Sous-partie II. Compétences et engagement religieux
p. 263-266
Texte intégral
Les affaires sacrées reviendront au plus ancien1.
1Quiconque prétendra accomplir les rites divins en accord avec les lois sacrées ne devra pas avoir moins de 60 ans : telles qu’énoncées dans les Lois, ces propositions de Platon font figure d’innovations majeures, d’autant plus qu’elles s’appliqueront aussi aux prêtresses2. Faire de la médiation religieuse la chasse gardée des vieillards des deux sexes s’avère fort éloigné des réalités grecques, seraient-elles spartiates3. Il n’y a guère qu’Aristote pour retenir le principe étant entendu que les contemporains n’ont pas modifié leurs pratiques pour les conformer aux normes établies par les philosophes4. Le nombre des années représente bien un prérequis ordinaire de qualification mais les communautés ont été amenées à choisir un personnel de culte de tout âge5. Pour satisfaire à la variété des emplois, aux spécifications particulières et tatillonnes des divinités, à la multiplicité des coutumes locales, l’ensemble des générations a été mise à contribution ; corrélée à des rôles sociaux, chaque saison de la vie a ses propriétés dans l’ordre religieux et la dévolution d’affaires sacrées à des anciens n’est donc ni inusuelle ni exclusive. Outre les titulaires d’offices à vie, ils sont investis en vertu d’un critère d’ancienneté indissociable du sacerdoce ou bien encore à la faveur de prescriptions si fortement discriminantes qu’elles leur destinent une fonction. À cet égard, hommes et femmes ne sont pas équivalents car les stipulations d’âge et de continence intéressent tout particulièrement les secondes. Elles favorisent la désignation de vieilles femmes qui, en qualité d’actrices cultuelles, rivalisent d’influence avec leurs homologues masculins. Une fois n’est pas coutume, elles occuperont une large place de nos chapitres.
2Prenant pour fil conducteur le facteur de l’ancienneté, nous tenterons de percevoir ce que leur rapport au sacré révèle de l’identité sociale des aînés, des femmes tout particulièrement. Nous nous attacherons également à mettre en lumière quelques fonctions ou expressions religieuses caractéristiques dans lesquelles des collèges d’anciens ou des vieux fidèles entrent en jeu.
Notes de bas de page
1Disposition figurant dans un contrat passé avec Spensithios, scribe et mnamon de la cité de Datalla, en Crète, vers 500 avant notre ère, Jeffery & Morpurgo-Davies 1970 ; SEG 27.631 B, l. 16-17 ; Nomima, vol. 1, 102-107, n° 22 B et Bile 2016, 62-71, n° 14.
2Plat., Leg., 6.759d : “ἔτη δὲ µὴ ἔλαττον ἑξήκοντα ἡµῖν εἴη γεγονὼς ὁ µέλλων καθ᾽ἱεροὺς νόµους περὶ τὰ θεῖα ἱκανῶς ἁγιστεύσειν”. Ces sacerdoces seront annuels. Présentation des “magistrats du culte” conçus par Platon dans Piérart [1974] 2008, 314-354 ; Lefka 1996 ; Bruit Zaidman 2009a et 2009b, 121-122.
3Powell 1994, 274-284. À Cyrène, au ive siècle, l’âge plancher pour le recrutement des sacerdoces est fixé à 50 ans, non à 60, IGCyr, 010800, l. 23-25.
4Arist., Pol., 7.9 (1329a).
5Cf. les notices de V. Pirenne-Delforge et de S. Georgoudi dans le ThesCRA, vol. 5, 1-31 et 31-60. À Athènes, par exemple, Aleshire 1994. À Cos, à l’époque hellénistique, les sacerdoces définis dans les contrats de vente de prêtrises peuvent être destinés à des personnes de plus de 8, 10, 12, 20 ou 40 ans, IG XII 4, 1, 328 (l. 9, prêtre de Zeus Alseios), 320 (l. 16, prêtre d’Héraclès Kallinikos), 304 (l. 8, prêtresse de Dionysos Thyllophoros), 299 (l. 6, prêtre des Korybantes), et 311 (l. 14-15, prêtre d’Asclépios, d’Hygie et Épionè) respectivement.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Architecture romaine d’Asie Mineure
Les monuments de Xanthos et leur ornementation
Laurence Cavalier
2005
D’Homère à Plutarque. Itinéraires historiques
Recueil d'articles de Claude Mossé
Claude Mossé Patrice Brun (éd.)
2007
Pagus, castellum et civitas
Études d’épigraphie et d’histoire sur le village et la cité en Afrique romaine
Samir Aounallah
2010
Orner la cité
Enjeux culturels et politiques du paysage urbain dans l’Asie gréco-romaine
Anne-Valérie Pont
2010
Architecture romaine d’Asie Mineure
Les monuments de Xanthos et leur ornementation
Laurence Cavalier
2005
D’Homère à Plutarque. Itinéraires historiques
Recueil d'articles de Claude Mossé
Claude Mossé Patrice Brun (éd.)
2007
Pagus, castellum et civitas
Études d’épigraphie et d’histoire sur le village et la cité en Afrique romaine
Samir Aounallah
2010
Orner la cité
Enjeux culturels et politiques du paysage urbain dans l’Asie gréco-romaine
Anne-Valérie Pont
2010
