Bientôt deux siècles
|Leçon de clôture prononcée
le 19 octobre 2020
Texte intégral
1Monsieur l’Administrateur,
Madame la Directrice de la fondation Hugot,
Chers collègues,
Chers amis,
2La leçon inaugurale est un exercice difficile. Pour la préparer, chaque professeur doit réfléchir à l’histoire de sa propre discipline, en dégager les lignes de force, afin de mettre en lumière ce qu’il devra illustrer, développer pendant le temps où il est au Collège de France. Cette réflexion n’est qu’une première étape. Reste ensuite la pratique : « enseigner la science en train de se faire ». C’est-à-dire obéir aux critères sur lesquels s’est fait le recrutement : l’éminence des travaux poursuivis, leur originalité, ce qu’ils apportent à la discipline, bref, ce en quoi ils peuvent être novateurs.
3Certains sont élus parce qu’ils illustrent une discipline totalement nouvelle. C’est plus souvent le cas dans les sciences de la vie et de la terre que dans les sciences humaines. D’autres le sont dans une science déjà représentée de longue main au Collège. C’est le cas de l’orientalisme en général, de l’égyptologie en particulier. Ces deux disciplines sont considérées comme l’un des piliers de notre maison, et la longueur de leur histoire, comme la variété des champs qu’elles recouvrent les rendent moins dépendantes de la découverte, fortuite ou non, de données suffisamment nouvelles pour les remettre en cause. Dans les sciences que l’on qualifiait naguère encore d’« exactes » – les mathématiques, la physique, la chimie, par exemple –, la découverte novatrice vient couronner un long cheminement scientifique, dans lequel le hasard a peu à voir.
4Il n’est que de comparer la médiatisation qui est faite des découvertes réalisées dans ces disciplines. Un nouveau théorème, une nouvelle formule vont bouleverser les milieux de la recherche, peu ou pas du tout le grand public. Même les plus grandes récompenses internationales passent souvent pratiquement inaperçues de lui. Mais, que l’on découvre au fin fond de la campagne égyptienne un lot de momies d’époque tardive, un vieux pot rempli de deniers et de sesterces ou un fragment de statue, et les médias s’en emparent, relayés par les réseaux sociaux. Cette exposition publique brouille l’image de la discipline, qui se transforme ainsi en un objet commercial qui masque sa valeur de science fondamentale.
- 1 Gilles Dormion, La Chambre de Chéops. Analyse architecturale, série « Études d’égyptologie », 5, P (...)
5Ma leçon inaugurale s’ouvrait déjà, il y a vingt ans, sur ce constat, particulièrement sensible alors, du fait des polémiques entretenues autour des pyramides, et dans lesquelles les spectateurs des télévisions du monde entier pensaient voir Indiana Jones triompher des obscurs gratte papyrus, grincheux et poussiéreux. C’est dans ce cadre, malheureusement polémique, qu’il convient de replacer l’un des premiers volumes de la série des « Études d’égyptologie », publiées par la chaire d’égyptologie, La Chambre de Chéops, de Gilles Dormion, dans la préface duquel j’avais alors tenté de replacer cette enquête dans son contexte scientifique et historique1.
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6Si l’objectif de la leçon de clôture est bien, comme son nom semble l’indiquer, de faire un bilan et de comparer celui-ci au programme présenté le premier jour, sans pour autant chercher à « détricoter » l’habit patiemment assemblé, mais plutôt de façon à lui apporter la touche finale qui en confirmera l’achèvement, il ne me reste qu’à m’exécuter et à égrener la litanie de ce qui a été réalisé au long de ce chemin. Rassurez-vous : je vais essayer de ne pas être trop long. – En fait, vous devriez plutôt vous méfier, car, dans ma pratique des orateurs, académiques ou non, j’ai remarqué que ceux qui font cette promesse liminaire sont généralement les plus longs, ceux que les toussotements polis de l’assistance ne parviennent pas à arrêter, alors qu’ils ont largement dépassé le temps qui leur est imparti. Bref, vous voilà avertis !
7Le Collège de France est un grand espace de liberté, et je suis profondément reconnaissant envers ceux qui m’y ont invité et accueilli : les regrettés Marc Fumaroli, qui a présenté et fait prospérer ma candidature, et Gilbert Dagron, qui m’encouragea dès le début, mes administrateurs successifs, Jacques Glowinski, chaleureux et enthousiaste, avec qui j’ai partagé, entre autres, l’aventure du lycée Le Corbusier d’Aubervilliers, Pierre Corvol, Serge Haroche, Alain Prochiantz, et aujourd’hui Thomas Römer, ainsi que tous mes collègues, auprès de qui j’ai beaucoup appris au cours de ces vingt ans, sans oublier les équipes du Collège, tout particulièrement nos appariteurs à l’infatigable gentillesse et efficacité.
8J’ai, depuis quelques années, non pas un conflit, à proprement parler, mais, disons, un différend avec notre administration, sur un sujet bien précis, mais qui me semble fondamental : l’enregistrement en vidéo des cours, les « podcasts » comme on dit, pour employer un vilain mot. Encore aujourd’hui, cette dernière leçon n’est pas plus enregistrée que les précédentes ne l’ont été. Le sujet doit en irriter plus d’un, puisque j’ai découvert, il y a quelque temps, que sur la fiche Wikipédia qui m’est consacrée et qui a été rédigée par je ne sais qui, il était mentionné – je cite de mémoire, car j’ai demandé que cette phrase soit effacée – que j’étais « le seul professeur du Collège de France qui refusait que ses cours soient retransmis sur Internet ».
9Il y a deux raisons principales à mon refus. La première est qu’il existe un Annuaire et des publications, qui sont le débouché naturel de ces cours ; pour ma part, je ne suis pas capable de mettre dans un cours tous les éléments nécessaires, références comprises, qui permettent de fixer durablement ce que nous sommes censés enseigner, « la science en train de se faire ». Mais la vraie raison, c’est la relation qu’un professeur entretient avec son public : avec des vrais gens de la vraie vie, pas avec une caméra, et nous en prenons tous bien conscience depuis que nous vivons, contre notre gré, nos enseignements à distance. Moi, j’ai la chance d’avoir un public merveilleux, qui m’a suivi pendant des années, et avec qui j’ai partagé plus que de la science, et qui m’apporte beaucoup : un cours n’est pas un livre qui parle à voix haute ; il se fait en commun. C’est à lui que je m’adresse, et non à d’anonymes spectateurs, qui, peut-être, écouteraient distraitement en prenant leur petit-déjeuner ou en conduisant leur voiture. Alors, à vous, mes fidèles auditeurs, je dis merci.
10Même si l’enseignement est la finalité principale des chaires du Collège de France, celles-ci offrent surtout la possibilité de travailler en toute liberté, d’associer des chercheurs, animés par les mêmes perspectives scientifiques, travaillant sur des champs proches, voire identiques. Là aussi, j’ai eu beaucoup de chance : celle de disposer du fonds documentaire du cabinet d’égyptologie, je ne dirais pas unique au monde – restons modestes ! –, mais parmi les plus riches. Avec l’aide de toute l’équipe qui s’est constituée autour de la chaire, à commencer par les bibliothécaires successifs – Jacques Berchon, qui a géré le difficile déménagement vers le site Cardinal Lemoine, Catherine Koczorowski, ensuite, Elsa Rickal aujourd’hui, qui fait face au mieux à la double peine infligée au fonds : le retour au site original de Marcelin Berthelot, puis la réinstallation dans le site rénové de Cardinal Lemoine – et ceux et celles qui les ont assistés, avec Olivier Perdu, ingénieur rattaché à la chaire, et les chercheurs associés – par ordre d’apparition depuis 2000 : Michel Baud, trop tôt disparu, Amal Helal, Aminata Sackho-Autissier, Françoise Lacombe-Unal, Elsa Rickal, Emad Adly, Frédéric Payraudeau, Emmanuelle Montélimard-Arnaudiès, Alain Arnaudiès, Nathalie Beaux, Laetitia Gallet, Yannis Gourdon, Emmanuel Jambon, Marie Millet, Martine Francis-Allouche, avec qui j’ai eu l’honneur de reprendre les fouilles du port antique de Byblos que nous a confiées la regrettée Honor Frost, Nathalie Kayser-Lienhard, Hanane Gaber, Sépideh Qaheri-Paquette. Je n’aurai garde d’oublier celui sans qui aucun de nos vingt-deux ouvrages de la collection « Études d’égyptologie », ni notre site internet n’auraient vu le jour, mon compagnon de route de tant d’années, Olivier Cabon.
11Vous l’avez compris, le bilan que je veux esquisser devant vous est autant le mien que celui de toute une équipe. L’intitulé de la chaire que j’ai eu l’honneur d’occuper se voulait programmatique, associant archéologie, philologie et histoire, l’ensemble étant réparti, en parts à peu près égales, sur vingt ans. Les travaux de l’équipe ont suivi cette même organisation de manière non contraignante, chaque chercheur restant attaché de façon prioritaire à ses propres travaux, tandis que le cours développait, dans chaque champ, une thématique originale.
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12Un mot à propos du séminaire, avant d’entrer plus dans le détail. Il n’y a pas de tradition fixe au Collège : certains invitent des orateurs, d’autres parlent eux-mêmes, prolongeant ainsi le cours. C’est cette dernière voie que j’ai choisie, préférant donner la parole à mes collègues dans le cadre des invitations de professeurs étrangers ou de colloques. Et je remercie chaleureusement les collègues qui ont accepté de venir parler ainsi à Paris : Hourig Sourouzian, Manfred Bietak, Fayza Haikal, Christian Leitz, Miroslav Verner et Anthony Spalinger.
13J’ai également préféré tenir toujours le séminaire à Paris, plutôt que de le délocaliser, pratique devenue si fréquente que les administrateurs successifs se sont vus contraints de limiter progressivement le nombre de ces délocalisations. La raison de ce choix est simple : le séminaire a été consacré à deux ensembles continus, les Annales de Thoutmosis III, gravées dans le temple de Karnak, et les textes philosophiques connus par le papyrus Prisse. Il a consisté à établir, traduire et commenter ces textes. En établir le commentaire perpétuel ne pouvait se faire que dans la durée et la continuité. Mon séminaire a donc été la forge dans laquelle ont été assemblées les pièces de deux ouvrages à venir, j’espère assez vite.
14La constance et l’assiduité des auditeurs qui l’ont suivi m’ont également dissuadé de rompre le fil de cette progression continue. D’autant que le séminaire et le cours étaient fortement articulés : les Annales, le plus long texte militaire égyptien, objet du premier séminaire, sont l’une des sources premières de la géopolitique du IIe millénaire av. J.-C., de la même manière que le temple de Karnak, objet du deuxième cours, a été pour les Égyptiens le centre de ce monde pendant plus de deux millénaires. Le dernier volet étudié en cours, la littérature, a trouvé dans le séminaire un laboratoire, où définir un genre propre à l’Égypte pharaonique, celui des « sagesses », qui n’est pas sans être utile à une définition possible de la réflexion philosophique antique.
Géopolitique et géographie historique
15Le premier des trois volets développés en cours, de 2000 à 2006, est né d’une constatation. L’égyptologie est une science jeune – nous allons fêter en 2022 le bicentenaire de la découverte de Champollion –, et qui, après avoir été, dans ses premiers temps, fortement liée aux études sémitiques, de par la formation même des premiers égyptologues, a eu tendance à se replier sur elle-même après la Première Guerre mondiale. Ce repli relatif tenait probablement à la masse de la documentation à relever, organiser et traiter, ainsi qu’au nombre des compétences à réunir pour ce faire. Il était, par ailleurs, perçu également comme une reproduction du modèle historique supposé des anciens Égyptiens : les idiosyncrasies de la vallée du Nil, la position géographique marginale de l’Égypte par rapport au Proche et au Moyen-Orient, l’originalité de son parcours historique, mélange subtil d’une part asiatique, longtemps évaluée comme dominante, et d’un substrat africain, dont on peine à rendre compte, faute de référents, tout concourait à faire de cette civilisation une sorte d’exception, un unicum, au milieu d’autres cultures, moins bien documentées.
16L’Égypte joue un rôle de premier plan dans le concert des peuples dès la fin du IVe millénaire av. J.-C. Pourtant, ce ne sont ni sa langue, ni son système de notation compliqué qui ont été retenus comme support des échanges internationaux – probablement parce que ceux-ci se font essentiellement, au nord, en milieu sémitique, entre des cultures qui ont développé des systèmes d’écriture beaucoup plus simples et, surtout, beaucoup plus souples, plus adaptables.
17Il en va probablement de même au sud, avec les nations africaines, dont nous savons, par les sources égyptiennes, qu’elles entretenaient des relations suivies avec la vallée du Nil. Dans ce dernier cas, évidemment, la problématique est inverse, puisqu’on ne connaît que fort peu de choses de ces civilisations, dans la mesure où elles n’ont, en particulier, laissé aucune source écrite – pour autant que nos connaissances actuelles permettent d’en juger –, et où la complexité de la mosaïque actuelle des ethnies africaines laisse supposer une grande variété de langues et de peuples dont nous ne connaissons que fort peu de choses. La désignation de certains d’entre eux se fait dans les listes égyptiennes par une description et non par la transcription d’un toponyme ou d’un ethnonyme, ce qui peut être le reflet d’une méconnaissance, soit des lieux, soit de la langue locale, soit des deux.
18Cette réalité, incontournable, empêche pratiquement de concevoir une étude des relations internationales qui serait uniquement fondée sur les sources égyptiennes, sauf à vouloir considérer le monde à travers un prisme unique. Or, la masse documentaire de l’Égypte est extrêmement abondante, souvent bien plus que celle que nous ont laissée ses partenaires pour le monde sémitique, sans revenir sur le cas africain. Il faut donc s’attaquer avant tout au codage de la phraséologie produite par ce prisme. C’est ce à quoi je me suis employé, bien avant de venir au Collège de France. Ces études préliminaires de la propagande royale, essentiellement à travers les sources officielles, m’ont permis de jeter un regard nouveau sur les représentations égyptiennes de l’étranger, plus particulièrement sur la représentation des autres nations, en particulier dans les temples, censés être une réduction de l’univers organisé par les pharaons, où leurs représentations forment de longues théories, autant sur les murs extérieurs que sur les socles des statues royales.
19Nous nous sommes donc attachés, les premières années, à l’étude d’un cas, qui a permis d’éclairer le système et de comprendre la transcription dans la pierre de la géopolitique, telle que les Égyptiens la concevaient. Dans le temple édifié par Amenhotep III à Soleb, au niveau de la troisième cataracte du Nil – c’est-à-dire au lieu qui déterminait, à l’époque, une limite d’empire –, les colonnes de la salle hypostyle sont décorées, chacune, d’une double théorie de personnages, reliés par une corde, les mains liées derrière le dos ; leur corps est remplacé par une enceinte stylisée, dans laquelle figure leur nom. Ils sont disposés sur ces colonnes, en trois dimensions, géographiquement en fonction de l’orientation du temple, et hiérarchiquement en fonction de ses axes cultuels (fig. 1). La hiérarchie des colonnes s’ouvre sur une cartographie des Neuf Arcs – le découpage canonique du monde organisé, mais vu, non pas depuis Memphis ou Thèbes, mais depuis la position géographique de Soleb. Cette simple constatation a révélé l’orientation géographique réelle de peuples, dont on ne comprenait pas pourquoi les plus au nord se trouvaient… en Nubie soudanaise. Chaque colonne répond à cette organisation, et présente deux listes de peuples affrontées, réparties ainsi tout autour de la colonne en deux groupes, dont le total arrive chaque fois majoritairement à neuf (fig. 2-3).
Figure 1. Schéma des orientations cultuelles et géographiques de la partie nord de la salle hypostyle du temple de Soleb.

Figure 2. Croquis sommaire de position des listes géographiques par colonne : exemple de la colonne N9, listes a et b.

Figure 3. Localisation schématique des peuples du Proche-Orient et d’Asie mineure : sens de progression des deux listes de la colonne N9.

- 2 Nicolas Grimal, Annuaire du Collège de France 2000-2001, Paris, Collège de France, 2001, p. 647 sq (...)
20On a ainsi étudié chaque peuple conservé, à travers les sources, égyptiennes ou non, soulevant au passage la difficile question de la transcription en égyptien de toponymes sémitiques et ouest-sémitiques, de façon à reporter sur la carte les localisations et prendre en considération les groupements politiques ainsi décrits. La clé de lecture donnée par l’organisation de ces listes dans la salle hypostyle de Soleb, ainsi que sur les socles de statues royales, en particulier celles du temple funéraire d’Amenhotep III à Kôm el-Hettan ou de Séthy Ier à Gourna, pour ne prendre que ces deux exemples, a permis de jeter un regard nouveau sur les grandes listes, en deux dimensions celles-là, qui décorent, par théories, souvent de plusieurs centaines, les façades de pylônes, et pour lesquelles on ne parvenait pas, jusqu’à présent, à dépasser la seule division entre peuples du Nord et peuples du Sud : par comparaisons successives et en appliquant cette « preuve par neuf », on parvient à une cartographie géopolitique, dont on constate les différences selon les époques et les règnes2.
21Malheureusement, si ce travail d’identification est possible pour les voisins asiatiques de l’Égypte, il n’en va pas de même pour ses partenaires africains, pour lesquels, comme nous venons de le rappeler, le déséquilibre dans la documentation est trop grand. Toutefois, avec des points d’appui plus faibles, il est tout de même possible de tenter une cartographie, certes très lacunaire, mais dont on peut espérer qu’elle se consolidera, au fil des nouvelles découvertes. De ce point de vue, on doit saluer les travaux de mon confrère Charles Bonnet et de Dominique Valbelle à Dukki Gel, au Soudan, où l’on entr’aperçoit, pour la première fois, la civilisation africaine locale contemporaine des pharaons du Nouvel Empire.
- 3 Jean Yoyotte, « La statue égyptienne de Darius », in Jean Perrot (dir.), Le Palais de Darius à Sus (...)
22Cette organisation du monde extérieur en cartes géopolitiques figurées en trois dimensions sur la pierre a été récupérée, entre autres, par le pouvoir perse, comme en témoigne la statue de Darius Ier, découverte à Suse en 1972 : non seulement le découpage suit l’ordo égyptien, mais encore la pierre même vient d’Égypte, et les bandes du manteau d’apparat du roi portent un texte décrivant son pouvoir universel en quatre langues : le vieux perse, l’élamite, l’accadien et l’égyptien3. De là à penser que la plus ancienne conception de la géographie est égyptienne, il n’y a qu’un pas – que semblent confirmer les parcours cartographiés retrouvés sous forme de graffiti dans le Ouadi Hammamat.
- 4 Georges Daressy (†), Amal Helal, Olivier Perdu, Alain Arnaudiès et Olivier Cabon, Atlas archéologi (...)
23Toujours dans le cadre des études de toponymie et de géographie, nous avons publié, en 2002, en coédition avec les éditions Garnier, un manuscrit, que j’avais toujours connu, abandonné à lui-même, dans la réserve du cabinet d’égyptologie, à l’époque où je suivais les cours de Georges Posener, l’Atlas archéologique de Georges Daressy. J’ai souhaité rendre ainsi justice à un grand égyptologue, dont le travail, malheureusement interrompu en 1936 sans être publié, est la somme d’une vie : une cartographie minutieuse des sites archéologiques, résultat d’une vie passée au service des Antiquités de l’Égypte. Nombreux étaient ceux qui venaient puiser sans vergogne dans cet ouvrage. L’édition de 2002 combinait livre et support numérique. Nous en avons récemment donné une nouvelle, entièrement numérique4.
- 5 Jean-Loïc Le Quellec, Pauline de Flers et Philippe de Flers, Du Sahara au Nil. Peintures et gravur (...)
24Dans la même veine, nous avons publié le très beau livre de Jean-Loïc Le Quellec, Pauline et Philippe de Flers, Du Sahara au Nil. Peintures et gravures d’avant les pharaons, sous forme d’un livre papier en 2006, dont nous avons publié une seconde édition, corrigée et augmentée, en format numérique5. À travers une magnifique présentation des gravures et peintures, des paysages du Gilf Kebir et du Ouadi Ouweinat, c’est la question des relations de l’Égypte et du désert libyque qui y est étudiée. Entendons-nous bien. Il s’agit des relations que la culture pharaonique établit, dès la VIe dynastie – soit vers 2300-2200 av. J.-C. –, avec ce voisin, qui reste, à cette époque, un grand inconnu et que les Anciens appelaient Iam, comme le confirme l’inscription d’une figurine d’envoûtement découverte dans les fondations d’un bâtiment, justement de la VIe dynastie, sur le site urbain de ‘Ayn Aseel, dans l’oasis de Balat. Mais l’étude des peintures et des gravures évoque un état bien antérieur : celui des habitants de la zone pendant la période pré-sahélienne, dont on peut mesurer ainsi les liens avec les habitants des bords du Nil, leurs lointains descendants et héritiers.
« L’Héliopolis du Sud »
- 6 On consultera la bibliographie de référence établie par Alain Arnaudiès et mise en ligne en 2010 : (...)
25Le deuxième volet du cours a été consacré, de 2007 à 2014, à l’étude de l’ensemble des temples sis dans l’enceinte d’Amon-Rê à Karnak, « l’Héliopolis du Sud ». Cette étude est le fruit de quinze années de recherches, d’analyses de monuments et de fouilles, menées avec François Larché et nos équipes successives dans le cadre du Centre franco-égyptien d’étude des temples de Karnak, que nous dirigions ensemble. Le cours s’est efforcé de fournir au moins une partie des synthèses de ces travaux, dont l’équipe a publié les principales dans la série des « Études d’égyptologie », créée par la chaire6.
- 7 Cahiers de Karnak, série « Études d’égyptologie », 8, Paris/Le Caire, Soleb/Institut français d’ar (...)
26En 2007, ce fut le 12e volume des Cahiers de Karnak : deux gros fascicules, publiés en coédition avec l’Institut français d’archéologie orientale7, qui retracent l’ensemble des opérations archéologiques effectuées de 1998 à 2004.
- 8 Christiane Wallet-Lebrun, Le Grand Livre de pierre. Les textes de construction de Karnak, série « (...)
27En 2009, Christiane Wallet-Lebrun publie Le Grand Livre de pierre, en coédition avec l’Académie des inscriptions et belles-lettres8 : un impressionnant corpus de textes de dédicace et de fondation des monuments de Karnak, qui permet de suivre la politique religieuse des souverains qui s’y sont succédé. Chaque texte est établi, traduit, commenté et confronté aux résultats obtenus sur le terrain.
- 9 Bernadette Letellier et François Larché, La Cour à portique de Thoutmosis IV, série « Études d’égy (...)
28Un autre gros dossier a été mené jusqu’à la publication en 2013, celui de la reconstitution de la cour à portique de Thoutmosis IV, qui occupait le parvis de ce qui est aujourd’hui le IVe pylône. Bernadette Letellier a reconstitué pendant environ trente ans « sur le papier » ce gigantesque puzzle, constitué, en grande partie, des blocs remployés dans le bourrage du IIIe pylône et à proximité. François Larché a ensuite réalisé les assemblages sur le terrain, restituant dans le musée de plein air l’ensemble original9. Au-delà de la reconstitution architecturale, cette étude apporte une contribution essentielle à la connaissance de l’histoire du temple. Parallèlement à la description et à l’étude proprement égyptologique de Bernadette Letellier, François Larché – sur fond de la description architecturale, et au vu des recherches archéologiques et historiques menées par notre équipe ces vingt dernières années – propose une lecture historique de l’évolution du temple depuis ses origines.
29Nous avons entrepris de republier, toujours dans le cadre de nos recherches sur Karnak, deux monuments fort importants, mais dont la publication originale, épuisée, demandait une actualisation et des compléments que les moyens actuels d’édition permettent désormais. Tous deux ont été retrouvés, démontés, également en bourrage.
- 10 Henri Chevrier et Pierre Lacau, Une chapelle de Sésostris Ier à Karnak, Le Caire, Service des Anti (...)
- 11 Alain Arnaudiès, Nathalie Beaux et Antoine Chéné, Une chapelle de Sésostris Ier à Karnak, série « (...)
30Le premier est la chapelle reposoir de Sésostris Ier, dite « chapelle Blanche », publiée jadis par Henri Chevrier et Pierre Lacau10, et dont Alain Arnaudiès, Nathalie Beaux et Antoine Chéné ont donné une nouvelle édition11, qui vient compléter la première, puisque s’y sont ajoutés un relevé photographique exhaustif, une modélisation en trois dimensions, une paléographie, elle aussi exhaustive, et une abondante bibliographie, des indices d’autant plus performants que cette publication est faite sous forme d’un e-book, totalement interactif, comme le seront, après lui, tous les volumes de la collection.
- 12 Pierre Lacau (†), Henri Chevrier, Marie-Ange Bonhême et Michel Gitton, Une chapelle d’Hatshepsout (...)
- 13 Nicolas Grimal (dir.), Franck Burgos et François Larché, La Chapelle Rouge, le sanctuaire de la ba (...)
31Le second est la reprise de la publication posthume d’une autre chapelle, celle de la reine Hatshepsout, dite « chapelle Rouge », qui procède du même esprit : compléter la publication de Pierre Lacau12 par un volume d’observations et d’analyses techniques et archéologiques, par Franck Burgos et François Larché, et un volume de planches, par les mêmes auteurs, qui fournit photographies et fac-similés des scènes, de façon à compléter les traductions et commentaires de Pierre Lacau13.
- 14 Alain Arnaudiès et Antoine Chéné, Les Parois de la salle hypostyle de Karnak, série « Études d’égy (...)
32Une autre étude documentaire a été l’occasion, pour notre équipe, de valider de nouveaux procédés d’édition numérique, fondés sur un relevé en stéréophotographie des scènes recouvrant les parois intérieures de la grande salle hypostyle du temple d’Amon-Rê. Elle a donné matière au deuxième volume des « Études d’égyptologie », publié sous forme d’un CD-Rom interactif14.
- 15 François Larché, L’Anastylose des blocs d’Amenhotep Ier à Karnak, série « Études d’égyptologie », (...)
33Deux autres études, enfin, dues à François Larché proposent des hypothèses de restitution d’édifices royaux de la XVIIIe dynastie. La première, en quatre volumes, est une proposition d’anastylose des blocs d’Amenhotep Ier à Karnak15 : un dossier fort complexe, auquel il apporte son expertise architecturale, qui lui permet de proposer une hypothèse de reconstitution de l’ensemble des monuments de ce roi.
- 16 François Larché, La Restitution des constructions en calcaire aux trois noms de Thoutmosis II, Hat (...)
34Dans la seconde, il propose une restitution des constructions en calcaire aux noms de Thoutmosis II, Hatshepsout et Thoutmosis III16 : une enquête, elle aussi fort complexe, au terme de laquelle il propose des hypothèses qui feront date.
- 17 François Larché, Chronologie des vestiges découverts sous le temple de Karnak, série « Monumenta A (...)
35Pour être complet, il convient de citer une dernière étude, qui n’est pas parue dans les « Études d’égyptologie », mais dans les « Monumenta Aegyptiaca », dans laquelle François Larché décrit et donne la synthèse des sondages et dégagements faits dans le temple de Karnak de 1987 à 2007, qui ont mis au jour les vestiges des monuments disparus ou remployés17.
- 18 Guillaume Charloux et Romain Mensan, Karnak avant la XVIIIe dynastie. Contribution des vestiges en (...)
36Ces publications ont accompagné le cours, qui a proposé un historique du site, en le replaçant dans celui, plus général, de l’égyptologie, de sa naissance à aujourd’hui. On a discuté la question des origines du temple en analysant les structures dégagées en fondation de l’état contemporain de Thoutmosis III, sous Ipet-sout, et en les comparant aux vestiges antérieurs sur lesquels elles ont été construites ou qu’elles ont remployés. Les recherches menées en ce sens par nos équipes ont ainsi permis d’invalider certaines théories, hâtivement bâties sur des bases fragiles. Une partie de ces résultats a également été publiée par Guillaume Charloux et Romain Mensan, sous le titre Karnak avant la XVIIIe dynastie18. Cette synthèse magistrale fait un point définitif sur les éléments antérieurs aux Thoutmosides, et évacue bon nombre d’hypothèses, elles aussi infondées, donnant, enfin, une image claire de l’état des lieux au Moyen Empire.
- 19 Nicolas Grimal, « Les ancêtres de Karnak », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscripti (...)
37Ces travaux nous ont aidés à proposer une localisation du sanctuaire originel, non pas dans la cour, improprement dite « du Moyen Empire », et qui n’a clairement jamais accueilli aucun ensemble monumental fermé, mais plus à l’est, probablement à l’endroit du sanctuaire héliopolitain actuel, comme l’indiquent plusieurs sondages qui ont pu être réalisés, et, surtout, le fonctionnement processionnel du temple, que l’on a étudié à partir des représentations et du positionnement des statues sur les deux axes cultuels19.
38On a ensuite élargi la perspective en réfléchissant à l’organisation de l’ensemble des temples de Karnak et de Louqsor, double de l’Héliopolis originelle, et à leur mode de fonctionnement dans le cadre des sanctuaires thébains, puis dans celui du pays d’Égypte, lui-même réduction de l’univers.
Littérature
39De 2015 à 2020, enfin, la dernière partie du cours a été consacrée à présenter les éléments d’une histoire critique de la littérature égyptienne.
40Une première partie a été dédiée à l’écriture elle-même : ses origines, son développement tout au long de l’histoire de l’Égypte ancienne, ses emplois enfin. Au terme d’une réflexion sur la question des genres et sur celle des écritures primaire et secondaire, nous avons tenté de décrire la société des gens de lettres de l’Égypte pharaonique, ou du moins ce qui s’en laisse deviner à travers quelques généalogies de lettrés, quelques bibliothèques dont des fragments nous sont parvenus, et quelques rares auteurs identifiables par les œuvres, la documentation en général ou l’archéologie.
41Dans un second temps, nous avons étudié des œuvres choisies dans chaque genre, présentant de larges extraits traduits, voire, pour les textes littéraires, les œuvres entières, avec une attention toute particulière portée aux récits et aux contes. Cette dernière série a été interrompue par la pandémie qui nous a frappés en ce début d’année 2020, avant que nous ayons pu évoquer les littératures copte et arabe. L’ensemble des textes étudiés sera publié sous la forme d’une anthologie.
Les Annales de Thoutmosis III
42Le séminaire a été, lui, divisé en deux parties inégales. La plus étendue dans le temps, de 2000 à 2018, a été consacrée à un texte, qui est le plus long de la littérature historique égyptienne : les Annales de Thoutmosis III. Ce séminaire procède, lui aussi, d’une étude documentaire. Il a combiné épigraphie, étude lexicale et paléographique, commentaire grammatical, littéraire et historique. À partir du relevé exhaustif que nous avons fait, Nathalie Beaux et moi, de 1993 à 1996, à Karnak, j’ai procédé à l’établissement définitif et à la mise au propre du texte, ainsi qu’à son commentaire perpétuel, tout en recomposant et en y replaçant les nombreux fragments épars retrouvés, y compris dans la reconstruction de l’une des parois originales.
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- 21 Michel Baud et Nicolas Grimal, Événement, récit, histoire officielle. L’écriture de l’histoire dan (...)
- 22 Anthony Spalinger, Egypt Under Fire. The Pressures of Warfare in Ancient Egypt. Four leçons at the (...)
43Ce fut un travail de longue haleine, mais qui a permis d’aborder également la question de l’écriture de l’histoire officielle et du récit : à trois reprises. La première, en 2002, a produit le premier tome du Recueil des inscriptions royales saïtes, consacré à Psammétique Ier, par Olivier Perdu, et qui constitue le premier volume de la série « Études d’égyptologie20 », puis, en 2002 également, par un colloque que j’ai organisé avec le regretté Michel Baud, « Événement, récit, histoire officielle », en Égypte, mais également dans le monde antique21, et, plus récemment, en 2019, à travers quatre conférences données par Anthony Spalinger, professeur invité par l’assemblée du Collège de France, sous le titre général « Leadership under fire22 ».
« Le plus vieux livre du monde »
44La seconde partie du séminaire a été plus courte. Nous avons entrepris l’établissement, la transcription et la traduction de ce que son premier éditeur, Émile Prisse d’Avennes, appelait « le plus vieux livre du monde », à savoir les deux traités sapientiaux écrits sur le papyrus Prisse : l’Enseignement pour Kagemni et les Maximes de Ptahhotep. À eux deux, ils constituent le premier ensemble de textes que l’on pourrait qualifier de « philosophiques », tant ils sont, comme les « présocratiques » pour l’œuvre de Socrate, des prédécesseurs, voire des précurseurs, sans pour autant être de même nature que leurs successeurs. Nous n’avons malheureusement pas eu le temps de terminer les deux textes. Mais ils feront l’objet, eux aussi, d’une publication, probablement élargie à l’ensemble du corpus des textes didactiques.
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- 23 Marie-Hélène Rutschowscaya, Le Châle de Sabine, chef-d’œuvre de l’art copte, série « Études d’égyp (...)
- 24 Le Sacrifice humain en Égypte ancienne et ailleurs, textes réunis et présentés par Jean-Pierre Alb (...)
- 25 Nathalie Beaux, Bernard Pottier et Nicolas Grimal (dir.), Images et conceptions du monde dans les (...)
- 26 Hanane Gaber, Nicolas Grimal et Olivier Perdu (dir.), Imitations, copies et faux dans les domaines (...)
45Parallèlement au cours et aux recherches qu’il a générées et que je viens d’énumérer, la chaire a organisé et encouragé sept autres publications dans des domaines proches ou complémentaires : la belle présentation, par Marie-Hélène Rutschowscaya, du châle de Sabine, l’un des chefs-d’œuvre de l’art copte conservé au musée du Louvre23, les actes d’un colloque consacré au sacrifice humain, édités par Jean-Pierre Albert et Béatrix Midant-Reynes24, un colloque associant le Collège de France et l’Académie des inscriptions et belles-lettres, que nous avons organisé, Nathalie Beaux, Bernard Pottier et moi-même en 2008, consacré à Images et conceptions du monde dans les écritures figuratives25. Un autre colloque, organisé par Hanane Gaber, Olivier Perdu et moi-même et associant à nouveau le Collège de France à l’Académie des inscriptions et belles-lettres, a été consacré, en 2016, aux Imitations, copies et faux dans les domaines pharaoniques et de l’Orient ancien26.
- 27 Olivier Cabon, Vincent Francigny, Bernard François, Marc Maillot, Mohamed Musa Ibrahim, Odile Nico (...)
46Je termine cette énumération par deux de nos publications, qui me tiennent particulièrement à cœur. La première est le magnifique livre consacré au Soudan, Histoire et civilisations du Soudan. De la préhistoire à nos jours, paru fin 2017, et dans lequel sept auteurs se sont associés à Olivier Cabon pour dresser ce portrait atypique d’un pays lui-même atypique27. Cet ouvrage comble un vide, dans la mesure où il est le premier à envisager l’histoire du Soudan dans son intégralité, des plus hautes époques à nos jours. Jusqu’à présent, en effet, les ouvrages comme celui d’Anthony John Arkell, A History of the Sudan, paru en 1955, constituaient la référence pour l’histoire du Soudan jusqu’à la mainmise turque de 1820, les xixe et xxe siècles faisant l’objet d’autres synthèses, telles que celle de Peter Malcolm Holt et Martin W. Daly, A History of the Sudan from the Coming of Islam to the Present Day, parue en 2000. Seules les périodes brillantes de l’Antiquité, comme les royaumes de Kerma, Napata ou Méroë, ou du Moyen Âge chrétien, ont été popularisées par des monographies ou des expositions, qui toutes ont connu un grand succès, à l’image des cultures qu’elles illustrent.
- 28 Alain Arnaudiès, Jean Leclant 1920-2011, série « Études d’égyptologie », 17, Paris, Soleb, 2018.
47L’autre est une bibliographie exhaustive des œuvres de Jean Leclant, réalisée par Alain Arnaudiès28.
- 29 Dont le catalogue a été dirigé par Olivier Perdu : Daressy : un savant, des archives. Trente-six a (...)
48J’évoquais tout à l’heure la publication de l’Atlas archéologique de Georges Daressy. Le travail effectué par l’équipe sur ses archives au Collège de France, notamment par Alain Arnaudiès qui a compilé sa bibliographie et numérisé les titres qui la composent, a permis de présenter une exposition sur son œuvre en 201729. Tout au long de ces vingt années, Olivier Perdu a assuré la gestion des archives scientifiques conservées au cabinet d’égyptologie. Alain Arnaudiès a organisé le classement et mis en ligne, avec Olivier Cabon, sur les sites de la chaire d’égyptologie et, parallèlement, de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire, les soixante années de chroniques archéologiques publiées dans la revue de l’Institut pontifical biblique Orientalia, à l’origine par Jean Leclant, ensuite, jusqu’en 2013, par notre équipe. La consultation de cette archive unique se fait aussi bien géographiquement que chronologiquement, chaque chronique pouvant être téléchargée séparément. Cette chronique vient en parallèle d’une revue de la presse égyptienne, le Bulletin d’information archéologique, que nous rédigeons, Emad Adly et moi-même, chaque semestre, depuis le début des années 1990, et qui est également accessible sur les sites de la chaire et de l’Institut français d’archéologie orientale.
49Dans ce même cadre et en relation avec divers fonds documentaires, publics et privés, en France et en Égypte essentiellement, de patientes enquêtes documentaires ont été menées. C’est ainsi que le fonds documentaire du cabinet d’égyptologie s’est accru d’un lot de photographies décrivant les fouilles de Médamoud de 1925 à 1932, que Sylvie Cauville a généreusement donné et qu’Amal Helal a classé et numérisé. Depuis 2008, on a également procédé au classement des archives léguées à la bibliothèque par Jean Leclant. Plusieurs autres tâches de fond ont été réalisées : une base de données bibliographique et iconographique du site de Soleb, également des photographies publiées de l’Égypte de 1848 à 1950, par Alain Arnaudiès, toujours par Alain Arnaudiès, des recherches approfondies sur l’œuvre d’Étienne Drioton, les fouilles de Médamoud, l’œuvre d’Alexandre Moret, etc. Une autre entreprise de longue haleine se poursuit, enfin, en association avec l’École pratique des hautes études et l’Institut français d’archéologie orientale, sous la direction de Laurent Coulon et Olivier Perdu, avec l’assistance aujourd’hui de Sépideh Qaheri-Paquette : une base de données exhaustive des statues d’époque tardive, jadis entreprise par Herman de Meulenaere.
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50L’égyptologie est-elle fort différente aujourd’hui de ce qu’elle était à la fin des années 1990 ? Et quelles nouvelles voies suivre pour la faire évoluer avec son temps ?
51Ce que l’on peut dire, c’est qu’une nouvelle génération s’est mise en place, formée à plus de pluridisciplinarité, et conservant la triple compétence archéologique, philologique et historique. Cette nouvelle génération a déjà, elle-même, créé sa propre école, du moins dans plusieurs universités et centres de recherche. L’anthropologie, l’ethnologie prennent peu à peu plus de place, aux côtés de la sociologie et de l’économie. De la même manière, des sciences, perçues jusque-là comme des techniques ancillaires, gagnent leurs lettres de noblesse. Je pense aux recherches environnementales : à la climatologie historique – qui joue un grand rôle dans les enquêtes chronologiques des équipes de Manfred Bietak depuis les années 1990 –, à la géomorphologie – tant dans le domaine terrestre que marin –, etc.
52Cette évolution accompagne ou favorise, selon les cas, la diversification des problématiques. Là aussi, pour ne prendre qu’un exemple, j’évoquerai les recherches de Pierre Tallet, ces vingt dernières années. Parti de l’étude des inscriptions rupestres dans les zones subdésertiques, qu’il a menée dans les années 1990, il a développé cette approche vers l’étude des voies commerciales hors d’Égypte : vers la péninsule sinaïtique essentiellement, dans laquelle il a, campagne après campagne, à peu près doublé le nombre d’inscriptions connues, jetant une lumière nouvelle sur l’exploitation des mines du Sinaï et sa chronologie. Il s’est en même temps, et fort logiquement, tourné vers les structures portuaires des bords de la mer Rouge et a mis au jour les vestiges de deux ports pharaoniques à proximité de Suez : à ‘Ayn Soukhna et au Ouadi el-Jarf.
53La publicité qui a été faite à ces découvertes exceptionnelles me dispense d’en énoncer les détails et me permet de me limiter à un bilan lapidaire des principales avancées : les techniques de navigation à travers l’étude des bateaux « cousus » stockés entre deux expéditions dans d’anciennes galeries de mines, le matériel lui-même et la chronologie nouvelle qu’il a permis d’établir, les structures portuaires, dont il convient de rappeler que les Égyptiens les qualifiaient, comme les bateaux employés, de « giblites », c’est-à-dire nées d’une technique venue de Byblos – Byblos, que les sources égyptiennes ne cessent, depuis le début du IIIe millénaire av. J.-C., d’évoquer, justement pour le commerce maritime. Le port du Ouadi el-Jarf, avec sa jetée artificielle protégeant un bassin en basses eaux, est très probablement la réplique d’un port giblite antérieur à la technique grecque du côthon. Or, il faut savoir que les promoteurs libanais ont détruit le dernier vestige du port antique de Beyrouth, il y a à peine quelques années, et que le port de l’âge du Bronze de Byblos va probablement suivre le même chemin. Pour paradoxal que ce soit, Ouadi el-Jarf serait le seul témoin conservé de la technique portuaire d’une nation qui fut l’emblème et l’instigatrice du commerce hauturier.
54Ce commerce maritime intervient, dans le cas de la mer Rouge, dans un contexte bien spécifique, celui des expéditions vers les zones minières du Sinaï. Mais cette exploitation n’est que saisonnière, et probablement pas forcément toujours annuelle. D’où le démontage et le dépôt des navires démontés, de leur accastillage et des outils de transport. Les expéditions étaient assurées – on le sait depuis longtemps – par un personnel qui n’était spécialisé ni dans une destination, ni dans un type de produit. L’un des hangars à bateaux mis au jour a livré une série de textes, conservés sur papyrus – qui deviennent, soit dit en passant, les plus anciens connus à ce jour. Non seulement, ceux-ci ont confirmé la très haute époque de ce site : les règnes de Snéfrou et de Chéops, soit le milieu du IIIe millénaire av. J.-C. Mais, de plus, les expéditions relatées dans ce journal concernaient également une autre destination et un autre propos : l’extraction dans les carrières de Tourah, en Moyenne-Égypte, et le transport jusqu’au plateau de Gîza des blocs de pierre destinés à la construction de la grande pyramide ! Que l’on ait retrouvé un tel document est extraordinaire : par la nature du monument concerné, naturellement, mais aussi par la masse de renseignements qu’il apporte sur le transport, les approvisionnements, la structure administrative de Basse et Moyenne-Égypte.
55L’intérêt, nouveau, pour l’archéologie subaquatique, s’est réellement développé en Égypte avec les fouilles sous-marines menées en Alexandrie par Jean-Yves Empereur depuis le milieu des années 1990. Là encore autour d’un monument extraordinaire : le phare. Ce n’est pas le lieu de revenir sur cette découverte, elle aussi, hors du commun. Depuis, la technique des fouilles subaquatiques a été intégrée à l’archéologie égyptienne, et, associée à la géomorphologie et à l’hydrologie, elle permet d’envisager de nouvelles pistes de recherche, qu’il s’agisse des mouvements et variations du cours du Nil au fil des siècles – et je pense là plus particulièrement à la topographie antique des régions de Memphis et de Thèbes – ou, à l’échelle du pays, de la question de la navigation fluviale et de son articulation avec les voies terrestres. Ici, il convient de saluer la belle recherche que conduit Marine Yoyotte sur le site de Gourob et, plus généralement, sur la navigation fluviale et les ports. Encore les ports !
56Un dernier mot à propos du terrain, un mot qui dépasse le cadre égyptien et celui de la recherche à proprement parler. Le travail de l’archéologue comprend, au-delà de sa recherche personnelle, un volet humain, qui est celui de la coopération, dont les intentions sont d’associer les collègues et partenaires du pays où se tient la fouille : par la formation et par le partage scientifique, mais aussi par la participation à l’entretien et à la mise en valeur des monuments et sites dégagés. Cette ligne n’est pas nouvelle. Ce qui est nouveau, en revanche, c’est la forte dégradation politique, économique et sociale des pays comme l’Égypte, la Syrie, l’Iraq, le Yémen, la Libye ou le Liban, pour ne nommer qu’eux, qui sont durement touchés par toutes les crises qui ne cessent de dévaster le Proche et le Moyen-Orient : guerres, attentats, terrorisme, catastrophes économiques et militaires, auxquels s’ajoutent aujourd’hui les ravages de la pandémie. Plus que jamais, travailler dans ces pays impose un devoir de solidarité et d’assistance. Notre part à nous, chercheurs, notre façon d’aider, c’est de partager nos connaissances, d’aider à la formation de collègues locaux, afin de leur permettre de sauvegarder un patrimoine qui définit leur identité.
57Je viens d’évoquer quelques pistes actuelles issues du terrain. Mais l’égyptologie, ce n’est pas que le terrain. Comme dans de nombreuses disciplines, les égyptologues ont franchi le pas vers ce que l’on appelle les « humanités numériques ». La démarche ne soulève pas de critique pour ce qui est de l’acquisition des données : l’outil numérique est plus performant, les capacités associatives des algorithmes offrent une rapidité et une exhaustivité qui dépassent celles du cerveau humain, si brillant soit-il. De la même manière, la mise en forme du résultat de la recherche, la publication donc, a beaucoup progressé ces vingt dernières années, et les ouvrages et revues scientifiques présentent aujourd’hui, en général, un aspect qu’un professionnel de l’édition ne renierait pas.
58Ce n’est, bien évidemment, pas sans incidence sur les coûts de fabrication et de diffusion. De plus en plus de revues offrent désormais un accès gratuit. Il en va de même de certains éditeurs qui proposent deux versions des monographies qu’ils publient : une, dématérialisée, gratuite, l’autre, sous forme de livre, payante. Notre propre maison d’édition, Soleb, diffuse désormais gracieusement les vingt-deux volumes des « Études d’égyptologie ». Même si l’on considère qu’une bibliothèque virtuelle ne saurait remplacer le livre – pour mille raisons, dont la moindre n’est pas la durabilité –, il est clair que les méthodes de travail des chercheurs sont en train de changer radicalement. Un chercheur aujourd’hui a un accès à la documentation plus riche et varié que naguère, entre ouvrages et revues virtuels, en ligne ou sur son ordinateur, bibliothèques complètes en ligne, jusqu’à des sites participatifs comme Academia qui, combinés à des logiciels dédiés comme Zotero ou Papers, pour ne citer que ceux-là, sont capables de proposer de nouvelles ressources, que ce soit par mots-clés ou même en texte intégral. Nous nous éloignons peut-être, hélas ! de la convivialité feutrée de nos bibliothèques, des échanges entre collègues, des confrontations de points de vue autour de la machine à café, qui font aussi le charme de nos études.
59Les humanités numériques ne sont pas toutefois la solution à tout. Je ne prendrai qu’un exemple de traitement de corpus, pour ne pas abuser encore plus de votre patience : la lexicographie. En égyptologie, nombreuses ont été les tentatives de reprise d’un corpus exhaustif comparable à ce que fut le Wörterbuch der ägyptischen Sprache au siècle dernier ; elles sont toutes toujours en cours, certaines depuis plusieurs dizaines d’années, malgré l’apparente facilité qu’apporte l’informatique, comme le note Simon D. Schweitzer, dans son monumental Ancient Egyptian Dictionary, paru cette année, en trois volumes, et comportant plus de 30 000 entrées et 50 000 exemples, présentés en un peu plus de 8 400 pages. La raison en est, il le reconnaît lui-même, non pas la faiblesse de la machine, mais bien celle de l’esprit humain, même si l’intelligence artificielle commence à entrer timidement dans nos disciplines !
60Pour rester dans le domaine des technologies appliquées et de leur interface avec l’égyptologie, je voudrais revenir brièvement sur la question de la chronologie, que j’ai évoquée plus haut. Comme l’a montré la mise en concurrence des divers moyens de datation lancée par Manfred Bietak, il y a une vingtaine d’années dans le cadre du programme SCIEM 2000, qu’il pilotait depuis l’Académie des sciences de Vienne, les outils technologiques ne sont pas, là non plus, la panacée. Les datations au 14C doivent être rattachées à une chaîne historique, et ce rattachement demande une multiplicité de compétences, de l’égyptologie à la physique. De ce point de vue, le programme dirigé actuellement par Anita Quilès, physicienne et égyptologue, depuis le laboratoire de l’Institut français d’archéologie orientale – programme qui a bénéficié l’an dernier d’une ANR jeune chercheur –, est exemplaire et présente une méthodologie d’avenir.
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61Finalement, je me rends compte qu’il n’y a que peu de différences thématiques entre ma première leçon et celle-ci. Mais il reste la satisfaction d’avoir un peu avancé, ne serait-ce qu’en montrant la multiplicité des champs que nous avons pu aborder, des plus hautes origines aux technologies de pointe appliquées à la recherche, de l’archéologie, qui tient une grande place naturellement, à l’histoire, en passant par la littérature et l’étude des usages de la langue. Il y a aussi la satisfaction d’avoir pu participer à l’ouverture un peu plus grande de notre Collège de France à l’archéologie, tant dans le monde classique qu’en Asie centrale, au monde de l’orientalisme en général, au monde biblique en même temps qu’à celui du Coran, aux sources de l’Antiquité tardive, charnière essentielle entre le vieil Orient et la Méditerranée. Je concluais ma leçon inaugurale en donnant la parole au vieux sage dogon Ogotemmêli. Je pense qu’il serait heureux de savoir que les études africaines font désormais, elles aussi, partie de notre nouvel Institut des civilisations.
Notes
1 Gilles Dormion, La Chambre de Chéops. Analyse architecturale, série « Études d’égyptologie », 5, Paris, Soleb/Fayard, 2004.
2 Nicolas Grimal, Annuaire du Collège de France 2000-2001, Paris, Collège de France, 2001, p. 647 sq. ; id., « Les listes de peuples dans l’Égypte du deuxième millénaire av. J.-C. et la géopolitique du Proche-Orient », in Ernst Czerny, Irmgard Hein, Hermann Hunger, Dagmar Merlman et Angela Schwab (dir.), Timelines. Studies in Honour of Manfred Bietak, vol. I, série « Orientalia Lovaniensia Analecta », 149, Louvain, Peeters, 2006, p. 107-119 ; id., « Peuples, États et cités. Enquête sur la cartographie géopolitique égyptienne », in Demetrios Michaelides, Vasiliki Kassianidou et Robert S. Merrillees (dir.), Egypt and Cyprus in Antiquity, actes du colloque de Nicosie, Chypre (2003), Oxford, Oxbow Books, 2009, p. 9-23 ; id., « Listes de peuples et géopolitique : la preuve par neuf », in Faried Adrom, Arnulf Schlüter et Katrin Schlüter (dir.), Altägyptische Weltsichten, actes du colloque « Historischen Topographie und Toponymie Altägyptens » de Munich (2006), Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2008, p. 59-64.
3 Jean Yoyotte, « La statue égyptienne de Darius », in Jean Perrot (dir.), Le Palais de Darius à Suse. Une résidence royale sur la route de Persépolis à Babylone, Paris, Presses de l’université Paris-Sorbonne, 2010, chap. viii, p. 256-299.
4 Georges Daressy (†), Amal Helal, Olivier Perdu, Alain Arnaudiès et Olivier Cabon, Atlas archéologique de l’Égypte, et Compléments 1 : cartes d’état-major, Compléments 2 : bibliographie, série « Études d’égyptologie », 19, Paris, Soleb, 2019, 3 volumes.
5 Jean-Loïc Le Quellec, Pauline de Flers et Philippe de Flers, Du Sahara au Nil. Peintures et gravures d’avant les pharaons, série « Études d’égyptologie », 7, Paris, Soleb/Fayard, 2005 [2e édition augmentée, Paris, Soleb, 2012].
6 On consultera la bibliographie de référence établie par Alain Arnaudiès et mise en ligne en 2010 : www.egyptologues.net.
7 Cahiers de Karnak, série « Études d’égyptologie », 8, Paris/Le Caire, Soleb/Institut français d’archéologie orientale, 2007, 2 volumes.
8 Christiane Wallet-Lebrun, Le Grand Livre de pierre. Les textes de construction de Karnak, série « Études d’égyptologie », 9, Paris, AIBL/Soleb, 2009.
9 Bernadette Letellier et François Larché, La Cour à portique de Thoutmosis IV, série « Études d’égyptologie », 12, Paris, Soleb, 2013, 3 volumes [texte, planches, dépliants]. Étant donné l’ampleur de cet ouvrage, seule une édition numérique en a été faite, distribuée aujourd’hui – comme tous les volumes de la série – gratuitement sur les sites www.egyptologues.net et www.soleb.com.
10 Henri Chevrier et Pierre Lacau, Une chapelle de Sésostris Ier à Karnak, Le Caire, Service des Antiquités de l’Égypte, 1956 [texte] et 1969 [planches].
11 Alain Arnaudiès, Nathalie Beaux et Antoine Chéné, Une chapelle de Sésostris Ier à Karnak, série « Études d’égyptologie », 13, Paris, Soleb, 2015.
12 Pierre Lacau (†), Henri Chevrier, Marie-Ange Bonhême et Michel Gitton, Une chapelle d’Hatshepsout à Karnak, Le Caire, Service des Antiquités de l’Égypte, 1977, 2 volumes.
13 Nicolas Grimal (dir.), Franck Burgos et François Larché, La Chapelle Rouge, le sanctuaire de la barque d’Hatshepsout, série « Études d’égyptologie », 14, Paris, Soleb/ERC, 2015, 2 volumes.
14 Alain Arnaudiès et Antoine Chéné, Les Parois de la salle hypostyle de Karnak, série « Études d’égyptologie », 2, Paris, Cybèle, 2003.
15 François Larché, L’Anastylose des blocs d’Amenhotep Ier à Karnak, série « Études d’égyptologie », 18, Paris, Soleb, 2019, 4 volumes.
16 François Larché, La Restitution des constructions en calcaire aux trois noms de Thoutmosis II, Hatshepsout et Thoutmosis III à Karnak, série « Études d’égyptologie », 21, Paris, Soleb, 2020.
17 François Larché, Chronologie des vestiges découverts sous le temple de Karnak, série « Monumenta Aegyptiaca », XV, Bruxelles/Turnhout, Association égyptologique Reine Élisabeth/Brepols, 2020.
18 Guillaume Charloux et Romain Mensan, Karnak avant la XVIIIe dynastie. Contribution des vestiges en brique crue des premiers temples d’Amon-Rê, série « Études d’égyptologie », 11, Paris, Soleb, 2012.
19 Nicolas Grimal, « Les ancêtres de Karnak », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, vol. 154, 2010, p. 343-370.
20 Olivier Perdu, Recueil des inscriptions royales saïtes, vol. 1 : Psammétique Ier, série « Études d’égyptologie », 1, Paris, Cybèle, 2002.
21 Michel Baud et Nicolas Grimal, Événement, récit, histoire officielle. L’écriture de l’histoire dans les monarchies antiques, série « Études d’égyptologie », 3, Paris, Cybèle, 2003.
22 Anthony Spalinger, Egypt Under Fire. The Pressures of Warfare in Ancient Egypt. Four leçons at the Collège de France, Paris, June 2019, série « Études d’égyptologie », 20, Paris, Soleb, 2019.
23 Marie-Hélène Rutschowscaya, Le Châle de Sabine, chef-d’œuvre de l’art copte, série « Études d’égyptologie », 4, Paris, Soleb/Fayard, 2004.
24 Le Sacrifice humain en Égypte ancienne et ailleurs, textes réunis et présentés par Jean-Pierre Albert et Béatrix Midant-Reynes, série « Études d’égyptologie », 6, Paris, Soleb, 2005.
25 Nathalie Beaux, Bernard Pottier et Nicolas Grimal (dir.), Images et conceptions du monde dans les écritures figuratives, actes du colloque Collège de France/Académie des inscriptions et belles-lettres, Paris, 24-25 janvier 2008, série « Études d’égyptologie », 10, Paris, AIBL/Soleb, 2009.
26 Hanane Gaber, Nicolas Grimal et Olivier Perdu (dir.), Imitations, copies et faux dans les domaines pharaoniques et de l’Orient ancien, actes du colloque Collège de France/Académie des inscriptions et belles-lettres, Paris, 14-15 janvier 2016, série « Études d’égyptologie », 16, Paris, AIBL/Soleb, 2018.
27 Olivier Cabon, Vincent Francigny, Bernard François, Marc Maillot, Mohamed Musa Ibrahim, Odile Nicoloso, Claude Rilly et Olivier Rolin, Histoire et civilisations du Soudan. De la préhistoire à nos jours, série « Études d’égyptologie », 15, Paris, Soleb, 2017.
28 Alain Arnaudiès, Jean Leclant 1920-2011, série « Études d’égyptologie », 17, Paris, Soleb, 2018.
29 Dont le catalogue a été dirigé par Olivier Perdu : Daressy : un savant, des archives. Trente-six années en Égypte au tournant du xxe siècle, Paris, Collège de France, 2017.
Table des illustrations
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Titre | Figure 1. Schéma des orientations cultuelles et géographiques de la partie nord de la salle hypostyle du temple de Soleb. |
URL | http://books.openedition.org/cdf/docannexe/image/11750/img-1.jpg |
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Titre | Figure 2. Croquis sommaire de position des listes géographiques par colonne : exemple de la colonne N9, listes a et b. |
URL | http://books.openedition.org/cdf/docannexe/image/11750/img-2.jpg |
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Titre | Figure 3. Localisation schématique des peuples du Proche-Orient et d’Asie mineure : sens de progression des deux listes de la colonne N9. |
URL | http://books.openedition.org/cdf/docannexe/image/11750/img-3.jpg |
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