Les cornes de Moïse. Faire entrer la Bible dans l’histoire

Thomas Römer

doi:10.4000/books.cdf.183

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Les cornes de Moïse. Faire entrer la Bible dans l’histoire

Ce livre est recensé par

Elena Di Pede, Questions de communication, mis en ligne le 9 mai 2012. URL : https://journals.openedition.org/questionsdecommunication/302 ; DOI : https://doi.org/10.4000/questionsdecommunication.302

Les cornes de Moïse. Faire entrer la Bible dans l’histoire

The horns of Moses. Situating the Bible historically

Thomas Römer

Les progrès des méthodes littéraires et de l’archéologie ont conduit à mettre en question la construction traditionnelle de la chronologie et de l’historiographie bibliques. Les maximalistes partent de l’idée qu’il faut simplement faire confiance au récit biblique. Scientifiquement, cette position n’est pas tenable. Pour les minimalistes, tout commence seulement à l’époque achéménide, vers 400 avant notre ère, voire même encore plus tard à l’époque hellénistique. Ils font valoir que la Bible e...

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Developments in literary methodologies and archaeology have led scholars to question the traditional conception of biblical chronology and historiography. The starting point for Maximalist studies is the idea that the biblical story should simply be taken as true. However this position is indefensible from a scientific standpoint. Minimalists consider that everything began either during the Achaemenid period, around 400 years before our own era, or even later during the Hellenistic period. The...

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Éditeur : Collège de France, Fayard

Lieu d’édition : Paris

Publication sur OpenEdition Books : 24 janvier 2013

ISBN numérique : 978-2-7226-0101-7

DOI : 10.4000/books.cdf.183

Collection : Leçons inaugurales | 206

Année d’édition : 2009

ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7226-0665-4

Nombre de pages : 60

Pierre Corvol

Présentation de Thomas Römer

Thomas Römer

Les Cornes de Moïse. Faire entrer la Bible dans l’histoire

Leçon inaugurale prononcée le 5 février 2009

Les progrès des méthodes littéraires et de l’archéologie ont conduit à mettre en question la construction traditionnelle de la chronologie et de l’historiographie bibliques. Les maximalistes partent de l’idée qu’il faut simplement faire confiance au récit biblique. Scientifiquement, cette position n’est pas tenable. Pour les minimalistes, tout commence seulement à l’époque achéménide, vers 400 avant notre ère, voire même encore plus tard à l’époque hellénistique. Ils font valoir que la Bible est une pure construction idéologique et que les premiers manuscrits datent précisément de cette époque. Mais le matériel et les traditions qui sont à l’origine de la Bible hébraïque sont antérieurs à l’époque perse.

Developments in literary methodologies and archaeology have led scholars to question the traditional conception of biblical chronology and historiography. The starting point for Maximalist studies is the idea that the biblical story should simply be taken as true. However this position is indefensible from a scientific standpoint. Minimalists consider that everything began either during the Achaemenid period, around 400 years before our own era, or even later during the Hellenistic period. They claim that the Bible is a purely ideological construct and that the first known manuscripts date precisely from this era. However the material cultures and traditions underpinning the Hebrew Bible are often older than the Persian era.

Thomas Römer