Préface

1Après le numéro 39/2015 de la revue Extrême-Orient Extrême-Occident sur le corps souffrant dans les littératures de la Chine et du Japon¹, publié dans le cadre du programme transversal de recherche du Centre de recherche sur les civilisations de l’Asie orientale (CRCAO, UMR 8155, CNRS/Collège de France/EPHE/Université Paris-Diderot Paris-VII) : « Imaginaires du corps et des identités dans les littératures de l’Asie au xx^e siècle », notre objectif fut d’approfondir les perspectives des premiers travaux, et selon nous porteuses, telles que les rapports du corps avec la nation, d’étendre l’enquête à d’autres aires d’Asie (Corée, Vietnam, Indonésie), souvent laissées pour compte. D’où le colloque dont les actes suivent.

2Tous ces pays ont vécu le choc de la modernité, avant d’entrer dans le temps de la globalisation. Depuis la fin du xix^e siècle, entre le corps anatomisé, sous l’emprise accrue de l’individualisation sociale, et, depuis ce début de xxi^e siècle, le corps virtuel surnuméraire engendré par le cyberspace, les risques et la tentation d’un « adieu au corps » sont d’autant plus considérables que les avancées technologiques relèguent le corps au statut d’une matière indifférente, étrangère à une essence humaine². Reste que ledit corps s’affirme plus que jamais en lieu de lutte de pouvoir, qui incite à interroger tous azimuts la transformation des normes et valeurs.

3À cet égard, les littératures modernes d’Asie apportent un témoignage paradoxalement « non-moderne ». En effet, le dualisme cartésien d’importation, s’il ébranle bien les anciennes structures, ne cesse pas moins de se heurter à une réalité complexe qui, malgré le bouleversement des anciennes structures, requiert toujours un corps au carrefour de plusieurs interactions, qui relie nature et culture, humains et non-humains, tradition et modernité : un corps hybride³. Aussi les interventions de ce colloque, répondant à cette corporéité multiréticulaire, brassent-elles science, politique, sociologie, psychologie, psychanalyse, anthropologie… et cela dans un constant souci de croisement et de connexion transculturels. Le corps s’écrit, se lit et se visualise ici comme ce lieu de signification où s’agglutinent savoir et esthésie, réel et imaginaire, fait et fiction.

4L’ordre de la table des matières progresse du réel historique foncier à la création esthétique, du tangible à « l’artialisation »⁴. Si l’on aborde la représentation du corps avec la nourriture, la faim, la boulimie, l’anorexie, c’est que la satiété reste un thème transversal, qui se conjugue ici avec le régime du manque en Chine, et là celui du trop-plein au Japon, d’où les « Corps saturés » (Partie I). Suit alors tout ce qui, entre guerre, occupation coloniale et système d’autorité, relève de la biopolitique, i.e. la galerie de tous ces corps qu’elle brime, d’où les « Corps réprimés » (Partie II). Mais au fil du temps, envers et contre les vicissitudes historiques, et par des voies variées comme l’approche mémorielle, souvent au plus près de la sensation, le sujet résiste, se fait résilient, se réapproprie son corps par et dans l’écriture, d’où les « Corps réappropriés » (Partie III). Et cela va de pair, quelle que soit l’époque, avec les métamorphoses du corps dans l’art et l’expression transmédiatique, de la science-fiction au cinéma via la photographie et la peinture, qui donnent à voir enfin les « Corps trans-formés » (Partie IV).

5Le présent ouvrage est le produit du colloque : « Le corps dans les littératures d’Asie aux xx^e et xxi^e siècles : discours, représentation et intermédialité » (Université Paris-Diderot Paris-VII 16-18/11/2017). Tous les exposés présentés n’ont pu être recueillis, mais quelques articles ont été ajoutés. Cette manifestation ainsi que la relecture des articles en anglais par M. Alan Wagner ont été soutenues par les laboratoires suivants : CRCAO, CERC (Paris 3), Alithila (Lille 3), CEJ (Inalco).

6Avertissement :

7Les textes non disponibles en traduction sont indiqués entre crochets.

8Le choix de l’usage des caractères simplifiés ou non simplifiés, ainsi que de la transcription des noms, est laissé au gré de l’auteur de l’article.