Chapitre 2. Géographies de Dunhuang : histoire, documents et littérature
Texte intégral
1Alors que les études de Dunhuang sont aujourd’hui l’un des champs les mieux établis de la sinologie internationale, il faut rappeler que les manuscrits géographiques n’ont pas toujours été traités pour eux-mêmes, c’est-à-dire que la recherche les a généralement exploités comme réservoirs d’informations techniques ou pour identifier différents lieux, dans le temps et dans l’espace. Partant de ce constat, ce chapitre vise d’une part à organiser typologiquement les manuscrits proprement géographiques de Dunhuang, et d’autre part à proposer un état de l’art des travaux existants, depuis les écrits de la première moitié du xxe siècle (de Paul Pelliot à Xiang Da en passant par Luo Zhenyu et Lionel Giles), jusqu’à aujourd’hui. Ces deux sous-chapitres sont précédés d’un rappel du contexte temporel et spatial au cours duquel cette documentation a été produite.
2.1. Contexte politique et géographie historique de Shazhou
2Si l’on sait désormais que Dunhuang fut un point d’entrée comme de sortie de populations, de biens, mais aussi de savoirs, le site fut aussi parfois un point de blocage1. Afin de comprendre ces diverses articulations, quelques paragraphes sont nécessaires pour retracer les grands jalons de l’histoire de Dunhuang jusqu’au scellement des grottes, qui eut vraisemblablement lieu au début du xie siècle.
3Après avoir été, à l’époque préimpériale, le territoire des Yuezhi, des populations tokhariennes basées autour du Tarim, mais aussi des Wusun, Dunhuang appartient aux Xiongnu du début des Han jusqu’au règne de l’empereur Wu, dont les armées prennent la région en 121 av. J.-C. Les Han y établissent des commanderies – dont, en 111 av. J.-C., celle de Dunhuang, qui le restera jusqu’au début du ive siècle – et des passes, tout en y construisant des portions de la grande muraille. C’est durant cette période qu’augmente la population, au fur et à mesure que les terres agricoles sont mises en valeur par une immigration provenant du cœur de l’empire, et ce même s’il est désormais admis que les colonies agricoles n’ont pas connu le succès escompté2. Sont ainsi dénombrés, dans la commanderie de Dunhuang, 38 335 individus selon le recensement de l’an 2, et six districts : Dunhuang 敦煌, Ming’an 冥安, Xiaogu 效谷, Yuanquan 淵泉, Guangzhi 廣至 et Longle 龍勒3. Wang Mang donne ensuite à Dunhuang le nom de Dunde 敦德. En 140, sous les Han de l’Est, la commanderie de Dunhuang compte 29 170 individus recensés, et toujours six districts qui portent tous le même nom, à l’exception de Yuanquan, remplacé par Pinquan 拼泉4. En raison de son isolement relatif, la zone est quelque peu épargnée par les troubles de la fin des Han.
4Sous les Jin de l’Ouest, la commanderie de Dunhuang possède en 280 un total de 6 300 foyers, mais le nombre de districts a doublé : on compte désormais Changpu 昌蒲, Dunhuang, Longle, Yangguan 陽關, Xiaogu, Guangzhi, Yihe 宜禾, Ming’an, Shenquan 深泉, Yiwu 伊吾, Xinxiang 新鄉 et Qianqi 乾齊 ; en 295, les districts de Yihe, Yiwu, Ming’an, Shenquan et Guangzhi sont retranchés pour établir la commanderie de Jinchang 晉昌5.
5Les crises du ive siècle transforment la région en terre d’émigration mais aussi d’accueil, notamment de lettrés6. En parallèle, durant les Seize royaumes (304-439), plusieurs États émergent au nord-ouest : le Liang antérieur (314-376), le Qin antérieur (351-384) et le Liang postérieur (386-403) tous deux menés par des souverains d’origine Di, le Liang occidental (400-421), et le Liang septentrional (401-439) dirigé par Juqu Mengxun, un Xiongnu.
6Lorsque le Liang antérieur prend le pouvoir, Dunhuang passe sous la juridiction d’une nouvelle préfecture, Shazhou 沙州, ainsi nommée en référence aux monts Mingsha 鳴沙 qui bordent Dunhuang au sud. La commanderie est ensuite transformée en préfecture et prend en 354 le nom de Shangzhou 商州, sous le bref règne de Zhang Zuo 張祚 († 355). Dunhuang devient même capitale de l’État du Liang occidental en 400 – nombre de références à ce régime important pour l’histoire locale de Dunhuang figurent ainsi dans la traduction du P.20057.
7Dunhuang connaît un léger déclin avec le déplacement d’une partie de sa population vers Gaochang, et la prise de pouvoir des Wei du Nord. En 444, ces derniers transforment Dunhuang en forteresse (zhen 鎮) pour se défendre face aux Rouran8. La zone reste en paix mais est affaiblie à la fin du ve siècle. Le calme momentanément revenu, Dunhuang devient Guazhou 瓜州 sous le règne de l’empereur Xiaoming (516-528). Suite à la révolte des six garnisons (liuzhen qiyi) de 524, un membre de la famille impériale du nom de Yuan Rong 元榮 y est nommé en 525 et prend le titre de prince. Déjà bien présent dans la région au moins depuis le ive siècle puisque c’est à cette époque que débute le creusement des grottes de Mogao, le bouddhisme consolide alors son implantation : c’est le temps des donateurs, dont le patronage se reflète dans la richesse artistique des peintures pariétales. Si Guazhou est brièvement renommée Yizhou 義州 en 528 à l’époque du soulèvement de Erzhu Rong, elle redevient Guazhou la même année et conserve ce nom jusqu’en 607.
8À l’époque des Sui, Dunhuang est sous contrôle de la cour, qui construit de nombreuses grottes à Mogao. La région est instable au début des Tang : les Turcs contrôlent le désert de Gobi et les contrées occidentales, ce qui entraîne une fermeture des frontières. Trois attaques victorieuses des Tang ont lieu, en 630 contre les Turcs, en 635 contre les Tuyuhun, puis contre Gaochang en 640. Cependant, à partir des années 660 les Tibétains se lèvent et s’allient avec les Turcs, ce qui pousse les Tang à établir des forteresses pour se défendre. À partir du règne de Wu Zetian, le contrôle de l’empire s’affermit sur la région. La rébellion d’An Lushan en 755 entraîne un rapatriement des troupes au centre du pays, et les Tibétains en profitent : Dunhuang est, après 781, le dernier bastion Tang de la région à être conquis par la puissance tibétaine, non sans qu’elle ait dû faire face à plusieurs résistances locales9.
9L’empire tibétain domine la région à partir de la fin du viiie siècle10. Le bouddhisme continue de s’y développer, mais le contrôle de la société locale par le pouvoir tibétain n’est pas aisé, en dépit du remplacement du système des cantons par celui des tribus, ou plutôt unités (buluo 部落)11. En 848, le général Zhang Yichao 張義潮 (799-872) reprend la région et fonde ensuite le régime dit du Guiyijun 歸義軍 (littéralement de « l’armée du retour à l’allégeance »), qui désigne une période longue de deux siècles durant laquelle le Guiyijun est un royaume dans les faits plutôt indépendant. Il s’étend du Ningxia au Xinjiang, malgré les nombreuses menaces (notamment ouïghoures) qui pèsent alentour durant la période des Cinq dynasties (907-960) – aucune de ces dynasties ne contrôle la région12. En 1036, l’invasion des Tangoutes, qui fondent deux ans plus tard la dynastie des Xi Xia, marque la fin de la période Guiyijun, et l’emmurement probable de la grotte 17.
10D’un point de vue administratif, Dunhuang redevient commanderie en 607, sous le règne de l’empereur Yang des Sui. Du temps des Tang, la circonscription change régulièrement de nom et de nature : nommée Guazhou en 619, puis Xi Shazhou 西沙州 en 622, elle devient Shazhou en 633, avant de redevenir commanderie de Dunhuang en 742, puis de nouveau Shazhou en 758. Elle est transformée en gouvernement général (dudufu 都督府) de Shazhou en 766 ; ce type de circonscription date des Tang et témoigne du caractère militaire que revêt alors la zone.
11Quant aux circonscriptions administratives locales sous les Tang et les Cinq dynasties, elles se répartissent en trois niveaux hiérarchiques : le district (xian 縣), le canton (xiang 鄉) et le village (li 里). L’immense avantage du fonds documentaire de Dunhuang est qu’il nous apporte un niveau de précision administrative impossible à mesurer pour les périodes précédentes, où seule l’information à l’échelle du district est connue. Les manuscrits indiquent ainsi que le district de Dunhuang contrôlait alors les cantons suivants (les villages identifiés qui en dépendaient sont indiqués entre parenthèses) : Dunhuang, Cihui 慈惠, Pingkang 平康 (Xiuwu 修武, Hongwen 洪文, Anchang 安昌), Longle (Duxiang 都鄉), Yuguan 玉關 (Fengyi 豐義), Hongchi 洪池, Xiaogu (Wuqiong 無窮), Chixin 赤心, Mogao 莫高 (Mogao 莫高), Hongrun 洪潤 (Changsha 長沙), Qingshui 青水, Xuanquan 懸泉 (Yihe 宜禾), Conghua 從化 (Mudao 慕道), Shensha 神沙 (Yangsha 陽沙), Shouchang 壽昌 et Xinyi 新義. Au sein de la ville de Dunhuang, ce sont les quartiers (fang 坊) suivants qui apparaissent dans les manuscrits : Shijiao 釋教, Changxing 長行, Jing 旌, Jieting 階亭, Juncao 郡草, Huaian 懷安, Qinxian 欽賢, Rufeng 儒風, Xiuwen 修文, Yongning 永甯, Yingjing 應經13.
12Quant au district de Shouchang, rappelons qu’il correspond sous les Han au district de Longle14 et qu’il dépend alors déjà de la commanderie de Dunhuang. Il est nommé district de Shouchang sous les Wei du Nord, puis district de Mingsha sous les Zhou du Nord, et préfecture de Longle sous les Sui. En 619, il est renommé Shouchang, avant d’être supprimé en 650 puis réinstitué en 667, et supprimé à nouveau en 73815.
2.2. Les autres documents géographiques découverts à Dunhuang
13Le reste de la documentation géographique découverte à Dunhuang compte des fragments de géographies impériales, des histoires locales traitant d’autres régions, des hagiographies, des traités de clans locaux célèbres et des registres de notabilité, des traités d’hydrographie et d’irrigation, des relations de voyages et des récits de pèlerinages religieux.
14Tous ces documents ont une valeur géographique indéniable mais ils se distinguent du corpus traité dans notre étude, soit qu’ils portent sur la préfecture mais que leur objet premier (technique, hagiographique) diffère, soit qu’ils traitent de géographie mais sur des espaces distincts, qu’il s’agisse de l’empire dans son ensemble ou d’autres circonscriptions. Ils sortent donc du cadre que je me suis fixé, celui d’un corpus restreint aux sous-genres de géographies locales (guides illustrés, traités illustrés, topographies et recueils) portant sur la région dont ils proviennent. Il me semble cependant qu’il peut être utile de les présenter ci-dessous, ne serait-ce que pour brosser une image générale des écrits géographiques aussi bien séculiers que religieux que l’on pouvait identifier dans une bibliothèque bouddhique médiévale comme celle de Dunhuang.
2.2.1. Trois géographies impériales
15Trois documents géographiques décrivant l’empire ont été trouvés dans la grotte 17. Ils consistent en des listes de géographie administrative qui permettent de comprendre la structure de l’information géographique et des questions de géographie historique. Ainsi du premier d’entre-eux, le manuscrit DB.76, nommé Tianbao shidao lu 天寶十道錄 (Recueil des dix circuits de [l’ère] Tianbao [742-755]) par Rong Xinjiang, dont un extrait a été donné dans l’introduction générale. Pourtant, son titre ne nous est pas connu, car le début comme la fin de ce manuscrit fragmentaire de 160 colonnes sont manquants. Il conserve cependant les descriptions de 138 préfectures réparties sur cinq circuits, incluant celui de Longyou 隴右 dont dépend Dunhuang durant l’ère Tianbao16. En dépit de son intérêt pour comprendre la géographie politique chinoise, cette géographie impériale montre que ce genre est trop synthétique et lacunaire pour reconstruire de manière satisfaisante les savoirs géographiques locaux.
16Le second document est le P.2522, nommé Zhenyuan shidao lu 貞元十道錄 (Recueil des dix circuits de [l’ère] Zhenyuan [785-804]) par la plupart des savants qui l’ont étudié17. Si les 16 colonnes restantes de ce manuscrit très mutilé montrent bien, à travers la description des circonscriptions du circuit de Jiannan 劍南, une parenté typologique avec le DB.76, il faut rappeler qu’ici aussi l’attribution du titre est rétrospective et donc spéculative.
17Contrairement aux deux manuscrits précédents, le P.2511 possède un titre explicite, indiqué à l’avant-dernière colonne de ce document qui en comprend 202, et une date de notation, en août de l’année 867. Ce Zhudao shanhe diming yaolüe 諸道山河地名要略 (Abrégé des toponymes, hydronymes et oronymes de tous les circuits) présente une plus grande richesse informative que les deux autres géographies impériales, bien que le début et la suite (seule la fin du chapitre 2 est disponible) soient manquants. On sait enfin, grâce au XTS, qu’il s’agit probablement d’une œuvre attribuée à l’historien Wei Ao 韋澳 (fl. ixe siècle) et composée de neuf chapitres. Elle était connue sous au moins un autre nom (Chufen yu 處分語), signe supplémentaire d’une circulation certaine18. Il n’en reste plus que des informations sur les circonscriptions du circuit de Hedong 河東, mais elles offrent de nombreux détails sur l’évolution toponymique et administrative, les événements historiques importants, l’hydronymie et l’oronymie, les coutumes et produits locaux.
2.2.2. Un guide illustré sur Xizhou
18Il s’agit du manuscrit P.2009. C’est sans doute un guide illustré qui aurait donc sa place d’un point de vue typologique dans notre corpus, mais je ne le traite pas pour deux raisons : il a déjà fait l’objet d’une traduction partielle par Paul Pelliot puis d’une édition critique par Jean-Pierre Drège, et il ne porte pas sur Dunhuang, mais sur la zone contrôlée par Xizhou 西州, la préfecture de l’Ouest, où se trouve actuellement Turfan, au Xinjiang. Mutilé, le manuscrit contient 56 colonnes et daterait du viiie siècle, plus particulièrement de la période 758-790, c’est-à-dire qu’il aurait été composé entre la révolte d’An Lushan et la conquête tibétaine. Le document présente des similitudes formelles avec le P.2005. Son titre (Xizhou tujing 西州圖經) est une attribution rétrospective faite par Luo Zhenyu lorsqu’il l’édita, et elle est fondée sur son contenu. Les colonnes 1-37 portent exclusivement sur onze routes de communication, tandis que les colonnes 38-56 décrivent deux grottes à usage religieux (deux sanctuaires rupestres) et la première des cinq entrées originellement consacrées à des stūpas (les quatre suivantes sont mutilées). Paul Pelliot n’a traduit que les parties qui portent sur les routes19.
2.2.3. Des registres locaux de notabilité
19On compte trois registres de notabilité qui contiennent des informations dignes d’intérêt pour comprendre certaines logiques d’emprise spatiale propres à Dunhuang. Les manuscrits S.5693, P.2625 et P.4010 portent ainsi sur les membres éminents, vivants ou morts, des grands clans de la région. Il convient de leur ajouter les documents B.8418 (conservé à Pékin), S.2052, S.5861, P.3191 et P.3421, situés à l’échelle impériale. Tous sont fragmentaires et aucun ne comporte de titre explicite. Wolfram Eberhard et Ikeda On ont étudié le P.2625, auquel le nom de Dunhuang mingzu zhi 敦煌名族志 (Traité des clans célèbres de Dunhuang) a pu être attribué20.
2.2.4. Trois récits locaux
20Ces trois documents possèdent une certaine valeur pour l’histoire locale de Dunhuang. Le P.3720 verso est un récit de 13 colonnes de la fin des Tang qui possède un titre, indiqué à la première colonne. Il s’agit du Mogaoku ji 莫高窟記 (Récit des grottes de Mogao). Le texte propose une histoire du complexe bouddhique depuis le ive siècle, en se penchant sur sa construction, sur l’évolution du nombre de ses niches, et sur l’édification de certaines statues21.
21Il y a aussi le P.3721, un rouleau fragmentaire de 67 colonnes qui concerne les principaux événements historiques de la zone de Dunhuang22.
22Quant au S.6014, peut-être abusivement nommé Xingping xian dizhi 興平縣地志 (Traité du district de Xingping), il ne possède plus que 7 colonnes qui décrivent quelques éléments auspicieux du district en question, dans la préfecture de Jingzhao 京兆, à l’est de Chang’an23.
2.2.5. La documentation technique
23Il s’agit plus précisément de deux manuscrits hydrographiques d’époque Tang. Long de 144 colonnes, le P.2507 comprend des ordonnances (shi 式) du Bureau des eaux (Shuibu 水部). Le P.3560 verso est un traité d’irrigation mutilé de 101 colonnes qui porte sur les canaux de Dunhuang, dont la liste se trouve par ailleurs dans le P.2005 (col. 50-78). Tous deux ont été traduits et admirablement étudiés par Denis Twitchett24.
24Le premier manuscrit apporte des éléments de connaissance sur les lois administratives en vigueur sous les Tang, et montre surtout combien le fonctionnement judiciaire à l’échelle locale différait de celui qui était en place à l’échelon central. Cet aspect offre des parallèles intéressants avec ce qui nous est connu de la documentation géographique locale, notamment par rapport aux questions d’autorité et de responsabilité locales.
25Le second porte sur les politiques gouvernementales d’irrigation, toujours sous les Tang, et sur leur application locale. Il permet de comprendre les procédures de contrôle des opérations hydrauliques à Dunhuang. Produit localement, ce manuscrit illustre à la fois le contrôle appuyé de l’administration locale sur l’irrigation et l’adaptation au contexte local des fonctionnaires qui en avaient la charge.
2.2.6. Topographies bouddhiques et relations de voyage
26Ces relations de pèlerinages religieux portent sur des zones éloignées de Dunhuang, à la fois géographiquement et symboliquement. Elles sont de deux ordres. Les premières, au nombre de cinq (P.2977, P.3931, P.3973, P.4648, S.397), concernent des pèlerinages au Wutaishan 五台山 (Shanxi). Les secondes portent sur des zones situées au-delà de l’écoumène sinisé, dans les terres paradisiaques de l’Ouest (S.383) ou en Inde (P.3532, P.3926). Tous ces manuscrits sont fragmentaires, et aucun ne possède de titre, à l’exception du S.383, intitulé Xitian lu jing 西天路境 (Topographie des routes du paradis de l’Ouest). Qu’ils présentent des topographies ou des relations de voyage, ces huit documents sont de nature bouddhique, mais leurs contenus sont hétérogènes : d’aucuns, comme le P.3926, le P.3973, le P.4648 ou le S.383 sont des topographies comparables au P.2691 qui présentent une suite simple de déplacements et de lieux situés temporellement et spatialement ; d’autres (P.2977, P.3532, P.3931 et S.397) correspondent à des récits de pèlerinage en prose dont les informations, notamment d’ordre culturel, sont plus riches25.
2.3. Études et traductions existantes
27Afin de montrer l’évolution de la connaissance relative à ces manuscrits et des intérêts qu’ils ont pu susciter, cet état de l’art est présenté chronologiquement. Je me concentre ici sur les seuls travaux principaux, tout en distinguant d’une part ceux qui s’intéressent aux documents géographiques du point de vue de l’ensemble typologique qu’ils forment et d’autre part les études plus spécifiques qui portent sur des manuscrits individuels. Les études qui touchent ponctuellement ou spécifiquement aux questions que j’aborde dans ce travail sont indiquées au fil du texte dans les notes lorsque nécessaire.
28Avant d’aborder spécifiquement le fonds de Dunhuang, il convient de mentionner les rares tentatives de reconstitution des écrits locaux composés avant la dynastie des Song : outre les compilations, anthologies et encyclopédies officielles réalisées durant le second millénaire de l’empire, il existe en effet quelques initiatives individuelles plus récentes. Rendons ainsi grâce à Wang Mo 王謨, qui dès le xviiie siècle en proposa un premier panorama ; ce travail pionnier fut suivi, au xxe siècle, par celui de Zhang Guogan 張國淦 en 1936, et plus récemment, par ceux de Huang Wei 黃葦, Liu Weiyi 劉緯毅 et Hua Linfu 華林甫26.
29Les informations de la fameuse lettre de 1908, envoyée par Paul Pelliot à Émile Senart et parue dans le Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient, sont avantageusement complétées par ses Carnets de Route, publiés cent ans plus tard27. On sait que Paul Pelliot n’a malheureusement pas indiqué la disposition des manuscrits dans la grotte. La lecture de ses carnets révèle pourtant que les documents géographiques n’ont pas été trouvés en une seule fois, car ils apparaissent çà et là, à divers moments de la découverte et du déchiffrement, les 5, 10, 13, 16 et 24 mars 190828. Il est à ce propos frappant de constater que chaque trouvaille de document géographique anime grandement le jeune Pelliot. Preuve de son engouement pour la chose géographique – déjà attesté dans ses premières publications29 – les textes géographiques font partie de ceux qu’il s’empresse de copier, « pour parer au cas éventuel de perte30 ».
30En lien avec ses retentissantes découvertes, Paul Pelliot publie un article en 1916 ; il y fait paradoxalement autant fond sur le P.2005 que sur le S.367 rapporté par Aurel Stein pour discuter des colonies sogdiennes31. L’étude sur le P.2009, restée inédite malgré l’intervention de Robert des Rotours, aboutit en 2002 grâce au travail éditorial de Jean-Pierre Drège32.
31Le grand savant Luo Zhenyu 羅振玉 (1866-1940) met à profit le passage à Pékin de Pelliot pour recopier nombre de manuscrits. En 1910, il en publie 120 dans une édition maintes fois rééditée et qui restera longtemps la porte d’entrée pour approcher ces manuscrits, en dehors des bibliothèques qui les abritaient33.
32Entre 1914 et 1934, Lionel Giles (1875-1958) publie plusieurs études et traductions en anglais des documents géographiques du fonds Stein dont il a la charge au British Museum. Il lègue ainsi des travaux pionniers et importants sur le S.367, le S.788 et le S.5448, ce dernier par deux fois car sa première traduction fut reprise de manière pour le moins véhémente par… Hu Shih 胡適 (1891-1962)34.
33On doit à la recherche japonaise de la première moitié du xxe siècle deux études remarquables. Publiée en 1930, la première porte sur le S.367. Elle est due à Haneda Tōru 羽田亨 (1882-1955)35. À la fin des années 1940, Mori Shikazō 森鹿三 (1906-1980), par ailleurs spécialiste de l’histoire de la géographie chinoise médiévale et notamment du Shujing zhu 水經注 (Annotations aux Itinéraires des cours d’eau), publie un article sur le SCXDJ36. Pour ce faire, il s’appuie sur le travail de transcription préalable du grand historien et philologue Xiang Da 向達 (1900-1966). Ce dernier s’intéressait beaucoup aux marges du monde sinisé et s’était rendu en 1942 à Dunhuang, où il avait notamment consulté et transcrit ce manuscrit, depuis introuvable37.
34Vient ensuite le temps des catalogues des manuscrits de Dunhuang issus des différentes collections qui en comptent. Giles publie celui des manuscrits Stein en 1957 ; ceux du fonds Pelliot, du premier volume rédigé par Jacques Gernet et Wu Chi-yu38 aux suivants, dirigés par Michel Soymié, paraissent entre 1970 et 199539. Les notices qui proviennent des catalogues français sont très complètes notamment du point de vue de la matérialité des manuscrits, et tenues à jour quant aux études portant sur chaque document du fonds. Ils sont également disponibles en ligne sur Gallica, le site de la Bibliothèque nationale de France.
35En 1986, Tang Geng’ou 唐耕耦 et Lu Hongji 陆宏基 publient le premier volume de la collection des documents économiques et sociaux de Dunhuang, qui contient la plupart des manuscrits géographiques – ces derniers ouvrent même le volume40. J’y ai toutefois décelé quelques erreurs de transcription et les reproductions sont d’une qualité moyenne.
36La décennie qui s’étend de 1989 à 1998 marque un âge d’or dans les études – toutes chinoises – sur les manuscrits géographiques de Dunhuang. Zheng Binglin 鄭炳林 publie en 1989 une monographie exclusivement consacrée à l’ensemble de ces documents, qu’il édite, annote et commente copieusement41. C’est un travail majeur, par l’un des meilleurs spécialistes de Dunhuang, et qui fait encore autorité, malgré une faculté à parfois trop faire en ajoutant systématiquement des titres et des interprétations même lorsque les manuscrits ne le permettent pas (Li Zhengyu le prend parfois en défaut), et l’emploi de caractères simplifiés.
37Le livre de Wang Zhongluo 王仲犖 (1913-1986), paru posthumément en 1993, est toujours cité de nos jours, mais il est le moins abouti de ceux publiés durant cette décade dorée42. L’auteur, spécialiste reconnu du Moyen Âge mais moins de Dunhuang, opte pour une étrange classification des manuscrits, et ses choix comme ses interprétations sont parfois déroutants.
38Après avoir publié de nombreux articles sur différents aspects historiques et géographiques de Dunhuang au cours des années 1980, Li Zhengyu 李正宇 publie trois livres en trois ans sur la géographie et l’histoire locale de Dunhuang43. Le dernier, publié en 1998, en constitue l’apothéose, et reste aujourd’hui inégalé : les huit manuscrits qu’il y étudie sont les mêmes que ceux qui sont traduits et examinés dans la présente étude, à l’exception relative du S.367 dont il n’analyse pas la partie cruciale portant sur Yizhou. Le travail de géographie historique effectué par Li Zhengyu et son équipe est colossal. En effet, chaque emplacement est identifié, que ce soit par les textes, la géographie physique ou l’archéologie. L’auteur s’est déplacé partout, a presque tout lu, et nous offre un modèle d’érudition. Mes seules réserves relatives concernent l’agencement des manuscrits qui n’est pas toujours respecté, des choix de ponctuation parfois discutables, et une propension à la surinterprétation.
39Plusieurs synthèses sur la littérature géographique chinoise qui abordent aussi Dunhuang ont été produites, par Xin Deyong 辛德勇, Cang Xiuliang 倉修良, Wang Ao, et surtout par Rong Xinjiang 荣新江, fer de lance de la dunhuangologie chinoise, qui a par ailleurs publié plusieurs études ponctuelles sur nombre de manuscrits44. D’autres études sur les documents géographiques de Dunhuang ont été réalisées au xxie siècle, notamment par Edmund Lien45.
40Terminons ce panorama autour du genre des guides illustrés, qui a donné lieu au plus grand nombre de travaux, pour deux raisons : d’une part le fait que le genre soit considéré comme un prodrome des monographies locales a longtemps attisé l’intérêt de la recherche, et d’autre part, le fait que le P.2005 soit le plus long et le mieux conservé des manuscrits du corpus a logiquement joué un rôle. C’est ici qu’il faut évoquer l’article remarquable d’Ikeda On 池田温 (1931-2023), publié en 197546. Ma compréhension et ma transcription des quatre guides illustrés se fondent principalement sur son travail. Contrairement à la plupart des auteurs des autres études, il reproduit fidèlement les variantes graphiques. Comme Li Zhengyu à sa suite, il propose des reconstitutions de parties mutilées qui sont souvent pertinentes, mais que j’ai malgré tout préféré m’abstenir de suivre.
41Zhou Shaoliang 周紹良, Li Bingcheng 李并成 et Zhao Zhen 趙貞 ont aussi consacré des articles aux guides illustrés47. Quant aux études spécifiques sur le P.2005, Jean-Pierre Drège lui a réservé une année de ses conférences de l’EPHE (sans toutefois en publier les résultats), et Sun Yingying lui a récemment consacré une excellente histoire matérielle, philologique et épistémologique dans le cadre de sa thèse de doctorat48.
42La documentation géographique de Dunhuang a ainsi donné lieu à pléthore d’études très solides, mais qui relèvent principalement du domaine de la géographie historique. C’est pourquoi il m’est apparu nécessaire de leur consacrer cette étude qui s’inscrit résolument dans une perspective d’histoire des savoirs et des pratiques géographiques. Les traductions sont présentées à la suite de ce chapitre, et les résultats qui en proviennent sont exposés dans le chapitre 4.
Notes de fin
1Trombert 2005.
2Trombert 2020.
3HS, 28b.1614.
4Hou Han shu, « zhi », 23.3521.
5Jin shu, 14.434.
6Trombert 2005.
7Jin shu, 14.434-435.
8YHJXTZ, 40.1025.
9Voir à ce sujet Shi 1984.
10À propos de Dunhuang durant la domination tibétaine, voir Taenzer 2012.
11On en trouvera le détail dans ZBL, 2.
12Sur l’histoire de la période Guiyijun, voir Rong 2015.
13Je tire ces données de l’impressionnant travail de recension de Zheng Binglin, qui a glané ces informations dans un grand nombre de mss, dont les S.514, S.530, S.794, S.1285, S.2669, S.3875, S.3877, S.5573, S.5824, S.6452, S.6454, S.8877, P.2347, P.2417, P.2482, P.2583, P.2592, P.2626, P.2803, P.2887, P.2953, P.3354, P.3451, P.3489, P.3501, P.3770, P.3952, P.4638, P.4814, P.6003, Ganbo.006 (ZBL, 2). Voir aussi LZY, 112-113.
14Ainsi nommé en raison de la présence des monts Longle au sud du district.
15Jiu Tang shu (JTS), 40.1644 ; XTS, 40.1045 ; YHJXTZ, 40.1026.
16Voir surtout Rong 1999, mais aussi : TGO, 56-67 ; ZBL, 151-172 ; WZL, 1-75.
17TGO, 68 ; ZBL, 144-150 ; WZL, 76-89 ; Rong 2000.
18XTS, 58.1506 ; TGO, 69-77 ; ZBL, 173-198 ; WZL, 90-108.
19TGO, 54-55 ; ZBL, 74-79 ; WZL, 209-214 ; Pelliot 2002.
20Eberhard 1956 ; Ikeda 1965 ; voir aussi : Pōru Perio et Haneda 1926, 117-124 ; TGO, 99-103 ; ZBL, 110-117.
21Pelliot 1981, 57 ; ZBL, 136-137.
22TGO, 80-82 ; ZBL, 82-85 ; WZL, 167-172.
23ZBL, 199-200.
24Twitchett 1957 ; Twitchett 1960. Les réflexions qui suivent s’inspirent de ces deux articles.
25Les principales éditions et études de ces mss sont, pour le P.2977 : ZBL, 263-265 ; pour le P.3532 : Jan 1965 ; ZBL, 201-224 ; Soymié 1991, 20 ; WZL, 215-307 ; pour le P.3926 : ZBL, 230 ; Soymié 1991, 417-418 ; pour le P.3931 : Schneider 1987 ; Soymié 1991, 421 ; pour le P.3973 : ZBL, 307-308 ; Soymié 1991, 449-450 ; pour le P.4648 : Hibino 1982 ; ZBL, 309-311 ; Soymié 1995, 278 ; pour le S.383 : ZBL, 225-229 ; WZL, 308-316 ; Boltz 2005 ; Van Schaik et Galambos 2012, 52-57 ; pour le S.397 : Jao et Demiéville 1971, 193 ; ZBL, 312-314 ; Boltz, 2005.
26Wang 1961 ; Zhang 1962 ; Huang 1993 ; Liu 1997 ; Hua 2007a ; Hua 2007b.
27Pelliot 1908 ; Pelliot 2008.
28Pelliot 2008, 280, 282-283, 286, 290.
29Citons notamment l’extraordinaire article de 1904, sur les routes de Chine en Inde, dans lequel il déploie l’étendue précoce de son savoir historique, philologique et linguistique (Pelliot 1904).
30Pelliot 2008, 415 (lettre du 26 avril 1908).
31Pelliot 1916. Puisqu’il est ici question de ces deux pionniers, rappelons que Pelliot ne fut pas le premier Français sur le site : Charles-Eudes Bonin (1865-1929) parvint en effet dès l’automne 1899 à Dunhuang, visita le site de Mogao (Bonin 1901), mais « manqua » la découverte de la grotte par Wang Yuanlu 王圓籙 (1849/1850-1931) de quelques mois (sur Bonin, voir Malsagne 2015).
32Pelliot 2002.
33Voir Luo 1985.
34Giles 1914 ; Hu (Hu Shih) 1915 ; Giles 1915 ; Giles 1932 ; Giles 1934.
35Haneda 1930.
36Mori 1948.
37Xiang 2001 ; Rong Xinjiang a récemment publié le catalogue des transcriptions de manuscrits effectuées par Xiang Da en 1942 et 1944, lors de ces deux séjours à Dunhuang (Rong 2010).
38Leurs notices sont notamment établies à partir des notes de Pelliot et de Wang Zhongmin 王重民 (1903-1975), et complétées pour la partie matérielle par Marie-Rose Séguy et Hélène Vetch.
39Giles 1957 ; Gernet et Wu 1970 ; Soymié 1983 ; Soymié 1991 ; Soymié 1995. Il convient de leur adjoindre le catalogue des manuscrits non bouddhiques de la British Library, réalisé en 1992 par Judith Boltz, et désormais disponible sur le site de l’International Dunhuang Project (Boltz 2005).
40Tang et Lu 1986 (TGO).
41Zheng 1989 (ZBL). Parmi d’autres travaux du même auteur, on notera un ouvrage publié en 2010 avec Li Jun 李軍 sur la géographie historique de Dunhuang (Zheng et Li 2010).
42Wang 1993 (WZL).
43Li Z. 1996 ; Li 1997 ; Li 1998 (LZY).
44Xin 2003 ; Cang 2014 ; Wang 2018. Sur Rong Xinjiang, voir la bibliographie de fin de volume et la synthèse de ses travaux sur Dunhuang, traduite par Imre Galambos : Rong 2013.
45Lien 2009. Voir également Lycas 2023.
46Ikeda 1975 (IO).
47Zhou 1987 ; Li B. 1996 ; Zhao 2013.
48Drège 2000 ; Sun 2017. Voir aussi Lycas 2020 et Lycas 2024.
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