La sphère domestique : la représentation féminine privée et le monde extérieur
p. 165-178
Texte intégral
1Dès la fin du ier s. a.C., alors que se développe l’usage du portrait funéraire et qu’apparaît le portrait honorifique, on assiste à la naissance d’une nouvelle mode : l’exposition du portrait des vivants à l’intérieur des maisons, en particulier dans les salles de réception. Issue de la célébration du culte des ancêtres, cette pratique adopta un langage (inscriptions) et des formes (iconographie) dont les modèles étaient à la fois italiens et hellénistiques. Les liens et les influences mutuelles entre ces hommages in domo et les hommages publics étaient nombreux, tant dans leur forme que dans leur fonction, comme nous nous efforcerons de l’expliquer.
2On trouve cette documentation domestique à caractère honorifique dans certaines parties de la péninsule Ibérique, toujours dans les colonies césaro-augustéennnes, et tout particulièrement en Bétique au ier siècle. Peu abondante, elle s’avère néanmoins assez riche pour mettre en valeur le contexte familial et social à l’origine de son apparition. En effet, les portraits dans les maisons visaient à afficher la réussite de la famille devant les visiteurs de la demeure. Les femmes y tiennent une place significative que nous allons décrire et décrypter, en commençant par les antécédents italiens, puis en prenant des exemples hispaniques.
Antécédents et parallèles
3Comme J. Fejfer l’a montré1, c’est à Délos, au iie s. a.C., qu’apparaissent, dans les maisons, les premiers portraits individuels2, fruits de différentes rencontres : celle de la tradition grecque de la représentation sculptée de l’individu, celle de la tradition patricienne romaine de conserver chez soi les imagines maiorum3 sous diverses formes (masques4, tableaux peints ou figurines placées dans les laraires), et sans doute aussi, celle des pratiques à visée dynastique des princes hellénistiques. Un exemple singulier illustre parfaitement ce phénomène : il s’agit de deux statues, celles d’un couple, situées à l’entrée de leur maison délienne5.
4C’est dans les dernières décennies de la République, et seulement de façon sporadique, que les portraits in domo, notamment ceux des femmes, firent leur apparition dans les maisons italiennes. Le Genius du pater familias, symbolisé jusqu’à ce moment par une petite statue capite uelato placée dans les laraires domestiques6, devint alors le portrait du maître de maison7, qui trônait sur des tableaux peints sur les murs (dont malheureusement bien peu d’exemples nous sont parvenus8), et surtout sur des piliers hermaïques décorant les salles de réception, à fonction sans doute plus ostentatoire que religieuse9. Les hermès du maître de maison in forma deorum étaient fréquents en Italie et à Nîmes10. Mais ce qui était nouveau et de grand intérêt était l’exposition du portrait de la maîtresse de maison sur le même type de support11, dans le cadre du culte de la Iuno, l’esprit féminin. L’adjonction d’autres membres de la famille, notamment le fils et la fille, venait compléter ce que l’on pourrait qualifier de “célébration dynastique privée”. Ces portraits étaient, en général, érigés par les esclaves ou les affranchis, parfois aussi par des clients. Pompéi et ses alentours ont conservé, in situ, à l’intérieur des grandes demeures, les vestiges les plus significatifs de ces hermès-portraits12.
5Ces innovations iconographiques, associées à la tradition des imagines patriciennes, favorisèrent, dès le règne d’Auguste, à Rome et en Italie13, l’érection de statues sur piédestal des propriétaires, à la fois dans les domus urbaines et dans les grandes uillae suburbaines14. Dans un contexte politique où la famille impériale accaparait les espaces publics pour y afficher la légitimité du régime, les sénateurs et le reste des notables italiens utilisèrent parfois, en tout cas de plus en plus, leurs demeures pour magnifier, sous la forme d’une statue sur piédestal15, les honneurs auxquels ils étaient ou avaient été élevés. C’est ce que montre l’exemple de l’orateur M. Aquilius Regulus, rapporté par Pline le Jeune16 : préteur avant 70 p.C.17, il avait fait disposer ses statues dans une galerie à colonnade18 dans sa maison des berges du Tibre.
6Les portraits, en majorité hermaïques dans un premier temps, parfois en pied sur piédestal par la suite, décoraient les salles et les lieux de réception, les atria, à côté des lararia, là où les visiteurs pouvaient voir les ancêtres et juger de la promotion des propriétaires ; on les trouvait aussi parfois dans les espaces de l’otium, comme les péristyles et les jardins, où ils accompagnaient d’autres statues de divinités ou d’empereurs19. Ils avaient souvent pour fonction de rappeler les honneurs reçus en public : à Pompéi, la maison des Amours dorés20 abrite un portrait-hermès, peut-être celui de Cn. Poppaeus Habitus21, copie de la statue sur piédestal du même personnage, exposée sur le forum d’Herculanum22. Dans une salle du péristyle de la uilla de Lucus Feroniae, les Volusii Saturnini avaient érigé plusieurs effigies sur une base maçonnée. L’elogium inscrit sur la plaque de marbre évoquait les statues octroyées à sa mort in loco publico à Volusius Saturninus, consul en 3 p.C.23. À l’instar de l’exemple pompéien, il s’agissait en quelque sorte d’une copie des honneurs publics.
7S. Panciera n’a répertorié, dans son étude sur Rome, que six exemples d’hommages in domo rendus par “les amis”, les clients du propriétaire24 ; ce sont des exemples aussi remarquables que peu nombreux. La documentation hispanique n’est guère plus abondante, comme nous le prouvons dans les lignes suivantes.
Les exemples hispaniques
Les hermès et les femmes dans la péninsule Ibérique
8Les piliers hermaïques hispaniques ont été inventoriés en 1985 dans un article fondamental de R. Portillo, P. Rodríguez Oliva et A. U. Stylow25 : on y trouve les 28 hermès inscrits connus alors en Espagne et au Portugal. Dix d’entre eux, découverts en Bétique et dans le sud de la Lusitanie, furent offerts à des femmes. A. U. Stylow, spécialiste incontesté des inscriptions hermaïques, a publié ultérieurement presque toutes les nouvelles découvertes, dont sept concernent des femmes26. Voici un tableau récapitulatif des hermès hispaniques, offerts à une dame, classés par ordre chronologique :
Tableau n° 12. Les hermès hispaniques offerts à une femme, classés par ordre chronologique
N° | Cité | Date | Dédicataires | Dédicants | Formulaire |
1 | Obulco, Bétique | première moitié du ier s. | [-] Optata [170] | M. Septumius et Agelè, s(erua) | dan[t] |
2 | Astigi, Bétique | milieu du ier s. | Cacia [37] | L. Sempronius [---] | n(ostrae) … dat |
3 | Epora, Bétique | milieu du ier s. | Iulia M. f. Rectina [90] | sans dédicant | |
4 | La Lantejuela, municipium ignotum, Bétique | milieu du ier s. | [-] Afra [145] | Turpio, son affranchi | n(ostrae) … d(onum) d(at) |
5 | Emerita, Lusitanie | milieu du ier s. | Aefulana [236] | Philodamus, mag(ister) | nostr(ae) … d(e) s(ua) p(ecunia) d(at) |
6 | Corduba, Bétique | seconde moitié du ier s. | [-] [O]ptata [17] | [---]ianus | |
7 | Obulco, Bétique | ier s., peut-être entre 50 et 100 | Aelia [167] | Hyllus, son affranchi | Aeliae n(ostrae) |
8 | Ugia, Bétique | ier s., probablement entre 50 et 100 | [Pe]dania [226] | Sollers et Ingenuus, ses affranchis | d(ant) |
9 | Tucci, Bétique | ier s., probablement entre 50 et 100 | (Aviena) Italicilla [217] | Aviena Calliopè, probablement son affranchie | n(ostrae) |
10 | Pax Iulia, Lusitanie | ier s. | [-] Secunda [308] | Primogenè et Felix, ses esclaves | Iunoni Secundae n(ostrae) |
11 | Corduba, Bétique | fin du ier s. | Calpurnia Tertulla [9] | Secundina et Rufina Rufini f(ilianum), probablement ses affranchies | d(ant) |
12 | Corduba, Bétique | seconde moitié du ier et début du iie s. | Nicè [16] | Agilio, s(eruus) | Nicei n(ostrae) … d(onum) d(at) |
13 | Corduba, Bétique | fin du ier ou début du iie s. | Lollia C. f. Manliana [12] | A. Fannius Speudon et Voltinia Nicè | n(ostrae) … d(onum) d(ederunt) |
14 | Corduba, Bétique | fin du ier et début du iie s. | Sulpicia L. f. Rufina [21] | L. Fulcinius Lalus | d(ono) d(at) |
15 | Artigi, Bétique | fin du ier et début du iie s. | Postumi[a] L. f. Antulla [33] | Aca[n]thus, son affranchi | |
16 | Epora, Bétique | fin du ier et début du iie s. | Lucretia Grata [91] | sans dédicant | |
17 | Italica, Bétique | fin du ier et début du iie s. | Valeria M. f. Procula [129] | Agathemerus, son affranchi | n(ostrae) … dat |
18 | Obulco, Bétique | fin du ier et début du iie s. | Cornelia Marti f. Scita [169] | Laetus, p(ater), et Laetus, f(ilius) | dederunt |
19 | Ossigi Latonium, Bétique | début du iie s. | [-] Proculina [177] | Iulius [---] et Caesienus Firmo | [n(ostrae)], (...) d(e) s(uo) d(ant) |
9À cette liste d’inscriptions s’ajoutent plusieurs éléments iconographiques qui pourraient être associés aux hermès féminins, mentionnés dans les pages précédentes, découverts à Mérida et surtout dans la villa de Milreu27. La partie inférieure, avec une prolongation quadrangulaire, pourrait y avoir été taillée de façon à s’insérer sur un pilier hermaïque28.
10Comme le faisait si justement remarquer A. U. Stylow, les hermès appartenaient aux familles romanisées, voire originaires d’Italie29 (fig. 1), car ces pièces, absentes des cités de la Citérieure, ne sont aujourd’hui attestées que dans les colonies bétiques et lusitaniennes, telles Corduba, Astigi, Italica, Obulco, Tucci, Emerita Augusta et Pax Iulia, et dans les municipes de droit romain d’Epora et d’Ugia. Notons cependant – et c’est une différence par rapport à l’Italie et à la Narbonnaise – que les hermès du début du ier siècle sont moins nombreux que ceux de la seconde moitié de ce même siècle et du début du iie. Cette pratique tardive se traduit par la présence de piliers hermaïques dans deux municipes flaviens de droit latin de la province de Bétique, Artigi et celui dont on ignore encore le nom, situé à La Lantejuela, tous deux voisins des cités précédemment mentionnées.
Fig. 1. Carte de distribution des hermès féminins dans la péninsule Ibérique. Réalisation Martine Courrèges-Blanc, Pôle Humanités Numériques, Ausonius.

11On relèvera par ailleurs qu’aucun hermès hispanique n’a malheureusement été découvert in situ30. Il est cependant imaginable que la plupart d’entre eux aient trouvé place dans quelque grande salle de réception, à l’instar de ces piliers d’Obulco érigés en l’honneur de deux couples. Ainsi, on trouve l’ hommage à Aelia [167] fait par Hyllus l(ibertus), qui offrit un autre hermès-portrait au maître de maison désigné, conformément à la coutume, par son seul nom d’usage : Cn(aeo) n(ostro)31. Le second exemple est l’hommage d’un père et de son fils (affranchis ou esclaves) portant le même nom, Laetus, qui offrirent (dederunt) un hermès-portrait à chacun des membres du couple formé par Cornelia Marti f. Scita [169] et L. Sempronius Postumus32 (fig. 2a et b).
Fig.2. A. Pilier hermaïque en hommage à Cornelia Marti f. Scita [169] ; B. Pilier hermaïque en hommage à L. Sempronius Postumus, époux de la précédente. Archives photographiques Centro CIL II. Cl. P. Witte.

12Ces exemples nous amènent à ajouter quelques mots sur les textes, dans la mesure où l’apparition tardive des hermès hispaniques rend compte de leurs particularités : on y lit une inscription simple, gravée dans la partie supérieure du pilier, généralement sans cadre de délimitation, et dépourvue de tout caractère religieux. On ne connaît d’ailleurs qu’une seule consécration aux Iunones féminines33 et aucun des hermès masculins ne fait allusion au Génie du pater familias. Les éloges conservent néanmoins certains traits typiques d’un contexte domestique et affectif : l’adjectif n(ostrae), dont on a neuf exemples, n(ostro), pour les hommes, et la désignation de la personne par son nom d’usage, autrement dit celui par lequel elle était appelée couramment à la maison, qu’il s’agisse des dédicants, affranchis pour la plupart34, ou des dames honorées, telles Nicè [16], Cacia [37], Optata [17], Afra [145], Italicilla [217] et Secunda [308], et sûrement encore Aelia [167], Pedania [226] et Aefulana [236]35.
13Signalons toutefois que certains formulaires, tant féminins que masculins, tendent à imiter ceux des hommages publics en détaillant la dénomination complète des femmes : Calpurnia Tertulla [9], Lollia C. f. Manliana [12], Postumi[a] L. f. Antulla [33], Iulia M. f. Rectina [90], Lucretia Grata Principis (uxor) [91], Valeria M. f. Procula [129], ou Cornelia Marti f. Scita [169]. Par ailleurs, certains dédicants, comme A. Fannius Speudon, Voltinia Nicè, L. Sempronius [---], ou M. Septumius, indiquent également leur gentilice, preuve de leur citoyenneté romaine. Pour ceux-là, dont la condition sociale est inférieure à celle des personnes honorées (affranchis ou clients de la famille destinataire de l’hommage), c’est un moyen de se distinguer des esclaves de la maison. Mais il en résulte que les textes se rapprochent des hommages publics. Il n’est pas étonnant, dès lors, que l’on puisse trouver des hermès honorifiques in loco publico36, même si les exemples sont rares. C’est le cas de celui qui, à la fin du iie siècle, fut offert au gouverneur de Lusitanie Q. Acitius Faienanus, et qui fut exposé dans le théâtre d’Emerita37. Dans la même cité, A. Stylow attribue une position in loco publico à celui qui fut érigé à L. Popillius Primus par Popillia Mater[na] [248], selon l’interprétation que l’on donne à la dernière ligne mutilée.
Les statues sur piédestal et les bustes à l’intérieur des maisons
14Une inscription de Barcino, répétée sur trois piédestaux en honneur de L. Valerius Tempestivus, confirme la présence de statues-portraits en ronde-bosse à l’intérieur de grandes maisons urbaines. Malgré un texte peu clair, on admettra qu’il s’agit d’une prescription testamentaire de son épouse, Valeria Silvana [402]. Les héritiers de cette dernière, à savoir, son oncle maternel et sa belle-mère, ont pris les statues qui se trouvaient dans la maison et les ont placées sur le forum (in domo repertam in foro posuerunt). Ils les ont, autrement dit, passées de l’espace privé à l’espace public. Cette précision, rarissime, confirme que les demeures hispaniques étaient, d’une part, parfois décorées par les statues des propriétaires, et que les effigies d’intérieur pouvaient, d’autre part, s’apparenter à celles des lieux publics, puisqu’elles pouvaient être interchangeables. Ces remarques sont d’autant plus importantes que trois d’entre elles portaient le même texte sur leur piédestal : trois au moins étaient les statues de L. Valerius Tempestivus déplacées de sa maison au forum.
L’épigraphie des statues en ronde-bosse in domo
15Seuls quelques piédestaux à caractère honorifique peuvent être situés avec certitude à proximité des vestiges d’une maison. Le premier exemple, découvert dans la uilla de Torre Llauder (cité d’Iluro), est la base de la statue de C. Marius An. Aemilianus, magistrat de Barcino38 et propriétaire du domaine. Quoi qu’en disent les archéologues qui ont révélé le monument, à cette époque, un piédestal de ce type ne faisait pas partie d’un monument funéraire39. De fait, il était certainement installé, avec la statue qui le surmontait, dans l’une des pièces de réception de la demeure. À l’instar de celle des Volusii Saturnini, où les statues rappelaient celles qui étaient érigées à Rome40, la statue de C. Marius An. Aemilianus pourrait être la copie de celle que son épouse, Vibia Liviana [492] avait fait placer l(oco) d(ato) d(ecreto) d(ecurionum) sur le forum de Barcino41. Le deuxième exemple a été découvert parmi les vestiges d’une uilla dans le territoire de Saetabis. Le chevalier P. Licinius Licinianus42 l’érigea à sa mère, Fabia L. f. Fabulla [561].
16D’autres exemples ont été trouvés dans plusieurs demeures du territoire de Tarraco. Il s’agirait, selon les auteurs qui les ont étudiés, d’hommages privés que les destinataires auraient exposés dans leur uilla43. Mais, un examen précis de ces documents invite à revenir sur cette hypothèse. Plusieurs de ces bases furent réutilisées comme contrepoids de pressoir44 et, on voit mal comment les héritiers directs de ces notables auraient pu maltraiter de la sorte la mémoire de leur prestigieux aïeul. Par ailleurs, certains de ces hommages peuvent être associés à des galeries de notables en ville où ils auraient pu être situés à l’origine (c’est le cas, en particulier, du piédestal de Sutoria Surilla [397]). Nous pensons donc que la plupart de ces piédestaux avaient été pris en ville après le démantelage du décor honorifique urbain et amenés à la campagne pour y être réutilisés.
17En ce qui concerne le reste des inscriptions, une difficulté méthodologique essentielle demeure : il est très difficile, voire impossible, de différencier les piédestaux exposés in loco publico de ceux qui sont exposés in domo45, car la formule qui reproduit l’acte officiel d’attribution d’un lieu public, comme L. D. D. D., ne figure pas systématiquement sur les premiers46. La présence de cette formule semble dépendre des pratiques épigraphiques de chaque cité : très fréquente à Barcino, elle est rare à Aeso, par exemple. De cette absence, G. Alföldy a d’abord conclu que beaucoup de piédestaux de Tarraco décoraient les maisons. Il est ensuite revenu sur cette position pour affirmer la sphère publique de la ville comme cadre privilégié des hommages47. En effet, les vestiges des documents honorifiques publics sont très abondants contrairement à ceux qui sont trouvés in domo, d’après les découvertes archéologiques48.
18Il y a peu d’espoir de trouver d’autres informations sur leur lieu d’exposition dans les textes eux-mêmes. Des relations de dépendance juridique, telle celle d’un affranchi avec sa patronne, offraient sans doute, dans le contexte domestique, un cadre idéal pour exposer un hommage en forme de statue. La documentation épigraphique montre toutefois que ce critère n’est pas valable, car la plupart des monuments honorifiques érigés par les affranchi(e)s, en l’honneur de leur patronus ou patrona étaient exposés in loco publico. C’est le cas, dans la ville de Singilia Barba, de celui qui fut érigé par Acilia Plecusa [199] à son patronus et maritus, Mn. Acilius Quir. Fronto, praef(ectus) fabrum49, exposé sur le forum avec les portraits du reste de la famille, ainsi que de celui qui fut dédié à L. Iunius Iusti fil. Gal. Severus, deux fois duumvir et deux fois flamine, également époux et patron de Iunia Apronia [521]50. De grandes dames reçurent, elles aussi, un hommage public de leurs affranchis, à l’image de celui de Mn. Acilius [---] à [--- A]udi[ena ?] [449] l’épouse de son patron, sur un document fragmentaire de Barcino précisant que l’emplacement avait été attribué par décret des décurions (L.D.D.D). Le cas le plus représentatif est celui de Fulvia M. f. Celera [353] qui, à Tarraco, fit l’objet de deux hommages de ses affranchis, l’un, de son vivant, de la part de Fulvius Diadochus51 et l’autre, posthume, de Fulvius Musaeus et Fulvius Moschus52. Par conséquent, s’il est possible que certains monuments honorifiques dédiés aux patronnes d’affranchis aient été placés in domo, les données semblent plutôt aller dans le sens d’une exposition publique : les liberti des grandes familles, eux-mêmes relativement riches, participèrent ainsi à la conservation publique de la mémoire de leur patroni dont le prestige avait facilité le début de carrière.
Le dossier iconographique : statues et bustes
19Les données iconographiques sont un peu plus abondantes, bien qu’elles ne concernent que la partie tête-portrait en ronde-bosse des statues, car aucun corps de statue féminine (ou masculine) n’a été conservé à l’intérieur d’une maison en Hispanie. En général, ces têtes, souvent difficiles à répertorier53, ont d’ailleurs été trouvées hors contexte, dans une partie secondaire de la maison ou à proximité : la statue avait été détruite ou réemployée, mais on avait, par respect peut-être, conservé les portraits des ancêtres dans les réserves.
20C’est ainsi que, lors de fouilles menées en 1947 à Ampurias, M. Almagro a découvert la tête-portrait assez réaliste d’une femme d’un certain âge54, coiffée d’un chignon bas, typique des représentations d’âge mûr d’Octavie et de Livie, ce qui permet de la dater du début de l’Empire. La sculpture a été mise au jour dans une pièce située près de l’oecus de la domus n° 1. La terminaison arrondie de la base du cou, en “pane di zuchero”, suggère qu’elle appartenait à une statue en ronde-bosse qui décorait le péristyle ou l’atrium de la maison55 (fig. 3).
Fig. 3. Tête-portrait de femme trouvé dans une maison d’Emporiae. Cl. Museu d’Arqueologia de Catalunya.

21Le reste des données iconographiques est associé à des uillae56. Ainsi, trois têtes-portraits de deux femmes et d’un homme ont été exhumées57 dans les vestiges de la grande uilla de Torre Llauder dont il a déjà été fait mention58. Les pièces appartiennent à deux périodes différentes. Avec sa coiffure culminant en catogan, la première tête (fig. 4a) est datée de la première moitié du ier siècle ; le cou en “pane di zuchero” prouve qu’elle couronnait une statue en ronde-bosse. Le portrait masculin, qui possède les mêmes dimensions et les mêmes particularités techniques, appartient à la même époque (fig. 4b). Sa partie inférieure a disparu, mais il est possible de lui attribuer une fonction semblable à la précédente. M. Prevosti et J. F. Clariana59 pensent que les statues étaient exposées dans un monument funéraire situé sur le domaine, ce que la chronologie rend tout à fait pausible60. Il est pourtant tout aussi vraisemblable de penser qu’elles se trouvaient dans une salle de réception de la domus, siège de la représentation du propriétaire et de son épouse, d’autant plus que d’autres documents qui lui sont associés pourraient appartenir à une galerie d’hommages aux habitants de la maison, constituée au fur à mesure de la succession des générations. C’est ce que suggèrent deux autres trouvailles issues de cette même uilla. Il s’agit du piédestal de C. Marius An. Aemilianus magistrat de Barcino61, daté entre 120 et 150, dont nous avons déjà fait mention, et une troisième tête féminine, plus grande que les précédentes, coiffée comme l’impératrice Faustine la Jeune (fig. 4c), particularité qui, associée à l’incision de la pupille, renvoie à une datation sous Marc Aurèle et au début du règne de Commode.
Fig. 4. Trois portraits de Torre Llauder. A. Tête-portrait de femme de la première moitié du ier siècle. Cl. R. Manent pour le Museu de Mataró, n° d’inventaire MdM 1400 ; B. Tête-portrait masculine de la première moitié du ier siècle. Cl. R. Manent pour le Museu de Mataró, n° d’inventaire MdM 1399. C. Tête-portrait féminine de l’époque de Marc Aurèle-Commode. Cl. R. Manent pour le Museu de Mataró, n° d’inventaire MdM 1389.

22Il existe d’autres témoignages, comme celui de la tête féminine récemment découverte dans la uilla dite de “Marroquies”, sur le territoire de l’ancienne Aurgi, en Bétique62, que sa coiffure en toupet permet d’attribuer à l’époque flavienne. Il nous faut également parler de l’impressionnante uilla de Milreu, au Portugal, qui a livré la plus grande collection de sculptures romaines en contexte privé de la péninsule Ibérique : à côté des statues et bustes des empereurs et de la domus impériale, étaient exposés les portraits des maîtres de maison, dont seule une tête féminine en marbre blanc, découverte dans le secteur thermal, nous est parvenue63. Sa coiffure en diadème frontal de tradition flavienne permet de la dater de la fin du règne de Domitien et de l’époque de Trajan64. On ignore si elle appartenait à une statue ou à un buste, bien que sa taille relativement importante (29 cm de hauteur) semble étayer la première hypothèse.
23Dans la péninsule Ibérique, les exemples des bustes-portraits de notables ne sont pas très nombreux65 (ceux des princes et des membres de la famille impériale ne le sont pas davantage). Parmi les rares découvertes, deux concernent des femmes66. L’une date du début de l’époque sévérienne et se trouvait dans les ruines d’une uilla du territoire de la cité d’Axati en Bétique67, à proximité d’autres pièces, notamment un buste masculin, daté du règne d’Hadrien et de deux têtes-portraits du iie siècle ; elle appartiendrait à une galerie progressivement constituée de portraits des propriétaires de la maison. Le second buste féminin décorait la uilla de Becerril de Campos (Palencia)68 et accompagnait le buste-portrait du maître de maison. Leurs particularités stylistiques portent la marque du règne de Marc Aurèle (fig. 5a et b). Comme L. M. Stirling l’a montré, les notables hispaniques, à la différence de ceux d’autres parties de l’empire, ceux de la Gaule notamment69, se sont fait peu représentés en ronde-bosse ou en buste dans leur uilla : ils privilégiaient les thèmes mythologiques, en particulier dans la partie thermale de la demeure.
Fig. 5. A. Bustes d’un couple datés du règne de Marc Aurèle, découverts dans la uilla de Becerril de Campos, Palencia, et conservés au Musée de Palencia. B. Détail du visage de la dame.

Cl. J. Ayarza. Museo de Palencia. Junta de Castilla y León.
24Pour conclure, la documentation montre que les femmes recevaient parfois des hommages à l’intérieur de leurs demeures, toujours en compagnie de leurs maris. Mis à part les hermès, dont la typologie est tout à fait particulière et presque toujours associée à un contexte domestique d’origine italienne, les hommages féminins in domo étaient très probablement semblables à ceux qui étaient exposés in loco publico : une statue sur un piédestal porteur du texte au datif. Ces similitudes du lien privé/public marquaient la reconnaissance sociale des notables en général et celle des femmes de l’élite en particulier. Rares sont pourtant les données iconographiques, épigraphiques et archéologiques des hommages in domo. Nous en conclurons que les représentations des notables, notamment des femmes, particulièrement importantes dans les espaces publics, l’étaient bien moins dans les espaces privés, où la décoration était plutôt consacrée à des thèmes culturels.
Notes de bas de page
1 Fejfer 2008, 89-90.
2 Zanker 1976.
3 Doonan 1999 ; Badel 2005.
4 Flower 1996.
5 Zanker 1976.
6 Ces questions, dans la péninsule Ibérique, dans Pérez Ruiz 2008 ; 2012.
7 Rodríguez Oliva 1985, 172.
8 L’exemple le mieux connu est celui des portraits du boulanger Terentius Neo (CIL, IV, 875) et de son épouse sur la fresque de l’atrium de leur maison à Pompéi (domus VII, 2, 6). Sur ces portraits, Della Corte 1965, 157-159 ; Costabile 2000. Rappelons aussi le portrait de Sapho découvert à Pompéi.
9 Wrede 1986.
10 Tous les exemples dans Portillo et al. 1985, 214-214.
11 Kunckel 1974, 22-26 ; Portillo et al. 1985, 212-213.
12 Flower 1996, 195 et Bonifacio 1997. Dans la maison de Lucius Caecilius Iucundus, l’hermès portant le portrait flanquait à gauche la porte d’entrée du tablinum ; dans celle de Cn. Poppaeus Habitus, le portrait-hermès était placé dans le péristyle ; enfin, dans la grande uilla suburbaine d’Oplontis, propriété de Poppaea Sabina, les trois têtes-portraits conservées (Poppaea et deux de ses enfants) couronnaient probablement des piliers hermaïques. Dressés dans l’un des jardins, ces hermès participaient à la décoration de la maison en compagnie d’une grande série de représentations de divinités et de figures mythiques en ronde-bosse (Fejfer 2008, 97, avec un plan de la uilla et la localisation des pièces iconographiques, fig. 60).
13 Panciera 2001.
14 Bergmann 2002 ; Fejfer 2008, 94-98.
15 Neudecker 1988 ; Eck 1992 [1996], 311-312.
16 Plin., Ep., 4.2.5.
17 PIR2 A 1005.
18 Fejfer 2008, 97.
19 Comme dans le péristyle de la “villa des Papyri” à Pompéi où un portrait d’homme illustre, politique ou intellectuel, décore chaque colonne (résumé de la question dans Fejfer 2008, 97-99).
20 Regio VI, 16, 7 de Pompéi ; Bonifacio 1997, 99-100.
21 Son nom apparaît dans plusieurs graffiti de la maison, voir supra note 12.
22 Fejfer 2008, 91-93, fig. 52, 53 et 54.
23 Eck 1972, 463-475 [1996, 125-145] ; Moretti & Sgubini Moretti 1977, 33-35 ; Neudecker 1988, 157 ; Sgubini Moretti 1998, 39-51 ; Fejfer 2008, 99-101 et dossier annexe 439-445. La galerie est complétée par d’autres personnages. Dans la même pièce se trouvent des piédestaux maçonnés qui ont perdu leur plaque commémorative. On y a découvert trois portraits des femmes dont l’un semble dater du règne de Trajan, Sgubini-Moretti 1977 ; Fejfer 2008, 100 ; voir aussi Corbier 2006, 17 et 40.
24 Panciera 2001, ce qui ne veut pas dire que toutes les statues offertes par une personne qui se dit amicus/amica de la personne honorée étaient exposées à l’intérieur d’une maison, comme le prétendent certains (Jordán 2002). La documentation hispanique le montre, entre d’autres exemples, avec celui d’Acilia Plecusa [199] à Singilia Barba qui honore le procurateur de la province et son épouse, Carvilia P. f. Censorilla [204], sur le forum de la cité, à côté des statues de sa famille. La dédicante se dénomme amica de la femme honorée, marquant ainsi sa condition inférieure.
25 Portillo et al. 1985.
26 Six en 1989-1990, dont deux sont offerts à des femmes : ceux d’Aefulana [236] et de Iulia M. f. Rectina [90] ; un troisième, signé par une femme de l’aristocratie, provient très probablement d’un lieu public d’Emerita Augusta. H. Gimeno et A. U. Stylow ont édité en 1998 celui de Postumia L. f. Antulla [33], puis celui de Sulpicia L. f. Rufina [21]. Enfin, trois autres ont été publiés par ailleurs, à savoir ceux de Pedania [226], de [-] Optata [17] et de Valeria M. f. Procula [129].
27 Voir supra p. 53.
28 Claridge 1990, 142-144 et Fejfer 2008, 152. Voir supra p. 51, n. 47.
29 Stylow, 1989-1990, 204.
30 Portillo et al. 1985, 204.
31 CIL, II, 2145 (ILER, 3870) Portillo et al. 1985, n° 5 ; CILA Ja, 319 ; CIL, II2/7, 105.
32 Portillo et al. 1985, n° 7 ; CILA Ja, 324 ; CIL, II2/7, 106.
33 Iunoni / Secundae n(ostrae), / Primogene et Felix, ser(ui), à Pax Iulia (IRCP, 229 ; Portillo et al. 1985, n° 26). Se reporter à la notice de [-] Secunda [308].
34 (Postumius) Aca[n]thus, (Valerius) Agathemerus, [-] Turpio, (Aelius) Hyllus, Aviena Calliopè, (Pedanius) Sollers et (Pedanius) Ingenuos. Il y aussi des esclaves, comme Primogenè et Felix, Agelè, Agilio et, probablement Philodamus.
35 Ces trois noms sont des gentilices. Sur ces inscriptions de date haute, ces femmes n’avaient peut-être pas de cognomen. Cependant, comme leur filiation n’est pas exprimée non plus, nous supposons qu’il s’agissait de leur nom d’usage.
36 Un seul exemple dans tout l’empire mentionne la formule D.D. Les exemples le plus connus des hermès dans un sanctuaire sont ceux du temple de Diane à Nemi, Fejfer 2008, 285-302. Cet auteur n’a pas pu répertorier des hermès découverts sur des fora, Fejfer 2008, 230. Leur fragilité, avec une stabilité moindre, faisait préférer la position à l’intérieur d’un bâtiment, comme c’était probablement le cas dans l’exemple d’Emerita.
37 Stylow 1989-1990, n° 4 (AE, 1990, 514 ; HEp, 4, 172).
38 IRC, I, 103.
39 Prevosti & Clariana 1988, 13. Sur les monuments funéraires avec bases et statues des défunts du ier siècle, voir p. 66-72.
40 Sur les statues de cette famille, il faut se reporter aux pages 165-166, qui traitent des antécédents italiens des statues dans les maisons.
41 IRC, IV, 43 ; le dé du piédestal tripartite a été découvert remployé à côté de la cathédrale.
42 PME, II, IV, V L 11 ; des Boscs, Parti Hisp., 219. Son cursus est spécifié dans son hommage, CIL, II, 3237.
43 Gorostidi, Ager Tarraconensis, 2010 et Gorostidi et al. 2013.
44 Cf. dans le catalogue Apronia Iusta [317], Calaria Liciniana L. Calari f. [329], Sulp(icia) A[e]liana [396], Sutoria Surilla [397], Ignota [408].
45 Sauf, bien sûr, pour ceux, relativement nombreux, découverts dans les ruines d’un lieu public.
46 Sur ces questions, voir supra p. 36-37.
47 CIL, II2, 14, p. XCVIII et XCIX, et n° 980 par exemple.
48 Voir documentation supra, p. 103-164.
49 CIL, II, 2017 ; CIL, II2/5, 795, daté entre 171 et 200.
50 Fin ier et iie siècle.
51 CIL, II, 4270 ; RIT, 344.
52 AE, 1928, 197 ; RIT, 322.
53 La liste qui suit, sans pour autant être totalement exhaustive, propose les exemples les plus représentatifs. Nous ne retenons ici que des données pour lesquelles la découverte en contexte domestique est certaine.
54 Almagro 1947-1948, n° 1 ; García y Bellido 1949, n° 52.
55 Plan de la maison dans Mar & Ruiz de Arbulo 1993, 386.
56 Un contexte domestique a été attribué à certaines têtes-portraits féminines de Mérida. Cependant, quand on regarde de près le lieu de leur découverte, on s’aperçoit qu’elles ont été exhumées près d’une maison, mais hors de toute référence stratigraphique. On ne peut donc pas assurer qu’elles se trouvaient à l’intérieur d’une domus (Nogales 1997a, n° 36, 49 et 50). Pour ne pas quitter notre domaine d’enquête, nous n’avons retenu ni la tête-portrait de jeune homme d’époque antonine provenant de la uilla de “Els Munts”, à Altafulla, Tarragone (Koppel 2000, 381), ni celle d’une tête-portrait d’enfant de la uilla de “El Ruedo” à Almedinilla, Cordoue (Vaquerizo & Noguera 1997, 112-115, n° 2).
57 Elles faisaient partie de la collection particulière des propriétaires du domaine où est située la uilla. Les circonstances de la découverte sont inconnues.
58 Voir supra p. 173.
59 Prevosti & Clariana 1988, 28.
60 Rappelons que les statues en ronde-bosse sont nombreuses dans les monuments funéraires du ier siècle et disparaissent à la fin de ce siècle.
61 IRC, I, 103.
62 Baena del Alcazar 2010, n° 1.
63 Rappelons également le fragment de buste féminin, peut-être exposé sur un hermès, dont nous avons parlé dans les lignes précédentes (Gonçalves 2007, n° 54).
64 Sur les modèles de ce portrait et sur sa datation, Gonçalves 2007, n° 58, avec la bibliographie antérieure.
65 Aux exemples féminins, exposés à la suite, on peut ajouter les portraits masculins, également peu nombreux : un buste masculin trouvé dans la uilla d’Axati daté sous Hadrien (León 2001a, n° 27) ; un buste de l’époque sévérienne trouvé dans la pars urbana de la uilla de La Majona, Badajoz (Nogales & Creus 1999, 511-516) ; les exemples de Milreu, d’Els Munts (Koppel 2000) et d’El Ruedo (Vaquerizo & Noguera 1997, 106-117) dont certains peuvent être funéraires.
66 Ajoutons un buste féminin découvert à Barcelone, jadis considéré comme celui de Faustine la Jeune, et dont le contexte est inconnu.
67 Fernández Chicarro 1969, 94 ; León 2001a, 67.
68 Curchin 2003, 102.
69 Stirling 2007, avec la bibliographie.
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