correspondante y est manquante.
558Li Zhengyu modifie la leçon de Xiang Da et remplace quan 泉 par er 爾 (LZY, 355).
559L’anecdote est ici indiquée mais abrégée par rapport à l’entière anecdote sur Bao Lichang du P.5034 (partie A, col. 50-61), qui emprunte explicitement au HS. Voir également les mss S.367 (col. 6) et P.2691 (col. 20).
560Se référer aux entrées des mss P.5034 (partie A, col. 63-68), S.367 (col. 7) et P.2691 (col. 20).
561Voir l’entrée bien plus complète du P.5034 (partie A, col. 70-73), et les mss S.367 (col. 7) et P.2691 (col. 20).
562Se reporter aux mss P.5034 (partie A, col. 74-77 ; également plus complet), S.367 (col. 7) et P.2691 (col. 21).
563Voir les entrées analogues dans les mss P.5034 (partie A, col. 82), S.788 (col. 14-16) et P.2691 (col. 21). On ne peut savoir dans quelle mesure le SCXDJ tronque la version du P.5034, car la suite y est manquante.
564Le texte mentionne la neuvième année d’une ère qui n’en comporte que six. Le S.788 (col. 15) n’est pas plus fiable.
565Il s’agit bien d’une référence au chapitre sur les contrées occidentales du HS, 96a.3871, mais l’extrait est ici tronqué, pour ne retenir que la mention de la passe.
566La citation du HS est modifiée pour mettre à jour les informations, en raison de l’absence de la passe Yang.
567Se reporter aux entrées respectives des P.5034 (partie B, col. 14-16), S.788 (col. 13-14, qui cite un récit non identifiable), et P.2691 (col. 21-22, uniquement pour l’indication topographique). Bien que l’entrée du P.5034 soit très fragmentaire, sa longueur (deux colonnes) et la lisibilité de son contenu suggèrent un texte d’une longueur probablement similaire.
568Mentionnée en passant dans les mss P.2005 (col. 323, 449) et P.2691 (col. 7), des entrées indiquées sous le titre de « Forteresse de Shicheng » lui sont consacrées dans les mss P.5034 (col. 17-39) et S.367 (col. 8-13).
569Le S.367 (col. 9) précise qu’il s’agit du chapitre sur les « Relations des contrées occidentales ». Notons également que les extraits cités comme attribués au HS, 96a.3875-3878 sont des coupes extrêmement succinctes et fortement réarrangées du texte transmis. La présence de pierres précieuses est ainsi omise dans la citation qui suit.
570Légère variante par rapport au ms. S.367 (col. 11), qui indique que la ville fut abandonnée.
571Notons la transcription du ms. S.367 (col. 12) qui propose « Dianhe » (regroupement-de-[Kang Yan]dian). En l’absence de copie manuscrite du SCXDJ, il est impossible de vérifier la graphie employée. Reprenant la transcription de Xiang Da, Tang Geng’ou et Lu Hongji ainsi que Zheng Binglin optent pour « Xinggu » (TGO, 52 ; ZBL, 64), tandis que Li Zhengyu suggère « Diangu » (LZY, 339), probablement sous l’influence du S.367, et de l’entrée du P.2005 (col. 143-145) consacrée à l’oasis Xinghu, dite des Sogdiens « autorisés ».
572Variante graphique par rapport au ms. S.367 (col. 13) qui propose « subordonnée » (li).
573Voir les informations sur cette entrée dans les mss P.5034 (partie B, col. 40-46), et S.367 (col. 13-16), qui complètent les données par des références à la présence sogdienne.
574Sur les problèmes de localisation et de dénomination de Shanshan, cf. LZY, 374-376 ; Trombert 2020, 302-303.
575Se reporter aux entrées des mss P.5034 (partie B, col. 47-50) et S.367 (col. 17).
576Il semble qu’il y ait une erreur de copiste ici. Tandis que Xiang Da a noté « trois cent trente lieues », le S.367 (col. 17) indique plus justement « deux cent quarante lieues » (LZY, 376).
577En dépit de l’antéposition de la proposition indiquant qu’elle fut bâtie par Kang Yandian, cette version est analogue à celle du S.367 (col. 18). Quant au P.5034 (partie B, col. 51-54, 97-99, 111-116), il fait référence à d’autres Putaocheng, plus méridionales.
578Voir les informations sur cette entrée dans les mss P.5034 (partie B, col. 55-58), et S.367 (col. 19-20). La formulation du SCXDJ diffère en de nombreux points de celle du S.367.
579D’après les informations fournies par le S.367, il semble qu’il y ait à la fois un oubli de car. (shi) et une inversion de car. (zhen et cheng) : la référence est bien à la « forteresse de Shicheng ».
580Si l’on se fie au contenu du S.367, il y aurait à la fois dittographie du car. cheng et oubli du car. shan.
581Se reporter aux informations sur cette entrée dans les mss P.5034 (partie B, col. 105-107) et S.367 (col. 21-22).
582« Mille six cent quarante lieues » sont indiquées dans le ms. S.367 (col. 21). Si les graphies des car. trente et quarante sont fort proches, une erreur de copiste est probable, et Li Zhengyu estime le S.367 plus fiable (LZY, 378).
583Plus précisément « à l’est », si l’on se réfère aux mss P.5034 (partie B, col. 107) et S.367 (col. 21).
584Voir les informations sur cette entrée dans les mss P.5034 (partie B, col. 108-110) et S.367 (col. 23).
585Il semble qu’il ne s’agisse pas de Shicheng, mais de Tuncheng, comme indiqué dans les mss P.5034 (partie B, col. 110) et S.367 (col. 23).
586Voir les entrées correspondantes dans les mss P.5034 (partie B, col. 12-13), S.788 (col. 12) et P.2691 (col. 22).
587Le ms. P.2691 (col. 22) l’indique comme située « vingt-cinq lieues à l’ouest » ; Li Zhengyu estime justement qu’il y a ici erreur de caractère et qu’il faut remplacer le bei par un nian (LZY, 294, 379).
588Aucun règne des Han de l’Ouest n’a duré huit ans, et le P.5034 indique un établissement durant l’ère Wude. En l’absence de preuve manuscrite d’une éventuelle erreur de copie, il se pourrait que la source de l’erreur tienne à la confusion entre l’ère Wude, sous les Tang, et le règne de Wudi, sous les Han de l’Ouest.
589Il s’agit du Lob nor, évoqué dans les mss P.5034 (partie B, col. 117-122) et S.367 (col. 25-28). Il est également mentionné dans l’anecdote sur les « Cinq couleurs du Lob nor » du P.2005 (col. 448-457).
590Voir les entrées respectives dans les mss P.5034 (partie C, col. 1-8) et S.367 (col. 22).
591Par rapport au S.367 (col. 22), ju remplace qie, et il n’est pas fait référence au royaume de Qiemo mais à la ville.
592Voir l’entrée du S.367 (col. 23-24), également consacrée au Tchertchen daria.
593Sous les Jin postérieurs, l’ère Tianfu (936-944) ne dure que huit ans, et l’année yisi correspond à la deuxième année de l’ère Kaiyun (944-947) : la compilation du document n’a donc pu être réalisée que durant cette ère, le 20 juillet 945.
594Zhai Fengda vécut plus de soixante-dix ans ; voir le P.2055 et l’analyse de Li Zhengyu (LZY, 384-385).
595Il s’agit très probablement de Zhang Yingxin 張盈信 (LZY, 386).
596Sur l’éloge consacré à Hun Ziying, voir Wei 2018. Je remercie Costantino Moretti d’avoir porté cet article à mon attention.
597Bingenheimer (2012, 68) le date d’après 756. Sur Daozhen, voir Teiser 1994 ; Sørensen 2020. Mes remerciements à Jean-Pierre Drège pour les indications qu’il m’a fournies à ce sujet.
598La main ayant tracé le titre de l’ouvrage et le nom de l’auteur ou propriétaire n’est pas la même que celle du texte du codex.
599Le P.2005 (col. 315) indique que Yuze était le nom d’un fortin (zhang 鄣).
600Cui Buyi est mentionné dans le ms. P.2005 (col. 316), mais les deux car. de son prénom sont inversés. Cet extrait reprend l’anecdote, que l’on trouve sous une forme différente dans le P.2005 (col. 316-317), consacrée à l’étymologie populaire du nom de la ville. Il n’est pas ici fait mention de son grade (duwei), ou du fait que l’anecdote est empruntée à Sang Qin. Là n’est pas l’essentiel : il s’agit d’une référence bien pesée, car l’action de Cui Buyi correspond à un moment fondateur dans le développement de Dunhuang. Le fait de faire débuter le ms. par une telle référence s’explique davantage par son importance politique que par une logique spatiale.
601Le district est institué en 88 av. J.-C. à une vingtaine de km au nord-est de l’actuelle Dunhuang, puis est aboli en 557. On notera que contrairement aux mss précédents, son emplacement n’est pas indiqué.
602L’anecdote est aussi présentée et traduite dans Yu 2018, 185. Sur cette source, se référer au P.2005 (col. 42-49), qui l’évoque d’une manière assez différente dans l’entrée portant sur la source Xuan, et au P.2691 (col. 8).
603À 130 lieues, selon le P.2005 (col. 43) et le P.2691 (col. 8). Il faut ici comprendre que chaque étape nécessite une journée.
604Huangcao est un des noms vernaculaires de l’Armoise de Chine (Artemisia argyi. Lévi et Vant.), une « plante herbacée vivace des friches et lisières de forêts » (Fèvre et Métailié 2005, 3).
605C’est l’actuelle rivière Daquan 大泉 (LZY, 309).
606Toutes les cloches antérieures à la période des Cinq dynasties ont disparu du site (LZY, 310).
607C’est une référence à l’une des quatre divinités bouddhiques gardiennes des temples bouddhiques. Il reste aujourd’hui à l’extrémité nord un palais du roi céleste construit au xe siècle (LZY, 310).
608Zanpu est la sinisation du tibétain Btsan po, un terme générique désignant les rois ou empereurs tibétains à l’époque des Tang. Contrairement au palais du roi céleste, nulle trace des fresques des rois tibétains n’est connue.
609On notera que les observations ici exprimées le sont depuis la vallée.
610Soit 48 m. Il s’agit de la grotte 96, qui comporte une statue du Bouddha Maitreya, d’une longueur de 36 m (LZY, 311).
611Si l’on en croit la description donnée, il s’agit certainement de la pointe sud-ouest des Sanweishan.
612Nom chinois d’Avalokitésvara, devenu en Chine une divinité de la miséricorde. Aucune trace de l’emplacement de cette manifestation n’est connue à l’exception de ce témoignage (LZY, 311).
613Il s’agit de la seule entrée significative consacrée aux Mingshashan dans l’ensemble du corpus. Ils sont mentionnés dans le P.2005 (col. 15-18) sans toutefois posséder d’entrée propre, ainsi que dans le P.2691 (col. 12-13), mais uniquement pour leur emplacement. On notera enfin que le S.5448 rend les composés de mingsha différemment que dans les autres manuscrits : le ming est simplifié, tandis que le sha est donné dans une variante dont le sens principal est « gravier », même si l’on peut aussi le rendre par « sable ».
614C’est l’actuel lac Yueya (LZY, 312).
615La fête duanwu 端午 qui a fini par se confondre avec la fête des bateaux dragons, elle-même parfois liée au souvenir de la noyade du poète Qu Yuan 屈原, se déroule entre fin mai et début juin (Chittick 2010). Li Zhengyu relate avoir observé une manifestation similaire lors de la fête des bateaux dragons de l’année 1990 (LZY, 312).
616Par rapport au P.2005, la partie descriptive est réduite, et l’auteur du Dunhuang lu s’intéresse manifestement plus aux aspects coutumiers précités.
617Cette rivière, décrite dans la première partie mutilée du P.2005 (col. 1-32) et dans le P.2691 (col. 7), est l’actuelle rivière Dang.
618Soit dans les Nanshan/Qilianshan, à près de 6 000 m de hauteur.
619Il s’agit du nom vernaculaire donné aux monts Longle (dans l’actuel massif de l’Altyn tagh), par ailleurs décrits dans les mss P.5034 (partie A, col. 27-29), P.2691 (col. 17-18) et SCXDJ (col. 9). Voir également Zheng 1995, cité par Mayo 2002, 39.
620Il s’agit selon Li Zhengyu d’une référence au plus haut fonctionnaire local (LZY, 316).
621Se référer aux entrées similaires dans les mss P.2005 (col. 275-280), et P.2691 (col. 12).
622Contrairement aux autres mss qui se contentent d’indiquer son nom personnel en raison du caractère illégitime de son royaume, Li Gao est ici nommé par son nom posthume.
623Voir l’anecdote plus complète de la pierre auspicieuse dans le P.2005 (col. 413-418). On peut remarquer au passage que les entrées du temple Li et de la pierre auspicieuse sont ici combinées, contrairement au P.2005 qui les sépare soigneusement, tenu par sa structure de guide illustré.
624Sur les deux passes, voir les mss P.5034 (partie A, col. 78-82), S.788 (col. 14-16), P.2691 (col. 21) et SCXDJ (col. 21). Cette entrée montre, parmi d’autres, l’imprécision relative des distances rendues, les confusions historiques et les erreurs topographiques propres à ce ms., car les passes Yumen et Yang étaient bien distinctes. Ces erreurs et confusions peuvent s’expliquer par plusieurs hypothèses non exclusives : l’auteur pouvait ne pas avoir en main toutes les informations géographiques ; il se peut aussi qu’il leur accordait moins d’intérêt qu’aux éléments culturels ; on ne peut enfin écarter la possibilité que circulaient plusieurs versions d’une anecdote.
625Aucun autre texte ne corrobore cette anecdote sur Yang Ming et l’étymologie de la passe Yang. On doit à Li Zhengyu d’avoir déniché une anecdote proche dans le Qingbo zazhi 清波雜志 (Notes diverses [de la porte] de la vague claire) de Zhou Hui 周煇 (fl. xiie siècle), un auteur des Song : « Yang Xing, un général des Han, s’était enfui après une défaite, passa par cette passe, raison pour laquelle elle fut ainsi nommée » (漢將楊興敗走,出此關,因以為名 ; Qingbo zazhi jiaozhu, 7.290 ; LZY, 317). Or, si Yang Xing, un fonctionnaire des Han de l’Ouest maître dans l’art de l’intrigue, fut envoyé un temps auprès des Xiongnu pour présenter les condoléances impériales, il ne fut semble-t-il jamais général (Loewe 2000, 637). Si ces anecdotes ont le mérite de jeter une lumière sur la richesse des usages de l’anecdote historique, l’étymologie toponymique de la passe Yang (ainsi nommée car située au sud de la passe Yumen) est abondamment attestée.
626Outre le rapport intertextuel avec le HS, 96a.3878, ce passage reprend les stéréotypes usuels sur le grand ouest.
627Les col. 63-65 présentent un saut de col. inséré par déférence impériale.
628L’anecdote apparaît dans les mss S.788 (col. 7-8) et P.2691 (col. 9), qui situent tous les deux la source avec plus de vraisemblance au nord-ouest (LZY, 318-319).
629La référence provient du Liji zhushu, 29.545a (Couvreur 1913, 679 ; LZY, 320).
630Cette métaphore indique que si ces enfants ne sont pas sacrifiés une réduction des naissances s’ensuit.
631Li Zhengyu suggère de compléter l’expression en xiache qiumo 求瘼, soit « descendre de véhicule et rechercher les causes des calamités touchant le peuple » (LZY, 320).
632L’usage de taishou est étonnant car il n’est pas employé sous les Tang, les commanderies ayant été abolies.
633L’expression désigne par leur support les traités, décrets, et autres documents officiels. En outre, cette dernière phrase se révèle intéressante pour la portée supposément officielle de l’anecdote (et même si on ne la trouve mentionnée que dans le Taiping guangji, 420.3424), alors que les multiples versions de l’anecdote semblent plutôt accréditer une circulation et des réagencements locaux.
634Derrière ce profil de petit fonctionnaire humble, on sait par de nombreux mss (entre autres les P.2913, P.3425, P.3715 et P.4660) que Zhang Qiu (fl. ixe siècle) était en réalité un lettré relativement éminent à Dunhuang durant la période Guiyijun, auteur d’une œuvre solide (Mair 1988, 35 ; LZY, 321-322 ; Sørensen 2019, 6).
635Référence aux Entretiens de Confucius, qui désigne l’âge, à soixante-dix ans, auquel on suit son cœur (Lunyu zhushu, II.4 ; Cheng 1981, 33).
636À rapprocher du relais équestre Wushan, cité dans le P.2005 (col. 174-184).
637Anecdote relatée dans le Sui shu, 6.118, mais qui ne mentionne ni l’année durant laquelle s’est réalisé ce signe auspicieux ni le maître taoïste qui s’y rendit (LZY, 324).
638Aussi mentionnée dans le P.2005 (col. 311-313), mais orthographiée différemment, et dans le P.2691 (col. 10).
639Voir l’entrée du ms. P.2005 (col. 320-327) qui permet de préciser ici que les « soixante-trois lieues » ne désignent pas la longueur de la muraille mais son éloignement de la ville.
640Le car. gui 貴 a été barré par le scribe dans le codex, pour être remplacé par zhi 置.
641Cette dernière affirmation fautive (la muraille s’étendait d’est en ouest) après tant d’autres laisse Li Zhengyu penser que l’auteur du S.5448 n’était certainement pas familier de la région (LZY, 325).
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